【第1句】： 描写中国画的优美段落

《富春山居图》为八接的纸本长卷（由八张纸连成的画卷），采用传统的三远并用构图法，以细腻的笔触描绘了富春山，初秋时节的景色，峰峦坡陀沉实，秋水长天辽阔，林木恬然，沙渚悠远，如诗的画面和娴熟的笔法，将富春山美丽的风光勾勒的令人心醉神迷，真可以说是：凡数十峰，一峰一状，数百树一树一态，雄秀苍茫。

景色秀丽，峰峦叠翠，松石挺秀，云山烟树，沙汀村舍，布局疏密有致，变幻无穷，以清润的笔墨、简远的意境，把浩渺连绵的江南山水表现得淋漓尽致，后人誉为“画中之兰亭”。因其在画史上影响巨大，历代画家把亲睹黄公望的《富春山居图》当作人生一大幸事。

【第2句】： 关于国画的简要资料（500字以内）或关于国画描写的优美片段

骨灰级答案2篇：《国画的美感与欣赏——国画的神韵》对于一般人来说，能否欣赏一幅绘画作品常常是能否“看懂”，他们的欣赏步骤是：画的是什么？画得像不像？画家画这种形象的寓意是什么？如果都回答出来了，便认为是看懂了，如果回答不出来，便认为是看不懂。

这种方法就是一种传统的讲“故事”的方法，他们对于绘画作品的欣赏往往过多借助“文学性”的描述。那么，用这种方法来欣赏中国画，一般来说，工笔的、写实的作品就容易欣赏，因为它是具体、真实，看得懂。

但如果是粗放的。写意的作品，尤其是水墨写意的作品，就较难欣赏了，因为它不写实，形象不具体，就看不懂，而且更无从知道作者的寓意了。

当然，一般人用这种方法欣赏绘画是完全可以理解的，因为画得像，看得明白，才容易引起联想、产生共呜。但是我们必须明白，一幅绘画作品的好坏，却不是以“像”或“不像”来衡量的。

就艺术而论，我们衡量一件绘画作品的好坏，或我们欣赏一件绘画作品，首先不在于它像或不像，而在于绘画作品的主题，或者说绘画作品中所辐射出的某种观念、某种思想、某种情绪，能否紧紧地抓住观赏者的心弦，能否给人以充分的艺术审美享受，并使人从中获得某种启迪和教育。应该说，这才是一切艺术作品的真正目的。

像与不像仅仅只是作品一种达到目的的手段而不是目的本身。因此像与不像就不能作为衡量作品的好坏或欣赏作品的标准。

那么，画家们是怎样来看画的呢？就国画而言，内行人看画一般是看画面的整体气势，用美术术语来说就是先体味其“神韵”，或者“神似”，然后再看它的笔墨趣味，构图、着色、笔力等。最后才看它的造型，即像不像或“形似”。

内行人的这种抓“神韵”的欣赏方法当然是抓住了实质，因为“神韵”就是一种高的艺术审美享受，常常是中国画家们的追求达到的目标。当然，一般的人要从画中去体验到一种“神韵”却并不是一件容易的事，那不但需要一定的审美能力、艺术修养，也还需要具备一定的绘画方面的基本知识，特别是通过绘画而训练出来的一种“感觉”。

所以要很好地欣赏绘画，还得具备多方面的才能和艺术修养。但是，如果我们从以下几个方面去欣赏绘画作品也许更能理解一些。

有人提出，艺术的欣赏需要经过审美感知、审美理解和审美创造三个阶段，那么从这样三个方面去欣赏绘画作品是很有道理的。审美感知就是要求我们直观地去感知审美对象，即艺术作品本身，我们可以去感知作品上画的是什么？画得像或是不像，色彩是鲜明的或是灰暗的，线条是流畅的或是笨拙的，表现手法是工笔的或是写意的等等，总之要自己亲自地平心静气地进行直观的感受。

