《土地的誓言》读书笔记 篇1

“不要问我从哪里来，我的故乡在远方……”读了《土地的誓言》这篇文章使我想起了这首歌。文中的关内的东北人不正和歌中所唱的“我”是一样的吗？都是同样的背井离乡，多么可怜呐！

1931年的9月18日，距离现在已经整整九十年，抗日战争正处于十分艰苦的阶段，流亡在外的东北人无家可归iu。作为东北人的一员，作者端木蕻良怀着难以抑制的思乡之情写下了这篇文章。

从文章的内容上看，这誓言是作者对土地发出的誓言，作者要回到故乡的身边……为了故乡，作者愿意付出一切，甚至是他自己的生命，多么可贵的精神呀！文章中还提到了许多景物和东北丰富的矿产资源，恨不得把整个东北平原的美丽景象都呈现在读者面前，使人不由自主的热爱这片土地。喜欢这片土地。

这篇文章有一处是我最难忘的。作者以回忆自己在故乡的美好生活来衬托现实生活的残酷，痛苦。可想而知，我们如果和那时相比，我们当然是幸福多了，不用被迫离乡，离开自己热爱的这片土地。那时候的东北人民一定十分痛恨日本人，是他们夺走了自己的家乡，如果不走，不离开家乡就只有死路一条。而作者当时，虽然离开了家乡，但他发誓：一定要解放家乡，一定要回到自己的家乡。把对土地重新获得自由解放的迫切心情表现得淋漓尽致。

《土地的誓言》读书笔记 篇2

不要问我从哪里来，我的故乡在远方，为什么流浪，流浪远方……”

《土地的誓言》让我首先联想到这首歌。我觉得文中关内的东北人就像歌中所唱的一般，远离了亲爱的家乡，四处流浪飘荡，无家可归。而对故土的依恋是无法遏制的炽痛。她在呼唤我，呼唤我回家，呼唤我拯救故乡，她的彭湃热情是我心中奔腾的血液。忆及儿时美好的一切，我和她拥有同样的心跳，同样的热血，同样的默契，我和她会融为一体，无法分离。故乡的土地，你是我伟大的母亲，我的皮肤是你留下的`爱抚，我爱你，所有的一切都属于你！思念让我疯狂地回忆，那声声欢笑，让我无法忘记你。我爱你，我要保卫你，我对着故乡的土地发誓，我要让你自由幸福，或许洒下泪水，或许献出生命！

“1941年9月18日，九一八事变已经过去整整十年。抗日战争正处于十分艰苦的间断，流亡在关内的东北人依旧无家可归。”文章的导言是这样说的，这为我们介绍了作者创作这篇文章的背景。战争的兵荒马乱，使多少无辜的老百姓承受着因战乱而无家可归、无依无靠的痛苦！国家是他们的，土地是他们的，但是他们只能用愤怒的目光去怒视那些侵略中国的日本人。但是他们无力反抗，他们只能眼睁睁地看着那曾经满流着青春、快乐的乐土，在这残酷的战争中，一点一点被割去、被夺走。不仅是百姓，甚至是土地，也不平。那已经埋葬在地下几千、几百甚至是几亿年的古老地层的“地之血”沸腾了！她怒嚎，她奔流，为自己正在被宰割、被抢夺！她不平，她要燃烧，她要沸腾！用自己打动中国人，感染中国人，让这个已经被战争打破宁静的民族苏醒！

但是——战争——它毁掉了原有的和谐，让美丽的大草原成为废墟！我们只能眼睁睁地看着大地母亲身上的污秽，却不能帮助。我们的心是痛的，在流泪，在哭泣，那是无助的泪水，战争何时才能停止，我们何时才能回归大地母亲温暖的怀抱？

美丽、富饶的大地是我们的母亲，我们要热爱大地、热爱家乡、热爱祖国。在这片哺育我们的大地上，我们宣誓：一定要让我美丽的故乡永远如此丰饶、美丽。就算我以后看不见了，我的心也一定会感应到，因为我和大地有着最和谐的默契。因为我爱这大地！

