当代美国著名心理学家斯腾伯格在《成功智力》的书中，提出的成功智力理论是一种全新的智力理论——社会智力。“人生的成功，既不靠IQ，也不靠EQ，而是取决于您的成功智力。”社会智力对个体来说非常重要，所以如果我们对社会智力的发展特点、影响因素有比较系统的了解，就能有针对性地对儿童从小进行培养与教育。

据有关

另外，除社会焦虑外，小学女生在社会智力中的其他四个方面---移情、社会洞察力、人际交往能力和人际问题解决能力方面都显著好于男生。

知道了这些研究结果，我们就可以按照社会智力的发展特点，对儿童有针对性地进行培养与教育了。 如何培养个体的社会智力？自我肯定训练、敏感性训练、情绪自我认识训练、情绪管理训练、交往能力训练、人际问题解决能力训练等都是很有效的 。

斯腾伯格认为社会智力是一种与创造力和通常意义上的智力不同的一种处理社会事务的能力，他用一个故事来说明这个问题。故事的主人公叫西莉亚。西莉亚要申请进入心理学系攻读研究生课程，她的成绩不错但谈不上出众，测验分数尚好但不算鹤立鸡群，推荐信亦属令人满意但也不是相当具有分量的那种。她的申请材料从各方面看来都还可以，但也都不是特别拔尖。很自然斯腾伯格录取了西莉亚，任何专业招生都需要这类不错但也称不上出众的人选。但在西莉亚开始找工作时，却给了斯腾伯格一个不小的意外：谁都想雇用她。这使斯腾伯格不禁要问，为什么有些人不具备很高的智力和很强的`创造力，却在劳动力市场上如此受人追捧？回答其实非常简单，因为她有丰富的社会智力，或者说有丰富的常识。西莉亚可以在任何一种环境中找到适合自身生存发展的办法，然后将之付诸实施。

例如，西莉亚知道如何有效地应对面试，知道如何与同学和睦相处，知道如何完成她的工作，她还知道什么样的事该做，什么样的事不该做。可以这么讲，她在学习的环境中也具有一种日常生活的智慧。她深知那些很少得到承认但又是生活中必不可少的实实在在的东西：在学校，在生活中也一样，每个人都需要拥有一定的实用性的智慧，以适应周围的环境。

有时候即使是所谓的弱智人也能显示出非凡的实用技能，他们必须具有这些技能，不然就无法生活。例如，一项研究讲述了这么一个弱智人，他不会看时间，但他走到哪里总戴着一只坏表。当他想知道此刻是何时时，就会拦住某个人，指指手腕上的表告诉人家表坏了，然后问时间。

其实在研究智力的时候，就曾经发现专家眼里的智力和平常百姓的智力观是有差别的。一般人觉得智力高，就是聪明的意思。但是专家认为聪明表示有智慧，而智力则表现为一种有神经生理基础的一种能力。比如推理运算反应等等这些东西，一直都被心理学家认为是测量智力的最好工具，但是平常人往往通过分析一个人解决具体问题的情况来判断其智力状况。因此大家所认为的智力其实就是社会智力，或者叫做实践智力。其实对于一个人而言，社会智力要比学习智力，或者是神经能力更加的重要。如果我们能够相信每个人的大脑都有自己的特点，有的人善于处理精细的问题，比如分析或者推断某种微妙的差异，但是另外一些人可能更加着重宏观或者具体的事情的处理。这就好比你用一个智力测验来对比一个大学生和一个村子里的调解员一样，前者的智力测验结果肯定要高很多，但是真正讲到是不是能做人，做好人，后者可能更加清楚一点。普遍观察，我们应该把智力看作是一个随着年龄而递增的能力，之前人们认为这是智力的一类，但是其结果就是人们普遍忽视了这种与年龄有关的经验以及适应能力。而且，人们也经常把智力和智慧混淆了，智力是一种能力，但是智慧是一种态度。后者不是表示你如何快速的解决一个问题，智慧表现为你对一个问题的态度和观念，表现为你的相信和理解，而不是你的力量和速度。