第二步，在审美感知的基础上进行审美理解。即在直观感受的基础上，进行理解和思考，把握作品的意味、意义和内涵。

这种理解包括对作品的艺术形式和艺术技巧的理解；对作品表现的内容和表达的主题的理解；以及对作品的时代背景和时代精神的理解等等，这就需要充分调动我们的思考能力。我们可以一步一步地想下去：作品画的内容要表现什么？是怎样表现的？所采用的艺术手段是否恰当？能否充分地表达出主题？同时，透过作品的画面，猜测作者的心思，是热情地歌颂或是辛辣地讽刺；透过画面的气氛，体验画面的情调：是深沉或是豪放，是乐观或是悲伤。

再还可以根据已有的知识结构，结合作者的身世、创作特点和所处的时代背景等进行分析。到了这一步，艺术的审美欣赏并没有完结，还有一个审美创造阶段。

就是通过审美的感知和审美的理解后，在对作品审美的基础上进行再创造，通过自己积累的审美经验、文化知识、主活阅历等进行丰富的联想、升发开去，再创造出一个新的意象来。这样，你才真正获得了启迪和教育，欣赏绘画才获得了真正的意义。

青少年朋友们不妨用这种方法去欣赏中国画（或其他绘画），认真试一试，看能否有所收获。《国画的美感与欣赏——国画的六法》要欣赏中国画，掌握了解中国古代品评绘画的基本原则——“六法”是很有必要的。

“六法”是南北朝时期生活在南齐时代的著名人物画家和美术理论家谢赫提出来的，谢赫擅长肖像画和仕女画，据载他训练有敏锐的观察力和深厚的默写功夫，但是，他在中国画史上的地位，主要还是取决于他在理论方面的贡献，他的著作《古画品录》，初步奠定了中国画理论的完整体系，提出了品画的艺术标准——“六法论”。“六法论”有哪些内容呢？它包括气韵生动、骨法用笔、应物象形、随类赋彩、经营位置、传移摸写六个方面：气韵生动：气韵指什么呢？就是画面形象的精神气质，也就是以前东晋人物画家顾恺之称为的“神”。

气韵生动就是指画面形象的精神气质生动活泼，活灵活现，鲜明突出。也就是“形神兼备”，中国画的要求，不仅要描绘出对象的外形，而且还要表现出它的精神。

人物有精神，山水、花鸟也有精神。达到神似，就能气韵生动。

许多画家认为，没有气韵的作品是不能称之为画的。当然，要表现出艺术形象的生动性、真实性，即气韵，也与其他五法分不开的。

气韵生动也离不开构图立意、笔墨技法的，因此，它和其余五法是一个。

【第3句】： 描述国画的句子

素女结念飞天行，白玉参差凤凰声，天仙借女双翅猛.——《弄玉词二首》年代：唐 作者： 鲍溶 轻盈舞殿三千女，缥缈飞天十二台.定有仙人来种玉，蓝田归计少徘徊. ——《对雪二首》 年代：宋 作者： 毛滂 来何必召云，去何必飞天.我名不为龙，何能雨尔田. ——《答问诗十二篇寄呈满子权其七水车问龙》 年代：宋 作者： 王令 香魄已飞天上去，凤箫犹似月中闻.——《吊盈盈三首》 年代：宋 作者： 王山 翁今为飞仙.此意在人间.——《醉翁操》 年代：宋 作者： 苏轼 从今去，任东西南北，作个飞仙.——《大圣乐》 年代：宋 作者： 陆游 遥想处士风流，鹤随人去，老作飞仙伯.——《念奴娇》 年代：宋 作者： 辛弃疾 蓦地飞仙降碧空，云车双辆挈灵童.可怜蓬子非天子，逃去逃来吸北风. ——《赠蓬子 》 年代：近代 作者： 鲁迅 闻道新春恣游览，羡君平地作飞仙.——《次韵孙职方苍梧山》 年代：宋 作者： 苏轼 飞仙亦偶然，脱命瞬息中.——《丹元子示诗飘飘然有谪仙风气吴传正继作复次》 年代：宋 作者： 苏轼 揽衣独立镜湖边，风露万顷秋渺然；开帆讵必入东海，骑鲸便可追飞仙. ——《八月十四日夜湖山观月》 年代：宋 作者： 陆游 我无飞仙术，御气周八极；寸步常依。

