在马克思墓前的讲话读后感【篇一】

恩格斯说道，“他的英名和事业将永垂不朽!”这是事实!藏克家说道，“有的人死了，他还活着!”这也是事实!事实见证了马克思传奇的一生。

穿越一百年的时空依然指引我们前行的是马克思的自白：

你对幸福的理解?斗争。

你对不幸的理解?屈服。

你的特点?目标始终如一。

你喜爱的格言?人所具有我都具有。

……

无需歌颂，马克思的英名和事业已永垂不朽!

“他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌。”马克思是一个不断地被驱除、被诽谤、被污蔑的人，然而他对这一切毫不在意，把它们当作蛛丝一样轻轻拂去，只是在万不得已时才给以回敬。正如但丁所说“走自己的路，让别人说去吧”，马克思正是如此，他的人所道路上铺满荆棘，他的步伐却依然坚定，正所谓人可以被打败但绝不能被打倒。绝不屈服，大丈夫也。

“勇敢寓于灵魂之中，而不凭一副强壮的躯体。”卡赞扎基的话在马克思身上得到了完美的体现。马克思在青年时期时曾经是黑格尔的狂热的信徒，在他发现黑格尔哲学体系中的矛盾以后，勇敢地提出质疑并深入研究，最终马克思批判了黑格尔哲学中的唯心主义体系，吸取了他的辩证法的“合理内核”，以及批判了费尔巴哈唯物主义的唯心史观，吸收了他的唯物主义“基本内核”，创立了马克思主义哲学。而政治经济学和科学社会主义也都是在批判地继承前人优秀成果的基础上创立。如果马克思迷信理论权威，没有敢于“站在巨人的肩膀上”的勇气，没有敢于创新的意识，他就不可能创立马克思主义。正如他自己所说，“在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：这里必须根绝一切犹豫;这里任何怯懦都无济于事。”

马克思在《德意志意识形态》中写到，“哲学把无产阶级当做自己的物质武器，同样地，无产阶级也把哲学当做自己的精神武器。”而马克思的一生就是奉献给了哲学。马克思认为哲学是人类思想的解放，也就是说，它是无产阶级挑战社会制度的精神武器。惟有正确的哲学，才能有效带领无产阶级脱离矛盾社会的恶性循环并获得解放。马克思首先作为一个革命家，斗争是他的生命元素。“他毕生的真正使命，就是以这种或那种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家设施的事业，参加现代无产阶级的解放事业，正是他第一次使现代无产阶级意识到自身的地位和需要，意识到自身解放的条件。”他创立了国际工人协会，将其理论付诸实践，寻求人类解放的道路。在资产阶级和无产阶级两大阵营对立的资产阶级社会里，他揭秘资本主义社会的劣根性，震撼了资产阶级，却因此成为“当代最遭忌恨和最受诬蔑的人”。但是，马克思面对这一切一切从没有退缩过，为哲学，为革命，洒热汗，抛热血，正如他自己所说，“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身;那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地，但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”

然而，马克思的贡献又何止这些呢?马克思主义无处不在啊!“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律。”这一发现具有划时代的深远意义，把人们引领到一个新的人类社会。不仅如此，“马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。”他还发现了资本家剥削工人的奥秘，即剩余价值。这一发现揭开了资产阶级虚伪的面纱，使资产阶级经济学家和社会主义批评家豁然开朗。可是，这些都远远不够，恩格斯徐徐道来：

一生中能有这样两个发现，该是很够了。即使只能作出一个这样的发现，也已经是幸福的了。但是马克思在他所研究的每一个领域，甚至在数学领域，都有独到的发现，这样的领域是很多的，而且其中任何一个领域他都不是浅尝辄止。

我震撼不已，这是怎样一位杰出的科学家啊!“在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦艰险沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。”穷其一生，马克思都在为全人民斗争中，乃至生命的最后一刻，他任在写字桌上为未完成的《资本论》呕心沥血。“3月14日下午两点三刻，当代最伟大的思想家停止思想了。让他一个人留在房里还不到两分钟，当我们进去的时候，便发现他在安乐椅上安静地睡着了——但已经永远地睡着了。”而在他的葬礼上没有喧嚣的排场，只有11人冷冷出席的哀伤。

在《在马克思墓前的讲话》中，我读到了马克思的传奇人生，读到了恩格斯的悲痛，更读到了这个世界因为马克思的逝世而形成的一种空白...没有蛹的破茧而出，它就无法变成美丽的蝴蝶，马克思主义是全人类的瑰宝，是大学生的指引，是蜕变了的蝴蝶。当蝴蝶飞过沧海，永远沉睡时，他的灵魂及精神却与世同在，与人共存。

是的，马克思的与事业永垂不朽!

在马克思墓前的讲话读后感【篇二】

《在马克思墓前的讲话》的篇文章对于我们来说并不陌生，在中学阶段我们就已经学过了，它是恩格斯在马克思目前的致辞，记得当时我们仅仅只是学习了它的表面的含义，仅从文学方面来揭示这篇文章，但到现在我们再次阅读这篇文章时不得不正视它所蕴含的正真的价值。

人们对马克思的评价太多了，“最伟大的共产主义者，革命者，哲学家，思想家……”，而我们也是从小就知道马克思与恩格斯的故事。

马克思作为一位伟大的思想家，那是他发现了剩余价值，就像恩格斯在讲话中所说的：“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁茂芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等。”

其实这个今天在我们看来简单的事情，简单的原理，很难想象在当初那个愚昧落后的年代里，马克思对它的提出是多么大的意义，同时深深影响到了我们今天的发展。

我们甚至可以说马克思是一位伟大的经济学家，剩余价值的发现揭示了现代资本主义生产方式和资产阶级社会的特殊的运动规律，在那个机器大生产使生产力飞速发展，资本主义处于上升阶段的年代，马克思透过层层纱雾揭示了剩余价值的存在。他揭示了资本家对工人的的剩余价值的的揭露。这给了资本主义社会一个深深的痛击。