当认真看完一本名著后，相信大家一定领会了不少东西，此时需要认真思考

《白痴》读后感1

读陀思妥耶夫斯基的这本《白痴》，前前后后用将近一个月时间，60万字的篇幅塑造了当时十九世纪六十年代俄国社会的一角。我对于故事的主人公梅诗金公爵没有那么喜爱，他太理想化与圣人化，让人生不出好感。反而是那些围绕在公爵身边个性鲜明的人物让我印象深刻。

能把两天前看到的报纸上的新闻当做发生在自己身上的奇闻讲给别人听的吹牛大王。身患肺病马上就要死去发表长篇大论后自杀未遂的青年。

最让我深深着迷人物是娜斯塔霞。她充满了疯狂气息且性格鲜明。娜斯塔霞把罗果仁买她一夜的10万元打捆扔进燃烧的壁炉里，扬言如果加尼亚肯伸手进火里把钱扒出来就把钱给他，贪财的加尼亚经受了灵魂的考验，最终晕倒没有去火里扒钱。

娜斯塔霞从小被人蹂躏，她深深的厌弃自己，却又靠着自我折磨痛苦的活着。公爵想要用自己的理想主义去拯救他身边的人，对娜斯塔霞公爵充满了悲悯的爱怜，愿意为了救赎娜斯塔霞和她结婚，却完全没有成功。

娜斯塔霞在和公爵举行婚礼前逃跑了，最终走向死亡。这不得不说是一种理想主义的悲剧，想要救赎却走向死亡

《白痴》读后感2

听了这个题目你肯定会很好笑吧，没错，那是讲了一个智障儿童——彭铁男的故事，更让人惊讶的是，他到了七年级的时候还只会写“中、大、一”三个字。

别人让他干什么他就干什么，大家都叫他白痴，但他一点也不生气，可像他这种类型的天真大童太少了，所以经常遭到别人的嘲笑。但是往往他们都是傻人有傻福，不用考试。

书里写了他在班级中的许多趣事，别人举手表决的时候他不管三七二十一就举手，别人说的话他总是理解错误。

作者利用校长发话的方式告诉我们，我们不能看不起白痴，白痴也是人，他们也有尊严。

读了这本书以后，我真正懂得了什么叫单纯，什么叫友谊，什么叫尊严，我们也应该学习彭铁男的优点，比如学习他的.友爱好学，他为家境困难的学生献上爱心，他的那份爱是真诚的，学习他能吃苦的精神，他总是乐意为同学们做事。他身上还有好多优点值得我们每一个去学习。

《白痴》读后感3

最近，我读了一本名叫《我是白痴》的书。使我有深深的感悟。

这本书的主人公叫彭铁男，因为他的智商不高，所以大多数人都叫他“白痴”。他只认识“中”“大”“一”。他每天去给同学们提开水，路过操场时，他会停下来偷听鸟叫。彭铁男还有个好朋友，叫“跛脚”，他总是帮助彭铁男，教他一些道理。彭铁男还有一个凶巴巴的妹妹，不许让彭铁男靠近她。当然，因为彭铁男是白痴，所以肯定有人取笑他、捉弄他，就比如丁同，他很骄傲、很自大。不过，他觉得他每天都很快乐。这本书讲的就是彭铁男初中时的一些有趣的故事。

读完后，我想了一会儿。觉得社会上的有些人怎么能这样对待白痴，白痴也是人啊！不就是比正常人笨了一点儿，为什么要轻视他们、鄙视他们呢？就算他们是白痴，但白痴也会生气，我们需要站在他们的角度上想一想，考虑一下他们的想法。不要伤害他们的心灵，他们虽然是白痴，但他们怎么会承受我们这种带有一种轻视、鄙视的眼光呢？虽然他们是白痴，但白痴也会快乐！

同学们，让我们一起善对他人吧！

《白痴》读后感4

主人公彭铁男是一个被大家俗称为“白痴”，连九九乘法都不会背，让数学老师抓狂的初中男生。本书主要讲了在彭铁男身边发生的事，让读者以不同的眼光去看待那个不同的人群。

书中有很多有趣的章节，比如一次考试彭铁男得了0分，他也想考一个好成绩，可确实不会做，这让班主任杨老师十分生气。后来杨老师给彭铁男说了个秘诀：找到试卷上的小括号，里面都填上一就可以了。结果彭铁男得了十二分！杨老师还向其他老师吹嘘：“我真是个天才老师啊！”

