【第1句】： 论语中的格言警句（50个）

<<论语>>名言警句！ 【第1句】：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 【第2句】：巧言令色，鲜亦仁！ 【第3句】：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习胡？ 【第4句】：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已. 【第5句】：不患人之不己知，患不知人也. 【第6句】：<<诗>>三百，一言以蔽之，曰："思无邪." 【第7句】：吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩. 【第8句】：温故而知新，可以为师矣. 【第9句】：学而不思则罔，思而不学则殆. 【第10句】：知之为知之，不知为不知，是知也. 【第11句】：举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服. 【第12句】：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！ 【第13句】：成事不说，遂事不谏，既往不咎. 【第14句】：子谓<<韶>>："尽美矣，又尽善也."谓<<武>>："尽美矣，未尽善也." 【第15句】：朝闻道，夕死可矣. 【第16句】：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠. 【第17句】：放于利而后行，多怨. 【第18句】：君子喻于义，小人喻于利. 【第19句】：见贤思齐焉，见不贤而内自省也. 【第20句】：父母在，不远游.游必有方. 【第21句】：父母之年，不可不知也.一则以喜，一则以惧. 【第22句】：君子欲衲于言，而敏于行. 【第23句】：德不孤，必有邻. 【第24句】：朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也. 【第25句】：敏而好学，不耻下问. 【第26句】：有颜回者好学，不迁怒，不贰过. 【第27句】：君子周急不继富. 【第28句】：子曰："贤哉，回也！一箪食，在陋巷.人不堪其忧，回也不改其乐.贤哉，回也！" 【第29句】：质胜文则野，文胜质则史.文质彬彬，然后君子. 【第30句】：知之者不如好之者，好之者不如乐之者. 【第31句】：知者乐水，仁者乐山.知者动，仁者静.知者乐，仁者寿. 【第32句】：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？ 【第33句】：不愤不启，不悱不发.举一隅而不以三隅反，则不复也. 【第34句】：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣.不义而富且贵，于我如浮云. 【第35句】：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至. 【第36句】：子不语：怪，力，乱，神. 【第37句】：三人行，必有我师焉.择其善者而从之，其不善者而改之. 【第38句】：君子坦荡荡，小人长戚戚. 【第39句】：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善. 【第40句】：可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也. 【第41句】：士不可以不弘毅，任重而道远. 【第42句】：笃信好学，守死善道. 危邦不入，乱邦不居.天下有道则见，无道则隐.邦有道，贫且贱焉.耻也；邦无道，富且贵也，耻也. 【第43句】：不在其位，不谋其政. 【第44句】：君子居之，何陋之有？ 【第45句】：子在川上曰："逝者如斯夫！不舍昼夜！" 【第46句】：吾未见好德者如好色者也. 【第47句】：后生可畏，焉知来者不之不如今也？四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已. 【第48句】：主忠信.毋友不如己者，过则勿惮改. 【第49句】：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也. 【第50句】：岁寒，然后知松柏之后凋也. 【第51句】：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧. 【第52句】：食不厌精，脍不厌细. 【第53句】：食不语，寝不言. 【第54句】：寝不尸，居不容. 【第55句】：未能事人，焉能事鬼？ 【第56句】：未知生，焉知死？ 【第57句】：夫人不言，言必有中. 【第58句】：过犹不及. 【第59句】：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动. 【第60句】：己所不欲，勿施于人. 【第61句】："死生有命，富贵在天."君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也.君子何患无兄弟也？ 【第62句】：自古皆有死，民无信不立. 【第63句】：君子成人之美，不成人之恶；小人反是. 【第64句】：君子以文会友，以友辅仁. 【第65句】：名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足. 【第66句】：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从. 【第67句】：欲速则不达，见小利则大事不成. 【第68句】：言必信，行必果. 【第69句】：君子和而不同，小人同而不和. 【第70句】：君子易事而难说也.说之不以道，不说也；及其使人也，器之.小人难事而易说也.说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉. 【第71句】：君子泰而不骄，小人骄而不泰. 【第76句】：可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言.知者不失人，亦不失言. 【第77句】：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁. 【第78句】：工欲善其事，必先利其器. 【第79句】：人无远虑，必有近忧. 【第80句】：君子求诸己，小人求诸人. 【第81句】：君子不以言举人，不以人废言. 【第82句】：小不忍，则乱大谋. 【第83句】：人能弘道，非道弘人. 【第84句】：过而不改，是谓过矣. 【第85句】：君子忧道不忧贫. 【第86句】：当仁，不让于师. 【第87句】：有教无类. 【第88句】：道不同，不相为谋. 【第89句】：不患寡而患不均，不患贫而患不安. 【第90句】：既来之，则安之. 【第91句】：益者三友，损者三友.友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣. 【第92句】：侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽. 【第93句】：生而知之者上也；学而知只者次也；困而学之，又次也；困而不学，民斯为下矣. 【第94句】：日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣. 【第95句】：仕而优则学，学而优则仕. 【第96句】：纣之不善，不如是之甚也.是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉. 【第97句】：君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之. 【第98句】：不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也.。

