上一期，我们一同品赏了大雄宝殿前廊主联和后廊的一幅楹联，透过文字，南普陀寺千年历史剪影在我们面前逐一呈现。其实，南普陀寺大雄宝殿作为寺院规模宏阔的中心，光前廊就有各路名家挥笔题就的六幅楹联。

今天，就让我们继续赏析大雄宝殿前廊的其中两幅楹联，品味文字背后蕴含的佛法智慧，感受南普陀寺楹联的深厚文化底蕴吧。

殿宇前廊主联两旁四根石柱，镌刻着两对金字楹联。相比于侧重讲述南普陀寺历史渊源的主联，这两幅旁联则更注重景象与意境的描绘，寥寥数字，便勾勒出千年古刹殊胜悠远之禅境。

值得一提的是，由于南普陀寺的楹联为不同时代、不同身份的人所题就，每幅楹联都有其独立完整的主题与逻辑。特别是每座殿宇前廊的楹联，作为游客信众第一眼便会看到的“门面担当”，几乎每一联都会提及南普陀寺的地理位置与历史渊源。

今天要分享的第一联，上联以南普陀寺宗派渊源起头，又以游人视角点出寺院位置，用语活泼，更添潇洒逸趣。下联以声绘景，寥寥数字，便勾勒出寺院深远清心的殊胜之妙：

禅派印南宗，笑指虎溪通咫尺。

法音超上品，环看鹭屿绕迦陵。

壬戌初春·温陵吴礼恭撰

南普陀寺历来为临济宗道场，直承六祖慧能大师一脉的南宗禅。雍正年间（1723~1735），临济宗喝云派的景峰和尚住持本寺，对寺院多有兴建。寺院高广雄阔，傍山而建，立于五老峰巅，俯瞰满山奇险巨石，意趣盎然，且与虎溪岩仅咫尺之遥。道场内宣发音声悠扬，超越上等，梵音至深至远，流播鹭岛，将佛陀的慈悲与智慧利益众生，欢喜殊胜。

联中所提“南宗”，即是与“北宗禅”相对应而名的“南宗禅”。汉地禅宗，从菩提达摩初传，至五祖弘忍，一脉相承。五祖弘忍后，弟子分派而立，其中最著名的便是神秀大师于北地弘扬的“北宗禅”，以及慧能大师在南方所传的“南宗禅”，史称“南能北秀”。

相较于恪守上代教法的北宗禅，六祖慧能大师所弘扬的南宗禅不囿于形式过程，而更关注个人心念与思惟顿悟，普传极广，更于后世分为“五家七宗”，学法者不计其数。南普陀寺，正是直承南宗禅“五家”中的临济宗，主张“以心印心，心心不异”。

 “法音”即是诸佛菩萨宣法的音声，能使听闻者接受教化，心生欢喜慈悲，也能震慑邪魔，护持伽蓝。《法华经》中“今从世尊，闻此法音，心怀踊跃”，《佛说无量寿经》的“常以法音觉诸世间，光明普照无量佛土”，便是作此两解。

“迦陵”指迦陵频伽，也称妙音鸟，善歌舞乐器，吟唱犹如仙音，在佛教经典中，常用其指代梵音，即诸佛菩萨说法妙音。《楞严经》中言：“实时如来敷座宴安，为诸会中宣示深奥，法筵清众得未曾有。迦陵仙音，遍十方界。”这里的“迦陵仙音”所指便是佛陀为十方众生说法的妙音。

与此联相比，其两旁石柱上的另一幅金字楹联篇幅稍长，描景以绘意，勾勒出道场清净悠远的禅宗意蕴：

佛国几沧桑，鸳舍重新，爪迹百年先靖海。

禅房绕水竹，鹭江小住，心香一瓣古瞿昙。

壬戌首夏·温陵施士洁蔡文力敬

南普陀寺几经沧桑，历史上几经兵乱被毁，又数次重建更名，距靖海侯施琅将军倡导重修并更名南普陀寺，也已数百年。如今，碧绿的水竹绕着修行者的寮房生长，鹭江旁白鹭盘旋。修行者于此停留学佛，心念赤诚，得以感格于佛。

其中，“瞿昙”为印度刹帝利种姓，是为释尊之本姓，在联中结合“心香一瓣”，可解为学佛心之所向，皈依三宝，发愿觉悟，心中精诚之香自与焚香供佛无二，故能与诸佛菩萨相应。

两联读来，其意趣然。仿若看见禅房案几上，一盏清茶氤氲着温热的水汽，茶边燃着的熏香袅袅，与馥郁茶香和丝缕热气交融攀升，绕过茶案经书，渐渐消逝于虚空，散之如幻灭，恍然如梦醒。

正如黄櫱禅师所言：“如如之体，内如木石，不动不摇。外如虚空，不塞不碍。”

如此便是了，即心即佛，无相无碍亦无方所，也无得失。怅然间，似有一缕幽香闯进鼻腔，耳边是那声声梵唱。