这是一篇叙事抒情相结合的记实性散文。文章以外婆的针线活好为线索，赞美了外婆心灵手巧，勤劳朴实，热爱生活的美德，表达了作者对外婆的无限怀念的真挚感情。

全文共13个自然段，可分为四部分。

第一部分(1—6自然段)，主要写外婆裁缝新衣时的心理和习惯。可分三层。

第一层(1—2自然段)，外界评价外婆做针线活的手艺高：合身、好看、有美感、有艺术性。

第二层(3—4自然段)，写做衣如同做人，要下点功夫，心里要有个“样式”。这里作者把做衣同做人相比，增强了文章的品味，也讲出了外婆衣服做的好的原因，即先做好人，再去缝制好衣。这句话说到了点子上，一个连人都做不好的人，又能做什么好事呢?

第三层(5—6自然段)，写外婆做衣的过程，始终用心体会布的心情，心里充满激情和期望，才能做出好衣服。写每次缝衣外婆先洗手、穿整齐衣服，坐端正，找敞亮地方，坐在院子里，这些都是写外婆做衣时的.习惯。正是这样的习惯，才充分体现了外婆做人的原则。这些外在表现，映衬出内在的品质：朴素、虔城、庄严。

第二部分(7—8自然段)，写“我”穿新衣的时节和穿旧衣的心情。

回忆童年只有在盛大节日才能穿一件新衣，平时都是穿有补丁的旧衣，但也从不感到委屈，原因是那补丁是外婆精心设计缝补的：补丁的颜色、形状简直成了艺术品，是外婆用美缝补着生活。虽然写“我”穿衣，实为突出外婆补衣，表面看似闲笔，仔细品味，才觉得怪有味道。

第三部分(9—13自然段)，写外婆手巧绣花的灵感来自生活，源于大自然，表现外婆热爱生活，喜欢大自然的品质。这是外婆手艺高超的根本。一个不热爱生活，远离大自然的人，心灵是干涸的，眼睛看不见色彩，感受不到阳光的温暖，还谈什么灵感!没有灵感又怎能缝制出美感的新衣。第13自然段是全文的重点段，前12个自然段都是讲外婆量、剪、裁、缝的事，并没有扣住题目“外婆的手纹”，到13自然段作者在前面叙述的基础上，紧扣题目，发表了感慨：外婆缝制的是天上人间最美好的东西，穿在身上，能感受到外婆手纹的温暖和亲切。这时，我们就会品味到前面写缝新衣，补旧衣，那都是外婆用手一针一线的佳作，也是老人一片心情。这一段在全文起承上启下的作用。

第四部分(14—20自然段)，写“我”一针一线临摹外婆的手纹和外婆的心境，让外婆身上的美德不失传。这一部分先写“我”保存外婆做的一双鞋垫，因为保存鞋垫就是保存外婆的手纹。于是“我”让妻仿做鞋垫，可是妻又偏偏不会做，这就引出“我”亲自动手“复制”，在缝绣过程中体会外婆那份仁慈、安祥和宁静的心境，借以抒发怀念外婆的感情。

文章由外婆做新衣、补旧衣、绣花，到外婆感悟生活、亲近自然、产生灵感，最后写保留外婆的手纹就是保留心灵手巧、勤劳朴实、热爱生活的美德。一步一层台阶，一阶高比一阶，感情在记实中流露，记事由情感滋润，叙事抒情融为一体，给人留下深刻印象。

文中有许多语言闪烁着哲理的光芒，这都源于作者对生活的热爱。比如第3—4，17—20自然段，和“她好像都是在用心体会布的心情”，“在那些打满补丁的日子”，“她以她心中的‘样式’缝补生活”，“你外婆的手艺是从天上学来的”，“贴紧我的身体的，是外婆的手纹，是她密密的心情”等语句。

【第1句】：关于读什么——一次智慧的选择

我们究竟要在浩瀚的文学海洋中选择什么样的文章作为教学的典型样本呢?

