1867 年 9 月 14 日， 《资本论》第一卷在德国汉堡正式出版。这一巨著的问世，不仅实 现了政治经济学的伟大革命， 标志着马克思主义政治学的诞生， 而且对马克思主义理论体系 进行了最为全面的科学论证。

《资本论》第一卷不仅是马克思主义政治经济学的最重要的著 作，而且也是马克思主义哲学的最主要的著作。 《资本论》是以唯物史观的基本思想为指 导，通过深刻分析资本主义生产方式，揭示了资本主义社会发展的规律，同时也使唯物史观 得到了科学的验证和进一步的丰富和发展。 《资本论》运用唯物史观的观点和方法，将社会 关系归结为生产关系， 将生产关系归结于生产力的高度， 从而证明了社会形态的发展是一个 不以人的意志为转移的自然历史过程。同时《资本论》也没有简单地把精神生活、政治生活 和社会生活的一般过程归结为它们的共同基础——物质生产过程， 而是从物质生活的生产和 再生产中引出了全部社会生活和精神生活的内容和形式。 《资本论》的方法的最大特色，就是把逻辑、辩证法和认识论有机地结合起来，融为一 体。

马克思使用从抽象上升到具体的方法、逻辑与历史一致的方法，对资本主义社会矛盾运 动的辩证分析，丰富和发展了马克思主义辩证法。马克思在《资本论》第一卷中，系统全面 地阐述了资本主义基本矛盾的产生、 发展和克服的过程， 从而透彻详尽地阐明了唯物辩证法 关于对立面的统一和斗争的学说，阐明了唯物辩证法的实质。在《资本论》中是对唯物辩证 法的丰富和发展，正如恩格斯指出的， 《资本论》的方法不亚于历史唯物主义基本观点的发 现。 《资本论》全称《资本论·政治经济学批判》 。是西方哲学大体系缔造者中的最后一人 ——卡尔·马克思经济学说中最主要的著作，同时也是马克思主义的重要的百科全书，更是 研究资本主义社会经济形态的巅峰之作。 《资本论》 不仅是一部不朽的经济学著作， 而且也是马克思主义三个组成部分融为一体 的完整的马克思主义全书， 并且它又是马克思一生所作出的两大贡献， 即历史唯物论和剩余 价值理论的完美的统一。 实际上这部以剩余价值理论为基石的经济学巨著， 就是历史唯物主 义基本原理的具体论证和生动体现，即具体的历史唯物主义论著。 《资本论》创建了一个崭 新的思想体系。其研究世界的方法源于德国哲学、早期社会主义理论和政治经济学。马克思 像黑格尔一样，相信能够用一个辩证法公式概括人类的进化历程。他认为，所有哲学家所做 的一切都在致力于解释世界，但他同时认为，问题的关键在于如何改变世界。他在黑格尔辩 证法的基础之上，颠覆了传统的“形而上学” ，建立了一个现实中得以实践的最大的思想体 系，一个影响到地球 50%以上人口的体系。 恩格斯说： “自地球上有资本家和工人以来，没有一本像我们面前这本那样，对于劳动 者具有如此重要的意义。资本和劳动的关系，是我们现代全部社会体系所赖以旋转的轴心， 这种关系在这里第一次作了科学的说明， 而这种说明之透彻和精辟， 只有一个德国人才能做 到——这个人就是马克思，他攀登到最高点，把现代社会关系全部领域一览无遗。 ” 下面我简要谈谈我对马克思的劳动价值论的认识：

【第1句】：马克思劳动价值论的原创含义

劳动价值论是指劳动创造价值的理论你好马克思在 《资本论》 中批判地吸收了资产阶级 古典经济学家价值论的合理内容， 建立了科学的劳动价值论你好马克思的劳动价值论的原创 含义， 可高度概括如下：一是价值是商品的社会属性， 它是不同商品进行交换的比例的基础， 它反映了商品生产者之间的社会关系;二是创造价值的唯一要素是物质生产部门的劳动， 其 他任何生产要素都不是价值的源泉， 创造价值的劳动是抽象劳动， 即无差别的人类脑力体力 的耗费，具体劳动创造使用价值，但它不是价值的源泉;三是创造价值的劳动是活劳动，即 正在进行的生产过程中耗费的抽象劳动， 物化劳动作为过去劳动的凝结物， 在新的商品生产 1 过程中只能转移自身的价值， 而不能创造价值， 商品价值中不包含任何一个自然物质的原子。 商品的价值由生产商品的社会必要劳动时间决定。 马克思的劳动价值论， 是彻底的一元价值 论。

【第2句】：发展和创新马克思劳动价值论的必要性

(一)马克思创立劳动价值论的客观历史条件与现时代存在巨大的差别 社会存在决定社会意识。 任何科学原理都是对特定条件下的特定问题的分析。 马克思的 劳动价值论产生于 130 多年前工业化初期的蒸汽机时代，而当时的生产方式、劳动形态、商 品形式和财富构成等都与当今有着巨大的差别。因此，分析马克思劳动价值论，不能脱离对 那个特定时代特点的分析，概括地讲，马克思创立劳动价值论的客观历史条件主要如下。 第一， 劳动形态主要表现为体力劳动。 工业化初期， 社会生产主要集中在物质生产领域， 非物质生产部门的比例相对较小， 劳动形态主要表现为工场手工业和机器大工业生产中的体 力劳动。因此，马克思的劳动价值论以物质生产领域的体力劳动作为主要研究对象。虽然马 克思也涉及到对非物质生产领域(服务贸易行业)的分析，但由于当时这些部门在整个社会生 产中所占的比例很小，影响力微乎其微，所以当马克思在谈到服务贸易时说：“资本主义生 产在这个领域中的所有这些表现，同整个生产比起来是微不足道的。因此，可以完全置之不 理”。 第二，劳动过程的知识含量不高。工业化初期知识、科学、技术不够发达，劳动过程的 脑力支出、知识含量不高，简单的、以体力支出为主的、按时间计算的劳动是主要的劳动形 式。因此，马克思还不可能对科技创新劳动在创造价值中的独特作用加以系统论述。 第三，指挥、管理劳动还不能作为独立的劳动形态。工业化初期，随着产业革命和生产 力发展，一边是资产者财富的积累，另一边是无产者贫困的加深，资产阶级和无产阶级之间 的矛盾日益加深。 马克思劳动价值论创立之初， 面对的就是无产阶级和资产阶级的尖锐斗争， 劳动价值论创立的使命就是揭示资本主义经济制度的不合理性和被新社会制度取代的必然 性。在当时，指挥、管理主要还是资本家的职能，而资本家行使指挥、管理的职能与剥削目 的是结合在一起的，而绝大部分劳动者是被指挥、被管理、被剥削的。因此，马克思就不可 能把指挥、管理劳动作为创造价值的独立劳动形态来研究。

(二)当代劳动特征的变化向马克思的`劳动价值论提出了挑战 随着社会主义市场经济进程的不断推进，大量新情况、新问题涌现出来，社会劳动出现 了许多新特点， 马克思的劳动价值论有了新的实践土壤。 但是， 按照劳动价值论的原创含义， 服务性劳动、科学研究劳动、生产精神产品的劳动、经营管理劳动，由于都不直接创造物质 产品，都不创造价值。这一原创含义，与现实经济活动存在着巨大的矛盾，马克思的劳动价 值论遇到了一系列挑战。 第一，服务性劳动。第三产业又被称为服务业，在第三产业从事的劳动可称为服务性劳 动。第三产业问题，是马克思创立劳动价值论时为了研究的方便而抽象掉的经济现象。第三 产业在社会主义商品经济中的迅速发展， 则是马克思未曾预料到的经济现象。 随着社会经济 的发展，第三产业的发展程度已成为一国经济发展水平的重要指标。据统计，在西方发达国 家和亚洲的一些新兴国家， 第三产业产值所占的比重已达 60~70。

在我国，自改革开放以来， 第三产业也得到了迅速发展，目前已占到 GDP 的 1/3 以上，第三产业对 GDP 的贡献率大大 提高， 成为我国国民经济比重日益增大的重要组成部分。 第三产业的迅猛发展向理论界提出 了一系列需要解决的理论问题：服务性劳动是否是生产劳动?服务性劳动是否都创造价值? 第二，科学研究劳动。当代世界科学技术发展日新月异，特别是在进人知识经济、新经 济时代更是如此。科研人才的多少和水平的高低、科技创新能力的大小、科技对生产的装备 应用程度和在经济生活的普及程度， 早已成为决定一个国家综合国力大小的重要因素。 科学 研究工作作为劳动的重要形式， 在生产经营中通过提高已有产品的生产效率或发明出新的产 2 品，可以创造出巨大的社会财富，使全社会的商品价值总量大大增加。如果坚持认为所有科 学研究方面的劳动都不创造价值，就会严重压抑和打击这些人员的积极性。 第三，生产精神产品的劳动。与当时资本主义发展阶段相适应，马克思重在研究和论述 物质生产劳动。马克思也提过“精神生产力”这一概念，但没有进一步研究和论述。现代经济 条件下， 人们物质生活的消费得到了较大的满足， 消费结构从温饱型向发展型和享受型转变， 人们越来越注重精神文化生活上的满足和享受， 精神产品的生产部门得到很大发展， 也承担 着越来越重要的生产任务， 生产精神产品的劳动地位和作用日益凸显。 精神劳动是一种艰辛 的、探索性的复杂劳动，它创造了精神产品，而这种精神产品极大地满足了人们对精神文化 的僻求。 对于作为发展中的社会主义中国来说， 应当把生产精神产品的劳动作为重要的课题 来研究和探讨。 第四，经管管理劳动。随着社会分工的发展，生产范围扩大，产品日益精细、丰富，就 越来越需要科学的组织与管理， 经营管理劳动对国民经济的发展起着越来越大的作用。 特别 是在现代高科技时代，对管理的要求更高.，现代经济社会的管理者，必须具备专门化的知 识储备。同普通工人的简单劳动相比，管理活动是管理人员从事的复杂劳动，管理劳动不是 一般的脑力劳动和体力劳动，而是高级的脑力劳动。因此管理劳动不仅创造价值，而且随着 社会进步，其创造的价值会远远高于普通劳动者的劳动。

【第1句】：神话解析

“精卫填海”神话源远流长，对其内涵的解读众说纷纭。

对于“精卫填海”神话的解析，如袁珂认为精卫填海“表现了遭受自然灾害的原始人类征服自然的渴望”。 此类解释与长期影响中国的神话研究的马克思对于神话的解释有关。马克思在《政治经济学批判导言》中指出：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。”人们往往强调其精神价值，认为古人认识水平有限，无法正确认识自然反映自然，以想象、虚构、夸张的手段来描述史事而创造出神话，并且把“精卫填海”用“执着”、“矢志不渝”的主旨关键词解说为先民战胜自然的信念和理想，歌颂了“精卫”战天斗地的豪情壮志，或者阐释为对精卫悲壮与坚强的神话表达。

此外，倪浓水从叙事学角度将其解读为“南北方文化斗争”的一个寓言和象征，“认为它是当时南北历史文化和政治对抗的一种隐喻性神话叙事”。

田兆元通过“东”与“山”要素分析认为“炎帝神农氏的东进失败是败在蚩尤氏手下，就相当一次溺水，化为精卫鸟表达炎帝部落失败后还保持自己的精神理想，填海表达一种复仇对抗的情绪”。

段玉明则认为“精卫填海”或是一个关于太阳的神话，叙述了一段太阳沉没的故事。女娃是太阳的象征，也是商的象征，它的沉没隐喻了商的覆灭。精卫努力的不过是要恢复一种旧有的太阳秩序，而其蕴涵的则是一种商人的复国愿望。

范正生根据“精卫填海”神话暗含的历史信息，认为“精卫填海”是部族婚姻历史事实的产物，是炎帝部落集团与少昊部落集团帝俊时代王子婚姻的真实反映，它实际描写了炎帝公主女娃嫁与帝俊部落王子后思亲的伤悲意绪，是对女性婚姻及命运悲剧的形象写照，也是中国历史上最早“和亲”史事的反映。

王红旗认为在距现代7400年海平面上升达到最高点，“海岸线西进到今日太行山脚的京广铁路线一带，此后海平面逐渐回落，海岸线也随之东退。精卫填海和愚公移山的故事，正是对上述沧海桑田变化的古老记忆。”

迄今为止，较为明晰解读“精卫填海”神话母题的，应推台湾神话学者杜而未。运用泛月亮神话理论，杜氏认为“精卫填海”是关于月亮盈缩母题的神话。杜氏的解读多系附会，观点虽新，却难服人。

另外有一学派，高朋，李静，孙蔚青等人则运用人类学、民俗学等学科理论方法对“精卫填海”神话的文化内涵进行解析，分析“精卫填海”神话展示的是远古母系社会时期的鸟图腾信仰，诠释当时氏族制度下女性地位的高低，折射出中华民族的某种民族精神。“精卫填海”神话展现出女性主义的悲剧精神和悲剧意识，是对以往“大团圆结局”神话的一种颠覆。

通过神话文本的研究，挖掘其丰富的文化内涵，需要多元的视角。“精卫填海”神话是远古人类留下的史事记录，由于距今太远，对其解说见仁见智。

基于不同的研究视角，人们把“精卫填海”神话归于不同的神话类型。显然“精卫填海”神话属于典型的变形神话，且属于变形神话中的“死后托生”神话，即将灵魂托付给现实存在的一种物质。不仅如此‘精卫填海”还属于复仇神话，女娃生前与大海无冤无仇，但是却不慎溺水身亡，如此与大海结下仇恨，化身为鸟终身进行填海的复仇事业。

有研究者认为：“中国上古神话中记录了很多典型的非自然死亡，其中的意外让今人看到了先人在自然面前的弱小和无能为力，同时也透出了生命的脆弱。”女娃的死就是一种因事故而亡，展现出了人生命的脆弱和大海的强大。著名作家茅盾则认为：“精卫与刑天是属于同型的神话，都是描写象征百折不回的毅力和意志的，这是属于道德意识的鸟兽神话。

-------------------------------------------------------------------------------------------------

【第2句】：《精卫填海》读书笔记

传说中国古代的炎帝有一个小女儿，叫女娃。一天，她驾着父亲给她的小船想度过东海。东海多么宽阔啊，一眼望不到边。可女娃下定决心必须要到东海的另一边去看一看。别看女娃是个小女孩，可很有毅力，她摇着小船已经过了大半个东海了。恼羞成怒的东海不允许一个小丫头穿越自我，就掀起了狂风大浪，把女娃的小船打翻了，无情的蒋女娃埋入了海底。就在东海得意洋洋的时候，一只头上长着花纹、有着白色大嘴和红三色爪子的海鸟突然从海里冲了出来。这是女娃不屈的灵魂啊，她变成了精卫鸟。精卫鸟痛恨东海的狂妄，决心要把东海填平。精卫鸟每一天都要到西山去衔树枝，在扔进东海，想把东海填平。而他的后代也一向坚持着这个信念。

能拥有持之以恒的决心是多么可贵啊!

-------------------------------------------------------------------------------------------------

【第3句】：精卫填海读后感55篇

篇1：精卫填海读后感100字

下定决心的事，就一定得做成做好，精卫就是这样的鸟，精卫一心一意把大海填平，就是宇宙的尽头，世界的末日，也要把大海填平，为什么精卫把大海填平呢，她狠无情的大海夺去了她年轻时候的生命。

就这样，她永无休止的干着，后来，她和海燕结成了夫妇，生出了许多小鸟，小精卫和她的妈妈一起去衔石填海。

篇2：精卫填海读后感200字

今天，我看了一个神话故事，叫做《精卫填海》，故事的内容是这样的。

在北方的发鸠山，有一只小鸟，它会发出“精卫！精卫”的声音，传说，他就是炎帝的女儿，叫女娃。活泼伶俐，聪明漂亮，非常讨人喜欢。有一天，她在海上嬉戏玩耍，忽然，海上起了一阵狂风，刮的天昏地暗，掀起了惊涛骇浪，一下子把她吞没了下去，然后，变成了小鸟。小鸟精卫发誓，要填满大海，不能再让大海害人

里面的精卫是个不怕艰难、着想他人的人。她的这种精神值的我们学习。但是，当我们遇到困难的时候，就要学习精卫的这种精神，面对困难永不退缩，不战胜心中的困难就绝不罢休，世界上最广阔的是大海，比大海更广阔的是人的心胸，最高远的是天空，比天空更高远的是自己的理想，这就是天外有天，人外有人，只要你用心去完成，就一定会成功。

篇3：精卫填海读后感300字

今天，我看了一个神话故事《精卫填海》，故事深深地打动了我，让我的心久久不能平静。

这故事叙述了太阳神的女儿，名叫女娃。一天，她在海边玩耍，被无情的大海吞没了，她的灵魂变成了一只小鸟叫精卫，为了不让其他人被淹死，她决心要把大海填平，于是她不分昼夜的艰辛把一粒粒沙石投进大海，用尽了最后一点力量和汗水，终于填平了大海。

坚忍不拔能让人成功！精卫填海的精神振憾了我，它这种舍己为人、不畏艰难、持之以恒的品德值得我们学习，值得我们赞扬，值得我们传言。不得不让我感到，在我们的成长中，不可能都是一帆风顺，也有艰险、有幸福、有快乐。不论怎样的人生，都应该勇敢面对，不怕困难、不计个人得失，做一个对社会有用的人，让生活充满爱，让整个世界到得都洋溢着幸福安康、美满和谐……

女娃的这种不怕困难、奋斗到底、坚强不屈的精神令我非常敬佩。与辽阔无垠的大海相比，它显得那么渺小，但是它一直坚持为自己的梦想付出努力。

篇4：精卫填海读后感400字

今天，我学了一篇文章，名字叫《精卫填海》，很受启发。

《精卫填海》讲了一个传说：古代的炎帝有个女儿，名字叫女娃。有一次，女娃去东海玩耍时，被大海的巨浪吞没。女娃死后，她化作一只鸟，这种鸟会发出“精卫”的悲鸣声，所以人们给它取名为“精卫”。精卫痛恨无情的大海夺去了自己年轻的生命，所以她要报仇雪恨。于是她就不停地衔来小石子或者树枝，飞往东海，想把东海填平。后来，她和海燕成了夫妻，生了许多小鸟，小精卫和妈妈一起天天衔东西去填海。

我觉得精卫真是了不起!她明明知道大海那么辽阔，可还是不停地填。这种坚持不懈的精神值得我学习。从精卫填海的故事中，我明白了一个道理：不管做什么事，我们都应该有顽强的毅力和不屈的精神，不能因为有困难就半途而废。就像我，明明知道学习拉二胡真的很苦，也很单调。但是，我必须每天花一个多小时来练习，而且还需追求拉得更加完美才行。对待作业中的难题，我不应该害怕它们，等着妈妈或者老师的帮助，而要充分利用中午和下课时间，自己去钻研，将困难克服。这样，我就能不断地战胜自我，成为一个有比较坚强意志的人。

我钦佩精卫，我更喜爱这些给我教育和启迪的好书。

篇5：精卫填海读后感

今天，妈妈给我买了一本《神话故事》，这本书里有许多中国的传说，很快，我就被这些内容丰富的故事深深吸引了。

在这些神话故事中，我最喜欢《精卫填海》这个故事。故事的主人公女娃在一次玩耍中不幸掉入大海中被海水淹死了。可是她不想死去，于是她变成一只精卫鸟，夜以继日地从远处叼来石头和树枝，想要填平大海。大海夺去了她的生命，但却夺不去她的勇气。

