圣经马太福音读后感一

感谢上帝，赐给我们宝贵的《圣经》。让我们能享受您的话语、教训、事迹、真道和您的大爱!

通过学习新约圣经里的“马太福音”我更进一步的认识了耶稣。知道他是由童贞女(玛利亚)从圣灵怀了孕降生的，他出生在伯利恒的马棚里;知道他曾经受过魔鬼的试探，又胜了试探;知道他在加利利海边 呼召了四个渔夫来跟随他;知道他的第一个神迹是把水变成了酒之后还行了很多神迹，有赶鬼、医治人、使死人复活……;知道他是为了爱我们来到这个世界，但这个世界的人却百般的迫害他，最后耶稣为我们的罪、为了全人类的罪走上了十字架……在那一刻他背负了全人类的罪，上帝对他隐面不看。想到这里我的心被深深的触动了，他是完全的神、却要受到这耻辱的待遇，他也是完全的人、却要为我们承受这些……

“你的话是我脚前的灯,是我路上的光。”圣经的道我懂的还很少，在今后的日子里会努力去学习。和小组里的每一位成员一起成长吧!

圣经马太福音读后感二

太福音第六章说的是天国子民在神面前应有的光景：一、该有隐藏的义行一、原则──不可将义行作在人前(1节) 二、关于施舍(2~4节) 三、关于祷告：(1)祷告该注意的点(5~8节)(2)祷告的榜样(9~15节) 四、关于禁食(16~18节)。主啊，谁能知道自己的过错呢?求神赦免我的这些罪。原来大大咧咧以为“性格外向”，不知道义行的意义或真实含义，得罪了神，不能荣耀神，常常自以为是，搞得哭笑不得进退两难，带来内心的疼苦和混乱，自然也伤害了人际关系。谢谢主，赐给我天国的律法，使我这愚人得智慧，不超过神的法度，遵纪守法重新做人。

二、该有信心的生活。一、不要积攒财宝(19~24节) 二、不要忧虑衣食(25~32) 三、要先求神的国和义(33节) 四、一天的难处一天当(34节) 主啊，我的信心不够，对这段信心的生活理解不够。求神挪去拦阻，开道路，使瞎子看见，用神的旨意行事，而不是短线章取义，不动就是不懂，求神保守我的心，天使显现，加添我的力量。奥，我所面对的不是我一个人的难题，是人类的难题，也是神的美意。谢谢主，你知道我“一天的难处一天当就够了”，自有永有的神，义人的路比越照越亮，你知道我的不能和软弱，你是救我的主，不是

圣经马太福音读后感三

马太福音是横贯新旧约的完美桥梁。如果说它是一部由人的天才和神的启示联合写成的杰作，一点也没有过分夸张。以下作者将就《马太福音》关于天国的七个比喻，谈谈自己对于"上帝之国"的理解。

一，天国的定义

天国一词首次出现在第2节。这词在马太福音共出现了三十二次。若不全面理解天国的概念，根本无法正确明白马太的讲论。故此，这里先解释这词的定义和意思。

天国是神统治的界限，在这里，神的治权是被人认许的。"天"是指着神说的。但以理书四章25节有这样的阐述："至高者"在人的国中掌权。下一节则提到"天"的原则。人在什么地方降服神的掌权，天国就在那里。天国有两种解法。广义而言，指所有人承认神是绝对的统治者;狭义而言，指那些真正悔改归主的人。

归纳圣经中一切关于天国的经文，我们可按历史的发展，找到天国的五个独特的阶段：

首先，旧约曾预言关于天国的事。但以理预言神会建立一个国，那个国既不会被毁，也不会被别国的人掌管(但二44)。他又预知基督要来，永远握有万物的权柄(但七十三、14;也参看耶二三五、6)。

至于第二个阶段，施洗约翰、耶稣和十二门徒曾提到天国快要来到，或说现在就临到(太三2，四17，一○7)。马太福音十二章28节，耶稣说："我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。"路加福音十七章21节，他说："因为神的国就在你们心里(或作在你们中间)。"国度在降世为人的王里面。我们稍后便知道，神的国和天国二名常常交替使用。

在第三个阶段，天国是过渡形式的。主被以色列国弃绝后便回到天上。即使主不在地上，但国却仍在，就是在凡承认他主权的人心中。他教训人的道德伦理原则，包括登山宝训，全都适用于今天。从马太福音第十三章的比喻，可看到天国的过渡形式。