就像文中班长林佳音所说：当白痴未必不好，不用担心考试和表现，在自己的世界里快快乐乐的生活。我们不要用大众的标准衡量他们，如庄子曰：“子非鱼，焉知鱼之乐？”

像彭铁男这样的人也可以成为科学家呢!比如德国著名物理学家爱因斯坦小时候是智障经常被邻居嘲笑，还在火车上被凶巴巴的列车长震聋了一只耳朵，可他还是成为了著名的物理学家，发表了相对论，震惊了世界。

希望大家关注这本书，学会换位思考，感受生活带给我们不同的美。

《白痴》读后感5

中国古代的爱情传说故事中，很有些匪夷所思在内，而居然能传诵久远。看来，除了说明中国人在传统生活中根本不懂得男一女爱情之外，还蠢笨得可以。

男一女同窗共室三年，只因女的扮了男装。所以不知是女子的故事大家最熟悉了。这故事并不是妙在三年之久不知同房是异性，而是妙在一知是异性，就立即对之生爱，要娶她，娶不到，就要死要活。本来是对男同学的感情，霎时之间，可以“自动转账”，那么男一女之间的恋情，岂非滑稽得很？

而这样的一个故事，居然便是爱情故事的代表作！还有一个故事：男的约了女的在桥下见面，男的先到，等着等着，女的还没来，潮水涨了，男的由于要守信，不肯离开桥下，叫河水淹死了。

这种故事，听的人要是竟然没有疑问，全盘接受，那么这个民族也不会有什么希望了！守信固然重要，但离开一下桥底，到桥头上站着，又有何妨？女的来了，是看到男的站在桥头高兴，还是看到桥下一具浮一尸一高兴？

或曰，只是故事，何必认真。

实在非认真不可，这种白痴故事，也被当爱情故事的典范！

《白痴》读后感6

最近我读了《我是白痴》这本书，这本书主要讲了一个名叫彭铁男的小男孩的故事。他在别人眼中就是一个名副其实的白痴，他的智商很低，别人说的话总是似懂非懂，连丁同让他去掀班长的裙子就能当英雄这样的蠢事都会去做。但是他也做了许多令人感动的事，每天早早的去学校为班上提开水，月考的时候老师没让他去学校，同学们就没有水喝。别人都嘲笑“跛脚”但他和“跛脚”成为好朋友，为了让“跛脚”体育考试及格他多跑一圈送给“跛脚”。

读了这本书我感到：彭铁男虽然智商很低，但他心地善良；虽然他听不懂但上课还是很认真的听讲；他爱护班集体。想想我的表现有些地方还不如彭铁男，上课经常做小动作不认真听讲，给老师添麻烦给家长添烦恼。我要学习彭铁男做一个家长的好孩子，老师的好学生。

《白痴》读后感7

在学习中，我阅读了《我是白痴》这本书。也是这本书让我看到了一位特殊的孩子所拥有的简单的快乐和烦恼。

书中讲了一个名字叫做彭铁男的小男孩，他天生智力发展迟滞，智商不高，是一个又单纯又善良的傻傻小孩。他不知道分数的概念，他只知道“数学课要一直假装吃饼”；铁男虽然是一个所谓的“白痴”，但他是个好孩子。为了和“跛脚”的友谊，他一直陪着“跛脚”慢慢跑。彭铁男他每门功课都是“鸭蛋”，唯一能及格的就是体育了，然而，他为了朋友选择了陪朋友一起跑，最后比别人多跑了一圈，他却说这一圈是送给“跛脚”的。铁男他也很热心，负责每天提开水。同学们很会喝，一下子就喝光了。他的智商真的是有问题，但是他很希望自己能学好，他认真地学，认真地记。他为了能做一朵小红花给妈妈而兴奋，尽管他不知道这是对母亲的爱；他很想学习包扎，以便在妹妹摔跤后，可以替妹包。

这本书最大的特点就是通过一个智商不太高的一个小男孩的视角来看世界，对于正常人来说，白痴是失败的、也是痛苦的。而对于白痴来说，正常人的生活其实不需要那么复杂。两种不同的视角，反而会折射出正常人因为复杂得到的更多困惑和艰难，生活反而因简单而美丽。