素女结念飞天行，白玉参差凤凰声，天仙借女双翅猛.——《弄玉词二首》年代：唐 作者： 鲍溶 轻盈舞殿三千女，缥缈飞天十二台.定有仙人来种玉，蓝田归计少徘徊. ——《对雪二首》 年代：宋 作者： 毛滂 来何必召云，去何必飞天.我名不为龙，何能雨尔田. ——《答问诗十二篇寄呈满子权其七水车问龙》 年代：宋 作者： 王令 香魄已飞天上去，凤箫犹似月中闻.——《吊盈盈三首》 年代：宋 作者： 王山 翁今为飞仙.此意在人间.——《醉翁操》 年代：宋 作者： 苏轼 从今去，任东西南北，作个飞仙.——《大圣乐》 年代：宋 作者： 陆游 遥想处士风流，鹤随人去，老作飞仙伯.——《念奴娇》 年代：宋 作者： 辛弃疾 蓦地飞仙降碧空，云车双辆挈灵童.可怜蓬子非天子，逃去逃来吸北风. ——《赠蓬子 》 年代：近代 作者： 鲁迅 闻道新春恣游览，羡君平地作飞仙.——《次韵孙职方苍梧山》 年代：宋 作者： 苏轼 飞仙亦偶然，脱命瞬息中.——《丹元子示诗飘飘然有谪仙风气吴传正继作复次》 年代：宋 作者： 苏轼 揽衣独立镜湖边，风露万顷秋渺然；开帆讵必入东海，骑鲸便可追飞仙. ——《八月十四日夜湖山观月》 年代：宋 作者： 陆游 我无飞仙术，御气周八极；寸步常依人，艰哉万里役. ——《初入西州境述怀》 年代：宋 作者： 陆游 南山有飞仙，来结寻梅社.——《梅花绝句》 年代：宋 作者： 陆游 云外飞仙故不远，唤渠小为驻青鸾.——《秋晚登拟岘望祥符观》 年代：宋 作者： 陆游 却笑飞仙未忘俗，金貂犹著侍中冠.——《题丈人观道院壁》 年代：宋 作者： 陆游 秋来渐有佳风月，拟与飞仙日往还.——《幽居》 年代：宋 作者： 陆游 正令未逐飞仙去，要是巢居太古民. ——《幽居夏日》 年代：宋 作者： 陆游 云端不遇飞仙过，谁顾幽人寂寞中.——《早秋》 年代：宋 作者： 陆游 初无金丹术，何以追飞仙？——《昼睡》 年代：宋 作者： 陆游 他时定是飞升去，冲破秋空一点青. ——《答从叔愈》 年代：唐 作者： 韩湘 飞仙山高迈，遗踪落清渊.——《寄题琴高台》 年代：宋 作者： 文天祥 愿传飞仙术，一洗局促悲，被襟阆风观，濯发扶桑池. ——《北征》 年代：宋 作者： 陈与义 不如地上鸡，乃得窃药随飞仙.——《鹤跹跹》 年代：元 作者： 杨维桢 玉天三十六，六梵聚飞仙.——《步虚四章》 年代：宋 作者： 白玉蟾 飞仙不返周王子，重阜相连少室孙.——《登封道中三绝 缑山祠》 年代：宋 作者： 苏辙 泸江东山山更奇，骑鲸飞仙归未归.——《题锦浪亭》 年代：宋 作者： 曹叔远 湖海一舟须此老，蓬瀛方丈自飞仙.——《寄文潜无咎少游三学士》 年代：宋 作者： 陈师道 上界足官府，飞升亦何益.还在此山中，相逢不相识. ——《卢山五咏 卢敖洞（图经云：敖，秦博士，避》 年代：宋 作者： 苏轼 语君白日飞升法，正在焚香听雨中. ——《即事》 年代：宋 作者： 陆游 人人自有飞升骨，平却心丹是内丹.——《题妙庭观》 年代：宋 作者： 边维岳。