通过，《精卫填海》的故事，我明白了：正是一种坚持不懈的精神，激励着精卫向前进。我们在日常生活中也需要这种精神，只有这样，才能成功；只有这样，才能有收获；只有这样才能看到希望。

篇6：精卫填海读后感

今天，我看了一个神话故事，叫做《精卫填海》，故事的内容是这样的。

在北方的发鸠山，有一只小鸟，它会发出“精卫！精卫”的声音，传说，他就是炎帝的女儿，叫女娃。活泼伶俐，聪明漂亮，非常讨人喜欢。有一天，她在海上嬉戏玩耍，忽然，海上起了一阵狂风，刮的天昏地暗，掀起了惊涛骇浪，一下子把她吞没了下去，然后，变成了小鸟。

小鸟精卫发誓，要填满大海，不能再让大海害人里面的精卫是个不怕艰难、着想他人的人。她的这种精神值的我们学习。但是，当我们遇到困难的时候，就要学习精卫的这种精神，面对困难永不退缩，不战胜心中的困难就绝不罢休，世界上最广阔的是大海，比大海更广阔的是人的心胸，最高远的是天空，比天空更高远的是自己的理想，这就是天外有天，人外有人，只要你用心去完成，就一定会成功。

读完了这个神话故事，我有了深深地体会，只要你坚持不懈的去完成，就一定会成功。

篇7：精卫填海读后感

今天，我看了一个神话故事《精卫填海》，故事深深地打动了我，让我的心久久不能平静。

这故事叙述了太阳神的女儿，名叫女娃。一天，她在海边玩耍，被无情的大海吞没了，她的灵魂变成了一只小鸟叫精卫，为了不让其他人被淹死，她决心要把大海填平，于是她不分昼夜的艰辛把一粒粒沙石投进大海，用尽了最后一点力量和汗水，终于填平了大海。

坚忍不拔能让人成功！精卫填海的精神振憾了我，它这种舍己为人、不畏艰难、持之以恒的品德值得我们学习，值得我们赞扬，值得我们传言。不得不让我感到，在我们的成长中，不可能都是一帆风顺，也有艰险、有幸福、有快乐。不论怎样的人生，都应该勇敢面对，不怕困难、不计个人得失，做一个对社会有用的人，让生活充满爱，让整个世界到得都洋溢着幸福安康、美满和谐……

女娃的这种不怕困难、奋斗到底、坚强不屈的精神令我非常敬佩。与辽阔无垠的大海相比，它显得那么渺小，但是它一直坚持为自己的梦想付出努力。

篇8：精卫填海读后感

寒假里，我阅读了《神话故事》这本书，但我最喜欢的是《精卫填海》这篇文章。从中我体会到只要认真、细心、有着执着的精神，事情就必须会做好。

被大海无情地夺去生命的女娃，精魂化作了精卫鸟，日复一日，年复一年地从发鸠山叼来石子和树枝投入大海，誓将大海填平。应对大海的嘲讽，应对自我的柔弱，精卫并没有自暴自弃，而是始终坚持着自我最初的信念。

我们小时候肯定萌发过许多完美的梦想，可是等我们长大，回望过去时就会发现，有许多梦想，自我从未为行动过。也许自我以往自我安慰：“这种梦想太不现实啦，是肯定实现不了的。”——看，我们往往在还没有付诸行动前就否定了自我。也许，就在坚持与放弃的一念之间，我们人生的轨迹就发生了巨大的改变。其实，比起精卫要将沧桑变成桑田的梦想，我们的梦想又怎能算难以实现呢?

所以，我们要向精卫学习，不放弃、勇往直前。

篇9：精卫填海读后感

今日，妈妈给我买了一本《神话故事》，这本书里有许多中国的传说，很快，我就被这些资料丰富的故事深深吸引了。

在这些神话故事中，我最喜欢《精卫填海》这个故事。故事的主人公女娃在一次玩耍中不幸掉入大海中被海水淹死了。可是她不想死去，于是她变成一只精卫鸟，夜以继日地从远处叼来石头和树枝，想要填平大海。大海夺去了她的生命，但却夺不去她的勇气。

经过，《精卫填海》的故事，我明白了：正是一种坚持不懈的精神，激励着精卫向前进。我们在日常生活中也需要这种精神，仅有这样，才能成功;仅有这样，才能有收获;仅有这样才能看到期望。

篇10：精卫填海读后感

我学过很多很多的文章，有《好日子》、《夸父追日》、《精卫填海》。其中给我印象最深的是《精卫填海》。

精卫填海里面写了“很久很久以前，东海经常泛滥。有一天，炎帝的女儿到海上游玩，不幸被淹死了。之后，她变成一只美丽的小鸟，名叫精卫。精卫天天从西山带来小石子和小树枝，投进大海里。海神问：你为什么填我?精卫说：为了不让你再夺去别人的生命。”

读了这篇文章，我明白了一个道理：“做什么事情都要坚持不懈，不要半途而废。”

有一天，我做到一道数学题，想不出来答案，我左思右想，还是想不出答案来，我刚想起就想到了《精卫填海》的故事，想到了精卫，于是，我坚持地又想了想，最终想了答案，于是，我想：我以后要做一个像精卫一样坚持不懈的人。

篇11：精卫填海读后感

在一个阳光灿烂的中午，我回到房间，懒散地躺在我的床上。看到床头的《国学启蒙》，于是伸手拿起，细细品味开来……《国学启蒙》中的《精卫填海》让我印象十分深刻。

《精卫填海》中的小精卫为了不再让其他人葬身大海，日复一日执着地填海。她这种不凡的行为令我深深震撼!她这种奉献的精神令我深深感动!

是啊，小精卫多么勇敢，多么执着，多么无私啊!想到自我在学习中一遇到困难就打退堂鼓，我就羞愧万分……《精卫填海》就像一盏茫茫黑夜中的明灯，照醒了我懒惰的心，照亮我今后的道路!

篇12：精卫填海读后感

在一个阳光灿烂的中午，我回到房间，懒散地躺在我的床上。看到床头的《国学启蒙》，于是伸手拿起，细细品味开来……《国学启蒙》中的《精卫填海》让我印象十分深刻。

《精卫填海》中的小精卫为了不再让其他人葬身大海，日复一日执着地填海。她这种不凡的行为令我深深震撼！她这种奉献的精神令我深深感动！

是啊，小精卫多么勇敢，多么执着，多么无私啊！想到自己在学习中一遇到困难就打退堂鼓，我就羞愧万分……《精卫填海》就像一盏茫茫黑夜中的明灯，照醒了我懒惰的心，照亮我今后的道路！

篇13：精卫填海读后感

前几天，我看了《精卫填海》这篇文章。这篇文章主要描写了传说上古时候，炎帝的小女儿——女娃去东海边上去玩，不幸被汹涌的海水吞没了。女娃死不瞑目，怨恨不决，怨气化成了精卫鸟，发誓要填平大海。

看了这篇文章我的感受很多。想着精卫鸟长久以来，一直叼树枝和石子，想要填平大海。大海无边无际，还那么深，根本是填不平的，但精卫鸟却不顾其中的困难，坚持不懈地每天从发鸠上飞到东海把树枝和石子丢入海中。这种不怕困难，永不放弃的精神是值得我们学习的。我就缺乏这种坚持。我做事没有太大的耐心，一件事做的久了，就不会再想做下去，和精卫刚刚相反。

但我觉得女娃有一点也不对，她掉入海中，也应该想想自身的问题，而不是将所有的错怪于大海。现在的人都是这样，在狡辩是，总是用他开头，而不是用我开头。

我感悟到如果认定一个目标，就坚持不懈地去做，不管有多么困难。

篇14：精卫填海读后感

假期里我读了《精卫填海》这个神话故事。

这个神话故事讲的是：在古时候有一位皇帝的女儿，叫精卫。她在海边玩耍的时候不留意掉入海里，被大海夺走了她的生命，但是她不甘心大海夺走她的生命，气魄化为一只小鸟。小鸟天天对着大海发泄自我的气愤和不甘。它望着大海立誓要填平大海。不再让无辜的人们被它夺走生命。每一天，这支被人们称为精卫的小鸟叼着石子，树枝，锲而不舍的开始了她的填海工程。

无边的大海是不能这样填平的，但是锲而不舍的精神，却是每一个有志的人要学习的信念。我认为我不需要学习精卫这种行为，但要学习这种为了理想，坚持不懈的精神。只有这样，才能学到更多的知识。

篇15：精卫填海读后感

《精卫填海》这个神话故事，想必大家都明白吧！

最近，我又读了一次。炎帝的女儿叫女娲，一天，炎帝不在家，女娲想去看太阳，就自我去了太阳升起的东方。突然，海面上刮起了大风，把女娲坐的船给刮翻了，女娲死了。但是，女娲的身体却化成了精卫鸟，她决心要把大海填平，不让大海再去害别人。但是，大海却嘲笑说：“小鸟，你以为能把我填平吗？别做梦了。”但是，精卫毫不理会。它坚信;只要持之以恒，总有填平的一天。历史车轮在前进，过了几百年几千年，那个害人的大海最后被填平了。人们敬佩精卫这种坚持不懈的精神。把精卫称为神鸟。

重读这个故事，引起我的联想：在我身上也发生过这类事情。前几天，我去上奥数课，在老师留的家庭作业里，我有一道题不会做，回到家里问妈妈。妈妈郑重地说：“你自我多看看，必须能会的。我就一向反复念题，反复思考，最后做出来了，妈妈和老师都表扬了我。

看，这岂不是警卫精神鼓励的吗？期望大家都能学习精卫填海精神。

篇16：精卫填海读后感

今天，我从一本成语书中读了一篇叫《精卫填海》的故事。

《精卫填海》是一个神话故事。传说炎帝有个女儿叫女娃，女娃很爱游泳，有一天女娃来到东海非常高兴，于是她游啊游啊，也许是游的太投入了忘记了时间。天色渐渐暗了下来，转眼间，浓云密布狂风四起，女娃被这排山似的巨浪所压，渐渐的女娃沉了下去。

女娃淹死后，灵魂化作一名叫“精卫”的小鸟。小鸟非常憎恨大海，发誓一定要填平大海。于是她日夜不停地衔树枝、小石子来填大海，无论遇到什么困难都无法打消她填海的念头。虽然东海总是嘲笑他，但她一直不断的往大海里丢石头、树枝。

读完《精卫填海》的故事，我被精卫坚持到底的精神所感动。精卫虽然是一只小鸟，却为自己的目标不断的努力，每天都坚持把石头树枝投入大海中，可能真像东海说的一样，精卫就是干上一百年也不能填平大海，但我相信精卫坚韧不拔的精神一定可以达到目的。

精卫坚持到底精神很值得我学习。想当初我学练字的时候，刚开始很喜欢，可是学了几天后就不想学了，所以直到现在我的字写得还马马虎虎，读了这篇文章后，我很后悔，如果当初我能坚持练下来，我想我的字一定会很漂亮。同学？可不要向我学习，无论干什么事一定要坚持到底。

篇17：精卫填海读后感

如果有人问我这个寒假最大的收获是什么？我会自豪地告诉他，那就是我通过阅读《神话故事》这本书认识了许多传说中的神话人物，如大力神勇、为民除害的共工，美丽善良、向往人间自由生活的织女，舍己为民的医药之父神农……

其中最令我感动的要数立志填平大海的精卫了。精卫本是太阳神炎帝的女儿，有一天驾驶一叶轻舟东游大海，船被风浪打翻，她不甘淹死，灵魂化作一只名叫“精卫”的小鸟，它一心要填平东海，虽受到东海的百般嘲讽，却不停息地坚持着：“哪怕是干上一千万年一万万年，干到宇宙的终尽，世界的末日，我也要把你填平！”多么执着的精卫！多么坚强的精卫！小小的精卫以其打不垮的信念，坚持不懈的精神深深地震撼了我的心灵！大海每天都奔腾着、咆哮着，露出雪亮的牙齿，面对它，精卫从没有想过放弃，而我呢？

暑假里，妈妈安排我练习书法，开始的几天，我兴致勃勃。但好景不长，慢慢觉得手臂酸了，脖子僵了，于是我的意志也垮了，结果半途而废，一事无成。生活中，学习上，每每遇上拦路虎，我没有迎难而上，而是要么依赖家长，要么掉头就跑。现在想想，真是惭愧得无地自容。世上无难事，只怕有心人，只要我们目标专一而不三心二意，持之以恒而不半途而废，就一定能实现我们美好的理想。滴水可以穿石，愚公尚能移山，精卫何愁填不平大海呢？

篇18：精卫填海读后感

今天，我看了一个故事，名叫《精卫填海》，令我感动。

故事发生在远古时代。女娃非常喜欢大海，一天，她又到海边去玩，刚想回家时，海边刮起了暴风雨，女娃不幸被淹死。女娃死后，她的灵魂变成了一只精卫鸟。精卫鸟很恨大海，是大海无情地夺走了她宝贵的生命，她发誓一定要把大海填平。精卫遇到了重重困难，但她仍然不分昼夜地工作着，日复一日，年复一年，精卫鸟从来没有休息过，永远不放弃实现远大目标的努力 ……

读了这个故事，我懂得了人类无法战胜强大的自然界，灾难无时无刻地威胁着人类的生存。精卫鸟虽然无法将大海填平，但她这种宏大志愿和锲而不舍的精神是值得我们学习的。我觉得我们在生活中应该学习精卫这种不怕困难的精神。就拿我为例吧，上学期体育课测试踢键子，我只踢了三十几个，要知道一分钟踢六十个才及格。体育老师让我过几天去补考，可是差距就像天文数字，就在我想放弃时，《精卫填海》的故事激励了我，我每天坚持练习，不怕困难，慢慢地，四十个……五十个……到了补考那一天，我终于达到了我的目标，一分钟踢了六十个。我想：我以后再遇到多大的困难，一定不会后退，因为我们不是这么容易被困难打倒的。

《精卫填海》的精神让我深受启发，我真是受益非浅。

篇19：精卫填海读后感

《精卫填海》这个故事讲了炎帝的女儿驾着小船去东海游玩，被恶浪弄翻了船，夺去了年轻的生命。可她的灵魂不屈服，变成了一只小鸟叫精卫。精卫每天去西山捡一些石子、小木棍扔进东海，决定把大海填平。虽然大海嘲笑它的弱小，但它却持之以恒。

从这个故事中，我知道了，精卫每天虽然很辛苦，但它不觉得累，它的精神值得我学习。在学习中也一样，每天坚持认认真真地听讲，写作业，不贪玩，就会把学习搞好。做别的事情也要一心一意，才会做好。如果不这样，就不会成功。我一定要做个坚持学习的好孩子。

篇20：精卫填海读后感

今天，我读了一篇童话就是《精卫填海》，他深深的感动了我。

精卫本是炎帝的小女儿，叫女娃。有一次到海边去玩，不幸被海水吞没了。他不甘心这样死去，变成了一只美丽的小鸟，叫“精卫”。因为怨恨大海夺取他的生命，所以她常常飞到山上衔来小树皮和石子儿，投入大海，想把他填平，不让他危害其他人的生命。日复一日，年复一年，无论风和日丽，还是雷雨交加，总是干个不停，直到今天也没停下来。

多么执着的精卫呀！多么坚强的精卫呀！他坚持不懈的精神深深的震撼了我的心。在生活中，学习上，会遇到许多困难，我要像精卫一样不怕困难、坚持不懈，勇敢的前进，就一定能成功！

篇21：精卫填海读后感

同学们，你们看过不少神话故事吧!你们最喜欢看哪个神话故事呢?我最喜欢的神话故事就是《精卫填海》。

精卫原本是太阳神炎帝的女儿。有一天，她乘着轻舟在东海中游玩，不幸被大海无情地淹没。死后，她的灵魂化作一只叫“精卫”的小鸟。为了不让这样的不幸再次发生，她发誓要一定要填平东海。于是，她不管春夏秋冬，每天都衔来石子或树枝丢进海里。虽然受到东海的百般嘲讽，她却永不停息地坚持着……精卫的努力没有白费。据说，现在的山东半岛和辽东半岛都是她一点点填起来的。

我觉得精卫这种坚持不懈的精神值得我们学习。就像我学钢琴一样，每当我不想学下去的时候，妈妈总是说：“孩子，做任何事情都不能半途而废啊!”起初，我听不进妈妈说的话。可是，今天看了这本书后，我真的认为妈妈说的话是对的!精卫能够把大海填平，我为什么就不能把钢琴弹好呢?今后，我一定要好好练琴，长大做一名优秀的音乐家!

篇22：精卫填海读后感

昨天，我读了《精卫填海》这个故事，在浩瀚无垠的东海上，有一种叫“精卫”的鸟，这种鸟整天忙忙碌碌，到西山衔来小石子，丢到大海里去，他们立志要以坚韧不拔的毅力把大海填平。

“精卫”想把大海填平那是不可能的，但是他认订一个目标、坚持不懈的精神却是难能可贵的，是古人向上的。在暑假，我就是因为不坚持到底而失败的。

这个暑假，我为了丰富我的假期生活，我决定去打工。刚巧姑姑批发了一些雨伞，我就毛遂自荐要了60把伞，拉了姐姐一起去推销。

我们兵分两路，推上自行车就出发了。天上挂着火辣辣的太阳，我扛着伞，挥汗如雨，过往行人都向我投来异样的目光。我有些不耐烦了，先前的雄心壮志也消失了。

篇23：精卫填海读后感

今天，我读了《精卫填海》。很久以前，太阳神炎帝有一个可爱的小女孩叫女娃，女娃非常想让父亲带她支东海，可是炎帝总不带她去。有一次，女娃自己划着一只小船向东海划去，可是海上起了风暴，把小船刮翻了，女娃掉进了海里，永远回不来了。她的灵魂化作了一只小鸟，花脑袋，白嘴壳，红脚爪，发出“精卫，精卫”的悲鸣声，所以人们叫她“精卫”。精卫下定决心把大海填平，她每天从发鸠山衔树枝和石头，心里说：“我一定要把大海填平”。

我读完了这个神话故事，明白了一个道理：要想实现梦想，就一定要坚持。有一次，妈妈给我放了一曲十级的钢琴曲，我听了觉得自己弹的很差，就想放弃。可是读了这个故事，我想只要坚持，也能弹成那样好，也能成为一名钢琴家。

篇25：精卫填海读后感

读了《精卫填海》这个故事后，我被精卫填海的事迹感动了，更佩服精卫锲而不舍的精神。

故事的主要内容是：太阳神炎帝有个女儿叫女娃，她对东海心驰神往，想让炎帝带她去东海那边看看，可炎帝没有时间陪她去。女娃决定独自去游东海。不幸的游东海那天起了大风，女娃被淹死在大海里。然而，女娃并不甘心就这么死去，她的灵魂变成了一只小鸟。由于她总是发出“精卫、精卫”的叫声，所以人们就叫他“精卫”。精卫怨恨大海夺去她的生命，立誓要把大海填平。于是，精卫每天都从山上衔来枝叶、泥土填入东海，日复一日，年复一年。

《精卫填海》的故事使我懂得了一个道理：在学习和生活中，无论做什么事都要坚持不懈，永不放弃。

篇26：精卫填海读后感

《精卫填海》写的是一只永不放弃的小鸟。我一口气看完了这个故事，从中受到很大启发。

“精卫”是炎帝的女儿，叫女娃。一次，她去东海游玩，结果大海淹没了她。女娃变成了一只小鸟，她每天“精卫、精卫”地叫，人们叫她精卫鸟。

她每天把石子、树枝丢进大海里，她一定要把大海填平，她的子子孙孙也不停地填着海。

我们要知道：人心齐，泰山移。只要有成千上万个人，不停的工作，就可以把泰山移走。

我们还知道：只要功夫深，铁棒磨成针。即使是很粗的铁棒，磨的时间长了，也可以磨成针。

我们要学习“精卫”永不放弃的精神。

篇27：精卫填海读后感

今天，我来和大家分享一个名叫《精卫填海》的故事，这是一个很有意义的故事。

大家听好，我要讲了：相传，太神有个小女儿叫女娃。有一天，女娃称爸爸出门，她一个人偷偷地驾着一艘小船，来到了东海。女娃见到了她梦寐以求的大海，可就在这时，海上忽然出现了风暴，卷起了像山一样的巨浪。不幸的女娃被大海吞没了，但她的精魂化作了一只叫精卫的小鸟。她发誓要报仇雪恨。因此她不断从山上衔来小石子投到东海里。后来精卫和海燕成了夫妻，出生许多小鸟，精卫的子子孙孙都在衔石填海。人们非常钦佩精卫。

看完这个故事，我深深的被精卫的精神感动，我应该多向精卫学习。

篇28：精卫填海读后感

寒假里我读了《精卫填海》这个神话故事。

这个神话故事讲的是：在古时候有一位皇帝的女儿，叫精卫。她在海边玩耍的时候不小心掉入海里，被大海夺走了她的生命，可是她不甘心大海夺走她的生命，气魄化为一只小鸟。小鸟天天对着大海发泄自己的气愤和不甘。它望着大海立誓要填平大海。不再让无辜的人们被它夺走生命。每天，这支被人们称为精卫的小鸟叼着石子，树枝，锲而不舍的开始了她的填海工程。

无边的大海是不能这样填平的，可是锲而不舍的精神，却是每一个有志的人要学习的信念。我认为我不需要学习精卫这种行为，但要学习这种为了理想，坚持不懈的精神。只有这样，才能学到更多的知识。

篇29：精卫填海读后感

我曾经读过一篇童话，那就是《精卫填海》，我被他那种执着的精神感动啦。

一只卑微的小鸟，竟想把一望无边的大海填平，有人可能说它天真但它依然不放弃，因为它相信，只要努力就不可能没有奇迹。而想想自己，遇到困难就退缩，不敢面对，如果自己要是有精卫鸟那样执着的精神那该多好啊!