有两个思考的角度。一是选文能与教材形成照应、补充、梯度乃至替代的关系，二是能为学生的成长提供摹本和智慧。

回顾一下苏教版八年级上册第三单元“挚爱亲情”的课文组成，有《背影》、《甜甜的泥土》、《父母的心》、《我的母亲》四篇文章。作为亲情的存在样式，四篇文章有其优势，但也有不足：

【第1句】：强化悲情但智慧略显不足。用悲情来强化亲情，有其强大的感人效果，这是可以的。但为了证明亲情的存在，《甜甜的泥土》不惜制造了一个近乎病态的母亲，仿佛亲情只有在悲情故事中才能体现。除了邹韬奋《我的母亲》中的母亲，还没有一个父母是智慧的化身。

【第2句】：突出沧桑但切近现实略显不足。四篇文章都是言说过去的亲情，没有一点时代的影子。因为离学生所处的时代很久远，这样的生活是学生难以理解和体会的，当然也就难有共鸣和震撼。

【第3句】：强调孤寂但亲情关系处理略显不足。不是说不去了解过去的一代人，而是为何去了解过去一代人和如何去了解过去的一代人。四篇文章都是截取一个历史的片段，也割裂了亲情中的.亲子关系，《父母的心》尤其是这样，孩子被换来换去，宛似一个没有生命的商品，孩子的视角与话语权缺失了。

亲情的文章不是证明亲情的存在，这个命题是不需证明的，是动物的本能。这样的文章组合，还能证明怎样的命题呢?会给学生带来怎样的亲情观念呢?我们愿意看到的亲情的文章，是有关生命的代谢与传承、时代的演绎与根基、文化的呼唤与基因;还应是孩子的身上种植下父母的愿望和时代的期待。

由此，《外婆的手纹》是个不错的选择。

文章所塑造的“外婆”不仅是个年老的女性，更是一个艺人，一个哲人，一个诗人。“外婆”也不仅是一个人的存在，而是一代人的存在，展现的是如何以生命最原始的韧性默默地抵抗生活的艰辛，可以看到一代人生生不息的生命张力;外婆是一个生命传承者与守望者的存在，她的身后，是带有她血脉的子孙后代的生命的延续;外婆是一个文化现象的存在，以生命的真善美的名义，她永远不会淡出历史的舞台。这才是我们所需要看到的亲情的本色。

至于李汉荣美得可以下酒的文字，就更不必说了。

【第2句】：关于怎么读——一次精神的穿越

“生态阅读教学”的理念里，学生有双重身份：对于文本来说，学生作为阅读主体而存在;对于教师来说，学生作为阅读对象而存在。课堂不仅是在读文章，更是在读学生在文章情思的河流中游弋的状态。两者的结合，构成了“生态

课前生态阅读活动：课堂的呈现，其实已有了课前阅读的铺垫。教师陈述推荐理由，建议学生上网查阅、搜集作者的有关

课堂生态阅读教学活动：设置了三个活动方案，在充分“暴露”学生理解状态的基础上，引导学习走向深入。

先是在时代背景中解读“外婆的手艺”。离开当时的历史环境，外婆的手艺必然失去其沉甸甸的意义。学生在字斟句酌的理解中阐释了外婆是特定历史背景下的外婆，外婆的手艺是当时历史条件下最美的手艺。

再是在人物关系中解读“外婆的手纹”。外婆的手纹，其中微妙况味，外人不知。不从外婆对“我”的影响中发掘“手纹”的智慧，将走入一条死胡同。外婆的手纹，连同外婆对“我”的教育智慧，全都深深地烙在“我”的心灵。学生明白了：“外婆的刺绣只属于她，属于‘我’。”

最后是在学生生命发展的样态中解读“外婆的手纹”。这个话题，其实就是有无“复制”必要的思考。学生说：“现在商场中卖的鞋垫虽然好看，但是，是冰冷的机器制造出来的，没有感情，没有爱意，没有温度。”够明白了，我们何尝是复制一双鞋垫?我们复制的是一种精神，一种情怀，一种智慧。在这个充满变数的时代，遥望未来的同时，不能遗忘来自历史的声音。聆听“外婆”，使学生多一份淡定，多一份宁静。

在为用三个问题解读“外婆”的三重意义的教学创意而暗自得意的同时，我也为自身课堂对话智慧的不足而惭愧。三个问题的创意，从解读文本手法来说，会让学生知道，一个人物形象，我们用多种观察的角度，方有观察的深度;从解读的结果来说，也会让学生知道，原来亲情如此微妙与美好，生活与生命该如何延续。实际教学用语却没有想象中的富有启发力，不然，可以带领学生更细腻地触摸“外婆”的手纹。

对于一所乡镇初中初二的学生，作为任教他们一年有余的语文教师，我十分清楚，我们有太多的路程等待自己去走完。