第四个阶段可称为天国的显现。天国的显现是指基督在地上作王一千年。基督曾改变形象，这正是描写他来到地上作王的荣耀(太一七1～8)。耶稣在马太福音八章11节提到："......从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各，一同坐席。"

最后的阶段是永远长存的国。彼得后书一章11节这样形容："我们主救主耶稣基督永远的国。"

天国这词只在马太福音出现，而神的国却出现在其它福音书。这两个用语的意思没有差别，都是指同样的事情。例如，马太福音十九章23节中，耶稣说财主进天国是困难的。同样，马可福音(一○23)和路加福音(一八24)也分别记载了耶稣对神的国的论述(也参看太一九24，那里用了"神的国")。

上文曾提到天国广义和狭义的意思。同样道理，神的国也有两种情况，这进一步证明天国与神的国都是同一回事。神的国包括真的部分和假的部分。从撒种的比喻(路八4～10)，芥菜种的比喻(路一三十八、19)和面酵的比喻中可见。狭义来说，只有真正重生的人方可进神的国(约三三、5)。

二，七个比喻

马太福音多处告诉我们，若不用比喻，主就不向百姓说什么(太十三34)。当门徒发现主那次的讲道用了前所未有那么多的比喻的时候，他们就表示惊奇的说："对众人讲话，为什么用比喻呢?"(十三10)。主自己就亲自解释为何从那次开始要多用比喻："因为天国的奥秘(一直隐藏的真理)，只叫你们知道，不叫他们(那些注意外表的群众)知道。凡有的，还要加给他，叫他有馀，凡没有的，连他所有的，也要夺去。所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。"(十三11～13)

虽然这样，这些本来要把真理隐藏起来的比喻，却反而对那些真诚的门徒启示更多真理，因为"有的还要加给他。"到了这时候，以色列人拒绝天国的隐意经已明朗化了;所以主在马太福音第十三章所讲的比喻里，开始把一直隐藏着的天国奥秘揭露出来，并且说明目前被以色列人拒绝的天国会在将来有何发展。这就是第三十五节的意思了："我要开口用比喻，把创世以来所隐藏的事发明出来。"(请参考十六、17节)。真的，由这时候开始，主耶稣把天国未来发展的新真理发明出来。明白了这一个背境，我们对解释比喻就容易得多了。

除了第一个比喻之外，其余六个都有"天国好象......"的字样。那撒种的比喻也是讲到天国，因为主说这比喻是"天国的奥秘"(太 13:11)，这种子就是天国的真道(太 13:19)。

这七个比喻都是讲到天国在现今世代的情况，并不是指将来千禧年时代天国实现说的。因为千禧年国度中的赏赐、冠冕、宝座、荣耀等都没有提到。

我们要知道七个天国的比喻中，前四个是对众人讲的，后三个是对门徒讲的。前两个比喻主亲自作了解释，后五个比喻主没有作出解释，主让人自己去揣摩思想。有的解经家认为撒种的比喻与稗子的比喻，可以分成一组;芥菜种的比喻和面酵的比喻可以分成一组;藏宝的比喻和藏珠的比喻可以分成一组;撒网的比喻可以自成一组。

①撒种的比喻

马太福音十三章三至二十三节撒种的比喻，是说到人们对待神话语的四种不同态度，所以就出现了四种截然不同的结果。也有的解经家用历史的观点来解释撒种的比喻，例如：落在路旁的种子可以指犹太人，主耶稣在世传道时犹太人接受福音者为数不多，绝大多数的犹太人不肯接受主的真道;落在土浅石头上的种子可以指罗马皇帝君士坦丁在位时，宣布基督教为罗马帝国的国教，用行政命令的办法强迫人民相信基督教，表面上当时基督教相当兴旺发达，但实际上耶稣基督的救恩福音没有进入人的内心，因为根不深，一旦遇到苦难考验就跌倒了;落在荆棘里的种子可以指主的救恩福音，传到西方某些国家或地区，因为他们一味追求物质生活享受，就把主的生命道挤住了，因而就结不出子粒来;那落在好土里的种子，可以指主的救恩福音传到东方某些国家或地区，因为人的心已经预备好，内心极其渴慕，他们如饥似渴地追求得着主的救恩，所以就有美好的收成。