也难怪马克思是“当代最遭嫉恨和最受诬蔑的人。各国政府——无论专制政府或共和政府，都驱逐他;资产者——无论保守派或极端民主派，都竞相诽谤他，诅咒他”，他给人类的旧思想以撼动，他使人的思想以豁然开朗，他是一位真正伟大的思想家。

“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡。旧欧洲的一切势力，都为驱除这个幽灵而结成了神圣的同盟。”这句《共产党宣言》，在《讲话》中不足千字的文章却铿锵有力，高度概括了马克思的一生。

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中提到“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”马克思作为一位伟大的哲学家，不仅仅是看到了让社会更好的发展的方法，而这不仅在自然社会上，更是在人类社会上，更为伟大的是他提出了一条道路，一条为整个人类历史文明指出的最终出路——共产主义。

正如恩格斯所说，马克思首先是一个革命者，他创立国际工人协会，将其理论付诸实践，寻求人类解放的道路。他几乎将他的一生都奉献给了社会主义事业，甚至于今天我们都还滋润在他的思想下，深深地被他的思想所影响。

自古圣贤皆寂寞很多伟人的成功都伴随着坎坷与不幸，就像中国古代就有：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身行拂乱其所为。”马克思的人生道路也不例外，尽管他是有如此的贡献，但是也是因为他的思想与革命方向，他生活的很贫穷，甚至有时连吃的都没有，常常会靠恩格斯的资助。马克思的三个女儿因无钱医治而逝，小女儿也因为重病，不治而亡。马克思忍受着难以忍受的痛苦，常年被驱逐，他流离在各个国家。

直至2008年资本主义国家迸发了一次重大的经济危机，资本主义经济受到了史无前例的威胁，虽然中国或多或少的受到经济危机的波及，但是对于我们社会主义国家来说，这次危机我们的损失最为轻微，而也是的原因，马克思的思想，他的书籍等等在资本主义国家大受欢迎，而对于他曾经所受的遭遇来说，这是多么大的讽刺啊。

马克思走了，在3月14日下午两点三刻，他停止了想象，他离开了我们，但是，他的精神，他的思想，他的革命却永远的在我们的生活中。他的影响不只是曾经的，也不仅仅是当前的，更是对于我们看不见得未来。

马克思是人类史上的一颗耀眼的明星，他的精神应当被我们所了解所学习，正如恩格斯所说：“他的英名和事业将永垂不朽!。”他虽然逝世很久了，但是他永远活在我们的心中，他的思想永远的影响着我们，并不仅是对于社会主义国家，更包括资本主义国家。

我们不仅要发扬马克思主义的精神，同时也应该发挥自己的潜力，更好的为人名服务。

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《神曲》是一部达到很高的艺术境界的作品，但丁把这三部诗歌的内容描写的好似中国民间相传的十八层地狱一样。以下是《神曲》读书心得体会（通用9篇），欢迎阅读。

《神曲》读书心得体会 篇1

但丁的《神曲》原名《喜剧》，分三部《地狱》、《炼狱》、《天堂》。但丁将自己做为主人公，积聚幻想地编译了《神曲》的故事情节。读过《神曲》之后，我的第一感觉就是悲哀，人类的悲哀、社会的悲哀、活着的悲哀。

但丁描写的地狱、炼狱和天堂，受到古典文学尤其是中世纪梦幻文学的启示和影响，如维尔斯在《埃涅阿斯记》中关于主人公由神巫引导游历阴间的描写，中世纪作家达·维隆纳的《耶路撒冷天国颂》、《巴比仑地狱诗》和德拉·利瓦的《三卷书》对罪孽的灵魂在地狱接受惩戒，天堂光明、幸福的叙述，都给但丁提供了借鉴。但《神曲》不像中世纪文学作品那样粗糙庸俗、虚无缥缈，诗人以丰富的想象力、精深的神学、哲学修养和新颖的构思，为三个境界设计了严密的结构、清晰的层次。他把地狱、炼狱、天堂各分为9层，蕴含着深邃的道德涵义。在描绘不同境界时，他采用不同的色彩。地狱是惩戒罪孽的境界，色调凄幽、阴森；炼狱是悔过和希望的境界，色彩转为恬淡、宁静；天堂是至善至美的境界，笼罩在一片灿烂、辉煌之中。多层次、多色调的形象描绘，表达了诗人精辟而又抽象的哲学、神学观点，又赋予这些境界以巨大的真实性，奇而不诡，精微致深，使人如身临其境。

《神曲》堪称一座多姿多彩、形象鲜活的人物画廊。作为这部史诗的主人翁，但丁本人苦苦求索的品格和丰富复杂的精神世界，刻画得最为细微、饱满。维吉尔和贝娅特丽丝这两位向导，虽然具有象征性和寓意性，但仍然各具鲜明的个性。维吉尔是导师，在对但丁的关怀和教诲中，显示出父亲般和蔼、慈祥的性格。贝娅特丽丝是恋人，在对诗人的救助和鼓励中，显示出母亲般温柔、庄重的性格。但丁擅长在戏剧性的场面和行动中，以极其准确、简洁的语言，勾勒出人物外形和性格的特征。在哀怨欲绝的悲剧性氛围中，诗人描写保罗与弗朗齐丝卡这对恋人对爱情忠贞不渝的品格，在阴暗、愤懑的情境中，诗人勾画教皇朋尼法斯八世贪婪、欺诈的性格，无不入木三分。《神曲》中种种惊心动魄和神奇的景象，地狱形形色色的妖魔鬼怪，如吞噬幽灵的三个头的恶犬猞拜罗，飞翔于自杀者树林之上的人面妖鸟，长着三副不同颜色的面孔、三对庞大无比的翅膀的地狱王，满身污血、头上盘着青蛇的复仇女神，在但丁的笔下，寥寥几笑，便形象逼真、栩栩如生地勾画了出来。他们不只是高度写实的艺术形象，而且出色地烘托了地狱各个特定环境的氛围。