【第2句】： 《论语》中的名言警句

、子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 【第2句】：子曰：巧言令色，鲜矣仁。

【译文】 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。” 【第3句】：曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 【译文】 曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？” 【第4句】：子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

【译文】 孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。” 【第5句】：子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

【译文】 孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。” 【第6句】：子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。

’” 【译文】 孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’” 【第7句】：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

【译文】 孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁不遇事困惑，五十理解什么是天命，六十明辨是非，七十随心所欲，不超过规矩。” 【第8句】：子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

【译文】 孔子说：“温习旧知识时，能有新收获，就可以做老师了。” 【第9句】：子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

【译文】 孔子说：“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。” 【第10句】：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

【译文】 孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就危险。” 【第11句】：子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”

【译文】 孔子说：“知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是明智的。” 【第12句】：子曰：“人而无信，不知其可也。”

【译文】 孔子说：“人无信誉，不知能干什么？ 【第13句】：孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 【译文】 孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？” 【第14句】：子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。” 【译文】 孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不放荡，忧愁却不悲伤。”

【第15句】：子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” 【译文】 孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”

【第16句】：子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 【译文】 孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。”

【第17句】：子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 【译文】 孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”

【第18句】：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而自省也。” 【译文】 孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。”

【第19句】：子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？” 【译文】孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？” 【第20句】：子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。” 【译文】 孔子说：“灵敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。”

【第21句】：季文子三思而后行。子曰：“再，斯可以.” 【第22句】：子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。

其智可及也，其愚不可及也。” 【译文】 孔子说：“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就愚笨。

他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。” 【第23句】：子曰：“质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后君子。” 【译文】 孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。

只有文采和质朴配合恰当，才是君子。” 【第24句】：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

【译文】 孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。” 【第25句】：子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”

【译文】 孔子说：“智慧的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；智慧的人快乐，仁慈的人长寿。” 【第26句】：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 【译文】 孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，这三个方面我做到了哪些呢？” 【第27句】：子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”

【译文】 孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再重复教他了。”

【第28句】：子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”

【译文】 孔子在齐国听《韶乐》，好长时间吃肉不觉滋味。他说：“没想到好音乐这样迷人。”

【第29句】：叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？” 【译文】 叶公问子路：孔子是怎样的人，子路不回答。

孔子说：“你怎么不说：他这个人啊，发愤时就忘记吃饭，高兴起来就忘记了忧愁，竟然连自己衰老了也不知道，如此而矣。” 【第30句】：子曰：“三。

【第3句】： 论语中的名言警句

【第1句】：不耻下问；不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。

《论语·公治长》："敏而好学，不耻下问。" 【第2句】：不得其死；指人不得善终。

《论语·先进》："若由也，不得其死然。" 【第3句】：不亦乐乎；《论语·学而》："有朋自远方来，不亦乐乎！"现在常用以表示事态发展到极顶的程度，也表示"淋漓尽致"的意思。

【第4句】：不在其位，不谋其政；不担任那种职务，就不考虑那方面的事情，语出《论语·泰伯》 【第5句】：从心所欲；随自己的心意，想怎么样就怎么样。《论语·为政》："七十而从心所欲，不逾矩。

" 【第6句】：当仁不让；语本《论语·卫灵公》"当仁不让于师"朱熹注："当仁，以仁为之任也；虽师亦无所逊。言当勇往而必为也。

"后来泛用"当仁不让"表示遇到应该做的事，就要积极主动地去做，不应该推委。 【第7句】：恶衣恶食；粗劣的衣食。

《论语·里仁》："士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。" 【第8句】：发愤忘食；用功学习，努力工作，忘记了吃饭。

《论语·述而》："叶公问孔子于子路，子路不对。子曰："女爰不曰：'其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

'"（女，同"汝"，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤奋。

【第9句】：犯上作乱；犯上：触犯长上；作乱：指造反。《论语·学而》："不好犯上而好作乱者，未之有也。

" 【第10句】：割鸡焉用牛刀；宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。

《论语·阳货》："子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：'割鸡焉用牛刀！'"也作"杀鸡焉用牛刀"。