我们爱祖国的每一寸山河，每一寸小溪，甚至是每一颗沙砾，它们都是我们所景仰和骄傲的。因此我们不能让那些残忍的侵略者剥夺它们，不能被他们所污秽。

炎黄之帝曾统治过她，春秋战国诸侯争夺过她，商鞅变法奠定过她，大唐帝国使她达到了顶峰。唐诗、宋词、元曲、明清小说，都是她的精华;儒家、道家、墨家、法家，是她的文化根源。她，就是我们的母亲——中国！我们已在她的怀中酣睡了几千年，现在该挺起我们铮铮的傲骨来保卫她！拿起手中的坚强，不放过身边的每一寸土地，因为他们都是母亲的一部分。捏紧手中的坚强，使她永远屹立！追随未来的我们，带着她，冲出这条扑朔迷离的路，前方的阳光正在召唤我们，仿佛在对我们说：“人，最重要的是灵魂和生命，而他的意义就是为自己的祖国，浸透奋斗的泪泉，洒遍牺牲的血雨！”

我亲爱的祖国，我亲爱的土地，不能忘记你在春天百花竞艳，不能忘记你在夏日蛐叫蝉鸣，不能忘记你秋至时的黄叶纷纷，不能忘记你在冬寒里的银装素裹。我们更不能忘记你一起的一切，我们绝不会让历史重新演绎！

《土地的誓言》读书笔记 篇3

这是一个满怀正义的诗人——端木蕻良所写的诗。当时在“九一八事变”后，全国人民抗日斗志空前高涨，但国民党军却节节败退，使得我们祖国大片的大好河山丢失。

就在这关系到我们民族存亡的重要关头，端木蕻良，一个对人民命运深切关怀的诗人，用他的独特的表达方式写出深沉而又充满激情的文章——《土地的誓言》。

是战争！毁掉了原有的和谐，让美丽的平原成为废墟！我们只能眼睁睁地看着大地母亲身上的污秽，却不能帮助。我们的心是痛的，在流泪，在哭泣，那是无助的泪水，战争何时才能停止，我们何时才能回归大地母亲温暖的怀抱？

读完这篇文章，就算不被作者那慷慨激昂的感情所感染，也被作者那大气但又不乏优美的文笔所陶醉。作者在写这篇文章时，心里一定十分悲愤，不然他的文笔不会这样大气，同时他也一定坚信终有一天能够再次回到祖国，不然他那优美的语句怎会饱含着对家乡的热情。

今天，我们应该有“为中华之崛起”而学习的宏伟抱负，应该有为祖国富强而献身的远大志向，让我们用全部的聪明才智和生命热血来建设我们的祖国吧。我要深情地说一声：祖国，我为你骄傲！

《土地的誓言》读书笔记 篇4

今天备课《土地的誓言》，读之，不禁写下一些感受。

这是一篇作者的内心独白，情感炽热而真挚，语言深沉而感人。只有这样思念深入血液的人，强烈的爱国的人，至情至爱的人，才能写出这样真情流露的文章。

作者的情感炽热而真挚。作者对关东原野怀着炽痛的怀念，在幽梦之中，在星空之下，在沉思知识，作者感受到了故乡的呼唤，感受到了故乡的召唤，感受到了故乡的声音。这种思念迫不及待，这种思念深入血液，作者随着这种思念回到了故乡，看到了故乡的白桦树、马群、蒙古狗……听到了皮鞭的脆响、狐仙的谰语、幽远的车铃……但美好的故乡正蒙受着耻辱，作者的情感变得强烈起来，他直接与故乡对话，为故乡呐喊，为故乡加油：“土地，原野，我的故乡，你必须被解放，必须站立！”作者注视北方大熊的金色光芒之下的故乡，心中发誓：“为了她，我愿意付出一切代价，我必须看到一个更加美丽的故乡出现在我的面前——或者我的坟前。而我将用我的泪水，洗去她的一切污秽和耻辱。”这是作者的情感达到高潮，而文章戛然而止，耐人寻味，隽永深刻，意味深长。

语言感人而深沉，痛苦之中带有坚强，坚强之中带着希望。作者的思绪在家乡的原野飘荡，用排比的方法将故乡事物呈现，将作者对家乡的炽痛之情淋漓尽致的表现出来。这种炽痛之情促使作者坚定想法：“我一定要回到她的身边”，“用泪水洗去她的污秽和耻辱”，语言铿锵有力，坚定有力，而这坚定有力的语言背后孕育着希望：“一个更美丽的故乡出现在我的面前”。