但丁在写人绘景时，常常喜欢采用来源于日常生活和自然界的极其通俗的比喻，产生极不寻常的艺术效果。例如，地狱里的幽灵遇见陌生来客维吉尔和但丁，惊奇地盯视着他们，好像老眼昏花的裁缝凝视针眼一样。形容枯瘦的幽灵两眼深陷无神，好像一对宝石脱落的戒指。在魔鬼卡隆的鞭打下，幽灵从岸边跳进地狱界河的小船，好像秋天的树叶一片一片落下。

在但丁的《地狱》里有这样两句诗：“走你的路，让人们去说吧！”当我们做某一件事，你认为正确，而遇到种种流言蜚语，种种舆论偏见的时候，你可以想想但丁的格言。但丁的《神曲》不仅在思想性、艺术性上达到了时代的先进水平，是一座划时代的里程碑，而且是一部反映社会生活状况、传授知识的百科全书式的鸿篇巨制，值得千古传诵。

《神曲》读书心得体会 篇2

但丁的《神曲》是这样开篇的：“在人生的中途，我发现我已经迷失了正路，走进了一座幽暗的森林……”。

现在的我，好像也可以用但丁的这句话描写我现在的心境。或许是我不懂……，不懂的太多，正因为这样，有的时候才好会与身边的有些人，有些事显得格格不入。

现在的我，多希望出现一位像维吉尔的幽灵，就像他引领但丁走出困境一样也带我走出困境。如果那样的话，我将会以多于但丁数倍，数百倍，数万倍的感激之情回报他！我不期望我可以像但丁那样让整个灵魂得到升华和洗礼，我只要拥有一缕阳光就够了！

现在的我，也许正像但丁一样在经历着一次关于灵魂的奇异历险吧！只有这样，我才能学到更多，长的更大，让自己变得更优秀！我才有机会奔跑，奔向更远的地方，有我的梦想存在的地方！

有人告诉过我 这样一句话，说：“用精神武装起来的人是无法被打败的！”我很仔细的回味着这句话，体会了很多。如果你也有一些特别的体验好和经历，相信你也可以深刻的体会这句话的韵味！我时刻记住这句话，时刻提醒我自己，在人生的路上，必定会经过很多的精神洗礼，希望我们可以在这么多过程中自由的成长，拥有我们的完美！

在《神曲》中，当但丁问维吉尔地狱和炼狱的区别时，维吉尔是这样回答他的：“地狱是痛苦的深渊，而炼狱则是希望的所在！”仔细体味，这句话不无道理。让我们冲破地狱的束缚，在炼狱中得到磨练和升华，只有这样，或许我们的人生才会更完整。就像花朵含苞待放时候所要经历的沉淀一样，让我们爆发吧！！！

《神曲》读书心得体会 篇3

每次看完一本书之后，没有什么语言文字的整理，总觉得缺少点什么；所以打算从现在开始，每次看完一本书都写点读后感神马的，好歹给自己个念想吧。

花了断断续续两三个月的时间看完了但丁的名作《神曲》。这本书大概在小学还是初中就知道了，但只是知道它是文艺复兴时期的文学产物，具体讲什么可以说是一无所知。老实说，看完之后，依然十分迷茫的……

我最大的收获就是，终于知道原来欧洲的中世纪，宗教是王道啊……神曲分为三部分：地狱、炼狱、天堂，一听就像是要讲点跟上帝有关的事情。里面讲了很多种罪，类似七宗罪那种。但丁根据自己的理解，将他所知道的已故名人或同时代的人安排在各个不同的地方，代表着他们犯着不同的罪，接受不同的惩罚。领导他走过前两部分的则是古罗马的一位叫维吉尔的诗人，也是但丁很钦佩的一位人物。

所以说，里面人物的安排多少也是但丁个人喜恶的表现，也是他所在党派的表现（佛罗伦萨当时分为两大党派，叫什么记不清了，反正相互之间有竞争跟迫害神马的……）

看完《神曲》的另一大感触即是——但丁看的书真多。东西方文化差距真大！他每首诗基本都要用到大量的隐喻、类比什么的，引用的都是意大利本国文化或者是其他西方古代文化，像我这种肚子里没多少货色的人基本是看啥啥不明白。比如说他会经常引用希腊神话的典故，但是他的诗句里不会具体指名道姓，而是把那件事或者那个人描述一下，然后引申一下神马的。如果没有下面长篇长篇的注释，估计我那些精彩的段落引用都会直接被我忽略……没文化，真可怕……

最后总结下，虽然整本书看下来没有那么理解透彻，好歹我也看过一回了，就当开开眼，知道个大概。等以后有机会有兴趣了再回来好好钻研钻研。起码我知道了欧洲中世纪跟宗教之间的密切关系，之后再看到些

《神曲》读书心得体会 篇4

《神曲》是文艺复兴时期的意大利诗人但丁的名作，分三部《地狱》、《炼狱》、《天堂》。他把这三部诗歌的内容描写的好似中国民间相传的十八层地狱一样。但丁将自己作为主人公，极具幻想地编写了《神曲》的故事情节。

读过《神曲》之后，我的第一感觉就是悲哀，人类的悲哀、社会的悲哀、活着的悲哀。我开始矛盾，如果有地狱就会有天堂，既然要人在死掉之后去阴间为活着所做的错事受罚，为什么天使神仙们不在他活着的时候给予明示呢？错，应该是女娲的错，她在造人的时候就不应该让人类有思维，不应该让人类有“痛觉”跟七情六欲。错的应该是宙斯，他应该在人类知道善、恶、美、丑的时候就将人类灭绝，这样也省得他在后来的日子里生气。

我不明白为什么但丁要以《神曲》来为此书命名，名字和内容的差别太大了。但丁将自己描写成迷路在昏暗森林中，想前往天堂的人。他要经历《地狱》的每一层，而《地狱》的每一层都像一个刑场，正在“受刑”的人的灵魂在为活在世间时犯的错受刑。精神上的、肉体上的……人活在世上怎么能没做错过事呢！如果神灵们的职责就是对死去的人施刑，那神灵也是有罪的，为什么对人类不能宽恕些呢？