②稗子的比喻

马太福音十三章二十四至三十节，三十六至四十三节是主所讲稗子的比喻，主对此作了简要解释。可是那种子不再指真道，乃是指接受真道的"天国之子";那地不再指人的心田，乃是指世界，就是基督教传到之地。那"睡觉"的"人"(13：25)，是复数的，就是指主的仆人们，当他们疏忽、不儆醒时，魔鬼就把稗子撒进来。例如在使徒时代就有假基督徒混进来(林后11：26;加2：4)。可见什么地方有主的工作，什么地方也会有魔鬼的工作，这种混杂不是人用"薅"来解决，必须等到将来收割的时候，主差遣天使把它分别出来。

这稗子的比喻也是主自己稍后私下向门徒解释的。撒种的是"人子"，田地是"世界"，好种是"天国之子"，稗子是"那恶者之子"，那撒稗子的"仇敌"就是魔鬼。收割的时候就是"世界的末了"，收割的人就是"天使"。而且这比喻结束之时是这样说："那时(即世界的末了)义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。"

③芥菜种的比喻

天国象一粒芥菜种(太13：31-32)，它本是"百种里最小的"，是一种草本的蔬菜;可是它以后有了反常的生长"成了树"(成了木本)，有飞鸟栖息其上。这正象当初的基督教，本是最小的，可是到了一个时候忽然有反常的扩大，变成了国教，有权有势，满了世界的虚荣，那恶者的势力也就伸进来了。

芥菜种的比喻是讲天国在现今是隐藏着，但最终却必然显得非常伟大的。即强调接受、信仰上帝的人群是一个逐渐成长的过程。天国的降临也是一个过程而不仅仅是一个结果。

④面酵的比喻

酵是象征异端、毒素、腐败(太16：12;可8：15)，面本是滋养生命的粮食，那妇人就是传异端错误道理的人。她把酵放在面里，使神纯正的真道与异端错误混淆在一起，叫人难以分辨，深受其害。面酵不是指天国，那些面本身才是。面酵不过代表一种假教义吧了。

新约时代主耶稣叫人要防备法利赛人和撒都该人的酵(参太16：5-6;路12：1)，要防备希律的酵(参可8：15)。

我们结合在芥菜种与面酵的比喻——一个指出隐藏在地里的虽然不见了，但最终长出来变成了一棵大树，另一个指出藏在面里的好像消失了，但却发起来充满全团。很明显的，主耶稣正是用这些意义来描写那后来被世人拒绝的天国，虽然好像没有了，但在最后的日子里却再出现，成为充满天下的大国。

⑤藏宝的比喻

这是讲到天国的事情;"人"和"买卖人"都是指主耶稣。讲到"变卖一切所有的";表明主要得到它就必须付出重大的代价。有的解经家认为宝贝是指犹太人，他们现今漂流在世界各处，就如同隐藏在地里的宝贝。有一天神会把那些余剩之民从世界各处召回来，他们肯认罪悔改，神就会赦免收纳他们，成为千禧年国度的百姓。

在藏宝和买珠商人这两个比喻里，再度指出天国是隐藏着的，但这里带出更深一层的意义，就是对于寻找神的人，神正要寻找他。神救人不再是普遍整体性的，反之，现在是隐藏的和个别发现的;各人自己寻找，及至发现了，估计这要来的天国是如此宝贵的，他不惜变卖一切去得着它。

⑥重价珠子的比喻

重价珠子显然是指教会。它是砂粒进入海蚌体内逐渐变成的。就如同教会从世界里被召出来，经过主宝血的救赎和生命的变化，而成为荣耀的教会，真好象珍珠那样美丽可爱。使徒保罗说"基督爱教会，为教会舍己"，"可以献给自己，作个荣耀的教会"(参弗5：二十五、27)。

重价珠子的比喻是为了强调在天国降临的工程中，教会在世俗社会中的作用。

⑦撒网的比喻

马太福音第十三章七个比喻中的最后一个，就是撒网比喻。这比喻与其他的一们，具有它自己的着重点，指出在末后的日子里，神要在那些承受天国的义人中，把那些作恶的分别出来。这解释是主自己告诉我们的："世界的末了，也要这样：天使要出来，从义人中，氢恶人分别出来，丢在火炉里，在那里要哀哭切齿了。""海"可以指世界，也可以指外邦人。"网撒在海里"是指世界的末了，主要差遣他的使者从外邦人中把义人和恶人分别出来。这比喻与马太福音二十五章三十一至四十六节中分别绵羊与山羊的比喻就是一件事。

