【佛语禅语第1句】：【禅语人生】因为看轻，所以快乐。因为看淡，所以幸福。我们都是天地的过客，很多事，我们都做不了主。你越想抓牢的，往往是离开你最快的。所以，凡事不必太在意，一切随缘随心，缘深多聚聚，缘浅随它去。凡事看淡点看开些，顺其自然，无意于得，就无所谓失。人生，看轻看淡多少，痛苦就远离你多少。

【佛语禅语第2句】：恒愚法师：所有的路，无论主动或被动，都是人选择的。某段时期的人生，只有一种味道，内心再苦，你都只能面对这种味道里，要么麻木沉沦，要么振作自救。也许有人会说，我真的没有选择，其实路有千万条，任何时候都不是只有一条道。该扛起时，别推卸责任，别轻易把抱怨养成习惯。

【佛语禅语第3句】：如果你在茶余饭后静静地专注地欣赏，便会生出一种难以言传的愉悦感来。又如人们平常所说的“自赏”，即品味自己在生活中创造出来的劳动成果，这也不失为一种高雅的养生之道，比如在观赏自己精心创作而成的一篇文章抑或一幅字画时，往往都会获得一种极大的精神满足、一种高层次的精神享受。

【佛语禅语第4句】：很多时候，我们会在身边发现一些“悲情人物”，他们有一个共同的特点，那就是虽然并不愚钝，却常常陷入某一绝对没有好处的事情中不能自拔。任凭周围的亲戚、朋友如何劝说，他们总是执迷不悟，甚至还要找出很多幼稚的理由来欺骗自己，直到有一天，当他们受尽折磨，终于解脱的时候，才翻然醒悟，追悔莫及。

【佛语禅语第5句】：【禅心佛语】人人都会去争取自己觉得最好的东西，都不甘心任凭今天从指间流走，不希望自己两手空空，都自觉不自觉的计算着自己这一天获得了多少，失去了什么？其实，日子一天天过去，直到有一个“明天”把自己送入了美丽的小盒子了。方才知道得与失的真正道理所在。

【佛语禅语第6句】：恒秋：莫让浮云遮望眼，一颗明珠挂青天。心中有明月，浮云遮不住，烦恼皆因看不穿，困惑都是看不透，烦闷是心里的障碍，不要怨天尤人，要学会内观。

【佛语禅语第7句】：有些事谁也怪不得，当放手的一刻，就要知道必须承受所有的后果。把疼留给对方，也把自己的位置彻底流放。不是每次转身都可以回头，不是每一次都有人为你守候，挑战了底线的抉择，别再说你有不舍。

【佛语禅语第8句】：【禅语人生】中国的古礼，周公之礼，六岁就读小学，小学就从这种生活规范学起；进一步八岁十岁认字；十八岁入大学，那是学大人。所以中国文化，小学这个阶段，就是求作人的知识，先培养一个人，然后再讲高深的修养，才是大学之道，这是我们中国过去文化教育的路线。

【佛语禅语第9句】：【禅心佛语】烦恼如何伤人，在于自己的态度，是对生活彬彬有礼，还是对生活固执傲慢，更不要偏执的认为生活调侃了谁，与生活相处，是交流，不是拒绝，或者需要包容别人的过失，原谅生活的缺憾，能够用内心的坚定支撑着人生向前活，不是消费生活，而是学会适应了生活。

【佛语禅语第10句】：【禅心佛语】人生四境界：一、顺应人本能做事的是自然境界；二、以功利动机做事的是功利境界；三、讲道德做事的是道德境界；四、奉献社会的境界是人类境界。

【佛语禅语第11句】：【经典佛语】“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。”这是自然的规律，人生的道理。生活中的磕磕绊绊总是免不了的，不必耿耿于怀，放下过重的包袱，本着“因上努力，成事随缘”的心态去从容应对。顺其自然地享受旅途中的一切，“不以物喜，不以己悲”，平淡朴实的处世。相信因果轮回，善恶有报，一切都是最好的安排。