然后是《炼狱》，这里的灵魂们也有错，只是程度较轻或是已经悔悟，然后在这里忏悔、洗过。当洗过罪刑之后，上升到天堂。在天堂里有上帝，有天使和善良的人的灵魂。

诗中说，天堂有九层，也就是西文神话中的九重天吧！我很想知道上帝在干什么！在看人类在地球上与病魔斗争吗？还是在戏日：人类之间的战争是场电动游戏？

但丁出身贵族家庭，我想这种悲观的想法是当时的社会和历史的发展造成的吧！那是一个变革的时代，经济基础和上层建筑将人们区分出等级和阶级，而资本的积累过程又将人们划分等级的过程变得更加赤裸、更加恶毒。

也许但丁当初想借用《神曲》中被用作赎罪的地狱来告诫人们应多行善事吧！可惜的是他没有改变当时的人的心，也没有感动上帝。人类的剥削在继续，社会的堕落在继续。因果报应依然改变不了人本性中的欲望与贪婪……

《神曲》读书心得体会 篇5

暑假一个狂风骤雨、雷电交加的下午，我终于小心翼翼得买回一本巨著。神曲，一个比那天地混沌的下午天空中的霹雳还要如雷贯耳的名字；神曲，一个使古今中外多少诗人、文学家和评论家都为之惊叹的名字，此刻，赫然镌刻在我的眼帘上。

其实早就听闻这个大名了。据说，一个人如果能啃下《神曲》，这个人的文学水平就得到了一次飞跃。我也曾有幸一窥它的凤毛麟角，只不过到了这个暑假，才真正有机会坐下来，细细地去品尝。

拿破仑说过，统治世界的是想象力。

那么，《神曲》首先是一部极具想象力的著作。它讲述了作者但丁年轻时的恋人贝娜特丽齐托伟大的古罗马诗人维吉尔带领但丁游览地狱与炼狱，最后恋人出现，带着但丁升入天堂、谒见上帝的故事。试想，有谁拥有这样的胆魄、气度和笔力，来毫不费力地描写从地狱到天堂的场景，把那一个个有名有姓的历史人物鲜活地安到自己的故事中？

《神曲》，让我想到了《离骚》。同样是被迫“去国怀乡”、“忧国忧民”的作者，同样是变幻莫测、天马行空的故事，同样是宇宙玄黄、神话历史的背景……这其中有太多的相似与巧合。也许这不是巧合，因为那种超凡脱俗的想象力，那种能像五指山般压住你的心灵并使其震撼的.想象力，注定只属于但丁和屈原、李白和苏轼，还有以毕加索和达利为代表的超现实主义……

但是在但丁的文中，有一点，必定使他远远超越其他的迁客骚人。

那就是博爱。这也就是这本书为何能成为以人文主义为引导的文艺复兴开始的标志。但丁将他毕生的心血倾注于对已故恋人那种“十年生死两茫茫”的博爱中，倾注于对惨遭蹂躏的故乡的博爱中，倾注于对历经苦难的世间人寰的博爱中，更倾注于对信仰和全人类的博爱中……倾注于博爱，那被后世如卢梭和孙中山等巨人所广为传唱的博爱。

博爱，摈弃了所谓的“阶级斗争”，对“与人斗，其乐无穷”的荒谬不屑一顾。它，融化了民族与民族间的坚冰，将思想的光芒播洒到这个充满战争、火焰和鲜血等诸多苦难的世界和心灵的每一个角落……

《神曲》的最后一句正是：是爱也，动太阳而移群星。

终于有幸拜读这部大书，我的灵魂也随着但丁的足迹一步一步地升华。我知道，我并不能咀嚼并读透它，而且永远不能，哪怕是里面的一句话。我只能囫囵吞枣。但即使如此，我也已从中汲取了能量。

为但丁用他故乡意大利的咏叹调谱写的这部震撼人心的千古绝唱而高歌，为那天马行空的想象力而拍案，为那种人文主义而击节，为它在历史上的地位而侧目，更为那种横贯天地间的力量而赞叹！

《神曲》读书心得体会 篇6

《神曲》，原著：[意]但丁，插图：[法]杜雷，编译：黄晓宏，神曲读后感。杜雷插图典藏名著，哈尔滨出版社。介绍中说这本书是："史上最伟大的文图绝配，有史以来最伟大的诗歌巨著，历代画家创作的灵感来源。但丁的不朽巨著，世界文学史的光辉篇章。"

这自然是一部名著，可惜，应该是翻译的问题，读来并不觉得特别好。它本是一部长篇诗歌，翻译过来之后却成了记叙文，一个人讲了一段神话故事而已。不过更值得欣赏的，是书中的众多插图，画得真美！地狱中，除了诗人与他的老师，灵魂们都是赤裸裸的。画家几笔将他们勾画出来，那身体、那表情，都给人一种如临其境的亲切感。天堂之上，到处光彩夺目，每个天使都是美的化身。

既然不能把这本书当诗歌来欣赏，而当成小说实在没有多少情节，因此我只好把它当作哲学来读。特别是"地狱篇",总让人想起《地藏王菩萨本愿经》。同样是讲地狱里的人生活得多么悲惨，不过中西方理解的角度略有不同。

相比较而言，"地狱篇"、"炼狱篇"和"天堂篇"中讲到的人物，我更喜欢"地狱篇"中的灵魂。因为炼狱中的灵魂所求太明显，而天堂中的灵魂已失去人性，只有困在地狱中的灵魂，与世上的人有更多相似之处。

在"天堂篇"中，诗人见了每一位天使都要仰视，甚至频频下跪，将人性在神性面前压得非常渺小。说真的，我很不喜欢这种感觉，因为我毕竟还生活在人间。其实地狱中的感受更适合于人类，而作者在地狱中表现出来的优越感也让人看了不舒服。

我理解的天堂和地狱，其实都是人类的内心世界。内心快乐，就是身在天堂，内心痛苦，无异困居地狱。看了这本书，我认为作者也是以这种心态来写的，他所说的天堂与地狱与我理解的相差不远。

首先第一章"幽暗森林",第一句作者这样写道："我在人生旅途走过差不多一半时，有一天，无意间步入一座幽暗的森林中，而且迷失了方向。"迷惘之中，举步维艰之时，遇到象征淫欲、强权和贪婪的豹、狮、狼。此时来解救他的，是他心目中最崇拜的一位诗人，而这位诗人受他已经失去的恋人所托，前来引导他游历地狱与天堂。