由这些解释看来，这七个比喻合起来形成一个进程。第一个比喻论及当日主自己传道的结果。第二个麦子和稗子的比喻指出"一个长起来直至......"。第三个芥菜种的比喻和第四个面酵的比喻告诉我们，天国现今是隐藏的，但将来却是荣耀得胜的。第五个宝藏的比喻和第六个珠子的比喻表示，那将要来的天国是宝贵无经，值得我们为追求它而看万事当作有损的。第七个撒网的比喻指出那些作恶的人必从天国中除灭。

这七个比喻都与主在世的时代有直接的关系。无可怀疑的，第一个撒种的比喻是主用来形容当时当地的人对他所宣传的天国的反应。第二个撒稗子的比喻是说魔鬼在当时已经做了的工作，因为第三十九节说："撒(过去式)稗子的伊敌就是魔鬼"。这清楚的表示主所说"世代(按原文)的末了"，基本上是指当时的世代说的;而且又从那世代开始，天国就"隐藏"起来了，换言之是收回了、延迟了。现在插入的是教会时代，对天国来说，这也是被搁置的时代。到了这时代完结后，这些天国的比喻便会再接续应验下去，于是天国就真正的降临了。天使要从天国里把那些"不好的丢弃了"，只有义人才能承受天国。

包公案读后感1

看完《包公案》，心中充满了对包公的敬佩，包公他真是判案如神啊，每一个案子都那么神奇，他的判断都那么一精一准。其中令我印象最深的是他不畏皇权斩国舅的故事。

曹二国舅是一个非常蛮横不讲理的人，虽然他只是国舅，可是他的胆子比皇上还大呢，看见有漂亮的女子，他就强行抢去，这不，又看到袁秀才的妻子张氏美貌动人，她就把袁秀才一逼一死，抢走了他的妻子。谁知道袁秀才的冤魂找到了包公，包公将曹二国舅判为死刑，释放了冤枉的曹大国舅。这个故事中的曹大国舅原来就是八仙过海中的八仙之一的曹国舅，太有趣了。

看了这个故事，我更加佩服包公了，他不徇私情，大公无私，皇亲犯罪与老百姓同罪，不怕得罪人。

看完了这本书，我很钦佩包公，同时我也希望现在也能有这样正直的好官，不求钱财，只讲真理，为民办案，公正无私。

包公案读后感2

《包公案》这本书记录了包公破的无数件案子中的四十件。

我读了《包公案》这本书以后对包公的敬仰。崇拜如滔滔江水连绵不绝，一发不可收拾。包公不管是皇亲国戚，还是权高贵族，他都公正无私，公平对待，从不对谁偏袒一分。哪怕是自己最亲的人，也是铁面无私。在这本书中的第二十八回，包公为鬼魂伸冤，说的是那个游总兵竟以他人一性一命换取功绩，让他死都太便宜了，就算天诛地灭，也是对他的宽容，这本书让我知道，包公是一个公正清廉，脸黑心不黑的人。

我还查了许许多多写包公的歇后语，比如：包公铡驸马——刚正不阿；公事公办，包公铡皇亲——法不容人；六亲不认，包公斩包勉——正人先正己等等，这些都可以证明包公在民间的声誉有多么巨大，在人民的心中是多么伟大。

如果让我当官，一定会向包公学习，做我的指明灯，掌握别人的生死大权，就要对得起别人，更要对自己有个交代，现代社会，贪一官比以前多得去了，说明当贪一官是多么的容易，要做到刚正不阿，公正无私的好官是多么的不容易，致此，向包公敬礼。

包公案读后感3

我永远不会忘记《包公案》这本书和书中那些精彩片段。

《包公案》中的包公自幼奋发好读，受安邦治国的思想和历史上贤臣清官的事迹影响，从幼年时代就树立为国家效力的志愿。北宋天圣5年，包公中了进士，出任建昌如县，可是为了奉养父母，他没有直接去建昌赴任而是在家尽孝。后来父母相继去世，包公守孝十年不离故土。在父老乡亲的劝告下，包公才离开家乡到天长县任知县。