读完青年作家刘斌的中篇小说《父亲的土地》，心情很沉重。小说讲述了一位江汉平原的老农，为了保卫一块自己耕种多年的宅基地而历尽波折、心机用尽，最终却鸡飞蛋打人财两空的悲凉故事。

小说以现实主义的笔触，刻画了洪湖岸边一位热爱土地、勤劳倔强、精明世故、强悍冥顽、封建积习甚深的老农形象。“我”的父亲，眷恋故乡，热爱泥土，桑梓情深。面对十年九水、恶劣的自然耕作条件与一度居高不下的农村税费的重压，在全村父老迫不得已纷纷弃田抛荒外出打工的时刻，父亲却毅然做出了独自留守的选择，“出于对祖业故土与生俱来的感激，父亲终于没有出走。眼见得屋前屋后大片的良田抛荒，杂草疯长，父亲心疼不已。如家大口阔不堪重负的好心妇人不忍弃婴抛掷荒郊一般，将河套内荒芜的近四十亩良田承接下来。”作者在描述父亲这一异于常人的举动后，不忘交代这位老农所面临的时代背景，为以后一连串接踵而至的麻烦乃至不公与苦难人生埋下伏笔：“需要特别加以说明的是：其时，抛田抛荒现象在家乡农村极其普遍。田地可以荒芜无主，但谁要承包耕种，又必须缴纳高昂的公粮水费。”——偏远乡村土地政策的变形走样、不合时宜与脱离实际的弊端由此可见一斑。

但显然，作者的叙述重点并不在此。在简要交代父亲所处的农村自然环境与乡村政治生态之后，作家接着用深沉的笔触，冷峻地、几乎是轻描淡写地书写了父亲与土地“打了一辈子交道”的漫漫历程。低洼的湖田，不适宜农作物的生长，貌似精明的父亲，开始尝试多种养殖，希望发家致富，却总是事与愿违，梦想落空：养鸭子，被嫉妒的邻居毒死;花了五年的时间，种植小白杨，却因小镇上的造纸厂环保不达标，小白杨无人收购，沦为废材一堆，充作灶膛柴火;转而养殖黄鳝，又因摸不准市场行情，前后两年，面临滞销，亏本甩卖，丰产并未丰收;——这位本分老实的老农，面对年年空空如也、劳而无获的严峻现实，他并不气馁消沉、怨天尤人，而是年复一年，永远怀揣着希望与梦想，在贫瘠的土地上，弯腰弓背，意志笃定地耕刨着他“本该如此”的时光。

笔锋一转，掩饰不住无边的喜悦，作者深情地歌颂了乡村土地命运所迎来的重大转机：进入新世纪以来，党中央对“三农”问题高度重视，吹响了“建设社会主义新农村”的号角。随着工业反哺农业、三峡大坝建成并发挥蓄峰调洪作用、水患威胁一劳永逸得以解除、荒废多年的农田水利灌溉设施整修、疏浚一新、免除千年农业税、种粮有补贴、收购有保护价、公路“村村通”、农民有低保、大病有医保等一连串的重大利好，凤凰涅槃，时雨遍洒，春风又绿，贫穷的乡村，一夜之间，进入到鸟语花香、犁耙水响的社会主义新农村建设时期。但是，新的问题随之而来：过去抛田抛荒、外出打工的农民纷纷返回家园，曾经弃之抛之的土地，转眼成了“香饽饽”，新一轮的土地确权工作又明显滞后于偏远湖区乡镇新形势下的农村现实，瞬时之间，“抛田”变成了“抢田”，无序的热闹替代了曾经的冷清，“无人种地”一下子就变成了“无田可种”，土地资源的相对有限与日益增长的乡村人口之间的矛盾愈演愈烈，由此，又为父亲带来了新的麻烦与紧张：父亲在抛田抛荒时期“捡”下的40多亩荒芜的田亩，在缴纳高昂的公粮水费、收支勉强持平之后，很快又被人分走;更有甚者，他花了无数心血、投入巨资改造的、一块紧傍村级公路的、打算用作子孙宅基地的低洼湖田，又被人觊觎，打算哄抢私分。父亲于是决定不惜一切代价，在宅基地被人抢走之前，怂恿激将“我”这个“最为孝顺听话的儿子”，抢在分地之前，紧急拖砖置瓦，抢占宅基地。由此，引发了与村人紧张关系的矛盾升级，“我”因防卫过当，失手伤人，辛辛苦苦擦皮鞋捡破烂攒下的20多万元的建房费用，最后因为赔偿伤者医药费与误工费，全部打了水飘，“最可气的是：鱼池上的地，最终还是被鳡鱼的儿子以及墩台上的人瓜分殆尽，而且，据说母亲的墓地，也要在来年的清明节前移到祖坟里去。”——热爱土地，却被土地所抛弃;守望家乡，却为乡邻所不容。常怀希望，守着祖祖辈辈耕种稼穑的土地，即便是在最为艰难的时候，也是不离不弃，与贫瘠的土地相偎相依。然而，朴素的初衷，深沉的情感，执着的信念，最终还是被无序的乡村秩序所淹没，善良的愿望，终是不敌世俗遮蔽、物欲裹挟的乡村现实——这样，小说就将一位普通农夫沉浮挣扎、始终不得吐气扬眉的个人命运与沉重苦涩的现实遭际，置于中国乡村社会转型时期的宏大背景，以一个普通农民风雨奋斗的真实经历与个体视角，试图理清“农业、农村、农民”这三者之间错综复杂的交织关联，从而为党和国家“三农”政策的'适时调整与渐趋完善提供一个现实的参照与鲜活的标本。

