这个春节在老家过。

漫步相间，徜徉于老村落之间，

我突然对每个村子的对联产生了兴趣。

我小时候是个特别乖的孩子，

虽然在乡间长大，

但是只限于自己所在的村落，

其它地方并不了解，

尽管这些地方离我的村子，

现在看来并不远，

可是我一直一无所知。

客家人的传统，

是聚族而居，宗法社会。

这些村子在二三十年前是非常热闹的，

但从0几年以来，

人们陆陆续续都搬走了，

也就是说，

偌大的村子，

其实是没有人居住的，

人们都盖了别的房子搬走了，

甚至去了更远的城市，

除了特定的节日，

不再回来。

对客家人来说，

这种特定的日子，

一年大概有两次，

一次是春节时，

大年初二去村里的祠堂给列祖列宗上香，

所以这些久远的房子虽然没有人居住，

但是每年除夕那天，

仍然会贴上对联。

这些对联，

内容是固定的，

是由一两百甚至两三百年前的始祖定下来的。

和印象中的竹报平安，花开富贵不同，

我这次看到了很不一样的对联，

有两个村子的对联，

非常风雅，

让人充满了遐想。

有个村子叫榕木下，

这个村子坐落在东江河边，

村口有一棵大榕树，

这可能是村名的来源。

而难得的是它的对联:

家传北郭高风远，

门挹东江秀色新。

这个村子的先人，

竟如此风雅。

这实属让我有点意外了。

而后我走到附近的另一条村子，

那副对联更让我耳目一新:

这个村子的名字叫大围里，

它的对联是:

大块文章欣假我，

围庐风景雅宜人。

这不仅是个读书人而已，

这太有名士氛围了。

我总觉得，

上联应该是我在哪里见过的。

后来实在忍不住百度了一下，

果然，

它是有出处的，

我敢肯定，

它是从那里化用而来的，

就是大诗人李白的《春夜宴桃李园》:

夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。——李白 《春夜宴桃李园序》

这篇文章，最有名的，

大概是“浮生若梦，为欢几何”了吧。

然而，

虽然《春夜宴桃李园》是李白的名篇之一。

但是，对于普通人来说，

比起他的《静夜思》之类的诗，

其实是陌生的。

那就是说，

那位化用了这句话作为对联上联的祖先，

肯定是一位饱读诗书的风雅之人，

是以能从这篇文章里摘句化用，

信手拈来，

具有非常深厚的文化素养。

之所以这么说，

倒不是过誉，

因为我们这里，在曾经的很漫长的年代里，

说它是穷乡僻壤都不为过。

并非像江南一般的有史以来文化气息就非常深厚的文化重镇，

在几百年前那种生活里，

也许整个乡间能认识字的人也没几个。

这才是让我深为惊讶的地方。

这对联简直让我看到了红楼梦大观园里的楹联似的。

还有另一个让我莫名感动的地方，

是后代竟然把这种对联传承了几百年。

如果后代的素养不够，

其实很难发现这个对联的好，

在后来一水的:迎春接福，花开富贵之类既功利又现实的对联里，

年复一年的书写祖先留下来的对联，

这有多么不容易。

作为讨得好意头为第一要务的春联，

其实它是显得有点那么另类的。

这中间或许有人动摇过，

然而它流传了下来，

尽管书写的人或者读的人，

心里也许曾经更向往那种通俗又有着更好寓意的对联，

钱，物质这些实打实的东西，

可不比精神上的摸不着看不见的境界实用多了。

可是，它今天仍在这里，

说明没有人真的去推翻它并成功了，

不管是哪种力量最终起了作用，

它就是这么像化石一样，

穿过历史的烟云，

穿过许多贫困或苦难的日子，

将先人某一刻的风雅之情意，

保存了下来，

我无法不动容。

文字就是这么伟大，

它能直接传递过去几百人，几千年的人们，

当时写下它们时，

内心氤氲的热切和温度。

而这中间生生不息，薪火相传的去传承它们的人，

也很伟大。

这一切，

构成了我们今天能看到的文化。

何其幸哉！

下面是我故乡乡间的一些图片，

我爱它们。