包公是文曲星下凡，能日判明一陽一，夜神一陰一鬼，凡一切天地水府鬼怪妖魔，都不能逃出他的洞察。

我最喜欢《包公案》中的《贼总兵》这篇故事。这篇故事写了包公到潮州巡察时知道了这里经常发生盗窃案，作案的盗贼同为一伙。手法非常老练，行窃时他们相互掩护，彼此呼应，从未失手过。说有一天，一个术士在街上占卦，吸引了许多人观看，里面也不缺乏盗贼一团一伙。有一个叫毕茂的生意人也在里面，他神有一个包里装着几十两银子，盗贼一团一伙中有一人叫罗钦，见毕茂袖子里沉甸甸的知道是银两，用手把他的衣袖钱包立刻滑一下来。毕茂听到声音便捡，罗钦也去捡，毕茂说“这钱包是我的.”罗钦说：“这是大家看到的应该平分。”大家一听忙帮罗钦说话，俩人吵了走来，毕茂扯住罗钦要去见官。请包公判案。包公最后判得俩人平分银两，然后再让王朝马汉带着假银让罗钦再去看戏。

看戏时马汉看入迷了，王朝去注意假银，这时一双手伸过来拿假银，王朝没来抓到，俩边的更挤了，王朝马汉觉得奇怪，把俩边人抓到府上，包公严审之下，他们招了。第二天包公把昨天那俩人和二十多名犯人带到到府上处理案件，从此潮州有了2个贼总兵，所有盗贼案件发生就拿他们问罪，潮州没有了案件。我觉得包公很正直，铁面无私，认真仔细，我佩服他的睿智才华！

包公案读后感4

在寒假里，我读了几本书，其中就有《包公案》。《包公案》里有19个故事，其中我最喜欢《乌龟破案》了。

这故事讲了包公到南方巡察，途中在驿站歇脚时，突然有一只乌龟爬到他的脚边，用头碰了碰他的脚，把包公带到一口水井边。于是包公发现了井中有一具尸体，从尸身上搜查出的凭证获知此受害人叫葛洪，从而揭开了葛洪是被自己结盟的好兄弟陶兴谋财所害之真相。陶兴被绳之以法，乌龟是为了报答葛洪的放生之恩而做出这个举动的。

在这个故事里，我感受到做人要乐善好施，正因为葛洪一时恻隐之心，才得以申冤；我还感受到善有善报、恶有恶报，陶兴就是个例子。我们还应该学习包公的铁面无私、公正不阿，他即使碰到皇帝的弟弟，也是一样对待的。我还想把这本书推荐给大家，因为它里面的故事跌宕起伏、引人入胜。品读包公的断案故事，既可以丰富我们的课余生活，还可以锻炼我们的逻辑推理能力。

包公案读后感5

今天，我在学校有跳蚤市场买了一本《包公案》，这本书可真是来之不易。

一开始，我想看中的可不是它，而是一只玩具鳄鱼。但是，我又想到家里已经有一只玩具鳄鱼了，干嘛还要再买呢？市场上的商品太多了，转的我眼花缭乱。宗老师看我一直没买到中意的东西，都在帮我找书了。

又转了好几圈，我终于找了一本书，它就是《包公案》。这本书本来卖5元，我想省点钱，于是我和卖书的哥哥还价说“能不能打折？”哥哥非常爽快的答应了。

放学回家，我发现这本书居然不见了。我叫来外婆，她也没有找到。我只好说：“看来只能去学校找了。”外婆看我失落的样子，同意了我的请求。可是，去学校找了以后，书还是没被找到。我失望极了。

晚上，妈妈帮我整理书包的时候，她意外地发现了这本书。我哭笑不得，只能说：“这本书是和我捉迷藏，还是让我破案呀！”爸爸却批评我说：“这是你做事情不仔细，忘性大。”我虚心地接受了，更加珍惜这边来之不易的《包公案》。