坚持就是胜利，精卫鸟不放弃，它渴望有那么一天，可以把这一望无边的大海填平。

跟人比起来，小鸟是多么的渺小，而小鸟拥有的精神，我们庞大的人类是否都拥有?

曾经我多次遇到困难，但当我每次决定放弃的时候就会想起精卫一只单纯的小鸟鼓励我，我便决定不能放弃，一旦放弃了就一点希望也没有了。只有努力努力再努力，只有执着执着再执着。一片大海小鸟都能填平，为什么一个人就克服不了这么一点小小困难呢?我常用这句话来时刻提醒自己不要放弃。

对于我来说困难是什么?是一篇篇需要背诵的课文。是一个个需要默写的生字。

我的这些困难在精卫鸟的眼里根本微不足道，只要时间，他们都会成为你的手下败将。至于时间总会有的。

精卫鸟的执着精神鼓励着我，促使我前进，它将会影响我的一生。

篇30：精卫填海读后感

寒假里，我阅读了《神话故事》这本书，但我最喜欢的是《精卫填海》这篇文章。从中我体会到只要认真、细心、有着执着的精神，事情就一定会做好。

被大海无情地夺去生命的女娃，精魂化作了精卫鸟，日复一日，年复一年地从发鸠山叼来石子和树枝投入大海，誓将大海填平。面对大海的嘲讽，面对自己的柔弱，精卫并没有自暴自弃，而是始终坚持着自己最初的信念。

我们小时候肯定萌发过许多美好的梦想，但是等我们长大，回望过去时就会发现，有许多梦想，自己从未为行动过。也许自己曾经自我安慰：“这种梦想太不现实啦，是肯定实现不了的。”——看，我们往往在还没有付诸行动前就否定了自己。也许，就在坚持与放弃的一念之间，我们人生的轨迹就发生了巨大的改变。其实，比起精卫要将沧桑变成桑田的梦想，我们的梦想又怎能算难以实现呢？

所以，我们要向精卫学习，不放弃、勇往直前。

篇31：精卫填海读后感

下苦功，三个字，一个叫下，一个叫苦，一个叫功，一定要振作精神，下苦功。——毛泽东——题记

在国庆节的假期间，我读了一本书——《精卫填海》。它出自于古代神话《山海经》。它主要讲：精卫是太阳神炎帝的女儿，有一天坐着一叶小舟，独自东游大海，船被浪花打翻了，他不甘示弱，它的灵魂化作一只名叫“精卫”的小鸟，它一心想填平这东海，虽受到东海的千万次嘲笑，但仍然坚持不懈着：“哪怕是干上一千万年一万万年，干到宇宙的尽头，世界的末日，我也要把你填平这东海！”这精卫，多么执着啊！多么坚强啊！小小的精卫以打不垮的精神，再加上那么坚定，坚持不懈的精神，深深地打动了我的内心。大海每天都奔腾着咆哮着，露出自己洁白的牙齿，精卫也从没有放弃过，而我们呢？暑假中，老爸把我送到武术培训班，开始几天，我兴致勃勃，但好景长不了，慢慢觉得手臂僵了，脖子酸了，于是，我的意志，也随之而垮了，最后半途而废，一事无成。每次被困难拦截到，都没有迎面而上，而是什么都依赖家长，这样，自己的事情就办不了了！

世上无难事，只怕有心人。愚公可以移山，滴水可以穿石，精卫可以填平大海，那我们为什么不能在努力点，把学习搞定呢？

篇32：精卫填海读后感

今天我看的成语故事名字叫精卫填海，这是发生在上古时代的故事。

在很早很早以前，炎帝最小的一个女儿到东海洗澡，不幸被海水吞没，死后变成了一只精卫鸟。它为了防止别人也被淹死在大海里，于是决心要把东海填平。为了实现自己的目标，精卫鸟每天飞行数万里，一趟一趟地从西山衔回很多小数枝和小石子，投到海中。它天天如此，月月如此，年年如此，始终坚持不懈。

看了这个故事，我一开始很不理解，用小树枝、小石子这么点东西，怎么可能把大海填平呢？这时，妈妈又给我讲了一个愚公移山的故事，让我比较一下，两个故事的相同之处。我终于明白了，这两个故事都告诉我们同一个道理：只要你有不怕难、不怕苦的精神，坚持不懈努力到底，再难的问题也可以解决。

篇33：精卫填海读后感

《 精卫填海》这个神话故事,想必大家都知道吧!

最近,我又读了一次。炎帝的女儿叫女娲，一天，炎帝不在家，女娲想去看太阳，就自己去了太阳升起的东方。突然，海面上刮起了大风，把女娲坐的船给刮翻了，女娲死了。可是，女娲的`身体却化成了精卫鸟，她决心要把大海填平，不让大海再去害别人。可是，大海却嘲笑说：“小鸟，你以为能把我填平吗？别做梦了。”但是，精卫毫不理会。它坚信：只要持之以恒，总有填平的一天。历史车轮在前进,过了几百年几千年，那个害人的大海终于被填平了，人们敬佩精卫这种坚持不懈的精神，把精卫称为“神鸟”。

重读这个故事，引起我的联想：在我身上也发生过这类事情。前几天，我去上奥数课，在老师留的家庭作业里，我有一道题不会做，回到家里问妈妈。妈妈郑重地说：“你自己多看看，一定能会的。"我就一直反复念题，反复思考，最后做出来了，妈妈和老师都表扬了我。

看，这岂不是警卫精神鼓励的吗？希望大家都能学习精卫填海精神。

篇34：精卫填海读后感

今天，我读了一个成语故事，故事的名字叫《精卫填海》，故事的内容大致是，太阳神炎帝有个小女儿叫女娃，女娃喜欢在大海边玩，一天，女娃一不小心被无情的大海吞没了。其实，女娃并没有死，她的精灵化作了一只叫精卫的小鸟，口里还不停的叫着“精卫，精卫”，所以人们就叫它精卫鸟。精卫鸟记住自己是被无情的大海给吞没的，所以它发誓要填平大海，不让其他无辜的人被大海淹死，于是它整天 衔来小石头、木根、树叶等想把大海填平。

当精卫把一粒小石子投进大海时，海波像无数只眼睛嘲笑着它：“我是大海，这么点小石子算什么！”顽强的精卫不理睬大海的嘲笑，继续填下去，日复一日，年复一年，精卫始终顽强不息的地工作着······它的不懈努力终于填平山东半岛和辽东半岛。

读了这个故事，让我明白了一个道理，只要真心想把一件事情做好，就要竭尽全力，努力地去做，就一定会实现目标的。

篇35：精卫填海读后感

今天，我读了《精卫填海》的故事，深受感动。

故事的主要内容是：太阳神炎帝的女儿女娃在海边玩耍时不慎被狂风卷进了海里，后来，她变成了一只精卫鸟立志报仇，因为这无情的海夺去了她的生命，他便发誓填平大海。于是，她每天从西山衔来枯枝或石子扔进大海里，日复一日，年复一年。虽然海没有填平，可是他这种不畏艰险、矢志不移的精神是多么的伟大啊！

读了这个故事我深受启发：我们在生活中一旦选定了奋斗目标，就应该像精卫一样，下定决心，奋斗到底！

篇36：精卫填海读后感

今天，我在一本神话故事书中，读了《精卫填海》这一篇神话故事。

《精卫填海》说的是一个神话类的成语故事。传说炎帝有一个女儿，叫“女娃”。女娃偏爱游泳。一天，女娃来到东海，高兴得畅游其中。天色渐渐暗下来，转眼间，浓云密布，狂风四起，女娃被那排山市的巨浪所压，渐渐的沉下去了。

女娃被淹死，灵魂化作一只名为“精卫”的小鸟。她非常憎恨大海，发誓要填平它。于是她日日叼树枝、小石子来填海，不论遇到什么困难，都无法打消她填海的决心。虽然东海嘲笑她，但她一直不停息的来回往复。

读完《精卫填海》，精卫坚忍不拔的精神深深地打动了我；精卫虽是小鸟，却为目标不断努力，每天坚持把石子、树枝投入海中。可能真的像东海说的一样，精卫就算干上百万年，也不足以填平浩瀚的大海。但我相信警卫坚忍不拔的精神一定可以使她达到目的的。

精卫坚持到底的精神值得我们学习。想当初我学电子琴时，开始很感兴趣，可学了几个学期我就不想学了。你们可别学我者半途而废的坏习惯，要做一个不畏困难、意志坚强的小学生。

篇37：精卫填海读后感

寒假里读了中国寓言故事中的《精卫填海》，让我深深地感动。

故事讲的是太阳神——炎帝有一个女儿叫女娃，她非常喜欢大海，一次在海上划船的时候，被大海淹死了。她的灵魂化成了一只鸟，名叫精卫。精卫放弃了生前想要自由飞翔的愿望，要把淹死自己的大海填平！每天精卫就到很远的山上衔起一根小树枝或一块小石子来填大海。就这样年复一年，日复一日，汹涌的大海被无畏的精卫鸟感动了。平日里，它很少再波涛汹涌，而是呈现出一片风平浪静的安宁景象。

精卫鸟这种顽强不屈的品格深深地影响了我，我时常想：在学习和生活上我也要向精卫一样，向着自己的目标前进，不怕困难，只要用心去做就一定能成功！

目前我们学校正在创建书香校园、书香家庭，我也要争当读书小博士，每读一本书或是一个故事我都能从中寻找到乐趣。老师说：一本好书，可以让我们受益一生。从我小时候刚刚懂事妈妈给我看的第一本图画书开始，到现在我自己能够熟练阅读各种图书，读书拓宽了我的眼界，我从中获得了丰富的知识，让我学会如何做个有知识，有礼貌的小学生。

同学们，我们要养成多读书、读好书的习惯，在书的海洋里快乐地学习、成长，读经典书做智慧人！

篇38：精卫填海读后感

寒假里读了中国寓言故事中的《精卫填海》，让我深深地感动。

故事讲的是太阳神——炎帝有一个女儿叫女娃，她非常喜欢大海，一次在海上划船的时候，被大海淹死了。她的灵魂化成了一只鸟，名叫精卫。精卫放弃了生前想要自由飞翔的愿望，要把淹死自己的大海填平！每天精卫就到很远的山上衔起一根小树枝或一块小石子来填大海。就这样年复一年，日复一日，汹涌的大海被无畏的精卫鸟感动了。平日里，它很少再波涛汹涌，而是呈现出一片风平浪静的安宁景象。

精卫鸟这种顽强不屈的品格深深地影响了我，我时常想：在学习和生活上我也要向精卫一样，向着自己的目标前进，不怕困难，只要用心去做就一定能成功!

目前我们学校正在创建书香校园、书香家庭，我也要争当读书小博士，每读一本书或是一个故事我都能从中寻找到乐趣。老师说：一本好书，可以让我们受益一生。从我小时候刚刚懂事妈妈给我看的第一本图画书开始，到现在我自己能够熟练阅读各种图书，读书拓宽了我的眼界，我从中获得了丰富的知识，让我学会如何做个有知识，有礼貌的小学生。

同学们，我们要养成多读书、读好书的习惯，在书的海洋里快乐地学习、成长，读经典书做智慧人！

篇39：精卫填海读后感

今天，我在一本神话故事书中，读了《精卫填海》这一篇神话故事。

《精卫填海》说的是一个神话类的成语故事。传说炎帝有一个女儿，叫“女娃”。女娃偏爱游泳。一天，女娃来到东海，高兴得畅游其中。天色渐渐暗下来，转眼间，浓云密布，狂风四起，女娃被那排山市的巨浪所压，渐渐的沉下去了。

女娃被淹死，灵魂化作一只名为“精卫”的小鸟。她非常憎恨大海，发誓要填平它。于是她日日叼树枝、小石子来填海，不论遇到什么困难，都无法打消她填海的决心。虽然东海嘲笑她，但她一直不停息的来回往复。

读完《精卫填海》，精卫坚忍不拔的精神深深地打动了我；精卫虽是小鸟，却为目标不断努力，每天坚持把石子、树枝投入海中。可能真的像东海说的一样，精卫就算干上百万年，也不足以填平浩瀚的大海。但我相信警卫坚忍不拔的精神一定可以使她达到目的的。

精卫坚持到底的精神值得我们学习。想当初我学电子琴时，开始很感兴趣，可学了几个学期我就不想学了。你们可别学我者半途而废的坏习惯，要做一个不畏困难、意志坚强的小学生。

篇40：精卫填海读后感

晚上，我随意拿起一本书，就一口气看完了。我又回忆起里面一个故事——《精卫填海》，接着我就睡不着了。

女娃是炎帝的女儿，她很想到太阳出来的东海去玩耍，可是炎帝很忙，没时间带她去，于是她独自一人乘着小船去东海，可玩着玩着，海水把小船打翻了，女娃淹死了。她的灵魂变成了一只小鸟，叫精卫。她每天都去衔树枝和小石子，想把大海填平。

精卫那坚定的行为，真是让我想都想不到。精卫这么一只小小的鸟儿，就想把那么大的海填平，并且天天坚持，这个精神多么可贵啊！

再看看自己，现在是“衣来伸手，饭来张口”，哪有精卫这样的精神？有一次，我去公园玩闲着没事，便想把一块小石子磨碎。于是，我找了一块小石子，可磨了几下就不磨了。还有一次，我们上体育课，老师让我们自由活动，我看见了小水沟，便想把水弄上来。于是，我把小石子放进去，可没放几颗，就丢下去玩别的了。

我以后一定要像精卫那样坚持到底。

篇41：精卫填海读后感

某天翻书的时候意外看到《精卫填海》这个小故事：

上古时候炎帝最疼爱的小女儿在东海游泳被水淹死，她的灵魂于是化作一只精卫鸟，经常飞到西山去叼小石头和小树枝扔进东海，发誓要填平东海为自我报仇。她就这样一向飞来飞去，填海不止，故又言衔石填海。

故事末了给出的警示是：人为实现自我的目标，要坚韧不拔的奋斗到底，没有奋斗和坚持就不会有成功。

那么坚韧不拔的奋斗到底，坚持不懈就必须会成功吗？

人生而平等，所以多多少少都会各自平等的带有一些天赋。天赋的存在，不是让人用来恃才傲物，而是用来让人类在宇宙的历史上前进：有音乐天赋的人，去学习音乐，发扬天赋，让音乐不止用来娱乐；有文学天赋的人，锻炼文笔，让文学不止是堆砌的文字……诸如此类，都是人类为了发展做应做的事。可偏偏有些人，自我有潜力就反感别人也有，不想着如何发展自我，却千方百计思考如何阻止其他人的成功。这样倒是使某些天赋极高的人的人生渐渐地绝望了，——他们也坚持不懈，奋斗拼搏，而最终归于平庸。精卫鸟从决心衔石填海的时候至今，也有几千年了，东海却还在，我想，精卫鸟也已不是几千年前的那一只了吧？它毕竟也没有成功，而世人却还用精卫填海来勉励自我，说明了有人明白：坚韧不拔的奋斗，不见得就会成功。

篇42：精卫填海读后感

如果有人问我这个寒假最大的收获是什么？我会自豪地告诉他，那就是我透过阅读《神话故事》这本书认识了许多传说中的神话人物，如大力神勇、为民除害的共工，美丽善良、向往人间自由生活的织女，舍己为民的医药之父神农……其中最令我感动的要数立志填平大海的精卫了。精卫本是太阳神炎帝的女儿，有一天驾驶一叶轻舟东游大海，船被风浪打翻，她不甘淹死，灵魂化作一只名叫“精卫”的小鸟，它一心要填平东海，虽受到东海的百般嘲讽，却不停息地坚持着：“哪怕是干上一千万年一万万年，干到宇宙的终尽，世界的末日，我也要把你填平！”多么执着的精卫！多么坚强的精卫！小小的精卫以其打不垮的信念，坚持不懈的精神深深地震撼了我的心灵！大海每一天都奔腾着、咆哮着，露出雪亮的牙齿，应对它，精卫从没有想过放下，而我呢？暑假里，妈妈安排我练习书法，开始的几天，我兴致勃勃。但好景不长，慢慢觉得手臂酸了，脖子僵了，于是我的意志也垮了，结果半途而废，一事无成。生活中，学习上，每每遇上拦路虎，我没有迎难而上，而是要么依靠家长，要么掉头就跑。此刻想想，真是惭愧得无地自容。世上无难事，只怕有心人，只要我们目标专一而不三心二意，持之以恒而不半途而废，就必须能实现我们完美的理想。滴水

能够穿石，愚公尚能移山，精卫何愁填不平大海呢？

篇43：精卫填海读后感

《精卫填海》这个神话故事，想必大家都明白吧!