【第11句】：工欲善其事，必先利其器；工匠要把活儿做好，首先要使工具精良，语出《论语·卫灵公》。 【第12句】：好行小惠；惠：同"慧"，聪明。

原指好耍小聪明。《论语·卫灵公》："群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！"后也指爱施小恩惠。

【第13句】：后生可畏；后生；年轻人，后辈；畏：这里指敬服。年轻人很容易超过老一辈，他们是可敬畏的。

《论语·子罕》："后生可畏，焉知来者之不如今也。"后多用此称赞有志气有作为的年轻人。

【第14句】：诲人不倦；诲：教导。教人时不嫌疲劳。

形容教导特别耐心。《论语·述而》："默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！" 【第15句】：惠而不费；惠：施惠，给人以好处；费，耗费。

施惠于人，自己又无所耗费。《论语·尧曰》："因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？"后来常用以形容有实利而不多费钱财。

【第16句】：家喻户晓；家家户户都知道。形容人人皆知。

《论语·泰伯》："民可使由之，不可使知之。"程注"圣人设教，非不欲人家喻而户晓也。

" 【第17句】：见义勇为；看到了争议的事情就奋勇地去做。语本《论语·为政》："见义不为，无勇也。

" 【第18句】：举一反三；比喻从懂得的一点，类推而知道其他的，形容善于类推，能触类旁通。语本《论语·述而》："举一隅不以三隅反。

" 【第19句】：理屈词穷；利用站不住脚，无话可说。《论语·先进》："是故恶夫佞者"朱注"子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。

然后是复制的：学而篇第一 【第1句】：子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！” 【今译】 孔子说：“学习了而时常温习，不也高兴吗！有朋友从远处来，不也快乐吗！别人不了解我，我并不怨恨，不也是君子吗！” 【第2句】：子曰：“巧言令色，鲜矣仁！” 【今译】 孔子说：“花言巧语，一副和气善良的脸色，这种人是很少有仁德的！” 【第3句】：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 【今译】 曾子说：“我每天多次检查反省自己：为别人出主意做事情，是否忠实呢？和朋友交往，是否真诚讲信用呢？对老师所传授的知识，是否复习了呢？” 【第4句】：子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 【今译】 孔子说：“治理拥有一千辆兵车的诸侯国，要严肃慎重、专心认真办理政事，又 严守信用；节约财政开支，又爱护民众；按照农时的忙闲去役使人民。”

【第5句】：子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有馀力，则以学文。”

【今译】 孔子说：“孩子们，在家要孝顺父母，出门要尊敬兄长，做人言行要谨慎讲信用，广泛地与众人友爱，亲近有仁德的人。这样做了还有馀力，就要用来学习各种文化知识。”

【第6句】：子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰不学，吾必谓之学矣。”

【今译】 子夏说：“尊重有贤德的人，而看轻貌美的女色；事奉父母，能尽力而为；为君主做事，能有献身精神；和朋友交往，说话诚实能讲信用。这样的人即使是说没学习过什么，我也一定要说他是学习过了。”

【第7句】：子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。

无友不如己者。过则无惮改。”

【今译】 孔子说：“君子[举止]不庄重，就没有威严，[态度]不庄重，学习的知识学问就不巩固。做人主要讲求忠诚，守信用。

不要跟不如自己的人交朋友。如果有了过错，就不要害怕改正。”