包公案读后感6

说起包公，大家肯定都会想起包公那英明，果断的样子，今天，我要给大家介绍的这本书就是《包公案》。

包公就是包拯，他曾经当过监察御史、枢密副史，因为包公做官清正廉洁，所以深受百姓爱戴。包公断案，不管是比他高的官，还老百姓，只要是想谋财害命的，他都不会放过，老百姓经常用铁面无私来形容包公，在我们看来，这本书里有一些迷信，在以前，这是很正常的事。在老百姓看来当帝王的，那都是天命所归，是真龙天子，普通人是不可能的，他们只能把美好的生活寄托在清官身上。

同学们，你们如果想知道包公断案的细节，那就买一本。

包公案读后感7

放寒假时，我用了好几天时间看了《包公案》一书，深有感触。

这一本中国经典著作，主要讲述了包公凭借着他为人的清廉正直和他的神机妙算，侦破了当时发生在各地许多不同种类的案子。有的案子十分复杂，被包公以巧妙手段并依靠神灵帮助得以侦破；有的案子牵连的人十分重要，也很多，包公也个个依法处置，铁面无私；还有的人想贿赂包公，为他人或者自己减轻罚刑，包公也一一拒收那些不义之财，依旧依法处置。包公为人清廉正直、不受贿赂、不结冤案、铲除恶官等高尚行为让百姓赞叹不已。

在这本书中，最令我敬佩的并且最值得我学习的是包公为人的清廉正直了。他十分清廉，家中用具十分朴素。我也学着包公那样。在家中，父母有些稍微用旧了的东西，也被我拿来继续使用，直到用到不能用了为止。我现在还在使用的一个铁皮铅笔盒，早已是划痕累累，表面凹凸不平，有人劝我扔掉，可是我还在坚持继续使用。每次母亲烧饭做菜之前，我就会叮嘱母亲不要做太多饭菜，避免浪费。

包公做人也十分正直，不收受任何人的贿赂，将有罪的人严格地依法处置。我也学着包公那样。有些同学在我创建的QQ群中肆无忌惮或大言不惭，甚至尽发不良消息和脏话，我毫不求饶，先是警告，后是把他们一一赶了出去。学校里，有的同学给我一点小恩小惠，让我做一些对他人不宜的事情，我既不受恩惠，也不做不利的事。因为我的清廉正直，所以我在家中和学校里得到了一些认可表扬。

其实，生活就像大海，大海中也有陆地，而我们每个人就像坐在一叶小舟上，在海上漂流，水能载舟也能覆舟。只有为人清廉正直，这叶小舟才不会翻倒，继续漂流，一直到踏上安全又踏实的陆地。

包公案读后感8

那天早上我看了一本书，叫《包公案》，让我学到了很多，不信，我就说来听听。

这本《包公案》主要写的是包拯为人刚直不阿，铁面无私，既敢于为民请命，也敢于碰硬，被世人尊称为“包青天”。在民间一直流传着关于他的很多富有传奇色彩的故事：包公撕伞，巧妙地辨别出伞的真正主人；放出假一币，轻轻松松的引贼上钩，将贼一网打尽；假扮阎罗，出掉了“狸猫换太子”的一奸一人，识别出真假一娘一一娘一……真是“扑朔迷一离，是是非非辨不清”惊奇断案，清清白白明可鉴。这都是包拯认真观察周围的事物才下的结论。所以，以后，我也要认真观察。

那天下午，我来到广场的一个角落，发现了几只小蚂蚁，正在搬运一只虫子，因为小蚂蚁的只数少，所以它们搬不动，这是，我发现一只小蚂蚁回到了蚂蚁洞，它去做什么呢？终于，我看见蚂蚁洞里出来了一群蚂蚁，来到原来的地方，大家齐心协力，把虫子运到了洞一口，可是洞一口太小，虫子太大，搬不进去，蚂蚁们就把虫子弄成一小个一小个地搬了进去。我一直观察到晚上，才回到家。

以后，也希望大家认真观察我们身边的各种事物，发现生活的乐趣。

包公案读后感9

这几天改写的作业都写完了，就在书柜里找书看，一打开柜子，就掉出来一本又烂又脏的书，捡起一看，原来是《包公案》，一开始看着它烂烂的，就不想看，可又没有别的书可看，就打开看了一篇故事，感觉还真是不错，就一直往下看了起来。

