篇一：《蜀道难》读后感800字

小时候，有人曾问我最喜欢的诗人是谁，我说是李白。我喜爱他的“举头望明月，低头思故乡”的绵长;喜爱他的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的唯美;喜爱他的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的细腻„„

我以为读过他的这些诗就算是真正了解他了，可是当我读到“蜀道之难，难于上青天”的豪情时，我才发现，“诗仙”李白的诗就像是自己手里举着的那一壶酒一样，令人回味悠长。

“噫吁嚱，危乎高哉!蜀道之难，难于上青天!”开篇的那一句绝唱，绝非懦弱胆小无能之人能写出来的，只有李白，这个敢叫力士脱靴，贵妃磨墨的李白敢于叫板而出。

我读过很多作家写山的高险，然而只有李白，这位用生命写诗的人，可以让我读得脊背发凉。一首好诗总会有一两句可以震撼到人心，而这首诗的每一句都足以让我肃然起敬。

全诗都是夸张地描绘蜀道的危险，行旅的艰苦。诗中蜀自开国四万八千年以来，一直“不与秦塞通人烟”;太白山有鸟道，却无人路可行寓高山阻隔之意于其中。接着引用五丁开山这个悲壮的神话故事表现劳动人民改造自然的强烈愿望，为蜀道增添了许多神奇色彩，也间接地说明了蜀道在历史上就是不可逾越的险阻。蜀山太高，连太阳神的车子都得绕行，而且天梯石栈的下面是急湍险流。健飞的黄鹤无法通过，善于攀援的猿猱之类也同样为如何通过而发愁，在此基础上，诗人又通过摹写攀登者的神情和动作，如“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”，来进一步烘托山路纤曲，蜀道因其高而艰险难行。“悲鸟号古木”、“子规啼夜月”不但路途难走，而且环境荒凉、凄清，充满了无限的哀怨与愁苦，使人闻而失色，这样的细节描写较好地渲染了旅愁和蜀道上空寂苍凉的环境气氛。

如果说，这样就让我们对蜀道的难畏惧，这似乎不是诗仙的作风。于是，接下来的四句又唱出另一种绝响。

“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”。如此一笔，勾勒出险而峻的'蜀山绝壁，领我们进入那群峰之间共观峭壁绝岩。“飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷”。仅此一句，酣畅淋漓，他带着那一声声惊天动地的声响，连同那蜀道的艰险，一同呈现在世人前。读诗，是享受美的过程，读出了万丈豪情的同时，还听到了震耳的水流声，看到了争流的瀑布倾泻而下。

面对着这“一夫当关，万夫莫开”的险境，即使有着锦城的云乐，李白也只有“侧身西望长咨嗟”，早早回家而去。这并不是懦弱，他只是看清在繁华一片的气象下统治阶级的腐败，因而深表愤恨与不满，以奔放不羁的笔调写了政治上的求仕心，也表达了对人民的热爱。“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”之凭的李白，一切无不尽归笔底!

一直以来，很想找一个完美的词来形容李白，可是，太多的修饰在他的身上都显得那么累赘，他就是那么一个飘然超脱的诗人，不需要太多的形容，只需静静的读着他的诗，便懂了。

篇二：《蜀道难》读后感800字

这是一首让古今文人拍案称奇的诗章。

诗歌开篇即凭空起势，骤响彻天。诗人把三个叹词相叠，两个形容词各带一个语气词并列，另用一个比喻，来突出蜀道之难，诗句气势磅礴，使读者在心目中对蜀道留下了深刻的印象。

接着按由秦入蜀的路线(长安—太白山—峨眉山—青泥岭—剑阁—成都)，具体写蜀道之难。

先写蜀道开辟之难。诗歌夸张地说自蜀开国四万八千年以来，一直“不与秦塞通人烟”，后来五丁力士拽蛇导致地崩山摧身死才促成了蜀道的修建。这个悲壮的神话故事为蜀道增添了许多神奇色彩，也间接地表现了古代劳动人民的智慧和力量。