【第8句】：子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。

夫子之求之也，其。

【第4句】： 论语中的名言警句

论语名言警句（论语中的名言名句）【第1句】：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？【第2句】：巧言令色，鲜亦仁！【第3句】：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习胡？【第4句】：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已.【第5句】：不患人之不己知，患不知人也.【第6句】：>三百，一言以蔽之，曰："思无邪."【第7句】：吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩.【第8句】：温故而知新，可以为师矣.【第9句】：学而不思则罔，思而不学则殆.【第10句】：知之为知之，不知为不知，是知也.【第11句】：举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服.【第12句】：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！【第14句】：子谓>："尽美矣，又尽善也."谓>："尽美矣，未尽善也."【第15句】：朝闻道，夕死可矣.【第16句】：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠.【第17句】：放于利而后行，多怨.【第18句】：君子喻于义，小人喻于利.【第19句】：见贤思齐焉，见不贤而内自省也.【第20句】：父母在，不远游.游必有方.【第21句】：父母之年，不可不知也.一则以喜，一则以惧.【第22句】：君子欲衲于言，而敏于行.【第23句】：德不孤，必有邻.【第24句】：朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也.【第25句】：敏而好学，不耻下问.【第26句】：有颜回者好学，不迁怒，不贰过.【第28句】：子曰："贤哉，回也！一箪食，在陋巷.人不 堪其忧，回也不改其乐.贤哉，回也！"【第29句】：质胜文则野，文胜质则史.文质彬彬，然后君子.【第30句】：知之者不如好之者，好之者不如乐之者.【第31句】：知者乐水，仁者乐山.知者动，仁者静.知者乐，仁者寿.【第32句】：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？【第33句】：不愤不启，不悱不发.举一隅而不以三隅反，则不复也.【第34句】：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣.不义而富且贵，于我如浮云.【第35句】：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至.【第36句】：子不语：怪，力，乱，神.【第37句】：三人行，必有我师焉.择其善者而从之，其不善者而改之.【第38句】：君子坦荡荡，小人长戚戚.【第40句】：可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也.【第41句】：士不可以不弘毅，任重而道远.【第42句】：笃信好学，守死善道. 危邦不入，乱邦不居.天下有道则见，无道则隐.邦有道，贫且贱焉.耻也；邦无道，富且贵也，耻也.【第43句】：不在其位，不谋其政.【第44句】：君子居之，何陋之有？【第45句】：子在川上曰："逝者如斯夫！不舍昼夜！"【第46句】：吾未见好德者如好色者也.【第47句】：后生可畏，焉知来者不之不如今也？四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已.【第48句】：主忠信.毋友不如己者，过则勿惮改.【第49句】：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也.【第50句】：岁寒，然后知松柏之后凋也.【第51句】：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧.【第53句】：食不语，寝不言.【第54句】：寝不尸，居不容 .【第55句】：未能事人，焉能事鬼？【第56句】：未知生，焉知死？【第57句】：夫人不言，言必有中.【第58句】：过犹不及.【第59句】：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动.【第60句】：己所不欲，勿施于人.【第61句】："死生有命，富贵在天."君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也.君子何患无兄弟也？【第62句】：自古皆有死，民无信不立.【第63句】：君子成人之美，不成人之恶；小人反是.【第64句】：君子以文会友，以友辅仁.【第65句】：名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足.【第66句】：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从.【第68句】：言必信，行必果.【第69句】：君子和而不同，小人同而不和.【第70句】：君子易事而难说也.说之不以道，不说也；及其使人也，器之.小人难事而易说也.说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉.【第71句】：君子泰而不骄，小人骄而不泰.【第76句】：可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言.知者不失人，亦不失言.【第77句】：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁.【第78句】：工欲善其事，必先利其器.【第79句】：人无远虑，必有近忧.【第80句】：君子求诸己，小人求诸人.【第81句】：君子不以言举人，不以人废言.【第82句】：小不忍，则乱大谋.【第83句】：人能弘道，非道弘人.【第84句】：过而不改，是谓过矣.【第85句】：君子忧道不忧贫.【第87句】：有教无类.【第88句】：道不同，不相为谋.【第89句】：不患寡而患不均，不患贫而患不安.【第90句】：既来之，则安之.【第91句】：益者三友，损者三友.友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣.【第92句】：侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽.【第93句】：生而知之者上也；学而知只者次也；困而学之，又次也；困而不学，民斯为下矣.【第94句】：日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣.【第95句】：仕而优则学，学而优则仕.【第96句】：纣之不善，不如是之甚也.是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉.【第97句】：君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之.【第98句】：不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。

【第5句】： 《论语》中的成语警句二十条

【第1句】：学而时习之，不亦说乎？人不知而不愠，不亦君子乎？【第2句】：温故而知新 【第3句】：学而不思则罔，思而不学则殆 【第4句】：诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也 【第5句】：己所不欲，勿施于人 【第6句】：温知知新.【第7句】：见贤思齐.【第8句】：学而不厌.【第9句】：循序渐进 【第10句】：岁寒，然后知松柏之 【第11句】：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎后凋也？【第12句】：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！【第13句】：成事不说，遂事不谏，既往不咎 【第14句】：朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也.【第15句】：敏而好学，不耻下问.【第16句】：质胜文则野，文胜质则史.文质彬彬，然后君子.【第17句】：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？【第18句】：三人行，必有我师焉.择其善者而从之，其不善者而改之.【第19句】：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善 【第20句】：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动 【第21句】：名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足.【第22句】：欲速则不达，见小利则大事不成.【第23句】：言必信，行必果 【第24句】：小不忍，则乱大谋.【第25句】：道不同，不相为谋.【第26句】：既来之，则安之.【第27句】：有教无类.【第28句】：益者三友，损者三友.友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣.【第29句】：工欲善其事，必先利其器.【第30句】：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁.论语》：不学礼，无以立.论语：不义而富且贵，于我如浮云.《论语》：道不同，不相为谋.《论语》：过犹不及.论语：君子不重则不威.论语：君子成人之美，不成之恶.《论语》：君子和而不同，小人同而不和.《论语》：君子坦荡荡，小人常戚戚.《论语》：苛政猛于虎.论语：仁者，爱人.《论语》：三军不可夺帅也，匹夫不可夺志也.《论语》：岁寒，然后知松柏之后凋也.论语：有朋自远方来，不亦乐乎.《论语》：子在川上曰：逝者如斯夫！《论语》：欲速则不达.论语：自古皆有死，民无从不立.。