《白痴》读后感8

最近，我读了一本名叫《我是白痴》的书，这本书把我深深的打动了，并且对我有很大的教育。

主人公彭铁男，因为有智障，所以大家都叫他白痴。大家都看不起他，当他从不生气，只是傻傻的笑笑。当他上初中的时候，他有了第一位朋友“坡脚”。他不懂“歧视”，他只懂数学就是吃饼。他不懂“英雄”，只懂考试的时候全部填1。他不懂什么叫“前途”只懂涂圆圈。就是他这种单纯，打动了读者的心。

这本书的动人之处是彭铁男对朋友的不离不弃：自己的好朋友“坡脚”因为跑得很慢，彭铁男就和他一起慢慢的跑，“坡脚”怕自己托累他，就让他先跑，等彭铁男跑过之后，又回来跟“坡脚跑了一圈。看到这了，我的心被这个单纯的彭铁男打动了，被他那友谊打动了。

王淑珍说过这样的一句话：轻你不必嘲笑我，应为我听不懂；请你给我一点帮助，让我多认得几个字，学会一两样本事。聪明的你一定知道该对我做些什么”。现在的社会“歧视”越来越多，导致那些智障儿得不到关爱，长大后流浪街头。我们为什么要歧视这些人，他也是人，他又不缺胳膊少腿，为什么不能得到关爱。那些歧视被人的人，迟早，会被人歧视。

《白痴》读后感9

《我是白痴》这本书让我感慨万分。书中的主人公——彭铁男因为有智力障碍，被同学们称作白痴。一些同学借此取笑他，欺负他。彭铁男却还是乐观地面对生活，毫不自卑。

看完第六章，我觉得彭铁男并不是同学们所说的“白痴”。当他对体育老师说，“我多跑一圈，是送给坡脚的同学”时，我觉得彭铁男对残疾同学的那份友情应该是世界上最美好的东西了。当我读到第十章的时候，我潸然泪下。彭铁男被摩托车撞倒了，那个车主还责怪彭铁男太笨，不会过马路。面对车主的指责，彭铁男的妈妈非常生气。而彭铁男却说：“希望那辆摩托车不要再撞倒其他人了。”他真是个善良的孩子。

那些所谓的“白痴”只不过是学习上速度慢一些，表达能力弱一点的人，不过是残疾还是智力障碍的人，都是我们社会中最需要给予他们关心的群体。我们应该真诚地跟他们交朋友，帮他们做一些力所能及的事，让他们觉得世界到处充满爱的阳光。

《白痴》读后感10

最近，我读了一本名叫《我是白痴》的书。一看到书名，我就有些困惑，情不自禁就想一探究竟。原来有一个名叫彭铁男的男孩子，他天生智商比别的孩子低一些。但是，他爱上学，是个快乐、勤劳的孩子。

当他被调到另一班去的时候，他什么都学不会，老师只好让他去给大家提开水壶。彭铁男接受了这个任务，他坚持认真去做。从此，教室后面的水壶一直就是满的。

他和一个跛脚的人交了朋友。自己的好朋友“跛脚”因为跑得很慢，彭铁男就和他一起慢慢的跑，“跛脚”不想拖累他，就让他先跑，等彭铁男跑过之后，又回来跟“跛脚”跑了一圈。看到这里，彭铁男对朋友的这份友谊深深地打动了我。

他初次来到这个班，很多人叫他白痴。丁同经常欺负他，但是善良的班长却一直护着他，他说就算是一个白痴也有尊严。

读了这本书，让我明白，每个人生出来智商不一定都一样，有些人聪明点，有些人笨一点。有些人虽然某方面有缺陷，但是他们身上也有许多闪光点，值得我们肯定和学习。我们不能因人笨而骂他、欺负他，更应该给他更多的关爱和帮助。我们要学会和睦相处，这样，生活就会变得更美好！

致良知读后感1

读完《致良知》之后，我觉得王守仁真的可以用神奇来形容，以一介书生先后平定多场叛乱，但创立王学才是他在历史中辉煌的根本原因。王学的核心是知行合一，基本内涵是知识不仅仅是在理论上有它的意义，还一定要还愿到生活的实践当中才能够真正体现出它的价值。