这个象征意义已经很明显了，人生旅途中，即将被欲望吞噬的灵魂，需要爱与诗来救助。这与我现在的心情何其相似？对爱情美好的记忆，对诗歌无尽的追求，是指引作者走上正确人生之路的两盏明灯。我觉得作者并不是在虔 诚地信奉上帝，他在书中写自己被上帝选择与感召，只不过是想表现诗人的自负。而未来的方向，想信他不会完全付托给上帝来主宰。

地狱分成九圈，每圈中还分许多环，分别放置不同罪行的灵魂。每种罪行根据程度不同，所受的惩罚也不一样，越往下层惩罚越重。第一圈是无罪的灵魂，他们的错误只在于生在基督出世之前而没能受洗。这看起来很不公平，不过宗教难免有排外心理，虽然后面天堂篇中讲到，圣洁的异教徒也能进入天堂，那大概只是想让大家心理平衡一下而已。

第二圈是色欲圈，一对对陷入情欲中的男女在狂风中无助地翻滚飘荡着，根本没法停下来。"他们被狂风卷裹着上下翻飞，忽左忽右，有些灵魂不可避免地撞到山壁上，绝望的惨叫声与凄厉的哭声响彻山谷，让人不忍闻听。"作者在这里思索爱的问题，他说："我真不知道爱情到底有什么魔力能使这么多的人甘愿为之下地狱。"这个问题，生活在世上的人类不是也经常如此自问吗？相恋的人心中的波澜，与地狱中的狂风一样，让两颗相爱的灵魂在痛苦中煎熬，却无怨无悔。

自杀者在地狱的第七圈第二环，他们的灵魂被囚在树中，碰一下叶子与枝条都会感觉到疼痛。他们当初既然决定丢弃了自己的身体，就永远没有权利再收回来。这种写法，是想劝世人不要轻生，放弃了，再想收回难上加难，不如活着，等待死亡自己来临。

最后一圈中，有的灵魂肉体还活着，因为犯了重罪，他的肉体被魔鬼控制，灵魂却早已来到地狱中受罪。正像世间那些做过坏事的人，内心受到痛苦的折磨，早在死去之前就饱受了地狱之苦。

炼狱中的灵魂与地狱中不同，他们所犯的是可以原谅的罪过。为了能上天堂，他们心甘情愿地接受惩罚，承受重负，经历饥饿，沐浴烈火。然后喝下忘川之水，忘记所有罪恶的记忆，飞升天堂。正象世人为修炼而自愿受戒，过一种苦行僧的生活，目的只是为了升入理想的境界。

天堂也分为九层，依次为：月球天、水星天、金星天、太阳天、火星天、木星天、土星天、恒星天、水晶天。每一层的灵魂也有所不同，相同的是，他们都很快乐。不同的，是一层比一层更虔诚，更愿意侍奉上帝。作者最终见到了上帝，可是上帝究竟长得什么样，他却无法说得清楚，只感受到一种博大精深的爱。因为上帝无处不在，不应该有一个具体的形象，而他又是照着自己的形象造了人，说明上帝应该跟人长得一样。可是如果出现一位与人一模一样的上帝，那可就显得太不神秘了。

地狱、炼狱与天堂，都是人生，而地狱更接近人类的现实生活。被欲望纠缠里着的人类，内心时常生活在地狱中。地狱里的灵魂敢爱敢恨，比起炼狱中的苦行生活，并不见得更苦。唯一的区别是，地狱里缺少希望，而炼狱中的人随时可以升入天堂。这样一来，反倒显得地狱中的灵魂没有那么多功利心，更加可爱了。天堂上的灵魂已经不是人，他们是天使，只是美好的象征而已。人世中不一定没有这种心态，但无欲无求，或盲目追求，没有任何个人欲望的人生还有什么意义？所以，我宁愿选择生活在地狱中，把天堂当成梦想，把炼狱留给将来。

合上书，看到封底印着艺术体"知己"二字，下面有一句话："一派书香做知己".人类能在书中学到的东西太多了！人与人之间也有知己，但时常难以把握。而书籍永远忠诚地为我们奉献着一切，它们才是我们一生中最可靠的知己。

《神曲》读书心得体会 篇7

1985年，我去上饶出差，正赶上新华书店销售上海译文出版社发行但丁的《神曲》，我用去了一个月的奖金6元钱，买了三本一套的朱维基译本。回到招待所匆匆浏览了一遍，似懂非懂。以后一直就让它躺在我的书橱里，休息到现在。

前几日为找资料，这套《神曲》又映入眼帘，随手取出翻翻，优美的诗句再次吸引了我，决定从头至尾再看一遍。

《神曲》中描述中的美好的景象如同一个绚丽缤纷的梦，永远让人留恋，永远完美无缺。

神游天国的但丁，把令人无限向往的美妙所在，用凡人可以理解的诗句描绘下来，仿佛在人类平淡生活的上空升起一道美丽的彩虹，这奇迹在意想不到的时刻突然出现，而后又迅速消逝，让人徒增一丝怅惘，心中却涌起难言的喜悦和欢欣。

在这个星球上共存的几十亿人之间，形形色色的冲突和误解始终伴随着人类的繁衍和生息，无论是但丁生活的 【第13句】：十四世纪，还是其后数百年的今天。地狱、炼狱、天国之门依然大开，分别接纳着不同的灵魂。与其说灵魂的最终去处来自最后审判，不如说是人用自己在世的行为作出了决择——这就是《神曲》全篇所一以贯之的苦心孤诣。

所谓人的神性，就是人施与爱的能力，人向他者和这个世界施与的爱愈多，他的灵魂就愈高贵，一个洒向人间都是爱的人是有大智慧者，他们才洞悉了人自身存在的真正价值和目的，惟有像但丁这样宽厚、博大的心胸，才能理解从地狱、炼狱到天堂的旅程有着怎样一些事物，然而，谦逊的诗人仍然审视自己的灵魂，而且是那样严厉，那样不给自己留一点余地。纵然没有贝雅特丽齐的责问，但丁的忏悔也一直伴随着他绝无仅有的这次旅行。