在我看来，“父亲”既是一个个体，也是千千万万个面朝黄土背朝天的农民父亲的集合体。很显然地，在作家的笔下，土地是一个意向，是一个隐喻。她的深沉、厚重、沉默、隐忍、贫瘠，抑或是瞬时的繁华与表面的喧闹，都不改其“厚朴苍凉、默默承受”的底片与本色。从这个意义上来讲：“父亲即土地，土地即父亲;父亲是血肉之躯的土地，土地是沉默无语的父亲。”——作者在深情赞颂父亲的坚韧、勤劳、顽强的可贵品质之余，也写出了父亲的倔强：“一村的人都弃田抛荒，南下深圳广州，打工擦皮鞋去了”，父亲就是不走，他“实在是舍不得走”;写他的精明：养鸭、种小白杨、养殖黄鳝，跟着市场打转转;写他的虚荣：眼看着左邻右舍新式楼房接二连三，“父亲坐不住了”，多次怂恿已在城里安家的儿子，在乡下修建高楼，“也好光宗耀祖”;写父亲的勇武与霸蛮：年过六旬，仍是力大过人，与前来哄闹滋事、阻其建房的乡邻据理力争，予以果断回击;写父亲的封建思想根深蒂固，冥顽不化，不会审时度势，好耍“家长制”威风，最终自咽苦果，为自己的愚昧固执与死不回头付出沉重的代价，落得个心力交瘁、焦头烂额、竹篮打水、人财两空。——这样，小说就以史家的笔触，对准现实，秉笔直书，不避短，不遮丑，不美化，说真话，吐真言，冒着“大逆不道”的伦理风险，为我们写出了一个游走于城市与乡村、挣扎在理想和现实之间、承载了封建与现代、集合了美德与劣根、杂糅了善念与刁顽的丰富立体的农民父亲的形象来。按照历史唯物主义的观点：“人是一切社会关系的总和”，那么，这样一位农夫，不正是我们这个背负了千年传统包袱、有着沉重历史负担的、处于新旧之交的现实农村中万千农民的一个典型与代表吗？事实上，洞庭湖畔、洪湖岸边的这个水乡农村，不正是中国广袤乡村社会的一个真实缩影么。双脚已经踏入了新的世纪，脑袋却还停留在旧的时代;机械化的现代耕作方式，已悄然取代了肩扛手提、荷锄手刃的传统农业劳作，但是，脱离了繁重体力劳动的身躯，却似乎还未在新农村的土地上站稳脚跟，显得是无所适从，——这样，作者就以乡村思想建设者的姿态，为我们提出了转型之际世俗乡村社会何去何从的命题，引发了人们对“如何改造我们的国民性”这一沉重话题的长久思考。