次写蜀道旅途之难。以“六龙回日”的神话和想像，用黄鹤飞不过、猿猱愁攀援来反衬，用悲鸟、子规作烘托，极写山的高峻奇险;以“冲波逆折”“飞湍瀑流”的直接描写，用“崖转石万壑雷”的夸张手法，极写水的湍急凶险。

继写蜀道人事之难。剑阁位置险要，易守难攻，历史上不乏据险作乱的先例，诗人怀着对国事的担忧、对人民的关切之情，警告当局要吸取历史教训，防止地方军阀据险作乱，残害人民。

文末的结语写蜀道之难导致的结果。行人望蜀兴叹，徒唤奈何，言有尽而意无穷。

诗人以鬼神莫测的笔法，纵横驰骋，时间上从四万八千年之前的混沌初开至战国而至中唐;空间上从长安跨越数座大山而至成都，从上可摩天的山巅到激流回旋奔腾的深壑;其他，从行人至鸟兽，从神话传说至当今世道……腾挪跌宕，惊心动魄，把蜀道之难渲染得淋漓尽致。

本诗为乐府诗，形式自由，每句字数从三言至十一言，参差错落，且三次换韵，非常适合表达大自然的奇观和诗人热情奔放的思想感情。诗歌融神话、传说、谚语与景观、人事、心理于一炉，想像丰富奇特，夸张新颖独到，虚实结合，情景交融。“蜀道之难，难于上青天”一句，前、中、后出现三次，反复咏叹，内容逐次加深，产生了回肠荡气的艺术效果，具有极强的艺术感染力。

全诗从形式到内容，充分体现了诗歌的浪漫主义特色。

篇三：《蜀道难》读后感800字

昨天晚上看李白诗，自打上学课本上学过几首外，一直没看过，结果很震憾，欣赏他的洒脱与才气，心下想写篇读后感，未料有人捷足先登，写的比俺写的好许许多，若再写肯定苍白，于是抄来，第一次抄人家的东西。

“噫吁嘻，危乎高哉!蜀道之难，难于上青天!”诗篇开头的一句绝叫，绝不是萎缩懦弱冷漠沉沦之徒所能写出的。只有李白，只有胸中激荡着狂涛巨澜的李白，才能从心底油然呼来，叫板而出!

只有李白，只有有着风卷残云般气魄的李白，才能让蜀道上连天的群峰，壁立的悬崖，汹涌的恶水，凄凉的丛林，还有那磨牙吮血的恐怖，全都渲染出大气磅礴的长轴画卷，才能凸现出一种惊天地泣鬼神的崇高美!“蜀道之难，难于上青天”这空间上难度上的极度扩张;“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟”，这时间上的极度绵延拓展;“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”，这“五丁开山”的巨大的神勇力量;“飞湍瀑流争喧豗 ”的汹涌激荡，“一夫当关，万夫莫开”的奇险峥嵘，这一切的一切，在诗人如椽巨笔的挥洒下，没有一个不是突破景物常态的，没有一个不是宏大壮阔的，没有一个不是粗拙奇谲的，也没有一个不是令人心动魂悸的!总观全诗内容，真正体现了一种雄健伟岸，高峻奇险，浑然天成的崇高美，一种气象不凡的壮阔美!

“忽然绝叫三五声，满壁纵横千百字”，正因为情感的狂放不羁，酣畅淋漓，李白才要一唱三叹，回环跌宕;正因狂放不羁，情不由己，李白才能天马行空，无拘无束，上天入地，才能奇特的想象，斗胆的夸张。正因为狂放不羁，全诗才能在情感的旋律线上，在诗歌的整体气势上，在篇章的布局上，大开大合，大起大落，急骤奔突;才能呈现出风驰电掣般的运动美，变幻莫测的迅疾美!才能给人以长风之出谷，雷电之惊闪，万马之奔腾的强烈的震撼力!