天国是灵魂的家园，它或许是现实生活的镜像和参照，两者之间只是美好与丑陋、永恒与短暂，高贵与卑贱这样的区别。它也只为信仰者存在。对于没有宗教资源国家的人们而言，他们不相信地狱、炼狱和天国的存在，因而其灵魂的归宿由最高信仰下滑为中间信仰，甚至是基本信仰。儒家的全部学说，就是关于中间信仰的一个庞大系统，它以对俗世及其秩序与习俗适应的要求杜绝了所有形而上的意义，而另一方面，它却没有丝毫《神曲》所宣扬的人本主义色彩。

《神曲》读书心得体会 篇8

——我读《神曲·地狱篇》 但丁是意大利文艺复兴时期的著名诗人，他的代表作是《神曲》。

《神曲》共分《地狱》、《炼狱》和《天堂》3个部分，分别讲述了但丁在古罗马诗人维吉尔的带领下游地狱和炼狱，在炼狱的净界山顶的地上乐园遇到但丁的情人贝阿特丽切，并和她一起升上九重天，见到上帝的一个故事。

仅仅读了《地狱》一篇34首就已经足够震撼我的心。

通过阅读，首先我了解到：一个人必须具备的品质是理性和慈爱，而信仰便是它们的源头。诗中但丁用了中世纪特有的幻游文学的形式，想象由象征理性的维吉尔和象征慈爱的女神贝阿特丽切指引着完成从人间到地狱，到炼狱，到天堂，再回到人间的一次心灵之旅，其目的便是歌颂上帝创造的美德，谴责当时或过去人们的罪行，映照现实，启迪人心，让世人经历考验，摆脱迷雾，臻于善和真，使当时的意大利社会走出苦难，拨乱反正。 他在诗中强调人赋有“自由意志”，这是“上帝最伟大的主张”，上帝给予人类“最伟大的赠品”。他鼓励世人在现实生活中应该坚定不移地遵循理性：

你随我来

让人们去议论吧

要像竖塔一般

任凭狂风呼啸

塔顶都永远岿然不动

你们生来不是为了走兽一样生活

而是为着追求美德和知识

以前不知道文艺复兴是为了做什么，原本以为《神曲》只是将《圣经》中被扭曲的圣言重新整理展现给世人，因此原本认为它是一本宗教书籍。其实不然，诗中从没提到过上帝或耶稣，即使有也用“那一位”等词简单带过；反而，诗中文字具有很多人文主义色彩，极为崇尚美德。诗人将地狱分为九层，第一层林勃，是生前无罪但是未受洗礼的亡魂之所在；而之后八层则分别代表神学中人类的八大罪过，即食欲、贪财和挥霍、愤怒、异教徒、施暴（对象分为他人、自己和上帝）、欺诈（又分为阿谀、买卖圣职、占卜、伪善、盗窃、阴谋献计、挑拨离间、伪造）和罪过最重的背叛。诗人在想象中走遍了地狱，并向世人揭露了许多已故的人甚至是尚在人世的人们的罪行，并一一谴责。

其次我可以了解到的是文化的力量。意大利虽然是欧洲历史上最重要的国家之一，但毕竟它只是世界上很小的一部分。但就是这么小一部分，仅在中世纪和新时代交界期就出现了但丁、薄伽丘、萨凯蒂、彼德拉克、达·芬奇、阿尔贝蒂、马基雅维利、阿里奥斯托、塔索等等才华横溢的文化巨匠，若再加上之前之后的维吉尔、哥尔多尼、曼佐尼、维尔加、皮兰德蒌、邓南遮等等，可见文化的磅礴力量，仅在意大利就撒下了如此多伟大的种子，因而我觉得我们其实永远很渺小，永远无法参透文化的真谛，甚至根本没法读遍那些著作；纵然如此，我们依然要坐上自己的文化小舟，穿越文化的永恒长河，驶向无法到达的彼岸。 《神曲》也是十分具有艺术色彩的著作，但丁天才般的想象力、哲学修养和精深的神学理念完全展现在了书中。虽然书中内容充满想象，显得很难想通或看懂，但我还是在注释的帮助下读完了《地狱》一书。而仅看看世上有多少文化名人在为《神曲》做注释就知道它的艺术价值，其中最著名的有但丁的儿子彼特罗、萨佩纽、波斯科－雷吉奥和佛罗伦萨无名氏。

再次我深切的体会到文艺复兴时期宣扬的人文主义的含义。但丁是一个虔诚的信教徒，

他在诗中赞美了上帝、基督、女神、圣彼得、圣约翰、宙斯、阿波罗等等的伟大外，对于一些犯有罪过的教皇、主教和修士都进行了谴责。其中最著名的便是第七环第三个恶囊中，教皇尼可洛三世等待时任教皇博尼法丘八世来接替他因买卖圣职而在地狱受罪，并预言下一任教皇克莱蒙特五世又会来接替博尼法丘八世。而但丁对于意大利城邦制度下的佛罗伦萨、卢卡、比萨、罗马涅、锡耶那、热那亚等城市出现的一系列恶习均进行了谴责或诅咒。

此外，但丁本人属当时意大利两大党派之一的贵尔弗派，而贵尔弗派又分为黑党和白党，但丁属白党。对于一些曾经犯过罪的贵派成员或是白党成员，但丁毫不客气地加以唾骂；对于一些属于另一大党吉伯林派或是黑党分子，虽然他们是但丁的政敌，可只要生前做过有利于人民、有利于社会的事，但丁依然会表达他的尊敬。其中最明显的例子是佛罗伦萨吉伯林派党魁法里纳塔，虽然他曾经两次因得势而驱逐贵尔弗派党员，但是他公开反对教皇干涉神圣罗马帝国内政，这也便是但丁一向反对的教权入侵政权，于是在地狱对话中，但丁一直称其为“您”，可见对他的尊敬。