在提倡知行合一的同时，王守仁创造了心学，提出人不一定非要去追寻外面的圣人之道，其实每个人的内心都有良知，这个良知是善的、纯洁的、高尚的，做道德的事才是每个人的本心；应该好好地去发现自己的良知，让良知主宰自己。我感觉，良知学说的提出，是对儒家修身养性观点的发展，其间明显的有佛家的思想影响。事实上，一个人真正的要优秀，不管怎么学，怎么做，根本的还是内心。而且，良知还有一个扩大的问题，绝不仅仅是内心现有的，境界有多大，良知愈多，实践能力愈强。后世的大人物们，无不是自我修炼和不断扩大境界的典范。

王守仁对善恶的剖析，每个人心中都有个善人也都有个恶人，首先我们要认识到什么是善什么是恶，才能明辨是非守住底线。在工作当中，认真履职不辜负每位消费者的信任就是善，敷衍塞责让消费者不满意就是恶。唯有此，我们才能更好履行工作职责，提高服务质量。

阳明哲学归纳起来，即是四句教：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物，其中第四句即致良知，就是致吾心之良知于事事物物，就是知行合一。阳明哲学的核心即是致良知。良知就是天理，就是道，它本来就存在于每个人心中。致良知，就是发掘人的良知，去掉私心杂念，以符合心中本有之正。提升心性，磨炼灵魂！如何做到提升心性、磨练灵魂？劳动有战胜欲望、磨炼精神、创造人性的效果，其目的不只是简单地获得生存所需粮食。获取生存所需的粮食只不过是劳动的附属功能而已。所以，专心致志、认真工作才是最重要的，这才是提升心性，磨炼灵魂的尊贵的修行。

如果有闲工夫抱怨不满，还不如努力前进、提高，即使只是一厘米。每日检查自己的行动和心里状态，是否只考虑了自己的利益，是否卑怯的举止等，自省自戒，努力改正，培养对任何细小的事情都心怀感激的心性，提倡行善、积德，特别注意要有同情心，行善积德有好报。不要总是忿忿不平、杞人忧天、自寻烦恼。

致良知就是知行合一，没有良知的人，犹如行尸走肉。虽然活着却已死去。在喧器的当下，我们更应该头上一片蓝天，心中一方净土，绝不能因为一时的得失，而出卖了灵魂，违逆了自己内心的准则。

致良知读后感2

立志：“志不立，天下无可成之事”这是王阳明首先指出的一点。他说，就算是那些工匠，其技能的练成也要以立志为根本，更别说更大的事业。为什么立志如此重要？王阳明举例说，一个人如果没有志向，那么就好像船没有舵木、马没有衔环，于是只能随波逐流，人生就会一盘散沙。用现在的话说，志向就如同定盘星、指南针，关系着人生之路的平衡和方向。否则，人就会是无头苍蝇，人生就会是一团浆糊。王阳明又批评当时的读书人——懒散堕落、贪玩成性，荒废学业、浪费时日，最终注定是一事无成。而他们之所以如此，就是因为没有立定志向。

首先阳明先生所说的立志，不是简单的对工作的策划，而是可以理解为人生的一场策划，作为普通人我们可以立一个小志向，只要坚持来完成，这也是一件值得骄傲的事！志向就像是海上的灯塔为破浪乘风的船只指引方向，每一颗种子都有长成参天大树的梦想，每一条河流也都有奔向大海的期望！人生有两条路，一条需要用心走，叫做梦想；一条需要用脚走叫做现实，很多时候我们总是低估了自己，对自己不够狠，从而错过了，遇到一个更加优秀的自己，逼自己一把，很多事情并不需要多高的智商，仅仅需要你的一份坚持，一个认真的态度，一颗迎难而上的决心。目标一旦形成，就应毫不动摇，全力以赴去达成！汉朝的司马迁继承父业，立志著述史书，他游历各地阅览了大量书籍，不料正在他着手编写《史记》时遇到了李陵之祸的株连，但他矢志不渝，忍辱负重，身受腐刑，幽而发愤，经过十余年的艰苦奋斗，终于写成了鸿篇巨著——《史记》。