最近，我又读了一次。炎帝的女儿叫女娲，一天，炎帝不在家，女娲想去看太阳，就自我去了太阳升起的东方。突然，海面上刮起了大风，把女娲坐的船给刮翻了，女娲死了。但是，女娲的身体却化成了精卫鸟，她决心要把大海填平，不让大海再去害别人。但是，大海却嘲笑说：“小鸟，你以为能把我填平吗？别做梦了。”但是，精卫毫不理会。它坚信;只要持之以恒，总有填平的一天。"历史车轮在前进，过了几百年几千年，那个害人的大海最后被填平了。人们敬佩精卫这种坚持不懈的精神。把精卫称为'神鸟'。

重读这个故事，引起我的联想：在我身上也发生过这类事情。前几天，我去上奥数课，在老师留的家庭作业里，我有一道题不会做，回到家里问妈妈。妈妈郑重地说：“你自我多看看，必须能会的。"我就一向反复念题，反复思考，最后做出来了，妈妈和老师都表扬了我。

看，这岂不是警卫精神鼓励的吗？期望大家都能学习精卫填海精神。

篇44：精卫填海读后感

这天我读了一篇故事，叫精卫填海，我读完这篇文章后，被精卫坚持不懈的精神感动了。

从前，炎帝有一个女儿，炎帝总是不让他的女儿出去玩。但是她很想看看外面是什么样貌，于是她趁爸爸出去办事的时候，自我溜了出来。她一向往前走，看见了大海，女娃高兴极了，她玩了一会，发现海上有一座仙山，她立刻找来一只小船，向仙山划去，眼看快到了，一阵巨浪把她给淹没了。她死后，变成一只叫精卫的小鸟，她发誓必须要填平大海。之后，精卫每一天都把许多东西扔进大海，它相信大海必须会被填平。

读完这篇文章，我认为精卫是一个坚持不懈、有目标、有信心的人，我们就应学习她的这种精神。

篇45：精卫填海读后感

最近，我又读了一次。炎帝的女儿叫女娲，一天，炎帝不在家，女娲想去看太阳，就自我去了太阳升起的东方。突然，海面上刮起了大风，把女娲坐的船给刮翻了，女娲死了。但是，女娲的身体却化成了精卫鸟，她决心要把大海填平，不让大海再去害别人。但是，大海却嘲笑说：“小鸟，你以为能把我填平吗?别做梦了。”但是，精卫毫不理会。它坚信;只要持之以恒，总有填平的一天。"历史车轮在前进，过了几百年几千年，那个害人的大海最后被填平了。人们敬佩精卫这种坚持不懈的精神。把精卫称为'神鸟'。

重读这个故事，引起我的联想：在我身上也发生过这类事情。前几天，我去上奥数课，在老师留的家庭作业里，我有一道题不会做，回到家里问妈妈。妈妈郑重地说：“你自我多看看，必须能会的。"我就一向反复念题，反复思考，最后做出来了，妈妈和老师都表扬了我。

看，这岂不是精卫精神鼓励的吗?期望大家都能学习精卫填海精神。

篇46：精卫填海读后感

我读了一篇童话，那就是《精卫填海》，我被他那种执着的精神感动啦。

一只卑微的小鸟，竟然要把无边无际的大海填平，有人可能说它“天真”但它依然不放弃，因为它相信，只要努力就不可能没有奇迹。而想想自己，遇到困难就退缩，不敢面对，如果自己要是有精卫鸟那样执着的精神多好啊!

坚持就是胜利，精卫鸟不放弃，它渴望有一天，可以把这一望无际的大海填平。它每天把从山上的小树枝和小石头扔进大海里。

我也有这样的经历。记的二年级的时候，我的语文一向不怎么好。有一天下午我回家问我的妈妈怎么样才能提高我的语文成绩。妈妈笑眯眯的告诉我：“你要多读多记，多看好书，并且把书中的好词好句记下来，在写作文的时候灵活运用，这样你的语文成绩就会提高了。”听了妈妈的话，当天晚上我就开始看书，从晚上的的6点到晚上6点半。经过不少天的努力，我的语文成绩有了很大的提高。第一次考试我考了85分，我继续看书。第2次我考了90分，比第一次高了5分。我还是坚持看书，第三次我考了93分。这样不断的努力，我的语文成绩已经是班中的前几名了。就这样，在家的每一个晚上我都要看书，这已经是我的习惯了。

精卫填海这个故事告诉我们，世上无难事，只怕有心人。做一件事，不论是什么事，不论有怎么要的困难，只要我们有决心去做，就会有收获。

篇47：精卫填海读后感

在寒假里，我读了一本《中国神话传说》，里面有一个叫《精卫填海》的小故事令我印象深刻。

故事说的是炎帝神农氏最小的女儿叫女娃，她容貌秀丽，聪明活泼，被炎帝视为掌上明珠。女娃喜欢户外活动，她总是在四处玩。一次她外出玩耍，不知不觉来到了大海边。她被眼前蔚蓝的大海迷住了，踩着海边细细软软的沙子，一会儿笑着追逐海浪，一会儿痴迷地堆砌沙子，玩的忘记了时间。她没有注意到，有一股庞大而神秘的力量，隐藏着不可预知的危险。

这时候，天气忽然变了。太阳躲进了厚厚的云层里，大海也变得阴沉起来，一会儿刮起了狂风，海面的巨浪一阵高过一阵，女娃的小龙舟被浪涛高高抛起，又狠狠地摔下去。

大海继续怒吼着，不知过了多久，才终于平静下来。这时，女娃落水的地方，一只小鸟破浪而出，它白嘴红爪，一身黑色羽毛，头顶上还有花纹。这就是精卫鸟，是女娃不灭的灵魂变的，女娃伤心极了。看着无边的大海，她的心里升起了一股愤恨之情，“大海太可恶了!一定有很多人和我一样，被大海夺去了生命!我要把大海填平，为自己，也为许许多多被大海多去生命的人!”

想到这，女娃衔了小石子扔进波涛汹涌的大海里。大海奔腾这，咆哮着，好像在嘲笑她说：“你就算了吧，你这样做，就是千百万年，也休想把我填平!”精卫鸟坚强地叫着“精卫、精卫”，好像是在对大海说：“我不怕，就算是辛苦一千万年，一万万年，就是到宇宙的尽头，世界的末日，我也要把你填平!”

虽然每次涨潮、退潮，海浪会把她扔进大海的石头和树枝冲回海滩，但女娃从来没有放弃努力。女娃振翅高飞，她飞离里大海，飞回了发鸠山，衔回了石子儿和树枝，周而复始，从不停歇。

看完了这个神话故事，让我想起来一件事，周末的一天，我和嘟宝妹妹一起玩拼图，“哗”地一声，拼图倒了出来，我们顿时傻了眼，两百块小小的拼图像蚂蚁一样密密麻麻的铺满了一桌，让我们手足无措，不知道从哪里开始，正当我俩发愁时，小姨走了过来，她看出了我们的心思，对我们说：“世上无难事，只怕有心人。你们想想精卫填海里的小鸟是多么的执着啊!”于是我俩重新振作起来，仔细观察里拼图的图案，按颜色把拼图分开，从一个角开始慢慢地拼起来，一块一块地拼，从脸拼到了身体……几个小时后，我们终于完成了，我和嘟宝高兴地手舞足蹈，抱在了一起。

不论在生活还是学习中，我们遇到困难时要勇敢面对，不屈不挠，坚持不懈，不达目的誓不罢休!

篇48：精卫填海读后感

暑假里，我看了一本书，叫中外神话传说，其中有个精卫填海的故事引起了我深深的思考。

传说中炎帝有个女儿叫女娃，她在东海淹死后变成了一只叫“精卫”的小鸟。精卫怕别人和自己一样被淹死，就来回飞着，一次又一次地叨着树枝或石子，发誓要把东海填平，日复一日，年复一年，始终如一。

精卫这种不畏险阻、不达目的誓不罢休的坚强意志值得我们学习。平时，我们在学习上遇到难题，也应像她一样毫不畏惧，尽力想出各种办法排除困难。在三年级的时候，刚开始学习英语，我看着那一个个像蝌蚪似的字母，听着“稀里古怪”的发音，就像是“丈二和尚摸不着头脑”，期中测试就得了不及格。但我没有灰心丧气，下半学期我更发愤努力，天天利用晚上睡觉前的时间朗读英语，结果期末测试考了80多分。这件事让我懂得了“只要工夫深，铁杵磨成针”的道理。

虽然精卫的精神值得赞扬，但是，我觉得她的方法还需改进。精卫比起一望无际的东海，显得太渺小，仅靠她个人的力量来填平东海需要多少年呢?如果她请教一些专家或朋友，一起来想出巧妙的办法，并能使用现代工具，如卡车、飞机，那速度可要快多了。

在我的学习生活中，不仅要认真、刻苦，还要讲究方式、方法，这样才会少走弯路，取得更大的收获。

篇49：精卫填海读后感

《精卫填海》这个故事讲的是：从前，东海边有个孩子叫“女娃”，她很想看南边海，可是，老爸总是没有时间带她去看南边的海。

有一天，女娃自己造了一条小木船，趁着爸爸出差、妈妈参加晚会，自己推着小木船和船桨来到了海边，把木船推进了海里，女娃自己坐了上去，开始划船。

划着划着，忽然，天上打起了轰隆隆的雷声，海浪一个个翻了起来。突然，海怪出现了，女娃这回死定了，于是，她飞快的划着船桨，结果海浪打下来，女娃被吞没淹死了。可是他的灵魂还在，变成了一只叫“精卫”的小鸟，它每天都把它用嘴叼的东西移到大海里，想把大海填平。海怪问它为什么，精卫说：“目前为止，你只吞没了女娃，还没吞下其他人，你要是再吞更多人，这将成为人们的灾难。”

精卫填海的精神很感动人。做任何事情都不会一帆风顺总会遇到一些困难，甚至艰难险阻，学习也是如此，但是，只要不怕困难、奋斗到底、坚持不懈的精神，就一定能成功。

篇50：精卫填海读后感

寒假里，我看了一则神话，名叫《精卫填海》。故事里说的是：炎帝有个女儿叫女娃，她驾着小船去东海游玩。突然，海上起了风浪，船翻了，女娃被水淹死了。从那以后，女娃的灵魂变成了一只小鸟，每天向大海投进石子或树枝，想把大海填平，不管大海怎样嘲笑，她毅然如此。

这个故事很激励人心。相对于大海，精卫是多么渺小，她每天向大海中扔下的小树枝、小石子又是多么微不足道。但是她从不放弃、从不气馁。这种坚持不懈、不达目的绝不罢休的精神是多么感人啊!

正好那天，表姐来我家作客，我们决定帮父母做家务，减轻父母的负担。我负责擦桌子、扫地、驱赶蚊虫，表姐负责拖地、收拾房间、晾衣服。刚开始几天，我还觉得没什么，而且越干越有劲。可是，日子久了，我就不耐烦了，扔下扫帚，就休息了，还自言自语道：“累死我了，有表姐、爸爸、妈妈在，休息一下没什么大不了的。”不好，妈妈来了。妈妈看到表姐在认认真真地干活，我却在休息，便很批我道：“看看你表姐，她是在帮我们做事，你呢，却在休息。”听到这儿，我的脸“唰”地一下红了。是的，坚持一天、两天很容易，但要天天做，那就很难了，要想天天做得很认真上，更是难上加难。因为，这不仅需要恒心，还要有坚忍不拔的毅力。

现在我明白了，一个人不管做什么事，都要有这种精卫精神。工人做工、教师教书、学生学习，都需要这种坚持不懈、不达目的不罢休的精神!

篇51：精卫填海读后感

今天，我们学了《精卫填海》这篇课文。这个神话故事是讲炎帝的小女儿女娃驾着小船到东海去游玩，但海上起了风浪，小船被打翻，女娃淹死在海里。女娃不甘心自己的死，她的魂灵化做了一只小鸟，名叫“精卫”。精卫恨无情的大海夺去了她年轻的生命，因此，常常衔着一粒小石子或一小段树枝，把这些投到海里去，想把大海填平，不让大海夺去更多年轻无辜的生命。

这个神话故事令我印象最深的地方就是精卫衔石子填海的那几段。尽管精卫知道，自己那微薄的力量是填不平大海的，但她还是坚持了下去，并和她的孩子们一起去填海。记得以前，我学过 【第1句】：两年的舞蹈，舞蹈是健身的，也是锻炼身体的。本来想坚持学下去的，但随着舞蹈的动作变得越来越难，我对舞蹈也就不那么感兴趣了，所以就放弃了舞蹈。我有点后悔，当时为什么要放弃舞蹈?但是，现在后悔已经来不及了，不过，只要晚上一有时间，我就会练一练以前学过的基本功(呵呵，有时候会偷懒哦)，就当是锻炼身体。当然，我一直爱好的画画、弹钢琴和唱歌没有放弃，而是坚持了下来。不论是舞蹈，还是画画、弹钢琴、唱歌，我都想尽自己最大的努力去学习，希望以后能在这几个方面做得更好，做得更棒，取得优异的成绩。

现在，再来谈谈精卫吧!虽然她的精神可佳，值得我们学习。但她有没有想过大海里的生物呢?如果她把大海填平了，那鱼、虾等海底生物不是都会无辜地死去?并且，肯定有人喜欢大海，如果大海被她填平了，那其他喜欢大海的人不就永远也看不见大海了!?人世间毕竟有很多无论怎样都不能阻止的事情发生，也许那就是命中注定了的，更别说精卫想去改变了，恐怕有些事连整个地球的人都无法改变!

不过话说回来，精卫的那种坚持不懈，永不放弃的精神，还是值得我们钦佩，值得我们学习!

篇52：精卫填海读后感

寒假里，我阅读了《神话故事》这本书，但我最喜欢的是《精卫填海》这篇文章。从中我体会到只要认真、细心、有着执着的精神，事情就一定会做好。

被大海无情地夺去生命的女娃，精魂化作了精卫鸟，日复一日，年复一年地从发鸠山叼来石子和树枝投入大海，誓将大海填平。面对大海的嘲讽，面对自己的柔弱，精卫并没有自暴自弃，而是始终坚持着自己最初的信念。

我们小时候肯定萌发过许多美好的梦想，但是等我们长大，回望过去时就会发现，有许多梦想，自己从未为行动过。也许自己曾经自我安慰：“这种梦想太不现实啦，是肯定实现不了的。”——看，我们往往在还没有付诸行动前就否定了自己。也许，就在坚持与放弃的一念之间，我们人生的轨迹就发生了巨大的改变。其实，比起精卫要将沧桑变成桑田的梦想，我们的梦想又怎能算难以实现呢？

所以，我们要向精卫学习，不放弃、勇往直前。

篇53：精卫填海读后感

这两天我在家读了《中国神话故事》这本书，里面有许多的神话故事，我最喜欢的是《精卫填海》这一篇。

我喜欢故事里面的精卫，她是一个性格开朗活泼，喜欢打抱不平的小女孩。一次因为龙王的儿子欺负一个小孩子，被精卫看见了，精卫批评了他，但他不服气，俩人就打了起来，龙王的儿子打不过精卫，只好返回大海。过了几天，精卫到海里游泳，又碰见了他，他让精卫给他认错，可精卫不肯，他就搅动海水，掀起狂风恶浪，把精卫淹死了。精卫死后，变成了一只小鸟，她要把大海填平。她不停地用嘴衔来石头和树枝投向大海，永不停歇。

我喜欢精卫的这种精神，见义勇为，打抱不平。龙王的儿子做了坏事，就该受到惩罚。精卫，我支持你，你是好样的。

篇54：精卫填海读后感

在这个寒假里，我读了一本名叫《精卫填海》的一本书。

我被那种精神所感动，一直卑微的小鸟，却想填满大海，有人说这是不可能的，但是，只要不放弃它是有个能的，我想它会这样说的。而想想自己，遇到困难就退缩，不敢面对，如果自己要是有精卫鸟那样执着的精神多好啊！

曾经我多次遇到困难，每次当我决定放弃的时候就会想起“精卫”一只单纯的小鸟，我便决定不能放弃，一旦放弃就一点希望也没有了。只有努力努力再努力，只有执着执着再执着。“一片大海小鸟都能填平，为什么一个人就克服不了这麽一点困难呢？”我经常用这句话来提醒自己。

我的这些困难，根本不算困难，只要时间，努力写，努力背，他们都会成为你的手下败将。至于时间总会有的。

它让我想到了爱迪生发明了1000多个发明，每一个发明都实验了无数次我也要学习这种精神。精卫鸟的执着鼓励着我，使我前进，它将会影响我的一生。

篇55：精卫填海读后感

今天，我读了《精卫填海》的神话故事。

原来，炎帝的小女儿叫精卫，她从小力气就很大，常常跟着她的父亲—炎帝出城打猎，手脚也很灵活。

有一天，她看见了龙王的儿子—三太子，三太子说：“我是龙王的儿子，你是什么人？”精卫说：“我还是炎帝的女儿呢，你有什么了不起。”说完，她用脚使劲一踢地，把一团泥巴踢到了三太子的嘴里，三太子气的火冒三丈，但他拿精卫没有办法，只好垂头丧气的回东海。

过了一段时间，精卫下水去玩。三太子见了，心里暗喜，心想：“我报仇的日子终于来了”。于是他就把精卫淹死了。精卫死后，变成了一只小鸟。从此，她每天都去西山叼回些石子、木块，丢到东海里。她不想再让去东海的人们被淹死。

这就是著名的《精卫填海》的神话故事。

【第1句】：书籍简介

《资本论》（全称《资本论：政治经济学批判》）是德国思想家卡尔·海因里希·马克思创作的政治经济学著作，1867—1894年分为三卷出版。

《资本论》全书共三卷，以剩余价值为中心，对资本主义进行了彻底的批判。第一卷研究了资本的生产过程，分析了剩余价值的生产问题。第二卷在资本生产过程的基础上研究了资本的流通过程，分析了剩余价值的实现问题。第三卷讲述了资本主义生产的总过程，分别研究了资本和剩余价值的具体形式。这一卷讲述的内容达到了资本的生产过程、流通过程和分配过程的高度统一，分析了剩余价值的分配问题。

马克思在《资本论》中以唯物史观的基本思想作为指导，通过深刻分析资本主义生产方式，揭示了资本主义社会发展的规律，并使唯物史观得到科学验证和进一步的丰富发展。《资本论》跨越了经济、政治、哲学等多个领域，是全世界无产阶级运动的思想指导。

-------------------------------------------------------------------------------------------------

【第2句】：内容简介

《资本论》第一卷是整个《资本论》的基础部分。《资本论》第一卷通过对直接生产过程的分析，揭示了资本主义的一般基础（商品经济）、剩余价值的秘密、资本的本质、资本主义的基本矛盾及其发展的历史趋势，因而从根本的层次上阐明了资本主义经济中的最主要、最基本的问题，并且有始有终、首尾呼应，具有逻辑和历史的相对完整性。

《资本论》第二卷考察的是广义的资本流通过程；即除了直接生产过程外，把交换过程加进来了。这一卷主要分析单个资本的再生产（资本的循环和周转）和社会总资本的再生产，揭示资本主义的微观经济和宏观经济的运行过程。这些分析，一方面是对《资本论》第一卷的补充和展开，由此使人们进一步认识到，资本不仅是带来剩余价值的价值，而且是一个不断运动（再生产）的过程，它只有在这种连续的运动中才能实现增殖；另一方面是向《资本论》第三卷的过渡，或者说是第三卷的引言，因为第二卷考察的产业资本、商业资本、借贷资本等独立化的资本形式，是以第二卷对资本循环的分析为基础和出发点的。

《资本论》第三卷是对资本运动总过程的分析，既是理论分析的高潮，又是理论分析的完成。因为这里的分析不再停留在本质的层次上。而是上升到社会的表面。由此，把资本主义这个庞然大物从里到外清楚地再现在人们面前。同时，前两卷暂时存而未论的问题在这里得到了回答，前面做过的许多分析（如价值、货币等）在这里又得到了更加深入、更加丰富、更加具体的论证。

-------------------------------------------------------------------------------------------------

【第3句】：作者简介

卡尔·海因里希·马克思（Karl Heinrich Marx，1818～1883），犹太裔德国人，马克思主义的创始人，哲学家、政治家、经济学家、社会学家、革命理论家。马克思知识渊博，留下了很多著作，他的知识领域涉及哲学、宗教学、逻辑学、美学、经济学、政治学、文学、史学、法学以及自然科学。代表作有《1844年经济学哲学手稿》《共产党宣言》《资本论》等。