而整个《地狱》里最精彩的要数乌哥利诺伯爵啃咬鲁吉埃里大主教，并向但丁叙述他和一家人遭受了怎样的苦难，最后被鲁吉埃里活活饿死的经历，但丁的描写形象生动，充满想象力，又不失真实性。我个人最佩服的便是但丁对最后一环的描写，但丁将最后一环分为四块，命名为该隐环（代表背叛亲属）、安特诺尔环（代表背叛国家或政党）、托勒密环（代表背叛宾客）和犹大环（代表背叛恩人），最后对地狱之王卢齐菲罗的描写更是淋漓尽致，用一头三脸象征“无能”、“愚昧”、“仇恨”，正好与上帝的三位一体象征着“威力”、“智慧”、“慈爱”形成鲜明对比，歌颂上帝的伟大，并表示对卢齐菲罗作为天使背叛上帝的罪行的唾骂。

但丁为了写《神曲》，可以说他必定经过无数遍的阅读和整理，因为《神曲》中有很多材料选自《圣经》、维吉尔的《埃涅阿斯记》、奥维德的《变形记》、斯塔齐努斯的《特拜战记》、萨林贝内的《编年史》以及许多意大利历史和希腊神话甚至是巴比伦地区的史料，而且但丁之前的作品《新生》、《帝制论》、《论俗语》、《书信集》、《筵席》似乎都是为了给《神曲》埋下伏笔。我认为像但丁这样不世出的天才仿佛真的是上帝创造的天使，活着的意义就是为了造福人间。

在我的映象中只有像马克思那样的伟人才能与之相提并论，因为他们都是划时代的人物，仅凭个人而不需战争就可推进时代和社会进步的人，他正是与上帝同在的人。

《神曲》读书心得体会 篇9

"我的欲望和意志，由于上帝的指引，与神道达成了和谐，就像车轮运转一致一样。上帝，动太阳而移群星！"读完最后一段，我合上了《神曲》。

《神曲》的作者是阿利盖利·但丁，1265年出生于意大利佛罗伦萨城，是意大利伟大的诗人，也是现代意大利语的奠基者，还是欧洲文艺复兴时代的开拓者之一。恩格斯这样评价他：他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。

《神曲》是一首充满社会意义的诗歌，记叙了一次"神游"，主人公就是但丁自己。但丁在描写时将一路的见闻以及和灵魂鬼怪的对话，与哲理名言结合在一起，十分巧妙。

《神曲》分为《地狱》、《净界》、《天堂》三部分，《地狱》主要描写人间的罪恶；《净界》则描写了罪恶灵魂的忏悔；《天堂》除了描写幸福、有信仰的灵魂，还包括了神学的讨论。

地狱、净界、天堂，但丁把它们组合在一起，表达了作者反教会、反封建的情绪，同时包含了一些神学、哲学的知识。但《神曲》的根本目的是给人们指出一条从黑暗走向光明的路。有人还把《神曲》誉为"中世纪的史诗"。

《神曲》还好比一座人物画廊，但丁将本人苦苦索求的品格和丰富的精神世界，刻画得细致入微，同时还塑造了个性鲜明的其他人的形象，如和蔼、慈详的维其略、温柔、端庄的贝娅德。《神曲》中种种神奇的景象不只是写实艺术的体现，也衬托了氛围，这种巧妙的写作手法值得大家学习。

《神曲》具有伟大的历史价值，因为诗中对意大利中世纪政治、哲学、科学、神学等作了总结。但丁对"神游"过程中遇到的各种事件的细致描写，反映出意大利从中世纪向近代过渡的现象。《神曲》在思想、艺术性上远远超越了当时的文化水平，是部反映社会生活状况、传授知识的百科全书式的鸿篇史诗巨著，它让我知道了中世纪意大利的状况，也让我明白了做人要有正义感，要追求更好的，同时让我学习了很多写作手法。

读后感的作文 篇1

泉水在太阳的照射下闪闪发光，像鱼粼一样，微风吹过，水面上泛着细细地波纹，渐渐地荡漾开去，那景色令人心旷神怡。这件事让我明白了，做什么事情都要三思而后行，千万不能粗心。太高兴了，老姨那么聪明被我愚弄了;同学们在春天的阳光照耀下，玩着捉迷藏。

雨果著名作品《巴黎圣母院》也正是这样的。其中的女主角爱斯梅哈尔达，她是一个天使般美丽的女孩。她不仅是外表美，而且内心也充满了美。再说男主角加西莫多，他是个奇丑无比的人，但在他内心深处却放射着真美的灿烂光华。

外表的美，说白了，就是空虚的美、肤浅的美。就好像一个打扮的漂漂亮亮的女人，出口就是脏话一样。虽然她有着艳丽的外表，却远离了美。如果一个穿着朴素衣服的人，面带微笑的走过。你才能感觉到这才是真美。石榴也是一样，虽然他的皮是皱巴巴的，但你一剥去皮，里面却是一个晶莹透亮的世界。

美不是一朝一夕就能形成的，我们应刻意去想。体会人的高尚情操，培养自己的品格。如果我们一味去追求外表美，而不用自己去充实它，那就会变成一个表里不一的人。我喜欢雨果的那句名言，我要好好珍藏它，这样，我也会做一个真正拥有美的人。

读后感的作文 篇2

经同学的介绍，我有幸将《穷人的诚信》一书看完。在这本书里，孟加拉作者阿西夫·道拉等详细讲述了格莱珉从萌芽到成长，以及在危机中力挽狂澜、浴火重生的精彩历程，正如书中所说，银行已经完成了转型，但无论是第一代还是第二代格莱珉银行，其精髓和信念却是一致的，即——“穷人”总是会知恩图报的，因此要相信“穷人”的诚信，也正是这一理念让我读后感想颇多。

孟子说过：“无恒产者无恒心”，可是尤努斯却用自己的实践证明了：“穷人”是可信的。自1976年将27美元借贷给42个赤贫农妇起，尤努斯一手创办的孟加拉乡村银行已经发展为拥有近四百万贷款者，1277个分行、12546个员工、货款总额达四十多亿元的庞大银行网络，帮助了数百万人成功脱贫，货款的偿还率高达 【第99句】：02%，如此之高的还贷率对于今天急于“避农”的商业银行来说，无疑是一个极大的嘲讽。