立志要要立长志而不要常立志。立长志，是要我们目标远大，不要拘泥于眼前，放眼未来，才可突破现在；不立常志，是不要总是不断地放弃，要有所坚持，有所取舍，锲而不舍，方能有所成就。阳明先生12岁立志到37岁才龙场悟道，这过程是心志反复修炼打磨的过程！阳明先生很早之前就立志说要成为圣人也最终成了圣人，所以说眼界决定格局，格局决定高度！再说说张海迪立志成才，张海迪自幼就患有严重的高位截瘫，几次频临死亡的边缘，身体可算弱小，可是20多年来，他学会了四门外语，翻译了16万多字的外国著作，获得了哲学硕士学位，并自学了针灸技术为群众治病一万多人次，做出了巨大贡献。在工作和生活中我们应该时刻想着自己的志向，不忘初心就有用不完的力量！人生不要被安逸所控制，决定你成功的是奋斗！当你选择了开始，就不要轻言放弃，用你足够的毅力和耐心去坚持，总有一天，你会回眸一笑：原来我也是这么的优秀，坚持梦想，不忘初心！就从今天行动，总有一天，那个一点一点可见的未来会在你心里也在你的脚下慢慢清晰，生活从不亏待每一个努力向上的人！人一旦有了信念做支撑，无论做什么都是动力十足，因为有目标在前方，所以不敢怠慢，便会风雨兼程！

立志可谓起步与方向，不论你想做什么、做成什么，想成为什么样的人、得到什么东西，立志都是第一步。立志要要立长志而不要常立志。不忘初心，方得始终！

致良知读后感3

当我认真读了此书后，被书中的力量驱使，就感觉有一种正能量在心中燃烧，被书中的语句深深吸引了。下面说说我的感受。

【第1句】：阳明的精髓在于致良知

今天的社会，如果每个人都用心读读此书，从书中就有不同的体会。有的人也在学习阳明心学，口里说得头头是道，也能向别人背上几句阳明先生的语句。但自己在行动时是把良知抛开。中国明代王守仁的心学主旨。语出《孟子·尽心上》：“人之所不学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知也。”《大学》有“致知在格物”语。王守仁认为，“致知”就是致吾心内在的良知。这里所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体。他认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。“致良知”也就是知行合一。“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨炼，见诸客观实际。“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。

“良知是虚的，功夫是实的。知行合一，就是要将知识与实践、功夫与本体融为一体。良知前冠一“致”字，恰如其分、恰到好处地点出了要害。这个“一了百了”的功夫又正是活一天有一天新问题的需日新日日新的功夫。用阳明的话说叫“随物而格”。所以有的人说致良知是给别人看的，就没有真正意义上理解致良知的精髓。

【第2句】：立志是成功的第一步

在《教条示龙场诸生》（1508）中说到：诸生相从于此，甚盛。恐无能为助也，以四事相规，聊以答诸生之意：一曰立志；二曰勤学；三许曰改过；四曰责善。志不立，天下无可成之事。所以要成功先要立志。志不立，如无舵之舟，无衔之马。我们每个人立下属于自己的目标和志向还远远不够，还需要学会、掌握为实现所立志的个人技能。在这个过程中我们要不断地＂改过、责善＂。如果在这个技能学习过程中我们不能不断修正自己，改恶从善，去除心中之＂贼＂，我们所立之＂志＂也只能是空中楼阁。无论立志、勤学、改过、责善我们只有做到知行合一，才能顺利实现我们所立之志。所以凡事都要先立志才能成功。

【第3句】：阳明心学在于心

王守仁临终有一句名言：“此心光明，亦复何言！”又有诗：“吾心自有光明月，千古团圆永无缺。”此心光明了，世界便一同光明起来。此心光明，亦复何言？

直面当下，商品经济的冲击使得人的欲望日渐膨胀。许多人竭尽全力攫取财富，却不清楚自己的生活何以越来越迷惘纠结，日甚一日地充满挫折与焦虑，没有安全感和存在感。正如心学爱好者白立新所言：“华夏又逢盛世，满心却是迷茫。曾经外向求索，反生无奈乱象。”最好的救赎之道是把习惯向外追逐的目光收回来，关注放逐已久的心灵。王守仁说：“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物”。心是身体和万物的主宰，当心灵安定下来，不为外物所动时，本身所具备的巨大智慧便会显露出来。所以我们不要被繁华扰乱我的心，我们要认真的读懂自己，心之光明，则万事光明。荀子曰“养心莫善于诚”诚是心之体，求复其本体，便是思诚的功夫。所以心即理。