-------------------------------------------------------------------------------------------------

【第4句】：《资本论》读后感25篇

第1篇：《资本论》读后感500字

一次偶然，我发现了《资本论》这本书，于是我便把它买了回来。我喜欢读着实体书的感觉，多读点书总没有什么坏处。

两周之后，我把它大致读完了，感觉这本书不适合在这样寒冷的季节里研读。其间一些黑暗面的描述真的能够让人不寒而栗。尽管如此，我还是从中学到了不少东西，起码明白了，原先钱能够是那么复杂的东西!以后的几天，我一向试图把我从它那里得到的知识整理出来，好让自己的头脑中有个比较直观、清晰的印象，便于记忆和思考。我不打算专业研究资本和经济，所以只要有个印象就足够了。从《资本论》里，我似乎能够看出一个古怪的植物状社会体系来。这个体系的顶端是些厚厚的叶子，遮蔽了所有的阳光和清新的空气，投下无尽的阴影在根部。占整个体系绝大部分的根盘在深深的泥浆中，拼命地吸收可供系统利用水分和养料，透过枝杆送至叶片上，而叶片将它们几乎全部用于再生产，于是植物体便不断长大。

无需解释，根代表的就是广大的劳动人民，他们不停地把各种自然资源转化成社会财富，透过市场交换或租金――枝或杆，财富最终落到资本家――叶子――的手里，财富变成了资本，被重新投入再生产过程。为了吸取更多的养料和水分，根只有往地下越扎越深;叶子要得到充分的阳光和空气，也只好拼命向上伸展;枝杆亦随之长粗，变长。原本小小的丑陋植物逐渐成为一棵棵参天大树!植物不能没有根也不能没有叶，社会不能失去上层的资本阶级，更不能失去下层劳动大众。问题在于，植物是一体的而人不是，由人构成的社会不可能像植物那样安静地生长。社会要发展，方向是平等，但照这种模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。

第2篇：《资本论》读后感600字

《资本论》通篇可以说是围绕剩余价值理论来展开，剩余价值理论是《资本论》的一条主线。理解剩余价值理论，对我们理解和掌握《资本论》价值理论体系至为关键。剩余价值理论是人本理论，具有科学性、优越性。我们可以从三方面来深刻领会马克思剩余价值理论的学术价值。

而现代市场经济的发达国家推行的利润分享机制、劳资集体谈判机制、保护劳工立法机制、累进式所得税机制、遗产税和土地税机制、社会福利和补贴机制、政府干预机制等，表明西方发达国家虽然实行市场经济，但没完全实行按生产要素分配。这说明了，在社会生产发展中，同物的作用相比，人的作用更具有决定性。同时也说明马克思的剩余价值理论对资本主义剥削的论述，揭示了社会发展的方向和生产力发展的途径。

因此，为促进生产力的更快发展，纯市场交换机制导致的按生产要素分配，是需要有不同利益集团的平等协商和政府干预等其他机制作补充的。只有在利润分享机制中充分考虑人本主义因素，将人的贡献与物的贡献加以区别，才能符合社会规律，促进社会进步，体现人本关怀。

剩余价值理论符合社会主义实践规律。我国现在处于社会主义初级阶段，还没有建立共产主义社会及实行社会所有制的能力，只能在市场经济中把握社会主义方向，实行以公有制为主，多种所有制并存的经济体制。非公有制中必定存在剩余价值。科学地运用剩余价值理论来分析我们可以发现，这并不是剥削，并不是背离了社会主义消灭剥削的本质。因为剩余价值在社会主义国家中被我们集中起来了，国家的基础设施建设，关系国计民生的大的工程项目的开发和发展都是离不开这些集中起来的资金。

第3篇：《资本论》读后感700字

曾经在大学图书馆看到整套资本论，落满了灰尘，找了一本简易读本。擦掉灰尘，坐在图书馆书桌上粗略读过。

读马克思资本论，其中主要一个基本理论就是剩余价值路，这也是马克思在十九世纪原创理论。剩余价值理论在政治经济学中也有详细阐述，也包括马克思对商品经济的定义，资本主义本质的阐述等。

剩余价值理论是马克思政治经济学主要内容之一，也就是说，剩余价值是雇佣工人在生产过程中创造被资本家无偿占有的超过劳动力价值的那部分价值，也就是剩余价值。

一百多年前，马克思提出剩余价值论，马克思认为，劳动分为具体劳动和抽象劳动，并把剩余价值分为绝对剩余价值和相对剩余价值。

马克思对剩余价值理论进行了详细阐述，也可以在政治经济学相关书籍中读到剩余价值理论的有关阐述，很抽象。

举个例子，剩余价值就是资本家所占有的那部分，比如工人用生产劳动工具创造了10元的产品，但是资本家只给了工人7元工资，剩下3元被资本家无偿占有，这就是剩余价值。

剩余价值理论的基础是劳动价值论，马克思这个理论本质上是尊重劳动和人的劳动产品，体现了以人为本。

马克思以19世纪英国为研究对象，通过人与人之间生产与分配关系的研究，对劳动者贡献和应得利益做了分析，奠定了马克思剩余价值论的理论基础。剩余价值理论是研究人与人的生产和分配关系的社会科学，必然也会随着社会经济关系发展而逐步发展。

马克思认为，资本在发展过程中，形成了三种资本，即：产业资本、商业资本、借贷资本。剩余价值要在生产中创造出来，在流通过程中才能实现，通过资本循环和周转，实现剩余价值，剩余价值一部分转为投资，成为资本积累，实现扩大再生产。

资本家雇佣劳动工人，做两种劳动，一部分工作时间用来偿还资本家所支付的工资，这一部分劳动，马克思称为必要劳动，劳动者继续工作，生产出的利润被资本家无偿占有，这部分称为资本家剩余价值。

剩余价值理论是马克思政治经济学的核心概念，马克思认为，资本主义生产实质就是剩余价值生产。读这部分内容非常抽象，但也可以更好地理解马克思对于剩余价值的阐述。

第4篇：《资本论》读后感800字

《资本论》是马克思耗尽毕生心血的结晶。《资本论》把高度的科学性和革命性统一在一起，是一部系统的、逻辑严密的经济学著作。它批判地继承了资产阶级古典政治经济学的科学成分，深刻地论证了资本主义产生、发展、灭亡的历史必然性，肯定了它的历史地位，揭示了它内部不可克服的矛盾及其必然被社会主义所取代的客观规律。它不仅是一部经济学巨著，而且是一部哲学巨著、一部科学社会主义巨著，是马克思主义的百科全书，是“工人阶级的圣经”。

《资本论》的体系是“一个艺术的整体”，它的结构是“科学的辉煌成就”。《资本论》以资本主义生产方式作为研究的基础，以资本作为研究的主体，以剩余价值作为研究的中心，以资本内在矛盾发展作为研究的主线，以揭示资本主义社会经济规律作为研究的目的。在抽象范畴上升到具体范畴的科学叙述方法的指导下，整个理论体系通过矛盾形态演化、范畴演进和规律转化，揭示出资本主义经济关系特殊的社会历史性质及其发展的历史趋势。

《资本论》问世后，对人类历史的发展进程，产生了深远的影响，不仅成为无产阶级和共产党人的必读书目。而且得到资产阶级学者的承认。英国《经济学家》周刊2002年12月21日发表的文章《共产主义后的马克思》，文章中承认马克思主义具有强大影响力。文章中一些论断还是客观的，给人启发的。文章讲到了1999年，BBC评选“千年伟人”，卡尔·马克思名列榜首，而爱因斯坦、牛顿、达尔文则分列 【第2句】： 【第3句】：四名，表明“马克思主义作为一位哲学家、社会科学家、历史学家和革命者所取得的成果在今天仍然得到学术界的尊重。”文章明确指出：“马克思在许多方面都是正确的：比如资本主义的许多问题、全球化和国际市场、经济周期和经济决定思想的方式等。马克思很有先见之明。”“马克思遭到了误解。东欧和前苏联实行的共产主义是对马克思主义思想的扭曲。”“请你务必丢弃前苏联和东欧实施的共产主义，但千万不要丢弃马克思。”“这位伟人在许多问题的看法上都是正确的，他应该得到更多的承认。”文章说：“马克思思想的影响力远远不止于人数日益减少的自封的马克思主义者，他的许多假设、分析的特点和思维习惯在西方思想界甚至更大的领域都广为流传。”由此，看到马克思主义的科学与伟大。

第5篇：《资本论》读后感1000字

第一次看见这本书，是在父亲的书橱里，很厚的精装本。

那时，父亲是解放军政治学院政经教研室的副主任，挂着将衔的教授。专门给那些到这所军队高等院校来进修的团级以上政治主官，也就是政委们，讲授马克思主义政治经济学。

小时候我很好读书，曾经翻遍了父亲，还有母亲的书橱。为此曾经遭到父母亲的严斥，而且把书橱上了锁。因为他们的书橱里，不仅有诸如《资本论》，《马克思全集》、《恩格斯全集》等等的马克思主义经典，还有像《红楼梦》、《西游记》与《战争与和平》一类的世界文学名著。他们不希望我过早去接触这些错综复杂的东西。可不管他们将钥匙藏在哪里？我总有自己的办法找到。于是，他们的书橱，还是被我彻底翻阅过不止一遍。后来，我才知道，我们兄弟姐妹六人，只有我才会如此的大胆与离经叛道。其他，包括三个大我很多的姐姐，在书橱被锁后，再也不敢去偷看里面任何一本书籍。我是翻阅这些书橱面的人。

当然，一个小学三四年级的孩子，不可能对《资本论》这类书籍感兴趣。吸引我的是里面像《红楼梦》《西游记》《战争与和平》等大批的文学作品。

第一次知道《资本论》是写的什么？大约在初中二年级。我走进书房时，看见父亲在读这本很厚的书，便随口询问了一句。父亲用最简单的方式告诉我，那时一本关于政治经济学的教科书，也是一本马列主义教科书。作者就是卡尔。马克思，伟大的马克思主义创始人。我曾经不经意的朝着那本放在父亲案头的厚书撇过一眼，而已。

第一次接触到这部书的实质内容，是文革开始以后，我已经去了宁夏的建设兵团。在连队发生“关于真理”的大辩论时，常常在那些高中生的嘴里，还有他们那些大字报上，听到和看到关于“资本论”中，可能是被断章取义，或者完全肢解后的只言片语。

第一次自己翻开这部经典著作，是我走进大学校园以后。我是读中文系，像这类教科书并不是我的必修科目。只是因为读中文，也要读些诸如哲学、政治经济学的副科，曾经做过最简单的翻阅，几乎连一页字的读书笔记也没有做过。

归根到底，我从来没有真正读过《资本论》。

这些天突然打算从头到尾认真阅读和学习《资本论》，其实并非无的放矢的一时间心血来潮。很长一段时间，马克思主义的理论，已经不再被人提起。尤其是在一般人中间，恐怕更是少有人会去读这样的专著。马克思主义思想正在，甚至已经在广大群众中严重缺失。更加令人担忧的还是，在当今思想领域，马克思主义理论和学说，正在遭受到严重挑战，正在受到来自不同角度的诋毁、篡改与攻击。

我不是一名共产党员，但一直坚持认为自己是一个信仰马列主义的人。于是，我决定认真地从头来学习马克思主义学说的基本理论，我想通过学习来弄明白，中国未来的路，究竟在哪里？当然，我就算真弄明白了，也不过自己明白了而已。可我想对得起自己一生的信仰，总还是一件好事。

既然如此，要读的第一本书，理所当然应该是《资本论》。

第6篇：《资本论》读后感1200字

资本主义社会发展的规律，同时也使唯物史观得到了科学的验证和进一步的丰富和发展。《资本论》发现了人类社会的进化规律，是马克思一生所作出的两大贡献，即历史唯物论和剩余价值理论的完美的统一。它的出版，

是国际共产主义运动的一件重要大事，这一巨著的问世，不仅实现了政治经济学的伟大革命，标志着马克思主义政治学的诞生，而且对马克思主义理论体系进行了最为全面的科学论证，它宣判了资本主义制度的末日，为无产阶级革命指明了正确的方向，迎来了无产阶级的新的斗争历程，因此具有划时代的重要意义。

《资本论》武装了无产阶级，成为无产阶级进行革命斗争的强有力的理论武器。是马克思“整个一生科学研究的成果”，它是人类历经验和智慧的结晶，是对国际工人运动斗争经验的总结。是他献给全世界无产阶级的一部最重要的科学文献。它在世界各国广泛流传，成为工人阶级反对资产阶级的强大思想武器。

客观上促进了资本主义在自身范围内的进一步发展。闭理论。他同时还是第一个将经济和历史联系在一起的经济学家，而《资本论》就是他这种创举的体现。同时《资本论》也没有简单地把精神生活、政治生活和社会生活的一般过程归结为它们的共同基础——物质生产过程，而是从物质生活的生产和再生产中引出了全部社会生活和精神生活的内容和形式。

《资本论》的方法的特色，就是把逻辑、辩证法和认识论有机地结合起来，融为一体。正如列宁所说：“在《资本论》中，唯物主义的逻辑、辩证法和认识论都应用于一门科学”。马克思使用从抽象上升到具体的方法、逻辑与历史一致的方法，对资本主义社会矛盾运动的辩证分析，丰富和发展了马克思主义辩证法。马克思在《资本论》第一卷中，系统全面地阐述了资本主义基本矛盾的产生、发展和克服的过程，从而透彻详尽地阐明了唯物辩证法关于对立面的统一和斗争的学说，阐明了唯物辩证法的实质。

在《资本论》中是对唯物辩证法的丰富和发展，正如恩格斯指出的，《资本论》的方法不亚于历史唯物主义基本观点的发现。书中一个重要的理论，就是“剩余价值”学说，马克思指出，干活付钱，这是错误的认识，就是说工人干活，资本家付给他钱，看来这并没有什么不对，但是实际上，这不是“等价交换”，工人为资本家劳动所创造的财富远远大于自己所得的报酬，克思把这个“帐”算清以后，资本家剥削工人的本质、手段、诀窍就给暴露出来了，这使广大工人阶级更认清了资本家的剥削方法，从而为自己争取更高的待遇准备了充足了条件。

在这部书中，马克思通过大量事实，详细而深刻地分析了资本主义的发展历史，揭穿了资本主义迅速发展的“秘密”，暴露了资本主义残酷剥削工人阶级的丑恶本质，也指出了工人阶级之所以极其贫困的原因。

马克思在《资本论》中断然指出，资本主义必然灭亡和无产阶级的必然胜利都是不可改变的，是历史发展的必然趋势，这就为无产阶级的革命斗争提供了理论武器，增强了无产阶级革命斗争的决心和信心。

第7篇：《资本论》读后感1500字

论证方法上，作者采取了这样一个抽丝剥茧的思路——选取当时最典型的市场环境和生产过程，撇开一切不必要的细节，探求相关概念和生产循环过程的本质，获得基本论点和逻辑脉络。论证的方法上，抽提出“一般人类无差别”的概念是创举，它不仅可以去诠释价值，还能诠释其它概念，这是马克思对社会科学的一个巨大贡献。第二步是用这个一般的、抽象的、共性的论点和逻辑去统摄、去还原特殊的、个性的、具体的、细节的社会现实，论证历史源流，解释生产循环各环节在北美欧洲的具体过程，预测未来，兼顾驳斥相关他人观点，即：先做减法，再做加法。第一步是科学，第二步是政治；第一步是理论，第二步是实践，特别是政治实践；第一步是实证研究，第二步实证和规范研究的结合。用相对简单的理论去统摄绝对复杂的社会现实是西方学术界传统的“李嘉图恶习”，这本书也自然不可避免，以下就本书的基本前提和论点做三点简评：

一是关于资本利润的平均化，马克思的前提是资本家之间尔虞我诈的对立，而不是你死我活的阶级对立，这在当时马克思研究条件下的英国、欧美内部还是说得通，但不能放之四海皆准。以生产关系为基础的阶级对立并非最深刻的对立，资本主义，乃至阶级是社会历史的产物，在其生产方式产生之前，人与人之间，人群与人群之间还存在着更深刻的对立关系，譬如：宗教和种族的对立，这并没有因暂短和近晚的资本主义生产方式的产生和普及而消失，有些矛盾乃至贯穿人类迄今为止的历史和可预见的未来。此外，资本究竟是资本家意志的表现还是资本家是活的资本，马克思倾向于后者，即物是第一性的，这与唯物主义是一致的。然而资本，无论是货币、商品还是机器，它在循环周期中的任何形态中都是冷冰冰的，它不断增值的欲望是从哪里来的呢？欲望是人所特有的，是活生生的，是目的论决定的。资本属性的本质背后是人的属性，人是有种族的、信仰宗教的、有国别和伦理道德的，代表人的资本也依其具有上述属性，这些属性阻碍了资本的一般无差别的流动，从而也就阻碍了社会利润率的平均化。

二是关于人性的恶，此书对资本家的道德负评是无比正确，但恶具有普遍性而非阶级性，它不以人的阶级属性而转移，被剥削阶级的人的恶只不过暂被剥削阶级抑制了。穷苦欧洲劳工、被迫害的清教徒到了北美就成了基本原始积累的野蛮人。人不会因一夜之间社会所有制基础改造完成而发生道德上的飞跃，人类道德的进化有其自身内在规律，经济基础的变化、生产方式的变化只是条件之一。

三是马克思的人口的相对过剩理论要有一个必要前提——市场规模的扩大，书中并没有提及。扩大再生产中，当新增一个单位不变资本时，如果伴随着可变资本比前一个单位不变资本有所减少，才是有机构成的提高，才是资本家改进生产技术的动力。可变资本（工资，进而代表雇佣工人数）的减少必然伴随着生产出一个过剩的产业工人后备军。资本论撰写的年代是英国资产阶级商品全球输出的年代，纺织工业的机器大生产是以武力开拓海外市场为前提的，也是扩大再生产的基本条件。然而，资本主义的发展环境并非总是如同19世纪的英国。生产资料对劳动力价值比例的提高也非资本主义生产方式所特有的，人类社会也并非总能从人口密集的欧洲无限制地迁移到地广人稀的北美和澳洲，因此人口过剩从生产力不断提高的历史角度看是绝对而非相对。

上述三个问题将在王洋所著的《论按尊卑分配》一书中做进一步阐述，敬请各位读者给予关注。

马克思带有那个时代的局限性，它毕竟以斯密、配第、李嘉图和奎奈等人的理论为基础，也禁锢于西方浓重的社会契约论传统的窠臼。相对于西方社会学其它两位鼻祖，韦伯善以伦理角度去解释生产活动（《新教伦理与资本主义精神》），涂尔干善以分工角度去解释社会（《社会分工论》）。马克思长于揭示资本主义矛盾本质及矛盾运动发展过程，但讲矛盾对立多，讲矛盾转化少；韦伯则从一个角度揭示了资本主义滚滚洪流的产生原因与发展内生动力，希望大家阅读时要博采众家之长。