这个案子主要讲了包青天在陈州放粮，听说了安乐侯逄煜在陈州到处作恶，包青天就把安乐侯抓到了手，又掌握了所有的证据，命张龙、赵虎、王朝、马汉把龙头铡抬来。只见包拯大叫一声：“开……铡……”然后，他拿起令牌往外一扔，厉声说道：“铡！”张龙把铡刀往下一压，安乐侯人头落地。陈州的百姓无不拍手称快。这样一来，那安乐侯的父亲逄太师就不乐意了，把这件事情上报了朝廷。皇上问清楚了事情的来龙去脉，把逄太师贬为了平民。这真是恶有恶报啊！包青天把粮食都发给了平民老百姓，从此百姓们都过上了太平的日子。

我要向包青天学习，也希望在咱们当今这个时代多出一些像包青天那么公正的好官。

包公案读后感10

我读了《包公案》这本书，非常佩服包公。本来没读之前就佩服他，读了之后，更加佩服。

故事里这样说包公：“包拯是中国历史上一个著名的人物。他为人正直不啊、铁面无私、既敢于为民请命，也敢于碰硬，被世人尊称为‘包青天’。”

在民间一直流传着关于他的很多富有传奇色彩的故事：包公佯怒撕伞，巧妙地辨别出伞的真正主人；放出一块假银，轻轻松松的引贼上钩，将贼一网打尽；细“审”石碑，“问”得盗布窃贼；假扮客商去卖布，引得见恩忘义的强盗自投罗网；假扮阎罗，除掉了“狸猫换太子”的奸人，识别出真假娘娘……其中有一篇是“佯点朱笔智辨凶手”。武昌有两个表兄弟，一个叫郑重，一个叫马泰，他们俩分头收购布匹，马泰半路被人杀害。郑重得知，就去报案。县令把这个案子搞砸了，包公用方法解决了这个案子。

真是“扑朔迷离，是是非非辨不清，惊奇断案，清清白白明可鉴。”什么案子一到包公手里，就“轻松”解决，因此，我佩服他。

《三重门》读后感1

《三重门》是韩寒的第一部出版作品，也是他创作生涯的始点。

《三重门》的主人公林雨翔自幼天资聪颖，加上其父的影响，从小就被誉为"神童"。然而这个极具才气的少年却在初中严重偏科，也因此遇上了影响他一生的老师马德保，还有占据他整个情感生活的女同学Susan。青春年少的他们，与所有同龄人一样有着情窦初开的情怀。有意无意的接触间，爱情的萌芽逐渐开花……在这个恋爱的季节里，充满幻想的男孩女孩能否找到那把钥匙，去打开人生的门、心灵的门、爱情的门……本书通过少年林雨翔的视角，向读者揭示了真实的高中生的生活，把亲子关系、师生关系、同学关系的种种矛盾和问题展现开来，体现了学生式的思考、困惑和梦想。韩寒以自己的方式思考着、愤怒着、抗争着、改变着，透过那些犀利、尖锐甚至是刻薄的语言，读者感受到的是一个天才少年的灵光闪现。

本书最早的版本出版于2000年，一经问世就引起广泛争议。一方面对于天才少年作家韩寒的实力赞叹不已，另一方面对于中国教育的现状提出颇多质疑。作品本身的优秀程度自不用提，一个十七岁的少年能写出这样的作品确实是中国文坛的一个奇迹，但更多的是激荡至今作品背后所隐含的深意。