【第4句】：心向善

人之意念，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”王守仁认为：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”既然知道了善恶，就应该在事上磨练，“格物致知”，不断为善去恶，“发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中”格除各种浮思闲虑的干扰，让心从偏颇失控的不正常的状态，回归到不偏不的“中和境界”。这是一个奇怪的时代，论“善”似乎很老土，很out。但事实上，道德不是虚假的框架，而是真实清澈的洞见。

对个人来说，“破除心中贼”，破除心中的贪念、邪恶、嫉妒等，变得饱满圆融、至善至诚，既是个人更高层次的需求，又能让心灵更安定，心情更快乐。正如一位心学爱好者所言：“未来，不是穷人的天下，也不是富人的天下，而是一群正直、正念、正能量的人的天下”。每人都去除心中的邪念，一心向善，天下太平。

总之，我们要用心体会这个世界，心存善念，致良知，凡事多磨，多下功夫，让阳明心学发于心，止与行，知行合一。不要让外界扰乱我心。

致良知读后感4

王明阳先生在文中所说的求正道，学会“收放心”，无论事实如何，总要有时间让自己的心放下，才可以“才学便须知有着力处，即学便须知有得力处。”现在社会正能量已逐步在加强，但还有许多人以追名逐利为自己的人生目标，甚至做事时会不择手段，社会需要正能量，需要有志向。有抱负、有进取、有善心的人来引领，才能达到和谐、幸福。

在工作中勤奋学习，不断提高自己的学识，不断为自己的专业知识添砖加瓦，有了目标，还要努力学习，不断创新。日常工作中和同事之间要相互学习、互相帮助、共同进步，学习致良知是为自己而学，为修养美德而学。

“故不贵于而过，而归于改过。”在工作中应该清楚的认识到自己的不足，而不是隐藏自己的`不足，通过问题分析出自己的不足，或是诚心听取别人的意见而后改之，“责善”与人相处，要相互监督，提醒，指出他人错误时，要致其婉曲，人人容易接受，尽心尽力体现你对他人的关心爱护。

学习致良知，就是来逐步净化自己，就是擦亮那边被染污的玻璃，重新洁净，照亮他人。

致良知读后感5

“立志”“勤学”“改过”“责善”王阳明先生用这四个词概括出了一个人这一生应有的为人处世态度。有志者事竟成，无论是在工作还是生活中我们都要给自己制定一个目标，有目标就会有前进的方向和动力，这就是立志。学无止境，我们只有在学习中才能不断的提升自己，才能一步步接近自己的目标，完成自己的志向，这是勤学。人非圣贤孰能无过，在工作和生活中我们要时刻认清自己的不足，并努力去改正去完善，这样我们的人生才能得到升华，这是改过。

与人相处我们要真诚相待，无论是同事还是朋友，只有互相督促才能共同进步，不好的东西不要强加于对方，以真心才能换真心，这是责善。

致良知读后感6

学习圣贤之术，学习致良知，为更好的工作及生活。

《寄闻人邦英、邦正》里最喜欢此段：此昔人所以有不患妨功，惟患夺志之说也。夫谓之夺志，则已有志可夺；倘若未有可夺之志，却又不可以不深思疑省而早图之。大致意思是说古人会说：「不怕妨碍了自己的功业，只怕被夺去了自己志向」。所谓「夺志」，是已经有志向才会被夺取，倘若还没可以或值得被夺取的志向，那么就应该早点去深思、反省为何会没有立志。

生活日复一日，平淡如水，梦想的影子是否已销声匿迹，看到身边的朋友同事一步一步向理想迈步时，内心也会泛起涟漪；人一旦有了信念做支撑，无论做什么都是动力十足，因为有目标在前方，所以不敢懈怠，便会风雨兼程。

我们工作更是如此，各项业务指标是工作压力更是动力，目标一旦形成，就应毫不动摇，全力以赴达成。

致良知读后感7

最近公司组织学习了致良知，感悟颇深，阳明先生心学是中国传统文化的精华，在《教条示龙场诸生》一文中，王阳明先生认为立志、勤学、改过和责善最为重要。志向不能立定，天下便没有可做得成功的事情。已经立志做一个君子，自然应当从事于学问，凡是求学不能勤奋的人，必定是他的志向还没有坚实的缘故。