第8篇：《资本论》读后感2000字

从资本的总公式看，剩余价值不可能发生在货币本身上，因为货币作为购买手段和支付手段，只是实现商品的价格。它如果还是采取货币形式，价值量也就不能增大。剩余价值也不可能发生在商品的出卖上，因为这个行为只是价值的商品形式转化为货币形式。因此，剩余价值只可能发生在第一个行为G—w中所购买的商品上。不是发生在所购商品的价值上，而是发生在所购商品的使用价值上。因为互相交换的是等价物，不可能因交换而发生价值变化，只能从所购商品的使用上发生。“要从商品的使用上取得价值，我们的货币所有者就必须幸运地在流通领域内即在市场上发现这样一种商品，它的使用价值本身具有成为价值源泉的特殊属性，因此，它的实际使用本身就是劳动的物化，从而是价值的创造。货币所有者在市场上找到了这种特殊商品，这就是劳动能力或劳动力。”

“我们把劳动力或劳动能力，理解为人的身体即活的人体中存在的、每当人生产某种使用价值时就运用的体力和智力的总和。”这句话指出了三点：（1）劳动力是在“活的人体中存在的”，它既不能离开人体，又不等于人体。（2）劳动力是“生产某种使用价值时就运用的”。它只能在运用时，即在劳动时才表现出来。（3）劳动力是“体力和智力的总和”。不能把劳动力等同于体力。一个白痴和疯子即使有体力，也不能算劳动力。

劳动力成为商品的历史条件

第一个基本条件是：在商品交换本身除了包含由它自身的性质产生的从属关系以外，不包含任何其他从属关系的前提下，劳动力只有被它的所有者自己当作商品出卖，它才会出现在市场上。第二个基本条件就是：劳动力所有者只有自己的劳动能力可以当作商品出卖，没有别的东西可卖。其实，不仅劳动力成为商品是历史的产物，而且前所考察的商品、货币这些“经济范畴”也都带着历史的痕迹。资本的出现，标志着社会生产过程的一个新时代，这个“资本主义时代的特点是，对工人本身来说，劳动力是归他所有的一种商品的形式，他的劳动因而具有雇佣劳动的形式。另一方面，正是从这时起，劳动产品的商品形式才普遍化”

劳动力商品的价值

作为商品的劳动力，同其他商品一样具有价值。“劳动力的价值也是由生产从而再生产这种特殊物品所必需的劳动时间决定的。”决定劳动力价值的要素有三个：

第一，因为劳动力只是活人的能力，所以劳动力生产要以这个活人的存在为前提。活人维持生命，需要有一定量的生活资料，“因此，生产劳动力所需要的劳动时间，可化为生产这些生活资料所需要的劳动时间，或者说，劳动力的价值，就是维持劳动力所有者所需要的生活资料的价值”。至于这些生活资料的种类和数量应该是多少，“生活资料的总和应当足以使劳动者个体能够在正常生活状况下维持自己”。所谓正常生活的维持，不仅包含着自然条件如地理环境和气候决定的自然需要，而且还包含着一个由历史形成的生活习惯所决定的历史的和道德的因素。

第二，作为劳动力所有者的人是会死的，必须依靠人口繁殖使自己永远延续下去。“因此，生产劳动力所必需的生活资料的总和，要包括工人的补充者即工人子女的生活资料。”

第三，使人获得一定劳动部门的知识和技能，要有一定的教育和训练，这就得花费一定量的商品等价物。“劳动力的教育费随着劳动力性质的复杂程度而不同。”

总之，“劳动力的价值可以归结为一定量生活资料的价值”。生活资料的价值改变，劳动力的价值也随着改变。

劳动力价值的实现和它的使用价值的让渡

劳动力商品的价值也是由生产它所需要的社会劳动决定的。货币所有者在交换中得到的劳动力使用价值要在使用中即消费中才表现出来，而劳动力的消费是在生产过程中进行的。现在，让我们跟着劳动力买卖双方到生产场所去看一看吧！在那里，原料等等生产资料是按十足的价格支付的；而劳动力的消费过程同时就是商品和剩余价值的生产过程。

劳动力的买卖是在流通领域进行的。“那里占统治地位的只是自由、平等、所有权和边沁。”“自由”是指交换双方都出于自愿、自主，“平等”是指等价交换，“所有权”是指“双方都只支配自己的东西”，“边沁”是指“双方都只顾自己”，为自己的特殊利益结对的。然而，这些只是外部表现，不是经济关系的实质。

一旦离开流通领域，进入生产领域就会看到，“原来的货币所有者成了资本家，昂首前行；劳动力所有者成了他的工人，尾随于后。一个笑容满面，雄心勃勃；一个战战兢兢，畏缩不前，像在市场上出卖了自己的皮一样，只有一个前途——让人家来鞣”。这才是自由、平等、所有权背后的真实关系——资本剥削关系。

马克思的资本理论最能反映他生活的时代和实践中心的要求，这种理论也因其与实践中心紧密对应，而形成对时代精神能更好把握的理论硬核。理论之树常青，马克思的资本理论在当今社会仍闪烁着耀眼光芒。在我国社会主义市场经济建立和发展完善的过程中，以“资本动力学为核心的生产力理论、哲学智慧对现代化建设实践的贯注、社会人文关怀或是以人为本”也顺应时代的要求，成为时代思想的弄潮儿。以资本动力学为核心的生产力理论，从理论上直接把马克思《资本论》的建设性内核和邓小平的一贯强调解放和发展生产力的经济哲学思想的内核联系起来了，从实践上提供了国际经济全球化和国内现代化建设实践所需要的哲学理念。

在社会主义制度下，可以充分发挥社会主义制度的优越性，一方面充分利用资本的动力作用，发展社会主义市场经济，实现现代化建设的财富增长目标，并最终实现共同富裕。同时，我们也可能减轻资本野蛮面的破坏性和给人民带来的痛苦。为此，我们也需要在经济全球化与现代化建设实践中注入哲学智慧及弘扬其人文关怀，促进以人为本的思想在社会实践中的作用。邓小平同志把马克思主义实践唯物主义的哲学智慧运用于现代化建设实践中，既使中国经济的发展呈现了“跨越式”态势，又避免了过去资本主义发展中的曲折与苦难，建立了经济发展的新规则。以江泽民、胡锦涛同志为核心的党中央沿着邓小平开创的建设道路，继续着把实践唯物主义的哲学智慧贯注到经济建设中去的创造性活动，又创造了新的实践和成功。

社会人文关怀是自由与权利在法制与民主制度架构内的哲学弘扬，是马克思主义关于人的全面发展理论在经济全球化和经济建设实践中的运用。

第9篇：《资本论》读后感

要理解《资本论》被称为“资本主义的血史”，我认为带着下面这个问题去阅读，或许能够初见端倪：还在第四章中，在阐明货币之所以成为资本，只是因为货币的一部分被转化为与生产资料相分离并且被自由工人所出卖的劳动力时，就发生过这样一个问题：这种劳动力究竟是从哪儿取得的呢？个别人手中大量的货币量究竟是如何地，通过什么方法积累起来的呢？

“圈地运动”是我仅能想到的原因，这是高中教育留给我的。阅读到在第一卷二十四章才发现自己的思考和学识有多狭隘。马克思说道：“但是，资本积累以剩余价值为前提，而剩余价值以资本主义生产为前提，而资本主义生产又以商品生产者握有较大量的资本和劳动力为前提。因此，这一整个运动好像是在一个恶性循环中兜圈子，要脱出这个循环，就只有假定在资本主义积累之前有一种“原始”积累（亚当.斯密称为“预先积累”），这种积累不是资本主义生产方式的结果，而是它的出发点。”从这里来理解，所谓“原始”积累是在资本及与其适合的生产方式产生之前的生产者与生产资料相分离的历史过程。当“原始”积累达到一定力量和能力的时候，它就辩证地转化资本，为资本主义生产方式提供源源不断的动力。

曾经，在高中的课堂上，老师向我们解读“资本就是从头到脚，每个毛孔都流着血和肮脏的东西”，本以为这仅是马克思个人仇资的心理表示，毕竟在当时，我只认为马克思是站在资本主义对立面的人。读罢《资本论》，才发现这正是恰如其当的评述，甚至如果还有更贬损的话语，我不介意用它来描述资本积累的原始过程。历史是被建构出来的，以文字形式表现出来的历史，总是不可避免地带有作者的印记,但其前提是存在有那么一段历史，才能经得起时间的考验。虚构的历史，迟早会被淹没在时间的长河中。“事实上，原始积累的方法绝不是田园诗式的东西。”

如果说，资本积累不外是不断地进行着对雇佣工人的剥夺，对他们的无偿劳动的占有，而这种剥夺又是隐敝的，被掩盖在物的关系下面，是按照商品流通规律发生的，那么原始积累就是对生产者生产资料的剥夺，其目的是在于把他们变为雇佣工人，这种剥夺并不为物的关系所掩盖，它在商品流通规律之外进行，是超经济的因素。下面我将具体阐述原始积累是如何使大多数人变成无产者而少数人成为资本家的。

对农村居民土地的剥夺是从十五世纪最后三十多年开始演出的。同王室和议会顽强对抗的大封建主，把农民从土地上赶走，夺去他们的公有地，强行拆除农民的住房和公认的小屋，把耕地变成了牧羊场，大量不受法律保护的无产者被投向劳动市场。同时，十六世纪宗教改革和伴随而来的对教会地产的大规模侵吞，对修道院等的压迫，把住在里面的人无情地抛进无产者行列。把人从地产上清扫出去，对“神圣的所有权”进行最无耻的凌辱，对人身施加最残暴的暴力，在那个时代，所有这些被视为理所当然，这就是原始积累的各种“田园诗式”的方法。无怪乎托马斯.莫尔在自己的《乌托邦》一书中就宣称：“羊在吃人”。所有这些为资本主义农业夺得了地盘，使土地与资本结合，为城市工业造成了大量不受法律保护的无产阶级。

我一直用“不受法律保护”来形容那些无地无产者，因为他们确实几乎没有受到过任何法律的保护，即使有法律，那也是用来压迫剥削他们的血腥法律，可以说，他们是时代的牺牲者，同时也是奉献者，因为他们的非自愿地牺牲造就了资本的原始积累。几乎一夜间，大量无地无产者被投向劳动市场，但是这个不受法律的无产阶级不可能像她诞生那样快地被新兴的工厂手工业所吸收。再者，这些突然被抛出惯常生活轨道的人，也不可能一下子就适应新状态。他们大批地变成了乞丐、流浪者，其中一部分人是由于习性，但大多数是为环境所迫。我们甚至不曾想过法律可以这样：它对大多数人为何沦为流浪者在所不问，甚至鼓励把农民沦为无产者的行为，但它却对流浪者施加酷刑，并要他们发誓回到原籍或最近三年所居住的地方去“从事劳动”，而没有人“愿意使用”还要被割耳朵。多么残酷的讽刺！他们的家园和土地已经被剥夺，劳动市场早已饱和，法律却要求他们“从事劳动”，否则就对他们施加酷刑。

在形式上，血腥立法的目的在于反对流浪者和乞丐，但是转变为这种人的人恰恰就是被剥夺者。可以这样说，血腥立法所做的工作并不少于血腥剥夺者的工作。法律还在另一个方面起了大作用：法律虽然规定了工资的限度，但从来没有规定工资的最低限度。“支付高于法定工资的人要被监禁，但接受高工资的人要比支付高工资的人受到更严厉的处罚。例如，伊丽莎白的学徒法第十八条和第十九条规定，支付高工资的人，监禁十天，而接受的人，则监禁二十一天”。有关雇主和雇佣工人之间的契约以及解约期限等条款规定，对违约的雇主只提出民事诉讼，而对违约的工人则提出刑事诉讼。工人的状况极端恶化，货币工资提高了，但其提高的程度不及货币贬值和物价上升的程度。正如亚.斯密所说：“每当立法机关企图调解雇主及其工人之间的纠纷时，它的顾问总是雇主。”所有这些在今天看来，都是那么不可思议，那些法律变成了可笑的反常的东西，但是它确确实实的存在过，并在极大程度上推动了原始积累，造就了大资本家。

“资本是天使？资本是魔鬼？资本能让我们一步登天，也能让我们落入万丈深渊。人人心中都有一个资本的模样，你心中的资本模样如何？”通过《资本论》，我了解到原始积累的残酷性以及后续资本的积累，一方面使社会财富越来越集中在少数资本家手中，另一方面则是相对过剩人口大量存在，从而扩大品贫富差距。而越来越多相对过剩人口对在业人员造成极大的压力，迫使在业人员不得不过度劳动和忍受资本家的摆布。发达的生产力不能解决资本主义的基本矛盾——生产社会化与资本主义私人占有之间的矛盾。以个人劳动为基础的、分散的私有制转化为资本主义私有制，同事实上已经在社会生产为基础的资本主义所有制转化为社会公有制比较起来，社会公有制自然是一个长久的多，艰苦的多，困难的多的过程。资本主义私有制是少数掠夺者剥夺人民群众，而社会公有制则是人民群众剥夺少数掠夺者。《共产党宣言》最后呼吁全世界无产者，联合起来。并不只是出于阶级斗争的考虑，更是提高大多数人的生活质量的必然要求。

第10篇：《资本论》读后感

《资本论》是研究马克思核心思想的重要巨作。在《资本论》中，马克思运用唯物史观的观点和方法，将社会关系归结为生产关系，将生产关系归结于生产力的高度，从而证明了社会形态的发展是一个不以人的意志为转移的自然历史过程。同时，《资本论》对资本经济运行体系作了详细、科学的论述，深层次地揭示了资本主义的核心问题，为我们研究认识资本主义运行规律，了解资本主义剥削本质等起到重要作用。

【第1句】：《资本论》研究对象

关于资本论的研究对象，马克思已给出答案：“我要在本书研究的，是资本主义生产方式以及和它相适应的生产关系和交换关系。”据此，《资本论》体系结构可概括为：“一个起点、一个基础、一条主线、三个过程、十个方面”：一个起点即商品;

一个基础即科学的劳动价值论;

一条主线即剩余价值及其规律的揭示;

三个过程即“一卷讲资本的生产过程，二卷讲资本的流通；

过程，三卷讲资本主义生产的总过程”;

十个方面包括：劳动价值论，剩余价值理论，资本积累理论，个别资本再生产理论，社会资本再生产理论，平均利润和生产价格理论，商业资本和商业利润理论，借贷资本和利息理论，地租理论，各种收入及其源泉。资本主义经济运行规律中，关键点就是商品，因为资本主义经济社会的发家之路就是商品经济。而科学的劳动价值论是认为价值是一种凝结在商品中的无差别的人类劳动，即抽象劳动所创造的理论;资本主义经济社会中的运行基础是科学的劳动价值论，马克思主义的劳动价值论是马克思创立并完成的，包括以下资料：商品具有二重性，即价值和使用价值，使用价值是商品的自然属性，具有不可比较性;价值是一般人类劳动的凝结，是商品的社会属性，它构成商品交换的基础。商品的使用价值和价值等范畴，是马克思用来说明商品的自然属性和社会属性的概念，深刻地揭示了商品的本质。剩余价值及其规律是指剥削自劳动者劳动价值中的利润(劳动价值和工资之间的差异)，即“劳动者创造的被资产阶级无偿占有的劳动”。资本积累就是剩余价值的资本化，是扩大再生产的源泉，从而实现资本规模扩大用于再生产，竞争迫使资本家不断扩大自己的资本来维持自己的资本，而扩大资本只能靠累进的积累。资本再生产理论是从宏观的角度研究社会资本的再生产和流通，着重揭示社会再生产实现的条件和规律。

平均利润和生产价格理论以产业资本为研究对象，考察不同产业部门间的竞争如何使利润转化为平均利润、价值转化为生产价格。商业资本和商业利润理论阐明商业资本的作用和工商业资本家之间瓜分剩余价值的规律，其中，商业资本就是从产业资本中分离出来专门从事商品买卖的以获取商业利润为目的的资本，商业利润是从事商品经营所获得的利润，是商业资本从产业资本那里瓜分到的一部分剩余价值，是由产业资本家转让给商业资本家的。借贷资本和利息理论从借贷资本的特殊运动形式的分析中，揭示了利息的来源，分析了利息的本质;利息就其本质而言，是剩余价值的一种特殊表现形式，是利润的一部分，体现了借贷资本家和职能资本家共同剥削雇佣工人的关系，也体现了借贷资本家和职能资本家之间瓜分剩余价值的关系。

地租理论认为地租是土地使用者由于使用土地而缴给土地所有者的超过平均利润以上的那部分剩余价值。各种收入及其源泉对“资本-利息，土地-地租，劳动-工资”三位一体公式进行批判，指出其形式、资料的错误，进而追溯其理论渊源，集大成地完成对资本主义的批判。

在《资本论》中，马克思运用敏锐的观察力和精确的剖析力为我们展现了资本主义经济社会运行蓝图，并深刻揭示了资本主义本质及运行规律。理解这些关键知识点，对我们把握资本主义的弱点和宿命，坚持社会主义理论自信和道路自信具有用心作用。

第11篇：《资本论》读后感

150年前，马克思在写《资本论》时，曾请教恩格斯折旧的问题。恩格斯说，工厂应对设备更新换代对利润的影响就是使设备(机器)在新一代设备(机器)面世前，折旧为零。方法只有一个，那就是设备(机器)连续运转，以运行时间累计完成，而赶在设备更新所需要时间之前。这就是折旧应对设备在未完成折旧之前，而出现新的设备带来利润影响的方法。

按照马克思、恩格斯150年前折旧的对话，设备折旧与设备更新已经形成竞赛，一方面购入设备的工厂要赶在新设备面世前折旧完成，发挥设备100%的应有价值，连续不断地运行设备，以实现设备折旧的年限改为实现设备的累计运行小时，对寿命有了不同角度的重视，流水线应该与此有关(卓别林电影有了新认识)。

另一方面，设备生产企业也会竞赛设备使用企业，以保持领先，维持原有使用年限平衡，即加快产业升级、技术进步，缩短新设备研发周期，在旧设备累计运行时间完成折旧前，推出新设备以促使使用企业购买效率更高的更新产品，产生淘汰旧设备，而不是报废旧设备。

设备使用与设备更新双方的竞赛促进了技术进步。

技术进步是解决经济危机的良药，是保持领先的前提。英特尔认同将手机研发的最优秀人才吸引到企业就知道了手机的未来。列宁说过，赶超发达国家，首先是人才的赶超。无不表明研发新设备(机器)是产业链顶端。因此，当今世界的竞赛是研发的竞赛，是人才吸纳的竞赛。

马克思、恩格斯150年前折旧对话为我们提供了折旧影响产业升级、技术进步的理论基础。

第12篇：《资本论》读后感

知识分子阅读，不仅是指其特有的阅读态度和思考方式，更重要的还有包括读物的选择。在众多出版物中，哪些读物的知识价值最高而且是主流的，许多人都很难确切判定文化伟人代表作图释书系，所选择的均为对人类知识体系的构建有着重大影响的伟大人物的代表之作，这些著述一直都极大地丰富着我们的大脑，使人类的思想更为生动、睿智，并被一代学人视为最理想藏书。

这些著述大都篇幅宏大，难以适应当代人阅读的特有习惯。为此，在凝炼编译、准确压缩的基础上，以图释的方式对书中的知识要点进行了精彩补述，既突出了原作者的精要思想，又回避了让更多读者犯难的学究气。一切尖端的思想都能轻松理解，一切深奥的知识都可以变成今天的常识，这是这本书最大的亮点。作为大学生的我们更应该好好认真学习此书。

第13篇：《资本论》读后感

我今天下午看了《资本论》，感触也是比较多的，他主要的特点是汇集了各家之所长，再加上他理解的东西，通过学习，给我的理解带来了帮助。

【第1句】：劳动价值论

(1)价值：

它是商品的社会属性，它是不同商品进行交换的比例的基础，它反映了商品生产者之间的社会关系，商品的价值由生产商品的社会必要劳动时间劳动量决定的。作者从商品入手，阐述了价值，他认为商品一方面满足了自己的需求，另一方面可以做为交换商品的筹码，等价交换其他所需要的东西。他还分析了价值的形式和货币，认为从他的交换形式是从个别的偶然现象到一般的价值形式，而它的最高形式就是货币，货币可以使商品流通更加便捷，更加直接，它表明社会生产的不同阶段。