评论家樊星曾说过：“好的地域小说，一定离不开对乡风民俗的生动描写”。这个中篇小说，当然也不例外。篇中多个章节，对浪漫的、热烈的、奔放的、瑰丽的楚文化多有浓墨重彩的传神描写，如写楚人崇凤、楚国尚巫，农村建新房时的种种风俗禁忌，“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”;新房绝对不会建在同一条中轴线上，“邻里之间，后建房的，地基定会超过先建的，家家如此。这样一来，柳家墩的房舍朝向，无形之中，就显出犬牙交错的参差之美来”;还写了道家文化的深入人心，世代相传：“我”家小弟，耳濡目染，五六岁的时候，就会“从门前树上折来柳条，用报纸扎了高帽，套上装过了化肥的空塑料袋，用提杵（捣衣棒）敲打着破脸盆，在逼仄的堂屋转着圆圈，哼唱着含混不清的经文，为疲惫不堪、劳累了一天的母亲表演道士做法事，引得母亲哈哈大笑，疲劳顿消”的情节，就写得生动传神、机趣盎然。透过字里行间，农人劳作的艰辛以及闭塞乡村物质文化生活的平淡单调、索然乏味，由此也可见一斑，读来令人心酸;还有对土地、神树、神龛的书写，以及质朴热烈的大量的楚方言、楚俚语、楚掌故的运用，都是信手拈来，驾轻就熟，为本书增添了俏皮与活泼，充满了水乡特色，又映出了湖区人民的率真与灵动。

我注意到，作为一位醉心于家乡泥土的青年人，从刘斌初学写作起，江汉平原、洞庭湖畔、洪湖岸边这个叫做“薛刘高”的乡村，一直是作家念念不忘、不辍书写、乐此不疲、驰骋文学才情、寄托生活理想的重要战场。在他的笔下，以薛刘高为背景，书写家乡的土地、风物、人情、掌故的作品，我已在杂志报端读过多篇，如《叫声父亲，我泪落如雨》、《父亲进城》、《父亲的鱼塘》、《为农人的母亲》、《怀念青椒炒肉》、《故乡的神树》等等，都是书写土地、赞颂农人、感念亲恩的抒情之作，每每读罢，总觉喉头哽咽，有泪盈眶。乡土中国，一直是乡土文学的富矿。而刘斌则似乎对生他养他的家乡情有独钟，诚如他在一首小诗中所咏叹的那样：“为着衣食父母的土地/做着不眠不歇的歌唱/哪怕漆黑的湖岸/无人听我嘶哑的歌儿/一任我的草房雨骤风狂//”

当然，倘以纯文学的眼光来看，作为一位跋涉在文学道路上的年轻人，他的这个中篇小说作品，在情节的处理、矛盾的冲突、叙事节奏的把握、语言的精练等方面，似乎瑕疵、硬伤还不少，还存在着较多的值得改进与进一步提高的地方。我曾经不止一次地、语重心长地、有些着急地、非常直白地当面给他提出写作上的意见与建议：“不要进行‘新闻式的’、‘照相式的’写作，不要‘野棉花一扯一大堆’，要多学习些小说技法，懂得取舍，学会合情合理地编造情节”。他也曾认真点头，表示接受我的建议，下不为例。但，每次新的作品出来，似乎又总是在“重蹈覆辙”，他也着急，我也感到有些遗憾。如果总也改不掉这个“自说自话”的“老毛病”，那他的写作，似乎就总是驴子推磨“兜圈子”，在原地打转转。

那怎么办呢？恨铁不成钢。不妨就把他的这些个作品，当做是对那块叫做“薛刘高”的湖区水乡的一篇篇的《地方志》吧。——昔日泥泞不堪、贫穷闭塞的刘家墩台，如今已是水泥路面通到庄户人家的房前屋后，高速公路穿田而过，已经征收了墩台上本已少得可怜的耕地。照这样的速度下去，用不了多少年，现代化的浪潮，迟早要让这个闭塞的湖边小村变成无所事事、高楼林立、黑烟滚滚、雾霾蔽日、再也不知耕种稼穑、犁耙撒种为何物的“城中村”的了。——到了那个时候，人们就只有从刘斌的作品中，去寻觅薛刘高曾经白水淼淼、浪逐天高的水的踪迹;或许，也只有到了那个时候，人们才能读出刘斌作品的意义之所在吧。