说到过失，虽然大贤之人也不至于完全没有，但是不妨碍他最后成为大贤人，因为他能改正啊。所以做人不在于没有过失，而注重在能够改过。所谓“互相责求向善，是朋友相处的道理”；但是必须做到：尽心地劝告并且好好地开导他，尽自己的忠诚爱护的心意，尽量用委婉曲折的态度语气，使朋友听到它就能够接受，深思出道理后就能够改过，才是最好的方法。

在本文中，王阳明先生教给了我们在学习成长和团队建设方面的许多道理，人不立志则无目标；人不勤奋则一事无成；人不懂得改过则没有进步；领导懂得理解下属，团队才能更好发展。所以作为公司的管理人员，必须更好的学习知识、修身养性，提高管理智慧，才能更好带领团队赢取业绩。

致良知读后感8

“致良知”学问之所以能延续到今天，并重新绽放出强大的生命力，在于它确实有用，也能够应用，而且每个人可根据自己的认知水平各有所得。但是，“致良知”的真谛毕竟经历过许多岁月而覆盖了种种尘埃，使人不能认清其真相。使得墙内开花墙外香，殊为可惜。也就是说，在没有“致良知”的思想影响下，我们仍在生活、工作和学习，也学习其它各种知识，为的是让自己活得不那么不明不白，不随波逐流。只可惜长期以来我们不认识身边有价值的东西，或放着好的东西不用，却在苦苦追求残次的东西，可谓明珠暗投。假如，今天我们能够明白“致良知”的作用并将其实际应用于工作和学习之中，无疑就多了一项强大的心理支撑，保持自尊无畏的心境。

王守仁提倡知行合一，古人也曾提出过“知行”，但却是分开提出的，之所以这样做是为了对那些只知道实践却不知道充实自己的理论知识和只知道学理论知识而不去实践的人提出的建议。而王守仁的知行合一则认为，当我们有了知就会有行的出现。

“致良知”就是知行合一，没有良知的人，犹如行尸走肉。虽然活着却已死去。

在喧器的当下，我们更应该“头上一片蓝天，心中一方净土”，绝不能因为一时的得失，而出卖了灵魂，违逆了自己内心的准则。以前会因为一些小事而自己折磨自己，并且会钻牛角尖，会为一点小事而斤斤计较。王守仁提倡众生平等，人人都可以成为圣贤，所以每个人都不应该把自己看的轻贱。讲求的是“存天理，去人欲”。

王守仁心学认为：人都有七情六欲，去除了七情六欲与佛家的枯坐亦没有什么区别，最重要的是如何把七情六欲控制在一个度内。按照他的学说，良知自然也成为了这个控制的度。

致良知读后感9

人无精神不立，国无精神不强，如果你的事业没有足够有力的大义名分，发展动力便会随着时间的推移而衰竭。因此，就会觉得自己很累，想要放下肩上的重担。此时一旦企业遇到困难，很可能就会退缩。优秀的精神，可学而至。精神代表品质和境界；企业家精神、劳模精神、工匠精神、均可学而至。企业家精神和工匠精神的本质，都是庄严己心。为天地立心，为生民立命。我们身为员工自然要为公司立心，更好的为客户服务，我们本心强大，自然不畏艰险。

致良知读后感10

近日感悟，致良知是目标，因为良知是人的本来状态，致良知就是要恢复人的本来状态，让良知指导人的所有行为。

但致良知不能躲入深山老林，或离开红尘人世，那样修的只是空禅。致良知的路径就是事上磨练，在做每一件事情的时候都追求良知，有事时如此，静处时也是如此。

而具体如何致良知，个人感觉是一个三部曲的过程：

【第1句】：觉知。要致良知，就首先要时刻觉知自己的身心状态，只有先保持觉知，才有机会去致良知；

【第2句】：体验。对于眼鼻口舌身心意，在觉知后，要深度体验，体验其发生过程，越细越好；

【第3句】：转换。在体验后，转换到良知状态，让良知发挥作用，这个时候可能会用到意志的作用，但这时意志发挥作用是有体验在先，因此就不会是“执著”。

个人感悟，与同道交流。