(2)剩余价值

随着技术、劳动力和工具的发展人们制造商品已经满足自己的生活，还有剩余的商品可以换成货币，货币积蓄到一定数量的时候就形成了资本。资本是从劳动力、合作分工、工具的革新等等来的，他说增加剩余价值可以有两种方法，就是延长工作时间和缩短必要的劳动时间，但是从现在的角度来看，延长工作时间的方法已经不适合了，现在国家的劳动时间已经规范化，但是我们资本家可以提高劳动者的效率，来榨取他们的剩余价值，还可以用工具革新，新的生产方式、管理组织形式、提高劳动者的素质等等来提高工人们的劳动效率。

(3)资本的积累

资本积累就是把一部分剩余价值转化为资本，它不是满足资本家自己的嗜欲，他是为了投入资本来赚更多的钱，投入新的生产，剩余价值可以分为生产资料和可变资本，不是像《国富论》把剩余价值都可以转化为可变的资本。

资本的积累造成阶级两极分化的社会现象，一方造成生产过剩，另一方则造成生存的压力，他说：对直接生产者的剥夺，是用最残酷无情的野蛮手段，在最下流，最卑鄙和最疯狂的贪欲的趋势下完成的。可见他对资本家深恶痛绝，但是我们为这本书是为资本家写的，对资本家怎样剥削工人有指导作用。

【第2句】：社会总资本的再生产学说

他主要对社会总资本的再生产进行分析，将社会生产分为：生产资料的生产和和消费品的生产，他认为全部商品的价值总量是同价格总量相符的，然后价值(社会的)可以变为价格(个别的)，这要经过一个相当复杂的过程。

【第3句】：关于地租

由于土地资源有限，大多数土地由少部分人占有，所以土地资源面对工业化浪潮也是十分重要的一项，现在农民把一部分工资交给资产阶级，自己却当一个田户，这是小块土地所有制占统治地位的国家的谷物价格低于市场价格所造成的，在资产阶级社会制度下，小块土地所有制，不断的衰退，它排斥了劳动生产力的发展、劳动的社会形式、资本社会的积聚和大规模的畜牧和科学的不断扩大等等。

他的著作指导着我们社会主义国家的道路，也为我们公民指导着我们自我价值实现的目的。

第14篇：《资本论》读后感

马克思的《资本论》是一部与西方主流经济学分析角度和方法很不相同的著作。西方主流经济学撇开了现实社会中人们在财产、社会地位、特长等方面的差异，在一种人人平等、公平竞争的假设下，用一种把工人与物质生产要素相等同的办法，推论出了自由放任的资本主义是一种充满和谐公正的经济体制的结论。与西方主流经济学不同，《资本论》是一部揭示资本主义社会经济矛盾和运动规律的著作。由于《资本论》所论述的问题触犯了主要凭借财产所有权获得收入的资本主义社会统治阶层的既得利益，在它诞生后的相当长的一段时间里，主要是国外的一些非主流经济学家给了它较高评价，西方主流经济学家对它主要是采取用沉默来抵制、用批判来否定的态度。

《资本论》中所描述的阶级冲突，与主流经济学中所描述的资本主义经济中利益和谐的景象形成了鲜明的对比。主流经济学对资本主义经济的分析，是以存在无数财产相等的小业主组成的社会为假设前提的，《资本论》关于资本积聚和集中的论述却接触到了垄断竞争的现象，为分析现代市场经济中存在的寡头垄断结构提供了刺激。

在工资理论中，主流经济学沈浸在田园诗般的幻想中，将工资说成是由附加一小时工作的“边际非效用”决定的，就像为自己种田的农夫拄着锄头，在傍晚决定再干一小时多生产的产品是不是能补偿自己多一分背痛一样。相反，《资本论》却看到了在真实的劳动力市场上，一无所有的劳动者是如何被无形的绳索捆绑在机器上的。在主流经济学看来，资本主义是能够想象到的最好的经济体制，尽管有时它也下意识地提到了它的某些不完善。对于《资本论》来说，对经济体制的评价，是不能用“好”或“坏”来概括的，资本主义必须去完成自己的历史任务。尽管它创造了前所未有的生产力，它仍是通向一个更好世界的过渡阶段。

《资本论》中的劳动价值理论和剩余价值论等学说，揭示了市场经济中的矛盾和冲突，触到主要凭借财产所有权生活的人的痛处，这也就是为什么这两个理论会在经济学家当中引起那么多的'争议的原因。里昂惕夫等国外经济学家还充分肯定了《资本论》有关资本主义社会经济矛盾和运动规律理论的实证性和科学性。里昂惕夫指出：“在试图做出任何解释以前，如果一个人想要了解资本主义企业的利润和工资实际上是什么，那么，他从三卷《资本论》可以得到的信息，会比他在十期《美国统计普查》、一打有关当代经济制度的教科书，甚至我还敢说，再加上托斯丹·凡勃伦的所有论文集当中，可以找到的信息都更真实也更有用。”

《资本论》对资本主义社会经济矛盾和运动规律的论述具有现实意义，《资本论》关于未来社会的科学预见具有很高的价值。在马克思所未曾料到的社会变化中，有许多变化本身是《资本论》有关资本主义社会经济矛盾和运动规律的论述做出反应的结果。由于《资本论》有关资本主义社会经济矛盾和运动规律论述的深度和广度，不管人们对《资本论》抱有何种态度，都必须对《资本论》揭示的这些矛盾和规律做出反应。可以肯定地说，如果没有《资本论》，就没有今天的世界。

《资本论》作为一部具有崭新经济理论体系的著作，包含着较多的对早期自由放任资本主义制度和为这种制度辩护的经济学说的批判，多数国外经济学家认为，经济学无疑是一种比较容易陷入只为某一利益群体愿望说话陷阱的学问，同样地，只为某个利益群体说话的经济学必然具有较大的片面性。不应该忘记，马克思本人是承认经济学中“非庸俗”的纯科学因素可能存在的，因为他曾说李嘉图不“庸俗”，换句话说，不只是一个辩护士。经济学中的科学因素是不可能被党派利益买到的，《资本论》作为一种代表劳动人民根本利益的经济学理论体系，其科学性远远大于批判性。

《资本论》中的剩余价值理论，还具有这样的科学性。这个理论不是在主流经济学供求价格理论而是在劳动价值论的基础上，说明了超出投入的产出剩余的创造过程。劳动者可以创造产出剩余的事实，在封建社会是清晰可见的，但到了存在交换关系的资本主义社会却变得神秘莫测。剩余价值理论揭穿了这种神秘面纱，阐明了在资本主义社会，产出剩余仍然是劳动者创造的，不劳动者凭借财产所有权只是可以瓜分到这些剩余的事实。剩余价值理论所阐明的这种产出剩余总是由劳动者而不是由非劳动者创造的事实，是人类社会普遍存在的本质规律，它是不会因社会经济制度的不同而改变的。

第15篇：《资本论》读后感

马克思《资本论》是一本具有伟大历史好处的著作。既是马克思主义经济学的重要著作，也是马克思主义哲学的重要著作。其资料博大精深，其对资本主义经济学的精妙阐述对后世产生了重大的影响。浅读了马克思的《资本论》，就其观点谈谈我的看法。

马克思《资本论》的第一篇商品与货币中关于商品的交换过程中谈到：“商品对其所有者而言是是非使用价值的，对其非使用者是使用价值。因此，商品务必全面转手，这种转手就构成商品的交换，从而使商品彼此作为价值发生的关系并价值来实现。可见商品在能够作为使用价值之前，务必先作为聚氨酯来实现。”此观点很精确地阐述了交换对与商品的重要性。

首先，从商品的定义出发。我们都明白商品是用来交换的劳动产品。由此可见作为商品与其他东西的区别一是交换，而是是劳动产品。其两者共同构成了商品的属性。因为能够用来交换，所以商品具有使用价值。因为是劳动产品，其中凝聚了人类的无差别劳动，所以商品具有价值。从其属性来讲，商品是价值和使用价值的统一。要生产产品，他不仅仅要生产使用价值，而且要为别人生产使用价值，即生产社会的使用价值。要成为商品，产品务必透过交换，转到被的使用者手里，最后，没有物品能够是价值而不是使用物品。如果物品无用，则其中包含的劳动也没用，也就不构成价值。因此，交换这一过程在那里发挥了很关键性的作用，巧妙的在满足不同使用者的要求同时实现了商品的价值和使用价值。实现了商品本身的好处。

另一方面，商品交换过程也是创造财富的过程。交换创造财富。正如书中所说，在资本主义生产方式占统治地位的社会中，社会财富表现为“庞大的商品堆积”。而财富的获取是透过堆剩余价值的剥夺。商品因为交换过程而从他们当作非使用价值的人手里转到把他们当作使用价值的人受咯。这过程在此是一种社会的物质交换。一种有用的劳动方式的产品代替另一种有用的劳动方式的产品。商品到它使用价值的地方就以商品的交换领域转入消费领域。商品因为有交换因此有了货币，有了在市场的流通。商品的直接流通方式W——G——W，但作为资本货币流通形式却是G——W——G，G——W——G之间是有好处的，因为其中G——W——G’，G’=G+G’’即是于原先的支付的货币额加上了一个增值额。这个增值额超过原价值的余额，称为剩余价值。因此，商品以货币为媒介，透过交换，创造了剩余价值。也就是创造了财富。

由此可见，交换是商品构成和发展的一个过程。也是商品实现其好处的手段。在资本主义经济的发展中有着重要的好处。

第16篇：《资本论》读后感

在中学时代学历史时，就已经对马克思和恩格斯有所了解，明白了有《资本论》这本书，明白书中有剩余价值理论这个概念。其余的就不了了之了。直到这天，经过三个多月的马克思主义基本原理概论的课程学习，才让我对资本论进行重新审视。经过十几天的仔细阅读，让我收获匪浅!

只可惜，由于阅历和时间的关系，使我无法对《资本论》进行深刻的了解。众所周知《资本论》不仅仅是一部不朽的经济学著作，而且也是马克思主义三个组成部分融为一体的完整的马克思主义全书，并且它又是马克思一生所作出的两大贡献，即历史唯物论和剩余价值理论的完美的统一。实际上这是一部以剩余价值理论为基石的经济学巨著，马克思根据这一学说揭示了资本主义剥削的秘密，论证了无产阶级必然要为实现无产阶级专政和消灭人剥削人的现象而斗争。

剩余价值理论中马克思指出，看起来并没有什么不对的“干活付钱”是错误的认识，实际上“干活付钱”并不是“等价交换”，工人为资本家劳动所创造的财富远远大于自己所得的报酬。例如，一个工人一天劳动所得为8元钱，而他在一天之内为资本家所创造的利润远远不止8元，可能是16元，也可能是24元，还可能更高。

那么，究竟什么是剩余价值呢马克思的《资本论》里面的一段话“其中的G′=G+△G，即等于原预付货币额加上一个增殖额。我把这个增殖额或超过原价值的余额叫作剩余价值。马克思认为，“劳动过程的第二段时间，工人超出必要劳动的界限做工的时间，虽然耗费工人的劳动，耗费劳动力，但并不为工人构成任何价值。这段时间构成剩余价值，剩余价值以从无生有的全部魅力引诱着资本家。”马克思又进一步论述，“把价值看作只是劳动时间的凝结，只是对象化的劳动，这对于认识价值一般具有决定性的好处，同样，把剩余价值看作只是剩余劳动时间的凝结，只是对象化的剩余劳动，这对于认识剩余价值也具有决定性的好处。使各种经济的社会形态例如奴隶社会和雇佣劳动的社会区别开来的，只是从直接生产者身上，劳动者身上，榨取这种剩余劳动的形式。”在这话里，很明了地将剩余劳动时间与剩余价值挂钩起来，从而得出资本家透过榨取剩余劳动时间来获得剩余价值。

这种深入透切的分析，使我清楚了解到资本家是如何榨取剩余价值，即剥削工人。马克思用一个个清晰的辩证，一个个血淋淋的例子，讲述了工厂主是如何一点一滴剥削那些工人，如何一步步看似合法的盗走了所有的工人们财产与劳动成果。也明了的叙述了资本家们是如何用工资的形式隐藏了必要劳动和剩余劳动、有酬劳动和无酬劳动，如何把工人的劳动都表现为有酬劳动。清晰的告诉所有的劳动者，你们被资本家们骗了。你们被资本家盗走了财富却浑然不知。

其实，我们将剩余价值理论换个方法表示将有助于我们理解。如：整个工作日A=必要劳动时间a+剩余劳动时间b。a在稳定的生产方式的前提下是固定的，所以剩余价值率的提高必然透过A的增加而增加b;而a在生产方式不断进步的状况下是续渐减少的，所以在A不变的前提下--这种不变具有现实的重要好处--b在续渐地增加。后面的状况所造成的后果是，由于a的减少而使劳动力的价值降低，然而它被剥削的程度更大了。

马克思的《资本论》指导着我们社会主义国家的道路，也指导着我们自我价值的实现。每一种学说，每一种论述都有其特定的历史条件，我们既不能以偏概全，也不能全盘否定。而《资本论》中剩余价值理论对指导我们社会主义市场经济的发展依然有着重要作用。以上，是我此次学习《资本论》一点所得所感!

第17篇：《资本论》读后感

本学期快要结束了，就读书一事该总结一下。本学期，主要是看马列著作，认真看了《资本论》。我觉得马克思经济学说的基础理论就是剩余价值论。这是一个属于马克思的原创理论后果。(我以前从网络上听人说，马克思的经济学来自亚卖·斯密和大卫·李嘉图，哲学来自德国古典哲学个性是黑格尔，属于他本人原创的只有剩余价值论，没什么了不起的。我觉得这种说法很不认真，其整个的作用只能是显现说者的无知和狂妄。对付一个正在经济学领域做了几十年老实认真钻研的学者，并且迄今为止并没有人能够令人佩服的证实他的理论过失了，这怎样能不维持足够的尊重呢我觉得在学术的领域里，一不该卖讥刺嘲笑新手的无知，即使圣人也是从天真无知的孩童一步步走过来的;二不该卖蔑看忽略差别的瞧点，不了解尊重别人老实的劳动后果的人，永久只能做井底之蛙和强势阶级的哈巴狗、应声虫。马克思实在继续了前人的钻研后果，但是他并没有像某些人那样照搬照抄，并且他每应用到前人的后果时，总是十分忠诚的指出这是某某的后果。更何况，马克思的继续是批判的继续，正是批判使他的继续差别于并且高于那些自称是亚卖·斯密、黑格尔正统衣钵的人。假如没有马克思，大概逝世走的大卫·李嘉图和黑格尔不会从棺材里爬出来，把利润的

雄式转化为剩余价值的雄式、把尽对精神的辩证运动转化为精神生产的辩证运动吧一个学者，即使只是“批判”了前代伟人的钻研后果，使熟识越发接近真理，他也是学术史上的明星;更何况马克思做的劳动远不止此。)

这次读《资本论》也将相关人物也作了了解式的阅读，见附注。现就“关于剩余价值”特作我的两点看法：

第一，剩余价值或者剩余劳动，并不是资本主义时代独占的，而是自礼貌初期就有的。正是从一个劳动者的劳动不但能够养活他本人，并且也能够养活另外不劳动者的时分起，换句话说，就是有了剩余产品之后，人类才进进了阶级社会，使得一部分人能够从劳动者中分散出来，不劳动也能够生存。

很多人把剩余价值读成了资本主义特有的东西，非凡一些无知的青年，为了反驳马克思，他们就力图走证实资本主义剥削中没有或很少有回资同族无偿占有的剩余劳动，或剩余价值。他们不晓得，资本主义时代之所以正在如此段的历史时期内，积累起如此巨大的社会财产，正是由于它的对剩余价值的剥削比历史上任何一种生产方式都要严重，生产的剩余价值比历史上任何一个时期都要多。

第二，剩余价值率的计算方式，是剩余价值(即利润)除以工人人为(可变资本)，不思考资同族(指：股东及上层建筑)购买机器、原料等等的用度(这一笔用度喊做稳定资本)，由于稳定资本并不耗费资天职文，正在经过工人的劳动之后，它的价值整个转移到了工人的产品之中。工人的产品价值由三部分组成：工人的工姿即可变资本，机器、原料等用度即稳定资本，工人为资同族创造的个性价值即剩余价值。

对付剩余价值率与利润率的区别，很多人分不明确。举个例子，比如某个资同族用10000元购买机器、原料、土地等等，用5000元购买工人。(为方便起见，机器生产过程中所需求的电力等个性用度忽略不计。)这样，他的预支资本就是15000元，其中10000元是稳定资本，5000元是可变资本。再假定他生产的产品卖了5000元，即获得了5000元的清利润。如今，他的利润率是5000/15000= 【第33句】：3%，而剩余价值率是5000/5000=100%。

真正要紧的数据不是利润率，而是剩余价值率。只有可变资本才花了资同族的钱，由于5000元人为从资同族手里转移到工人手里了。而稳定资本由始至终都是控制在资同族手里的，只但是它的外形改变了罢了，最初体现为10000元人民币，然后体现为价值10000元的机器、原料、土地，最后体现为价值15000元的产品的一部分。

第18篇：《资本论》读后感

资本主义社会发展的规律，同时也使唯物史观得到了科学的验证和进一步的丰富和发展。《资本论》发现了人类社会的进化规律，是马克思一生所作出的两大贡献，即历史唯物论和剩余价值理论的完美的统一。它的出版，

是国际共产主义运动史上的一件重要大事，这一巨著的问世，不仅仅实现了政治经济学的伟大革命，标志着马克思主义政治学的诞生，而且对马克思主义理论体系进行了最为全面的科学论证，它宣判了资本主义制度的末日，为无产阶级革命指明了正确的方向，迎来了无产阶级的新的斗争历程，因此具有划时代的重要好处。

《资本论》的方法的最大特色，就是把逻辑、辩证法和认识论有机地结合起来，融为一体。正如列宁所说：“在《资本论》中，唯物主义的逻辑、辩证法和认识论都应用于一门科学”。马克思使用从抽象上升到具体的方法、逻辑与历史一致的方法，对资本主义社会矛盾运动的辩证分析，丰富和发展了马克思主义辩证法。马克思在《资本论》第一卷中，系统全面地阐述了资本主义基本矛盾的产生、发展和克服的过程，从而透彻详尽地阐明了唯物辩证法关于对立面的统一和斗争的学说，阐明了唯物辩证法的实质。在《资本论》中是对唯物辩证法的丰富和发展，正如恩格斯指出的，《资本论》的方法不亚于历史唯物主义基本观点的发现。书中一个重要的理论，就是“剩余价值”学说，马克思指出，干活付钱，这是错误的认识，就是说工人干活，资本家付给他钱，看来这并没有什么不对，但是实际上，这不是“等价交换”，工人为资本家劳动所创造的财富远远大于自己所得的报酬，克思把这个“帐”算清以后，资本家剥削工人的本质、手段、诀窍就给暴露出来了，这使广大工人阶级更认清了资本家的剥削方法，从而为自己争取更高的待遇准备了充足了条件。在这部书中，马克思透过超多事实，详细而深刻地分析了资本主义的发展历史，揭穿了资本主义迅