十四年过去了，重读《三重门》一定会有新的感受。新版《三重门》经全新修订，精美装帧，附赠特别订制的"三重门"主题原木铅笔，值得珍藏。

《三重门》读后感2

林雨翔的经历不禁让人为之扼腕叹息。学业，生活，恋爱处处不得意。但转念一想，当今又有几人能在三重门中活得潇潇洒洒呢？

任何时代都有任何时代人的烦恼。小学、初中、高中、大学时时刻刻都在三重门中迂回、周旋。

无疑林雨翔的经历激起了各时代人的共鸣。或许，现实就是这样的无奈吧。你适应了，不过多一个教育的牺牲品；你尝试去改变，却难于上青天。

很庆幸我在大学，而且经历了那些炼狱依旧有着一个清醒的头脑。大学的包容性很强，我不是在水深火热中挣扎，但却依旧要去改变——这也许就是我们每个人的无奈吧。

读完《三重门》后，我感受更多的是郁闷与惆怅。作者把一个消极的意味深长的结尾丢给了我们，让我们去无限地延伸。

这是一个消极的包袱，但韩寒本人又点燃了一盏希望的灯火。那桀骜不驯的个性，沉着老调的笔锋和打碎枷锁换得自由的辉煌人生为我指明了方向。

我，曾经而且现在依旧是在三重门中苦苦挣扎的人。每天为学业，生活，恋爱种种琐碎的是冥思苦想半天。我没有韩寒的黑色幽默，没有世故的思想，没有愤世嫉俗的满腔热血……

可我有的是另一些东西。对改变命运的渴望，清晰的人生目标，宏远的理想，头脑中既定的方案，已然付出的行动和唤醒内心潜能的.钥匙……成功的航帆已启程，我万事俱备。加上对文学的天分，我如虎添翼。

既是此，幸运之神也来垂青，何苦之有？

苦尽甘来，我的时代就要到来！

《三重门》读后感3

林雨翔从小被父亲强迫背着那些《战国策》之类的古文，一开始父母常常斗嘴，后来因为母亲被“发掘”出了打麻将的才华，经常早出晚归，致使父亲想斗嘴的人也没有，一句“赌场出疯子，情场出傻子”说出了这个家庭的情况，一家人也过的心安理得。由于林雨翔小时候熟背的那些古文，使其十分骄傲，为此林雨翔在学校的人际关系并不好，但是后来在学校认识了菜鸟老师，拍起了菜鸟老师的马屁，致使那位菜鸟的老师和林雨翔相处也是十分融洽。后来，文章中写到了林雨翔喜欢上了很漂亮的女孩Susan，写到了林雨翔和另外一名男孩对Susan的爱慕之情，以及林雨翔因为对Susan的痴恋成绩大退，又不得不即使补回来赶上平均分。在还有一个学期就要即将毕业的时候，父母开始担心林雨翔的成绩，而在他左右嘱咐，只可惜天空不作美，林雨翔并没有考上高中，最后无奈的父亲只好用钱将他送到市重点中学。

读《三重门》，我会为Susan与林雨翔的朦胧爱情所感动，甚至流泪。心心相通却无以表达，朦胧爱情之美就在于朦胧。而对于林雨翔的遭遇，我更觉可惜。热爱文学却无以发挥，被其余学习所羁绊，与现实中的韩寒极为相似。

或许它打动人的地方就在这儿，韩寒受同龄读者爱戴的原因也在此。理想与现实的差距永远是一个值得品读的话题。看《三重门》总是让我有一种身临其境的感觉，我也是一个高中生，也身处在三重门的怪圈里面。只是我没有像林雨翔那样严厉的父亲，我应该感到幸运。

《三重门》读后感4

看了《三重门》后仿佛在回忆过去，而读主人公林雨翔时，我感觉到了他性格有些跟我很相似。

正如后记中写的：这就是生活。的确，在这本书里作者写的都是实话，出自作者的肺腑之言，所有的语句都是直白、尖刻的。人物林雨翔表现出的是一个少年的狂傲、一段青春的不羁。也许这是一个典型的心理年龄，十多岁的少年处在一个不安分的年龄，爱表现、爱出风头、有一定的才华与能力，希望得到老师与同学的赞美，以此来满足自己的虚荣心。所以林雨翔想树立的是一个独立完全的自己。对于赏识自己而自己不喜欢的老师，为了达到某些目的，仍然会好好利用这个机会，在现在看来也许这不能叫无情，而且这种名字为现实。

与我们这些同龄人相处，父母扮演着一个重要的角色，是父母把我们的饮食起居包办了的。为了我们也许父母宁愿他们自己少吃一些，也不愿让我们少吃。在这之中，可能会给我们造成无形的压力。看着白头发在父母头上越来越多，受着父母充满期盼的目光，一种肩负重任的感觉从心里涌了上来，于是不管怎样也要把书本中的东西死记硬背，在班里闯出一片自己的天地。最终，在无奈之余的发泄被说成任性；一阶段的失败被认为是不求上进。一个家庭的喜乐也受于自己的支配，如果考上重点大学，全家喜上眉梢，今天去新马泰，明天去港澳台，而败者却可以让整个家庭陷入死寂、无法自拔。

在此小说告一段落，而大家仍在道路上走着，告诉自己，自己总能发光的。