【第6句】： 论语中的名言警句,20条,要有意思

学而篇第一【第1句】：子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”【今译】孔子说：“学习了而时常温习，不也高兴吗！有朋友从远处来，不也快乐吗！别人不了解我，我并不怨恨，不也是君子吗！”【第2句】：子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”【今译】孔子说：“花言巧语，一副和气善良的脸色，这种人是很少有仁德的！”【第3句】：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”【今译】曾子说：“我每天多次检查反省自己：为别人出主意做事情，是否忠实呢？和朋友交往，是否真诚讲信用呢？对老师所传授的知识，是否复习了呢？”【第4句】：子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

【今译】孔子说：“治理拥有一千辆兵车的诸侯国，要严肃慎重、专心认真办理政事，又严守信用；节约财政开支，又爱护民众；按照农时的忙闲去役使人民。”【第5句】：子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。

行有馀力，则以学文。”【今译】孔子说：“孩子们，在家要孝顺父母，出门要尊敬兄长，做人言行要谨慎讲信用，广泛地与众人友爱，亲近有仁德的人。

这样做了还有馀力，就要用来学习各种文化知识。”【第6句】：子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。

虽曰不学，吾必谓之学矣。”【今译】子夏说：“尊重有贤德的人，而看轻貌美的女色；事奉父母，能尽力而为；为君主做事，能有献身精神；和朋友交往，说话诚实能讲信用。

这样的人即使是说没学习过什么，我也一定要说他是学习过了。”【第7句】：子曰：“君子不重则不威，学则不固。

主忠信。无友不如己者。

过则无惮改。”【今译】孔子说：“君子[举止]不庄重，就没有威严，[态度]不庄重，学习的知识学问就不巩固。

做人主要讲求忠诚，守信用。不要跟不如自己的人交朋友。

如果有了过错，就不要害怕改正。”【第8句】：子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。

求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！”【今译】子禽问子贡：“我们老师每到一个诸侯国，一定会了解那一国的政事，是他主动询问别人而得知的呢，还是别人主动告诉他的呢？”子贡说：“老师是靠温和、善良、恭敬、俭朴、谦让来了解政事的。

[也可以说是求来的，但是]老师求得的方法，大概与别人求得的方法不相同吧？”【第9句】：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”【今译】孔子说：“君子吃饭不追求饱足，居住不追求享受安逸，做事勤快敏捷，说话小心谨慎，向有道德的人看齐，时时改正自己的缺点错误，[这样做，]。

就可以说是一个好学的人了。”【第10句】：子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

【今译】孔子说：“不怕别人民不了解自己[的长处好处]，怕的是自己不了解别人[的好歹]。”为政篇第二【第1句】：子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。

’”【今译】孔子说：“《诗经》三百[零五]篇，用一句话来概括[它的全部内容]，可以说是：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’”【第2句】：子曰：“道之以政①，齐之以刑②，民免而无耻②；道之以德，齐之以礼，有耻且格④。”

【今译】孔子说：“用行政命令来治理，用刑法来处罚，人民虽然能避免犯罪，但还不是从心里知道[犯罪]是可耻的；用道德教化来治理，用礼来约束，人民就会有羞耻之心，而且会[自觉地]改过。”【第3句】：子曰：“吾十有五而志于学①，三十而立，，四十而不惑，五十而知天命②，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

【今译】孔子说：“我十五岁时开始立志学习；三十岁时能自立于世；四十岁时遇事就不迷惑；五十岁时懂得了什么是天命；六十岁时能听得进不同的意见；到了七十岁时才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。”【第4句】：子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”【今译】孔子说：“[了解人，要]看他言行的动机，观察他所采取的方法， 考察他安心于做什么。

[这样去了解， ] 人怎么能隐瞒得了呢？人怎么能隐瞒得了呢？”【第5句】：子曰：“温故而知新，可以为师矣。”【今译】孔子说：“时时温习已学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以为人师表了。”

【第6句】：子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”【今译】孔子说：“君子能[ 在道义上] 团结人但不[ 以私情而] 互相勾结；小人蒃于拢勾结而不[ 在道义上] 团结人。”

