【第1句】： 什么是桑梓情

桑梓情就是对家乡的怀念之情。

古代常在家屋旁栽种桑树和梓树。因为在古人的心目中，分枝再生能力极强的桑树和生长快速、材质优良的梓树都是生命之树，人们将它们视为灵木。又说家乡的桑树和梓树是父母种的，要对它表示敬意。

扩展资料：

古时人们喜欢在自家房前屋后栽桑种梓，以资养家糊口，福荫后代。所以，我们的祖先往往对父母前辈栽植的桑梓怀有深深的敬仰之情，后来人们就以“桑梓”代指居处、处所，用“桑梓”一词代指家乡、故乡。

如赞扬某人为家乡修桥铺路、捐资助学，往往用“荫及故里、功在桑梓”等词汇来表彰贤德义举。更不用说文人笔下的“桑梓之情”，就是对家乡对故人的怀念之情。

古代家族成员尤其是达官贵人的坟墓多依傍桑林而建，逝者墓前亦经常栽种梓树。凡此种种，久而久之，桑树和梓树也就成了故乡的象征，“桑梓之地，父母之帮”也就成为故乡的代名词。

参考资料来源：百度百科—桑梓

【第2句】： 关于《爱国情,桑梓情》的作文

有位文人说过：爱国是一种魂，是擎天巨树上的落叶飘向大地母亲怀抱时的那一种殷殷深情，是一种能够使一个饱经沧桑忧患的国家焕发出生命光泽的力量支柱，是一种使自己的儿女无论走到哪里都魂牵梦绕的精神召唤，更是一种流在每个人血管里祖祖辈辈生生不息光照千秋与日月争辉的魂。青春拥有爱国心方才被滋润、被指引；青春失去爱国心只会荒芜、迷茫。

梁启超曾说过：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强……少年雄于地球则国雄于地球！”我们是中华儿女，我们是炎黄子孙，我们拥有青春也同样拥有爱国心。当中国的主权遭到侵犯时，我们远访国外参加演出的同学毅然放弃了演出；当日本抢占钓鱼岛时，我们的同学坚决抗议；当中国驻南联盟大使馆遭到轰炸时，我们走上街头游行示威；当中国学子在海外学成后，又纷纷回到母亲身边，用自己的知识与汗水报效祖国。我们看到青春的火焰，绚烂迷人；我们看到青春的力量，勇敢无畏；我们看到青春的朝气，奋勇向前。

祖国正在日益强大。香港、澳门的陆续回归，北京申办奥运的成功，中国成功加入世贸组织，神州五号的成功航行，无一不印证了这一点。但是，它国侦察机公然侵入我国领空，部分我国公民在它国频频遭受侮辱歧视。一个泱泱大国的主权一再遭受挑衅，原因何在？

【第3句】： 抒发情感的句子

【第1句】：

旅途尽头，黄沙覆盖着旷野。你一身疲惫，仅以脚印自证坚强。

结局如此昭然，你似古人，风化了一身皮囊，烈日之下，只以骸骨展现最赤诚的干净怀抱。

【第2句】：

逆光里，一滴泪水滴落，没留下任何痕迹，再抬头却是笑颜如花。所有复杂的哀凉与柔软的喜悲便在那一低头一抬头中过去。

没人懂，但那一低头一抬头就是她的一生。

【第3句】：

就像一个落魄的行者，背囊上尽是风尘的痕迹。

你从远处走来，脚印有深有浅，也不是一条直线。鞋上的污渍见证了你走过的路，黄色的泥泞、灰色的斑迹……我想你走的一定很辛苦，也让人羡慕。

这般跋涉的落魄，没有坚韧与孤勇也是体尝不到的。

以上句子全部原创 《一句话而已》（yijuhuaFF）

【第4句】： 形容痴情的句子

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮

相思相见知何日？此时此夜难为情。

有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。

忆君心似西江水，日夜东流无歇时。

只愿君心似我心，定不负相思意。

人生自是有情痴，此恨不关风与月

他生莫作有情痴，人间无地著相思。

相思一夜情多少？地角天涯不是长

【第5句】： “本有瓜葛旧,况乃桑梓情

你好，“桑梓”是指“桑树和梓树”，引申为“故乡”，桑梓之情就是对家乡的怀念之情。

在汉语中，“桑梓”一词经常被人们用来代称“故乡、乡下”。这一用法至迟在东汉时期就已形成，因为东汉张衡在其《南都赋》一文中即有句曰：“永世友孝，怀桑梓焉；真人南巡，睹归里焉。” 那么，在我国为数众多的树种中，人们为什么偏偏会选中桑、梓这两种树来指称故乡呢？

原来，在我国古代桑、梓是与人们的生活关系极为密切的两种树。桑树的叶可以用来养蚕，果可以食用和酿酒，树干及枝条可以用来制造器具，皮可以用来造纸，叶、果、枝、根、皮皆可以入药。而梓树的嫩叶可食，皮是一种中药（名为梓白皮），木材轻软耐朽，是制作家具、乐器、棺材的美材。此外，梓树是一种速生树种，在古代还常被作为薪炭用材。正是因为桑树和梓树与人们衣、食、住、用有着如此密切的关系，所以古代的人们经常在自己家的房前屋后植桑栽梓，而且人们对父母先辈所栽植的桑树和梓树也往往心怀敬意。如：《诗·小雅·小弁》中即有句云：“维桑与梓，必恭敬止；靡瞻匪父，靡依匪母。”《朱熹集传》：“桑、梓，二木。古者五亩之宅，树之墙下，以遗子孙，给蚕食、具器用者也……桑梓父母所植。”除此之外，在我国古代，家族的墓地多依傍桑林而建，死者的墓前亦经常栽种梓树（如：《史记·伍子胥列传》记载：伍子胥被吴王夫差赐剑自刎前曾对使者说过这样的话：“必树吾墓上以梓，令可以为器”）。这一点从汉末陈琳《为袁绍檄豫州》一文中的“又梁孝王，先帝母昆，坟陵尊显；松柏桑梓，犹宜肃恭”这句话中可得到印证。这是因为在古人的心目中，分枝再生能力极强的桑树和生长快速、材质优良的梓树都是生命之树，人们将它们视为灵木。

由于以上原因，久而久之，桑树和梓树就成了故乡的象征，“桑梓”也就成了故乡的代名词。如：三国时期的女诗人蔡琰的《胡笳十八拍》（一说为托名之作）即有句云：“生仍冀得兮归桑梓，死当埋骨兮长已矣”，西晋文学家陆机的《思亲赋》和南朝诗人谢灵运的《孝感赋》中亦分别有句云：“悲桑梓之悠旷，愧丞尝之弗营”、“恋丘坟而萦心，忧桑梓而零泪”。这一用法在唐代的诗文中更为常见，如：“永怀桑梓邑，衰老若为还”（李德裕《早春至言禅公法堂忆平泉别业（金陵作）》、“乡禽何事亦来此，令我生心忆桑梓”（柳宗元《闻黄鹂》）、“谢病始告归，依依入桑梓”。

桑梓指代家乡，社稷指代国家，鸿雁指代书信。