由于奔放不羁，豪迈恣肆，古乐府单一古板的句式，已远远适应不了李白那如长江大河般奔涌的情感了，于是，突破旧乐府的句式特点，也就成为必然。三字句，四字句，五字句，最长的九字句，这些长短不齐，流转自如的句式，也只有这些句式，才能像“大珠小珠落玉盘”一样，轻重缓急地表达出诗人奔放如风，迅疾如电的豪迈情怀，才能涂抹出气象不凡的浪漫主义的壮丽画卷。笔力的雄浑洒脱，龙腾蛇行;语言的参差错落，摇曳生辉，都使狂放浪漫的绝唱，平添了酣畅的流转美，起伏的参差美和动人撼人的节奏美!

“狂来轻世界，醉里得真如”，当李白迷醉于自己的精神家园，陶醉在巴山蜀道上的一幅幅雄奇俊美的图画时，他的“狂放”“洒脱”，可谓发挥到了极致!

《蜀道难》，一首狂放的浪漫的绝唱，从内容到形式，无不都是诗人狂放之情主宰下的鬼斧神工般的走笔渲染，写意泼墨!

游记,顾名思义,指记述游览经历的文章。是对旅行进行记录的一种文体，提供了游记散文的

游记散文作文1

南国的四月，一直在下雨。

我喜欢下雨天。我总觉得下雨天带我一种惬意。休闲。短暂的忘记自己的烦恼。去放空自己。下雨的时候，我最喜欢在自己的房间里，听一些自己喜欢听的歌，看一些自己喜欢的书。写一些自己的文字。

我文采不好，真的不好。我写的文章都像是记流水账，一个好的文采的养成，需要你多读，多练。还有就是要多思考，多观察，这几点我都很欠缺。习惯了用微博，习惯了用简单的几段话记录自己的生活。也许现在的人都越来越懒了。以前我有自己的

从凤凰回来，心还没有收回来。我的脑海里不断的播放着是穿着苗族服饰的阿妹。是沱江上的泛舟者。还有那些青石板的小巷。我喜欢凤凰的清晨。当清晨的阳光洒在沱江上的时候，好多当地的居民开始洗衣服。凤凰的`早晨跟我一直生活的深圳的早晨是一点都不一样的。我喜欢凤凰这座小城，我是多么的不愿离开。我不是文艺女青年，但是却有那么一点点喜欢文艺。

我喜欢江边上那些酒吧，清吧。喜欢那些不一样的文字。来凤凰玩的都是一些年轻人，大部分是情侣，他们带着他们的爱情来到凤凰这座充满诗情画意的小镇，他们来寻找凤凰的故事，也想把自己的故事讲给凤凰这座小镇听。

有一部分闺蜜，约上三五个好友，一同来散心，江边上。经常看到他们找路人合影。我是一个人过来的，一直就想有一次说走就走的旅行，一个人。背个包，带上个相机，就出发。第一站选在凤凰。一直想去的一个边城小镇。在网上看到那些图片之后，我就想，有生之前，我一定要去。

那天晚上刷微博，看到凤凰4月10日之后要开始收门票了。我赶紧转发微博：凤凰，在收门票之前，让我看你一眼。来不及多想，我就在网上查好了路线。定好了火车票就去了。

凤凰的美，没在它的宁静。凤凰的美，美在它的夜景。凤凰的美，一直在我心中。

游记散文作文2

有个朋友曾经问我：所到过的地方那里最浪漫，那里适合俩人牵手去的地方。其实，浪漫不在那里，而是在于你是否有浪漫的情怀。

如果要说浪漫，最佳的选择应该是凤凰古城了。古城到了夜晚，迷离的夜色，沱江边飞檐翘角的吊脚楼泛着古意。酒吧不时传来音乐声，如梦幻般摩沙着古城的夜空。

听着古韵的丝竹，看着煽情的文字：“守望古城，带我走吧！”让我深深地爱上这里。这里是放松心情的地方，是我寻觅了多年，曾经在梦境中出现过的城垣。是廊桥遗梦邂逅的开始，也是把往事的记忆遗留在这里……古城到处都飘动着浪漫的气氛。