【第7句】：子曰：“学而不思，则罔；思而不学，则殆。”【今译】孔子说：“学习了而不深入思考，就会迷惑；[但] 只是去空想而不去学习， 那就危险了。”

【第8句】：子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也！”【今译】孔子说：“仲由，我教导你的[知识]，知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。”【第9句】：哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

【今译】鲁哀公问：“怎样做才能使人民服从呢？”孔子回答说：“ 选拔正直的人，安排的位置在邪恶的人之上，人民便服了；选拔邪恶的。

【第7句】： 论语中的名言警句

【第1句】：不耻下问；不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。《论语·公治长》："敏而好学，不耻下问。"

【第2句】：不得其死；指人不得善终。《论语·先进》："若由也，不得其死然。"

【第3句】：不亦乐乎；《论语·学而》："有朋自远方来，不亦乐乎！"现在常用以表示事态发展到极顶的程度，也表示"淋漓尽致"的意思。

【第4句】：不在其位，不谋其政；不担任那种职务，就不考虑那方面的事情，语出《论语·泰伯》

【第5句】：从心所欲；随自己的心意，想怎么样就怎么样。《论语·为政》："七十而从心所欲，不逾矩。"

【第6句】：当仁不让；语本《论语·卫灵公》"当仁不让于师"朱熹注："当仁，以仁为之任也；虽师亦无所逊。言当勇往而必为也。"后来泛用"当仁不让"表示遇到应该做的事，就要积极主动地去做，不应该推委。

【第7句】：恶衣恶食；粗劣的衣食。《论语·里仁》："士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。"

【第8句】：发愤忘食；用功学习，努力工作，忘记了吃饭。《论语·述而》："叶公问孔子于子路，子路不对。子曰："女爰不曰：'其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。'"（女，同"汝"，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤奋。

【第9句】：犯上作乱；犯上：触犯长上；作乱：指造反。《论语·学而》："不好犯上而好作乱者，未之有也。"

【第10句】：割鸡焉用牛刀；宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。《论语·阳货》："子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：'割鸡焉用牛刀！'"也作"杀鸡焉用牛刀"。

【第11句】：工欲善其事，必先利其器；工匠要把活儿做好，首先要使工具精良，语出《论语·卫灵公》。

【第12句】：好行小惠；惠：同"慧"，聪明。原指好耍小聪明。《论语·卫灵公》："群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！"后也指爱施小恩惠。

【第13句】：后生可畏；后生；年轻人，后辈；畏：这里指敬服。年轻人很容易超过老一辈，他们是可敬畏的。《论语·子罕》："后生可畏，焉知来者之不如今也。"后多用此称赞有志气有作为的年轻人。

【第14句】：诲人不倦；诲：教导。教人时不嫌疲劳。形容教导特别耐心。《论语·述而》："默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！"

【第15句】：惠而不费；惠：施惠，给人以好处；费，耗费。施惠于人，自己又无所耗费。《论语·尧曰》："因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？"后来常用以形容有实利而不多费钱财。

【第16句】：家喻户晓；家家户户都知道。形容人人皆知。《论语·泰伯》："民可使由之，不可使知之。"程注"圣人设教，非不欲人家喻而户晓也。"

【第17句】：见义勇为；看到了争议的事情就奋勇地去做。语本《论语·为政》："见义不为，无勇也。"

【第18句】：举一反三；比喻从懂得的一点，类推而知道其他的，形容善于类推，能触类旁通。语本《论语·述而》："举一隅不以三隅反。"

【第19句】：理屈词穷；利用站不住脚，无话可说。《论语·先进》："是故恶夫佞者"朱注"子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。

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【第8句】： 论语中的名言警句分类

编辑本段《论语》中的名言 《论语八则》窦中亮【第1句】：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 译文 孔子说：“学了，然后按一定时间去温习它们，不也愉快吗？有朋友从远方而来，不也愉快吗？别人不了解我，我也不怨恨（恼怒），不也是一个道德上有修养的人吗？” 【第2句】：子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

译文 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。” 【第3句】：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 译文 曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？” 【第4句】：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

译文 孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。” 【第5句】：子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

译文 孔子说：“不忧虑别人不了解自己，但要忧虑自己不了解别人。” 【第6句】：子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。

’” 译文 孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’” 【第7句】：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

译文 孔子说：“我十五岁时立志于学习；三十岁时做事符合礼仪；四十岁时（掌握了各种知识，）不受迷惑；五十岁时了解自然的规律；六十岁时一听别人言语，不用多想，便能明白；到了七十岁时便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。” 【第8句】：子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

译文 孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，才可以做导师啊。” 【第9句】：子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