当看完一本著作后，相信大家都有很多值得分享的东西，需要回过头来写一写

《这是一片神奇的土地》描写了屯垦“满盖荒原”的男女知青——李晓燕、王志刚、“我”及其妹妹梁珊珊壮烈的行动，丰富的情感，美好而辛酸的爱情，以下是“《这是一片神奇的土地》读书笔记”，希望给大家带来帮助！

我不知道梁晓声先生用怎样的心情完成了《这是一片神奇的土地》，那种宏阔场面中的朴实的性格、善良的心灵，坚韧的意志与命运的无奈和悲壮顷刻间触动心灵。这部小说描写了一个知青小分队，为了征服一个叫＂鬼沼＂的地方开进了杳无人烟的大沼泽，并为此付出惨痛的代价。当然，期间不可避免地要掺杂着知青之间的爱情纠葛和情感升华。理想和爱情两条线索相交在一个自力更生、充满奋斗精神的时代，使作品焕发出寻找人生价值的理想光茫。从他们身上，我看到了不怕艰辛、敢于挑战自我，使人热血沸腾的英雄主义精神，看到了知青一代建设荒原，献身荒原的奉献精神，他们清晰、简单而崇高的人生价值观念让我不禁低头沉思，又自惭形愧。作者通过这些作品证明了＂尽管时代是荒谬的，但这一代人的理想是神圣崇高的＂，从而激励着一代又一代人去追随他们的脚步。就像文中说的＂我们从驼峰上伐下了上千棵义气松，沿着＇摩尔人＇做的标记，在＇鬼沼＇上铺了一条垦荒者之路。第二年，又有好几个连队建点在＇铺盖荒原＇上……＂

＂那是一片死寂的无边的大泽，积年累月覆盖着枯枝、败叶、有毒的藻类。暗褐色凝滞的水面，呈现着虚伪的平静。水面下淤泥的深渊，沤烂了熊的骨骸、猎人的枪、垦荒队的拖拉机……它在百里之内散发着死亡的气息。人们叫它＇鬼沼＇。＂……＂恐怖的＇鬼沼＇！神秘的＇满盖荒原＇！。

作者开篇便通过形象的描述，传奇穿插等手段为我们设置了一道谜：那＂神秘的满盖荒原＂究竟指什么？是指那＂恐怖的鬼沼＂，还是指它身后的那片沃土？作者为什么要写这些？事实上，写景是为了抒情，或者为后文做铺垫，所以作者极尽笔力渲染了当时的一种自然环境，然后围绕它娓娓道来。

面对那块令人恐怖而神秘的土地，人们至少有两种选择：掉头离开，一切艰难险阻就置身事外；或执拗地向它发起挑战，昂首面对，以牺牲来圣化它，使它成为＂一片神奇的土地＂。这两种选择就故事发生的起初来说，都是可能的，因为似乎并没有谁强迫那些兵团知青们去选择第二种行动，是他们自己拒绝被遣散；他们把这视为对自己青春生命的污辱，是对他们兵团战士名誉的贬损，他们来到这里本身就是为了实现自身的价值，在艰苦的环境中历练自己，所以沼泽苦不可怕，不能吞噬年轻的生命，怕的是人格被侮辱，而知青们是＂自学自愿＂地去牺牲，这就注定了他们的选择，也注定了那可怕的沼泽将被圣化，将要有一块＂神奇的土地＂被开垦出来，有一种新的英雄主义精神会发扬光大。

在人物形象塑造上，小说集中描写了屯垦＂满盖荒原＂的男女知青——李晓燕、＇摩尔人＇王志刚、＂我＂及其妹妹梁珊珊壮烈的行动，丰富的情感，美好而辛酸的爱情，以及因爱情而引起的同性间的纠葛。其中写得颇有特色的是李晓燕和王志刚。