到古城来，一定要带上心爱的人，在小桥上紧牵爱人的手，小心翼翼地过桥。可以领着心爱的人到酒吧喝上一小盅，也可以随着音乐而起舞。入夜，站在江边，江边三俩人在放河灯，河灯在夜里闪烁。它载着祈福和心中的祝愿缓缓的流淌着……

我醉了，沉浸在古城的风月之中。不时徘徊灯火阑珊中的古风庭榭，流连月光倾泻下的小桥流水；使人油然而生一种远离尘嚣的感觉……

还来不及把梦的思绪拢回，古城已渐渐的远去。总期盼有什么方式把我纯真的梦定格下来，即使若干年把她翻阅的时候，依然清晰可辨。总希望在梦的路上留下你的身影，可是梦渐渐的远去。

多少次想把梦和魂一并焚烧，化作一缕青烟。因为不能污染古城的浪漫，那么只有把你放在沱江边，让沱江的水把尘世的浮华冲刷。

游记散文作文3

在我的记忆中，始终有些温暖而美好的片断是关于太白山的，太白山游记散文作文。那是2002年的4月底第一次登太白山时因身体不适，同行朋友一路悉心照顾，心存感激对太白山的美景更是记忆深刻。

时光悄然划过九个年轮，今年的7月初，有机会与外出疗养的一行40余人再登太白山。

当天，天公作美，天阴有点凉。这对于爱美怕晒的女人来说，真是万分地庆幸，不过，同行中有人怕冷早已租衣准备御寒。游车载着我们幽长的汤浴沟里一路曲折上行，车行一段，观景一处，沿途的“莲花峰瀑布”、“泼墨山”让人感受的是山因水而灵动，水因山而挺拔的意境，游记《太白山游记散文作文》。还没回过神来，“世外桃源”带人入洞悠然回到古往，几间茅草房、千年古树围抱，还有无数游人寄挂在古树高处的平安红色飘带，一景一物让人过目不忘。出洞继续乘车向上攀行到“森林浴场”，一行人漫步而上，曲径通幽处所见如黑皮杨等参天大树不计其数，畅然呼吸，怡然接受大自然赐予的“天然氧吧”。

稍作休息坐上缆车继续上行。此时俯视山下，蜿蜒曲折的山路呈“S”型千转百回绵延至山底。缆车节节攀升，仰望山上还是遍野绿色，令人惬意无比。一行人相继乘缆车到达登山处，（本文来自

这段山路对我来说真的不易，爬得心跳加快，体力不支，困乏无比，曾多次想驻留不前，同行者一路高呼低唤。只是偶尔停憩之时，能看到山路两旁枝丫各异的松树站成了一道道风景，还有那些白的紫的叫不上名的野花，不管有没有人观赏，依然坚强地怒放着，充满了灵动的热情。

同行的10余名男士早已爬到“天圆地方”处，挥舞着“太白山3511米主峰留念”标志旗，个个豪情满怀，傲视前方，颇有我是英雄舍我其谁的味道。我们几位紧随其后，终于疲惫地站在3511米主峰处，兴奋地高呼：我来了……我来了……此一刻，我们迎着山巅阴冷的风，早已忘却了寒意，时时感受着“山登绝顶我为峰”的豪迈。环顾四周，峡谷深幽，峰峦叠嶂，云雾翻腾，四野弥漫，遍山葱茏，蓊蓊郁郁，目及之处的绿色一片片地迷漫开来，仿佛要注入人的心里，涤清人心中的杂念和万虑……。

下山返程途中，碰到西安欢乐谷的驴友们，约有20余人，个个装备齐全，气定神闲地慢速爬山。听说，他们要通过3511米的主峰，经过大爷海、二爷海，前往3767米的目的地安营扎寨。想必3767米的拔仙台定会是另外一番风景。