译文 孔子说：“君子团结而不互相勾结，小人互相勾结而不团结。” 【第10句】：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

译文 孔子说：“读书却不思考，越学越糊涂；思考却不读书，会产生害处。” 【第11句】：子曰：“由，诲汝知之乎？ 知之为知之，不知为不知，是知也。”

译文 孔子说：“仲由，教导你的道理都知道了吗？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这才是聪明的啊！” 【第12句】：子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无杌，其何以行之哉？” 译文 孔子说：“人无信誉，不知能干什么。

大的车没有车的边际，小的车没有车内的凳子，那怎样行驶呢？” 【第13句】：孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 译文 孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？” 【第14句】：子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。” 译文 孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。”

【第15句】：子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” 译文 孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”

【第16句】：子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 译文 孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。”

【第17句】：子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 译文 孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”

【第18句】：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 译文 孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己（有没有像他一样的过失）。”

【第19句】：子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？” 译文 孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？” 【第20句】：子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。” 译文 孔子说：“聪明又好学，向地位比自己低，学问比自己差的人请教时，不觉得没面子，所以称他为‘文’。”

【第21句】：季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

译文 季文子做事要思考三次再行动。孔子听说了，说：“两次，就可以了。”

【第22句】：子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”

译文 孔子说：“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就装做愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。”

【第23句】：子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

译文 孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。”

【第24句】：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 译文 孔子说：“知道学习的人不如喜欢学习的人，喜欢学习的人不如以学习为快乐的人。”

【第25句】：子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。” 译文 孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。”

【第26句】：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 译文 孔子说：“将知识默记在心；学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦：这些我做到了哪些呢？” 【第27句】：子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。” 译文 孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无。

【第9句】： 孔子中的《论语》有哪些名句

学而时习之 孔子名言。

语出《论语·学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦说（悦）乎？’”王肃注：“诵习以时，学无废业，所以为悦。”王释“学”与“习”为一义，似专指诵读。

但孔子教人学“六艺”，包括礼、乐、射、御、书、数，“诵习”仅是“一端”（见刘宝楠《论语正义》）。皇侃疏“时习”说：“凡学有三时。”

一指年岁，二指季节，三指晨夕。近人蒋伯潜认为“学是知新，习是温故”（《十三经概论》）。

敏于事而慎于言 孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。

’”又《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”。义相同。

意为做事勤奋敏捷，说话却谨慎。朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。

慎于言者，不敢尽其所有余也。”（《论语集注》）又释：“事难行，故要敏；言易出，故要谨。”

（《朱子语类》卷第二十二）另外在《荀子·子道》、《韩诗外传》、《说苑·杂言》等篇都有孔子语子路“慎言不哗”的记载。学而不思则罔，思而不学则殆 孔子名言。

语出《论语·为政》：“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。’”“罔”，迷惘。

郑玄注：罔，犹罔罔无知貌。“殆”有两义：一为危殆，疑不能定。

一为疲殆，精神疲怠无所得。当从前解。

此句可与“温故而知新”章合参。近人杨树达注：“温故而不能知新者，学而不思也，不温故而欲知新者，思而不学也。”

（《论语疏证》）孔子首倡学思并重，对孔门弟子有很深影响。如子夏言博学近思，《中庸》言博学慎思，都认为学思不可偏废。

人而无信不知其可也 孔子名言。语出《论语·为政》“子曰：‘人而无信，不知其可也。

’”郑玄注：“不知可者，言不可行也”。孔安国注：“言人而不信，其余终无可”。

朱熹说：“人面无真实诚心，则所言皆妄。”（《朱子语类》卷二四）近人蒋伯潜区分信有二义：“说话必须真实；说了话必须能践言。”

（《语译广解》）孔子及后儒极重信，“言忠信，行笃敬”（《论语·卫灵公》）是孔门的处世原则。讷于言而敏于行 孔子名言。

语出《论语·里仁》：“子曰：‘君子欲讷于言而敏于行’”。包咸注：“讷，迟钝也。

言欲迟而行欲疾。”朱熹引谢良佐注曰：“放言易，故欲讷；力行难，故欲敏。”

《论语》中尚有许多同义之句：“慎言其余，则寡悔”（《为政》）、“古者言之不出，耻躬之不逮也”（《里仁》）、“君子耻其言而过其行”（《宪问》）等，均可反映孔子一以贯之之重行慎言思想。参见“敏于事而慎于言”。