为什么“穷人”是讲信用的，甚至比富人更讲信用？这个问题让我想起了诺贝尔经济学奖获得者舒尔茨教授的一句话，他说世界上大多数是贫困人口，如果你懂得了“穷人”的经济学，那么你就会懂得经济学当中许多重要的原理。

大多数的“穷人”是纯朴善良的，他们明白滴水之恩当涌泉相报，也明白如果自己连信用都没有了，那就真的一无所有了，因此他们对别人给予自己的信任格外重视。或许有人会说，“穷人”自己对贫困的形成和积累难辞其咎，因为市场经济就是以弱肉强食、优胜劣汰为自然法则，“穷人”之所以贫困，一个很大的原因是他们的素质相对低下，不具备适应这个社会的知识水平和专业技能，因此自然而然就沦落到了社会的最底层。

然而，我想说的是，有没有注意到“穷人”在竞争的'起点上就是不公平的？例如，一个生活在江西偏远山区的贫苦学生要付出极大的努力才能考上大学，而生活在像北京这样的大城市的学生，考大学相对是一件比较轻松的事情。于是，一个共同的问题就摆在了我们的面前：我们要实现什么样的发展？怎样的发展道路才是正确的？

马克思说，社会主义的最终目标是实现人的自由而全面的发展，这其中包含了实现社会的和谐发展，要实现这一目标，就有必要给每一个上进的“穷人”摆脱贫困的机会，因为一个和谐的社会不会人为设置弱势群体分享社会文明成果的壁垒。

在今日中国，“三农”问题越来越成为困扰我国经济持续、快速和健康发展的主要瓶颈，而这又与我国在农村地区的金融市场发展缺陷不无关系。

温总理说：没有农村的小康，就不会有全国的小康；没有农村的现代化，就不会有全国的现代化。这是对我国改革开放三十年的历史经验总结。我们不能否认中国在经济领域取得的巨大成就，但也要看到，占绝对贫困人口大多数的农村人口的发展仍然是整个社会可持续发展面临的严峻问题。因此，只有诚心诚意去解决“穷人”的发展问题，社会发展才会更加健康、和谐。

读后感的作文 篇3

今天，我和妈妈一起读了一本书，书名是《活了一百万次的猫》。这本书的封面有一只虎斑猫，瞪着双眼无所畏惧的看着你，真吓人!我开始对这只“死去活来”的猫更感兴趣了。但我和妈妈读完了之后，心里却有着淡淡的酸楚，对生命与死亡，爱与被爱有了新的了解。

故事的主角是只虎斑猫，一只漂亮的猫。它活了100万次，也死了100万次，有100万个宠爱他的主人，有100万个人在它死时哭泣 …… 但猫一点儿也不爱他的那些所谓主人，最后却与一只孤单，美丽又高傲的白猫生活了一次，最后他再也没有活过来 ……

他的第一个主人是国王，他爱打仗，打仗时他把猫带在身边，而一天，猫被一支箭射死了，国王哭了。还有一个主人是小偷，他用猫去吸引狗的注意，再去偷东西，而一天，猫被狗咬死了，小偷哭了。它还有很多很多主人：水手，魔术师，小女孩，老太婆 … 猫却已经不在乎死不死了。因为，它不爱他们，他们对它的爱也是专横的，自私的。猫只是别人的工具，别人的傀儡，是别人的猫。虽然，他有一百万次的生命，一百万次不同的人生，但是，他并不快乐。直到它变成了一只野猫，一只属于自己的猫，所有的母猫都想成为他的新娘，送来了各种小礼物，可猫不喜欢它们，它只爱它自己 … 直到他爱上了一只白猫，与她有了很多小猫，一起生活，这时，它才珍惜生命，珍爱生活。后来，白猫死了，猫从早上哭到中午，

又从中午哭到晚上，后来，它也死了，再也没有活过来。

最后，猫不见了，只留下一幅淡淡的风景画 ……

合上书本，妈妈问我“你读懂了吗?”我答道“猫没有自由，再浑浑噩噩地活100万次又有什么意思呢?前100万个主人爱它，但是却限制了它的自由，猫不懂得什么是爱，也不懂得怎么爱别人，而当他与白猫生活时，它才真正的活了 …… ”妈妈点点头，叹息道：“是的，要懂得爱，生活才会有意义。”

读后感的作文 篇4

《天蓝色的彼岸》是一本感人至深的“小书”，一部触动灵魂的人性寓言。也是一次温暖的关于生命和死亡的启蒙。

小男孩哈里不幸在一次车祸中死亡，来到了另一个世界。哈里还有许多没有做完的事情，一大堆作业、去度假……，因为哈里还小，所以一至另一个世界，别的死去的人都说：“你死得太早了！”在另一个世界里，哈里碰上了一个叫阿瑟的幽灵，跟阿瑟偷偷溜回人间，看他还挂念着的爸爸、妈妈、姐姐、老师和同学们。

哈里来到了以前读书的学校，看看没有了他，学校会是怎么样。可是有人抢走了哈里的大衣钩、柜子、书桌、球队的位置、情人卡……那就是鲍尔。安德森。虽然鲍尔。安德森抢走了哈里的一切，但安德森永远都抢不走大家对哈里的怀念和爱。哈里的死对头--杰。唐金斯一直想和哈里和好，就因为哈里死了，他就为了纪念哈里而栽了一棵树，有时人就是一棵树。

哈里又回到了以前的家，看看没有了他，家里会怎么样。爸爸每天来坟墓看哈里，那一天哈里碰到了爸爸。哈里来到了家，看到每个地方都有他的照片，看来大家想他。

“再见，妈妈；再见，爸爸；再见，雅丹；我想你！我看你们大家！我爱你们所有人！我非常、非常、非常地爱你们，比我能够说出来的还要爱你们！”这段句子让我很感动。

《天蓝色的彼岸》融合了真、善、美，书中打动心灵的描写，只有亲自读一读，才能有真切的体会。