速发展的“秘密”，暴露了资本主义残酷剥削工人阶级的丑恶本质，也指出了工人阶级之所以极其贫困的原因。

马克思在《资本论》中断然指出，资本主义必然灭亡和无产阶级的必然胜利都是不可改变的，是历史发展的必然趋势，这就为无产阶级的革命斗争带给了理论武器，增强了无产阶级革命斗争的决心和信心。

第19篇：《资本论》读后感

我对马克思如何来呈现事实不感兴趣，对那些据说是他从事实中推演出来的相关规律也不感兴趣。此次全球范围内的经济危机足以证明马克思对于资本描述的正确性。

《资本论》第一卷已为我们描绘了一幅资本主义的完整图画。对我来说，《资本论》第一卷主要的、形式好处上的问题关乎再现/表征的问题，即如何从个别元素、历史过程和各种角度来构造一种总体性;尤其是如何公正地对待这种总体性;作为一种关系系统，它不仅仅是非经验性的，而且是完全处于运动之中的，不断扩张，处于总体化运动之中。这对于资本主义的存在来说是本质性的，也是其独特经济本性最为核心的部分。然而，永恒的崩溃过程对于资本主义结构来说也是本质性的：于是，在这儿我们就有了这样一种机器，它不可避免地会崩溃，因此为了维持自己的实存，它务必不断地用扩张自身、扩张自己控制领域的方式来修复自身。

曾有人认为货币能够解决《资本论》第一卷(论商品)的等价问题，这当然是一种错误的解答，因为货币并不是一种解决方式而是一种中介：货币是二元性的，它被用于表达一种关系，可实际上却隐藏了这种关系本身。这种货币的神秘本性解释了为何如此多的乌托邦围绕以下原则组织架构自身：摆脱货币就将摆脱所有问题。如果货币是一种真正的解决，那么诸如商品及劳动的“合理价格”这样的东西就是可能的，因而社会民主自身是可能的：能够用这样的方式来修补资本主义，从而将它改造成一个公正的社会。另一方面，蒲鲁东的伟大口号：“财产即偷窃”——也让人无法满意，因为它假定以无政府主义精神摆脱货币将废除更深层的问题，但是货币仅仅只是这一问题的症候而已。货币、财产、资本主义自身依靠一种深层的结构性矛盾，或者至少它们依靠一种结构性的悖论(劳动价值论告诉了我们这一悖论的答案)，因此无法用法令或修补的方式来解决这一问题。

为了解决这一问题，我们必然会转入生产过程——资本与新的资本只能在那里得到生产。有了生产自身，它很快就将我们引向了劳动价值论的秘密之处，引向了解答。那里的问题表现为：突然间引入了时间——虽说依旧是量化的、静态的、非辩证的方式。劳动价值论导向了所有关于利润率、劳动小时数以及那些搞笑的变量组合的计算(这满足了马克思自己的兴趣，他对于数学与微积分的兴趣能够排在第二位)。然而突然之间，这些探究撞了墙：工作日的限制、法律对于工作日的限定、工厂法所要求的限制，突然间阻碍了资本必然的扩张。

因此，论述务必进入一个新的论域，一个新的层面，问题和解答在那里都充满着强度：赞美群众性或协作。马克思兴高采烈地称之为“赐予资本的免费礼物”：协作劳动以辩证的方式成倍地增加了价值和产品。这当然是亚当·斯密的发现，而在那里它成了马克思的形而上学。马克思主义并非赋予生产以价值，而是赋予群众生产以价值。论协作的一章是《资本论》第一卷跳动的心脏。

然而，这一赞美是短命的。当协作转化为机器时，这一赞美人类的原则成了名副其实的弗兰肯斯坦所创造的怪物。然而，这一全新现象从根本上转化了整个问题。它导向一种更复杂的新的时间理论以及关于资本主义“毁灭”了过去的理论，同时又导向以下问题的新解答：新的立法阻碍了绝对剩余价值，使之停滞。——提高生产力，强化价值生产却不延长价值生产，这一理论名为“相对剩余价值”论。

辩证地看，这一本来能够让马克思总结自己著作的新解答——机器、工业技术，却导致了一个全新的概念两难。这一两难有两种形式：首先，节省劳动的装置突然导致了劳动者(个性是童工)工作时间令人震惊的上升。其次，节省劳动的机器本该压缩劳动者的数量，但是是以让工人失业的形式进行的。在这一事例中，我们的两难局面具有了另一种形式：如果价值源于劳动，假定劳动者越多，那么所生产的价值也就越多，可资本家为什么坚持压缩劳动者的数量

在这一点上，整个过程的真理也变得越来越清晰了，马克思将决定性地阐明他所谓“资本主义积累的一般规律”，即他在同一文本脉络中称之为“绝对”规律的东西。以下是我的引用：“社会的财富即执行职能的资本越大，它的增长的规模和潜力越大，从而无产阶级的绝对数量和他们的劳动生产力越大，产业后备军也就越大。可供支配的劳动力同资本的膨胀力一样，是由同一些原因发展起来的。因此，产业后备军的相对量和财富的力量一同增长。”当我们记起这一正式的响亮的表达——“产业后备军”——仅仅指失业者的时候，我们就拥有了更具戏剧意味、更容易获得的辩证悖论。它仅仅意味着资本主义的绝对规律是：增加财富和生产力的同时，不断增加失业者的数量。

此刻我们能够回过头来评价整部《资本论》的好处了。这是一本关于失业的书：抵达《资本论》概念顶端的是以下命题，即产业资本主义一方面生产出数量巨大的资本——这种资本在潜在的好处上是无法投资的，另一方面制造出人数不断上升的失业人群。当前第三阶段资本主义或金融资本的危机能够充分证实这一状况。

第20篇：《资本论》读后感

马克思在《资本论》中指出：“如果整个过程从其结果的角度，从产品的角度加以考察，那么劳动资料和劳动对象表现为生产资料，劳动本身则表现为生产劳动。”他之后说，“这个从简单劳动过程的观点得出的生产劳动的定义对于资本主义生产过程是绝对不够的。马克思指出，“随着劳动过程本身的协作性质的发展，生产劳动和它的承担者即生产工人的概念也就必然扩大。为了从事生产劳动，此刻不必须要亲自动手，只要成为总体工人的一个器官，完成他所属的某一种职能就够了。”马克思又同时指出，“但是，另一方面，生产劳动的概念缩小了。资本主义生产不仅仅是商品的生产，他实质上是剩余价值的生产。”上面论述证明：马克思关于生产劳动范畴的也是随其研究问题的发展而不断扩大的，生产劳动这一概念的含义不是固定不变的。在社会化大生产总体劳动中，生产劳动的范围不只是直接生产物质产品的劳动，还包括不必须要自己动手的科研、管理工作等。

马克思认为，“生产劳动和非生产劳动的这种区分本身，即同劳动独有的特殊性毫无关系，也同劳动的这种特殊性借以体现的特殊使用价值毫无关系。”马克思在考察服务劳动时，曾明确指出，服务是“以劳务形式存在的消费品”，“服务有必须的使用价值(想象的或现实的)和必须的交换价值。”在这天社会主义条件下，随着第三产业大力发展，社会主义生产劳动的含义也应当有所发展和变化，务必探讨和重新认识服务性劳动在价值创造中的作用。

就这部书的历史好处，恩格斯曾说：“自地球上有资本家和工人以来，没有一本像我们面前这本书那样，对于工人具有如此重要的好处。资本和劳动的关系，是我们现代全部社会体系所赖以旋转的轴心，这种关系在那里第一次作了科学的说明，而这种说明之透彻和精辟，只有一个德国人才能做到，这个人就是马克思，他攀登到最高点，把现代社会关系的全部领域看得一览无遗”。

《资本论》是一百多年前的著作，当今世界的形势已发生巨大的变化，但它的基本理论仍然是这天的人们宝贵的精神财富。马克思的思想已经获得全人类的好处，他不仅仅为19世纪的人类所拥有，为20世纪的人类所重视，而且，作为人类的一笔宝贵的思想遗产，在以后人类各个世纪中，它都将被继承、被发扬光大。

第21篇：《资本论》读后感

第一次读《资本论》是在1999年大学一年级寒假，当时刚好18岁，刚刚踏入青年时光的门槛。今年冬天开始重读《资本论》，正好满28岁。从18岁到28岁的十年，我想对于任何一个青年人都是十分重要的。因为这十年有很多的坎坷要去经历，有很多的困难要去应对，有很多的问题要得到解决，有很多的知识要去学习。应对未知的世界和越来越重的职责，每个人都急需在思想上得到指导。此刻回过头来想一想，对我这段人生指导最大的，就应算是我读过的那些经典书籍了。当中《资本论》是十分重要的一本。

回顾这十年，《资本论》对我有哪些影响呢？

首先，《资本论》让我认清了自已的社会地位，让我能正确地理解周边的人和事，让我明确了努力的目标，指导我制定正确的策略。

首先谈认清自已的社会地位这一点，马克思说“人是社会关系的总和”，理解一个人首先要去理解他的社会关系。在中国，农民是彻底被边缘化的一批人。随着工业化的进程采取资本主义方式，农民的出路只有一条：破产。农民受到的剥削越来越严重，农村的生存资源越来越少，导致农村经济的萧条和农村社会关系的解体。其实农村经济的萧条是导致农村社会关系解体的基础原因。如果一个人自已的生活都很困难，他必然很想得到别人的帮忙，而他帮忙别人对他来讲就有很大的压力。有这种心理体会，就能够理解农村的人情事故。理解农村的人情冷暖。其实能怪别人趋炎附势能怪别人势利眼能怪别人不讲亲情么生活在那种社会地位，自私和无耻已经成为生存的本能。扪心自问，我做过的和他们做的又有什么本质的不同呢也许只在于我会反省自身吧。

高考对于我来讲绝对算是人生十分重要的一件大事，虽然读的大学不怎样样，在大学里也没有学到多少有用的知识，但毕竟算是成功地从农村爬了出来，从那一亩三分地上解放出来，虽然前途仍不明朗，甚至还有很大的风险，但接触的人和事的层次显然比农村中高很多，机会因此也多很多。

第22篇：《资本论》读后感

记得多年以前，一次偶然机会和中文版《资本论》有缘，怀着好奇心读了起来。

好奇是因为小学时代就明白马克思在当时大英博物馆，经历四十寒暑才写成的。之后在朱自清先生散文关于访英记录中，也证明大英博物馆在20世纪三十年代，还完整地保留着马克思当年学习位置及留下的脚印。当然，这是表面而略带传奇色彩影像。更实质问题是关于《资本论》一书社会价值到底有多大我个人读后感觉如下。

看起来很麻烦，但又别无选取，这就是《资本论》精典所在吧。当然，有助于阐述马克思自己论点的先人或者同时期科学研究成果，马克思本人是会恰当选用到自己著作里的。这觉不能成为之后“庸俗批评家或者卑鄙者”攻击污蔑他的借口，因为人类历史进入二十一世纪这天，不利用继承先人或者当今已经构成科学礼貌成果，无论在什么领域做什么工作我们仍然会一事无成的!很遗憾的是我不是个勤奋如马克思那样五十几岁仍然学了几国外语，虽然时至今日才四十有几，所以我不能读懂《资本论》原著。译著表达本身就存在曲解原文客观缺陷的!

第23篇：《资本论》读后感

马克思在《资本论》中批判地吸收了资产阶级古典经济学家价值论的合理资料，建立了科学的劳动价值论。马克思的劳动价值论的原创含义，可高度概括如下：一是价值是商品的社会属性，它是不同商品进行交换的比例的基础，它反映了商品生产者之间的社会关系;二是创造价值的唯一要素是物质生产部门的劳动，其他任何生产要素都不是价值的源泉，创造价值的劳动是抽象劳动，即无差别的人类脑力体力的耗费，具体劳动创造使用价值，但它不是价值的源泉;三是创造价值的劳动是活劳动，即正在进行的生产过程中耗费的抽象劳动，物化劳动作为过去劳动的凝结物，在新的商品生产过程中只能转移自身的价值，而不能创造价值，商品价值中不包含任何一个自然物质的原子。商品的价值由生产商品的社会必要劳动时间决定。马克思的劳动价值论，是彻底的一元价值论。

社会存在决定社会意识。任何科学原理都是对特定条件下的特定问题的分析。马克思的劳动价值论产生于130多年前工业化初期的蒸汽机时代，而当时的生产方式、劳动形态、商品形式和财富构成等都与当今有着巨大的差别。因此，分析马克思劳动价值论，不能脱离对那个特定时代特点的分析，概括地讲，马克思创立劳动价值论的客观历史条件主要如下。

第一，劳动形态主要表现为体力劳动。工业化初期，社会生产主要集中在物质生产领域，非物质生产部门的比例相对较小，劳动形态主要表现为工场手工业和机器大工业生产中的体力劳动。因此，马克思的劳动价值论以物质生产领域的体力劳动作为主要研究对象。虽然马克思也涉及到对非物质生产领域(服务贸易行业)的分析，但由于当时这些部门在整个社会生产中所占的比例很小，影响力微乎其微，所以当马克思在谈到服务贸易时说：“资本主义生产在这个领域中的所有这些表现，同整个生产比起来是微不足道的。因此，能够完全置之不理”。

第二，劳动过程的知识含量不高。工业化初期知识、科学、技术不够发达，劳动过程的脑力支出、知识含量不高，简单的、以体力支出为主的、按时间计算的劳动是主要的劳动形式。因此，马克思还不可能对科技创新劳动在创造价值中的独特作用加以系统论述。

第三，指挥、管理劳动还不能作为独立的劳动形态。工业化初期，随着产业革命和生产力发展，一边是资产者财富的积累，另一边是无产者贫困的加深，资产阶级和无产阶级之间的矛盾日益加深。马克思劳动价值论创立之初，应对的就是无产阶级和资产阶级的尖锐斗争，劳动价值论创立的使命就是揭示资本主义经济制度的不合理性和被新社会制度代替的必然性。在当时，指挥、管理主要还是资本家的职能，而资本家行使指挥、管理的职能与剥削目的是结合在一齐的，而绝大部分劳动者是被指挥、被管理、被剥削的。因此，马克思就不可能把指挥、管理劳动作为创造价值的独立劳动形态来研究。

随着社会主义市场经济进程的不断推进，超多新状况、新问题涌现出来，社会劳动出现了许多新特点，马克思的劳动价值论有了新的实践土壤。但是，按照劳动价值论的原创含义，服务性劳动、科学研究劳动、生产精神产品的劳动、经营管理劳动，由于都不直接创造物质产品，都不创造价值。这一原创含义，与现实经济活动存在着巨大的矛盾，马克思的劳动价值论遇到了一系列挑战。

永久存在，不是由于敌人太强!

第24篇：《资本论》读后感

马克思《资本论》是一篇不朽的名著。

《资本论》是马克思耗尽毕生心血的结晶。《资本论》把高度的科学性和革命性统一在一起，是一部系统的、逻辑严密的经济学著作。它批判地继承了资产阶级古典政治经济学的科学成分，深刻地论证了资本主义产生、发展、灭亡的历史必然性，肯定了它的历史地位，揭示了它内部不可克服的矛盾及其必然被社会主义所取代的客观规律。它不仅是一部经济学巨著，而且是一部哲学巨著、一部科学社会主义巨著，是马克思主义的百科全书，是“工人阶级的圣经”。

关于《资本论》的研究对象和目的，马克思指出：“我要在本书研究的，是资本主义生产方式以及和它相适应的生产关系和交换关系。”“本书的最终目的就是揭示现代社会的经济运动规律。”

关于《资本论》的内容，马克思在《资本论》第三卷开篇时指出；“在第一卷，我们研究的是资本主义生产过程本身作为直接生产过程考察时呈现的各种现象，而撇开了这个过程以外的各种情况引起的一切次要影响。但是，这个直接的生产过程并没有结束资本的生活过程。在现实世界里，它还要由流通过程来补充，而流通过程则是第二卷的研究对象。在第二卷中，特别是把流通过程作为再生产过程的媒介来考察的第三篇指出：资本主义生产过程，就整体来看，是生产过程和流通过程的统一。至于这个第三卷的内容，它不能是对这个统一的一般的考察。

相反地，这一卷要揭示和说明资本运动过程作为整体考察时所产生的各种具体形式。资本在自己的现实运动中就是以这些具体形式互相对立的，对这些具体形式来说，资本在直接生产过程中采取的形态和在流通过程中采取的形态，只是表现为特殊的要素。因此，我们在本卷中将要阐明的资本的各种形式，同资本在社会表面上，在各种资本的互相作用中，在竟争中，以及在生产当事人自己的通常意识中所表现出来的形式，是一步一步地接近了。”这是马克思对《资本论》前三卷研究对象、内容和理论结构的概括和说明。

第25篇：《资本论》读后感

一句话，一段话读再多遍，头脑中还是一片空白，在此情况下，不得不放弃对微观的学习，下定决心看一看《资本论》第一卷，花了一个半月，除了书中描述资本家对工人，特别是儿童、妇女的剥削的残酷感到愤怒外，应该说再没有其他任何感受，因而，在边看的过程中，我一直在思考这样一个问题，每个字都认识，为什么它被马克思组合在一起，对我来说就变成了一本天书?

这种从读《资本论》中的深切感受——文科的知识不是只要努力去背，就能学好的。而是有着严密的思维逻辑过程，并且是一种比理科更加自由，更有发挥空间的抽象思维。原因在此也就出来了——作为理科生，抽象思维能力严重缺乏。因而当务之急就是培养自己的抽象思维能力。应该没有那个学科比哲学更加抽象呢?因而，我选择了哲学，由一种习惯的、长期的思维方式转向一种很陌生的思维方式，其中的困难也是可想而知的，它有一个很长的磨合过程，对我来说，初始阶段维持了两个月，在这两个月里翻了许多关于哲学知识的书，但没有看懂任何东西，每次都是看得自己不知不觉的爬在了桌子上，当有几天看书时，竟然没有睡觉，我知道，我能够看下去了，这是一个不小的进步吧，当时，是这样认为的。为了使这种进步继续下去，我想一直维持到大学毕业。

由“物化劳动是否创造价值”开始，这是一位许多问题想不明白的研究生(自己这么说的)向我们提出的问题，从什么是物化劳动，一直到能发表自己的一点观点总共用了一个半月，通过对这个问题的思考，并不在于把这个问题想清楚了，而是借签了别人分析问题的方法、思维。让自己也具有一点抽象分析问题的能力，这又是我当时感到的一个不小进步。更重要的是肤浅的感受到了《资本论》的不朽和对马克思的敬仰，只有认真阅读过他的著作的人才会感到这一点。那些高呼马克思理论过时了的人都怀着自己不可告人的目的，他们在这位巨人面前实在是太渺小了，只有马克思倒下了他们理论才可站起来。

任何一种理论必是时代的产物，适应某一特定的时代，世界上没有永恒的理论，也不可能有永恒的理论，但理论背后所承载的人类思想却是永恒的，而《资本论》承载的恰恰是人类几千年光辉思想的结晶，马克思的某些理论也许是过时了，但因此而拒斥马克思，除了可以表现自己的无知，再没有别的了。其实，高傲的现代人并不比几千年前的哲人高明多少，人类思想的框架他们早已为我们设好，后人更多的是在框架内修修补补罢了。试问从古到今，又有谁曾跳出过亚里斯多德的三段论呢?拒绝前人光辉的思想，就等于是慢性自杀。

现代西方许多不错的经济理论，就完全超出了《资本论》呢?我想并不是，正如牛顿所说，站在巨人的肩上看得更远些罢了。换句话说，一些现代西方经济理论有着《资本论》思想的痕迹，试以自己感觉比较明显的两例以作说明。