德不孤，必有邻 "孔子名言。语出《论语·里仁》：“子曰：‘德不孤，必有邻。

’”听其言而观其行 孔子名言。语出《论语·公冶长》：“宰予昼夜。

子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛？’子曰：‘始吾予人也，听其言而信其行。

’”《说苑·尊贤》记孔子言曰：“夫取人之术也，观其言而察其行也……是故先观其言而揆其行。”《大戴礼记·五帝德》：“子曰：‘吾欲以语言取人，于予邪改之。

’”也即此章义。朱熹引胡氏注曰：孔子语听言观行，“特因此立教以警群弟子，使谨于言而敏于行耳。”

（《论语集注》）敏而好学，不耻下问 孔子名言。语出《论语·公冶长》：“子贡问曰：‘孔文子何以谓之文也？’子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

’”孔文子，卫大夫。“文”是他的谥。

朱熹注：“凡人性敏多学不好学，位高者多耻下问。故谥法有以‘勤学好问’为文者，盖亦人所难也。”

（《论语集注》）又说：“古人谥法甚宽”，“孔文子固是不好，只此节此一惠，则敏学下问，亦是它好处”足见孔子“宽肠大度，所以责人也宽”（《朱子语类》卷二九）。文质彬彬，然后君子 孔子名言。

语出《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子’。”按字义，文，文采；质，质朴；彬彬，杂半之貌。

南宋朱熹《论语集注》：“言学者当损有余，补不足，至于成德，则不期然而然矣”。清刘宝楠《论语正义》：“礼，有质有文。

质者，本也。礼无本不立，无文不行，能立能行，斯谓之中。”

孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。文与质的关系，亦即礼与仁的关系。

于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一则反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质；当不偏不倚，执两用中，而做到过点且属不易。“子曰：‘虞夏之质，殷周之文，至矣。

虞夏之文，不胜其质；殷周之质，不胜其文；文质得中，岂易言哉？”（《礼记·表记》）敬鬼神而远之 孔子名言。语出《论语·雍也》：“樊迟问知，子曰：‘务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣’”。

朱熹注：“专用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。”（《论语集注》）清刘宝楠则释此句为：“谓以礼敬事鬼神也”（《论语正义》）。

《礼记·表记》：“子曰：‘夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉；殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼；周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人。

【第10句】： 论语中的名言名篇

工欲善其事，必先利其器

君子忧道不忧贫.

益者三友，损者三友.友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣

巧言令色，鲜亦仁！

吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩.

学而不思则罔，思而不学则殆

君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠.

君子喻于义，小人喻于利.

君子欲衲于言，而敏于行.

质胜文则野，文胜质则史.文质彬彬，然后君子.

知者乐水，仁者乐山.知者动，仁者静.知者乐，仁者寿.

士不可以不弘毅，任重而道远.

笃信好学，守死善道. 危邦不入，乱邦不居.天下有道则见，无道则隐.邦有道，贫且贱焉.耻也；邦无道，富且贵也，耻也.

子在川上曰："逝者如斯夫！不舍昼夜！"

后生可畏，焉知来者不之不如今也？四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已.

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也.

岁寒，然后知松柏之后凋也.

知者不惑，仁者不忧，勇者不惧

非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动.

己所不欲，勿施于人.

."死生有命，富贵在天."君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也.君子何患无兄弟也？

君子成人之美，不成人之恶；小人反是

君子以文会友，以友辅仁.

名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足.

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从.

言必信，行必果.

孔子说：性情过于直率就显得粗鲁，礼仪过于恭敬就显得虚浮，恰当的性情与礼仪，才是成熟的人该有的样子

这体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另反映了一贯的中庸思想。不偏不倚，即不主张偏胜于文，也不主张偏胜于质。

从个人修养的角度来理解，“质”是指质朴的品质，“文”则是指文化的修养。那么，“质胜文则野”就是指一个人没有文化修养就会很粗俗；“文胜质则史”就是指一个人过于文雅就会显得像个书呆子。。所以要“文质彬彬”，既要有文化修养，又要有懂得礼仪，这样才能够称得上是真正的君子。这段话言简意赅地说明了文与质的关系和君子的人格模式，高度概括了孔子的文质思想。

文与质是对立的统一，互相依存，不可分离。质朴与文采是同样重要的。经过两千多年的实践，孔子的文质思想不断得到丰富和发展，极大地影响了们的思想和行为，产生了深远的影响。

作为君子，既要充实自己，修身养性，又要推销自己，为人所知。君子不是不求名，而是不求虚名。“君子疾没世而名不称焉”，君子求的是名实相符，既不妄取虚名，也不埋没自己的才华。

我觉得把这句话扩展开来写，会很创新，也很有现代意义。文质彬彬的“君子”，是现代社会需要的人才，文与质的高度统一是“和谐”的体现。

建议 你结合自己的感受与体验，旁证博引，思接古今。祝你写出佳作！