副指导员李晓燕，＂她是一个上海姑娘，一双眼睛很大、很明亮＂、＂眉毛又细又长＂、＂她的身材也很优美，修长，苗条，亭亭玉立＂。她本来有很多机会可以留在城里，却偏偏自愿报名来到北大荒，而且立下誓言，为了自觉考验自己扎根边疆的坚定性，三年之内不探家。就是这样一个姑娘，在连队因为＂养活不了自己＂面临解散的时候，用有力量的语言鼓舞大家，带头带领一支垦荒先遣小队勇敢地越过阴森恐怖的＂鬼沼＂，在幻化为＂魔王＂的荒原上进行着艰苦的开拓。那个年代她对革命的事业心和强烈的社会责任感让我们感动不已。当然，她也有某些违心的行动，但并不泯灭真诚、纯洁的天性；在作者悄悄回家为母亲送终回来接受处罚时，她勇敢地站出来和连长激烈地争吵为他辩护，我们在她坚毅、顽韧的性格之外又发现了美好的同情心。最终，她为实现自己的誓言献出了年轻的生命，不愧为这片神奇土地的灵魂，垦荒者中的精英。我能感受到作者始终怀着一腔纯洁的感情去刻画她，即使写她在河边唱歌被发现后无奈中的＂虚伪＂，也只是为了揭示一颗在社会环境极左路线重压下被扭曲的颤抖的心，流露出对处于特殊年代的纯真少女的无限同情。

从＂他黑，健壮魁梧，有一张线条粗犷的脸，给人一种意志坚定、力大无穷的堂堂男子汉的印象＂、＂他性格固执，为人正直，敢于主持公道，不喜欢出风头，但一言一行都在知青中具有潜在的影响力＂。我们可以看出铁匠王志刚有＂摩尔人＂伟岸的体魄、铁一般的意志和奇勇的性格，坦荡和无私又使他深受战友的信任。在＂满盖荒原＂，他大胆地追求着自己的爱情，但公平竞争，他在极端环境中，想到的先是别人，只身为连队探寻涉过＂鬼沼＂的路径，最终在与恶兽血的搏斗中谱写了一首壮勇的青春之歌。

作者总是以难捺的激情，富于雄辩的.笔调，把人物推向命运极境、人生关口进行刻画区别的艺术构思，浓墨重彩地渲染知青一代的牺牲精神、开创精神和责任感，以及他们在艰难困苦中爆发显现的群体情义。小说描写了一个同心合力、目标一致的垦荒集体，他们不怕艰苦，自立更生，充满着奋斗的力量，在非常年代可以放肆地笑，愉快地讲故事，勇于跟暴虐的大自然冲突、奋勇抗争，敢于人与兽的搏斗，他们从身躯到灵魂都闪耀出革命英雄主义的光辉。

梁晓声在雄奇、阔大的背景上，在险象丛生的环境中塑造粗犷、悍勇、刚烈的人物形象，谱写以英勇悲壮为主旋律的人生交响。他坚持对北大荒屯垦生活作现实主义的再现，人物和情节常常带有某种传奇色彩，场景的描写洋溢着北国边陲特有的气息。一方面，大自然显得如此粗蛮和暴虐——＂鬼沼＂不仅吞噬过人与兽，而且还吞噬过庞大的钢铁——拖拉机；另一方面，人——当然是＂大写的人＂，又始终坚强地挺立着，没有屈服于自然的暴力。他们凭着意志和智慧，依靠群体的力量，在荒原上开恳、播种，迎来秋天的收获；他们经历了大自然的肆虐，但并未被它所摧毁。

他的＂知青小说＂虽然因为含着生命的陨落也带有凄切、悲怆的格调，但主旋律却是高昂的，它在他们伟大的牺牲中充分肯定了知青的人生追求和劳动创业的价值，讴歌青年人在暴虐的大自然面前所显示的不屈的意志和为祖国乐于吃苦、勇于献身的英雄主义精神，充满了一股阳刚之气，开创了一种雄浑之美。

一代一代的我们，有着一代一代的梦想。他们的梦就是开垦。我爱着每一个为了理想而付出的人。每个人的生命都是最珍贵的，每个人的青春都是无价的，在书中，我看到了一个普通人的心灵，在亲情、友情和爱情中经历怎样的挣扎。虽然畸形的政治文化会扭曲不少美好的人性，但是在那个特殊的年代，作者偏偏向我们展示了一批奋进的、充满梦想和责任感的知青形象，让我们感受到青春的绚烂光彩，激励我们不断去开创新的未来。他们做到了青春的无悔，而后走向更加的勇敢。我们呢？是否在心灵深处受到了某种冲撞？