两次游太白，还有未看到的美景。只有等待机会下次再来了。

闲来没事，随手翻阅由张剑峰主编的《问道终南山—隐士之地》一书。如张剑峰所言，该书“致力于发现‘藏着’的中国”。全书引经据典，洋洋洒洒十余万字，总的看来，深入浅出、浅显易懂，读来似有一慈祥的老者盘膝坐在对面谈古说今，给人很随意、很自在的感觉，让人于内心波澜不惊中，却有一种淡淡的领悟和喜悦。

起初对该书产生阅读的兴致，大概在于网络新闻媒体间或曝出的某某终南山隐士之故事，以致在内心产生莫名的联想，或是好奇心使然，或是为释解心中的疑惑，于是“拣出”这本书，只为通过纸面的文字、图片记录，“瞥见”终南广袤的群山、松竹、岩穴、茅屋以及在松竹和岩穴之间或茅屋之内住着的高洁之士，看他们如何栉风沐雨、箪瓢而居，如何出作入息、耕读修身；看能否读懂他们的内心，进而对自身的心灵成长有所助益……

终南山是一座有着特殊情感的名山。山，在中国历来被视为离天最近之所在，而中国“敬天”的敬畏之心与传统让人们尤其是文人墨客以及恪守中华传统文化的人士对山更有一种特殊的情怀。因此，古代之隐者，多选择名山作为归隐之地，而名士与名山两者之间，究竟是谁助推了谁，却也不尽能说得清楚。但毫无疑问的是，在漫漫的中国历史长河中，终南山以其广袤、隐忍及历史名人的驻足与关注，终成“一群人”的心灵秘密家园，凝结成了一种特殊的情感、精神，如一层薄雾笼罩在终南山上空、行走于终南山山间，更增添终南山的神秘与传奇。

尤为可贵的是，终南山的山谷中，茅屋洞穴之间的炊烟从来未曾断绝。因此，终南山不仅是古代的，亦是现代人的。看古代的终南山，更多的是古代隐者书写在石头或树木上的文字以及人们对终南山所抱定的“名山”信仰。而从现代繁华都市返回终南山田园的一群现代人，把“留着长须、读着黄卷、嚼着菜根，日出而作日入而息”的'画面生动地留在了现代，让终南山的情感、精神更好地流传了下来，从而也让终南山的情感、精神有更加真实的存在感与新鲜的生动感。

从现代繁华都市返回终南山田园的现代人的难能可贵之处在于：他们在大部分现代人向着越来越拥挤的物质世界涌动的时候，守住了那一片诗意盎然的终南山野，守住了内心的那一份宁静与平和，让内心真实的精神诉求赢得了物质欲望的现实诱惑。他们是现代社会中能坦然面对权色、物质的诱惑不为所动并孜孜探求内心心灵深处呐喊的“一群人”；是现代社会中能遵从自身内心的心灵呐喊找到并坚守住自身心灵家园的“一群人”，他们抛弃的是物质，赢得的是精神与情感。这是尤为值得敬佩与称道的。

当然，终南山之情感、精神，并不因为终南山作为隐士之地，而显得消极出世。隐士之地，不仅仅是为“隐于世”，更多是为找寻心灵的秘密家园，隐士者当于归隐中找到情感、精神的寄托与力量。因此，多有身处终南山之岩穴或茅屋处，却心对外部的世界和内心的世界都有所寄托之人，他们不悔、不倦、不怠，在耕读修身中不失入世的情怀与勇气。这当是“隐”于现代社会的隐者积极的心态与作为，也是阅读该书的最大体会与收益，即是当有身处现代都市而能有心处终南山的平和与宁静，从而在喧嚣的现代都市及山影幽兰的终南山中，都能找到“家”的所在。

这大概即是所谓的“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野”，但所谓的“大隐”、“中隐”、“小隐”在见识、气度上并不见高低，只是“萝卜青菜各有所爱”的个性与方式，无关隐者的胸怀与勇气，更无关隐者的修行。唯如此，心灵秘密家园的那份宁静与平和，才能在现代社会中更加饱满，也才能在现代社会更加无所不在。