【佛语禅语第12句】：人人都希望生活顺畅，都希望拥抱幸福，可是现实中很多遭遇都不是人力所能控制的。痛苦也好，难以忍耐的遭遇也罢，关键不是我们为此失去了什么，而是在经历过这些之后，我们学会了什么，得到了什么。

【佛语禅语第13句】：阅一卷书，丰盈淡雅人生；捻一朵花，诗意素锦华年；沏一壶山水，品味岁月的幽远绵香。于光阴的山岚跌峻之间，嗅碧草含香，观红尘如黛，揽四季清风，携一份清浅，禅意人生，如此惬意，禅意，甚好！静是禅，淡是禅，日月清辉是禅，花开花谢是禅，文字是禅，懂得亦是禅。

【佛语禅语第14句】：【禅心佛语】生活在别人的眼神里，就会迷失在自己的世界中。你用别人的原则去要求自己，虽然有些为难，但它能提高你的适应能力，也能和周围的人打成一片，但是，千万不要用自己的原则去要求别人，那样只能会让自己难堪，还会惹来不必要的麻烦，对自己要像对别人一样的严格，对别人要像对自己一样宽容。

【佛语禅语第15句】：【禅语人生】细微之处，方洞彻人性。一个人的胸怀、气度、风范，常常可以由日常行为中表现出来，所以，我们要从细微之处锻炼自己，才能在生活中、工作中有良好的表现。在细微之处多加注意的人，才能成就一番事业。让我们从小事做起，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。

【佛语禅语第16句】：平时所学的真理正法，必须应用在日常生活中，也就是要学以致用。若只是了解文字上的理论，却无法身体力行，那是得理而不会道，知理却不懂事，不能得到真正的法喜。

【佛语禅语第17句】：人们生活在喧嚣之中，不仅环境的喧嚣无处不在，内心深处不息的追逐和欲望带来的喧嚣，也令人不得安宁。人们或许可以回归大自然，寻找片刻的宁静，然而大多数时候，人们身陷凡尘，无法平复内心的欲求和骚动，因为人们不懂得在喧嚣处为自己留一份清静。

【佛语禅语第18句】：【禅心佛语】人生如棋，有进就有退，有退就有进，有得就有失，有失就有得。退一步是为了进一步，让一步是为了下一步，失一步是为了得一步。丢卒才能保车，失小才可获大。棋盘虽小，退一步海阔天空。

【佛语禅语第19句】：【经典佛语】少说讽刺的话，多说尊重的话；讽刺带来记恨，尊重增加了解。少说拒绝的话，多说关怀的话；拒绝形成对立，关怀获得友谊。少说命令的话，多说商量的话；命令只是接受，商量才是领导。少说批评的话，多说鼓励的话；批评只会破坏，鼓励一定助人.

【佛语禅语第20句】：每个人都有着自己既定的立场，也因此而习惯于执著在本身的领域当中，忘却了别人也和自己一样，有着他自己特殊的一面，永远不要用自己的思维去审视别人，更不要用我们的想法去评价别人。

【佛语禅语第21句】：【禅心佛语】经常觉得自己活得没有意义的人，或有些时候想走极端路的人，都必须先看看佛教的书，了解一下佛陀的人生观，这样一定会有意外的收获。

【佛语禅语第22句】：一件事，就算再美好，一旦没有结果，就不要再纠缠，久了你会倦，会累；一个人，就算再留念，如果抓不住，就要适时放手，久了你会神伤，会心碎。任何人，都会成为过去。是你的终究是你的，你错失了夏花绚烂，必将会走进秋叶静美。

【佛语禅语第23句】：【佛曰静心禅语】安然一份放弃，固守一份超脱！不管红尘世俗的生活如何变迁，不管个人的选择方式如何，我们虽逃避也勇敢，虽伤感也欣慰！我们像往常一样向生活的深处走去，我们像往常一样在逐步放弃，又逐步坚定。

【佛语禅语第24句】：【禅语人生】我们在放生的时候，既在放那些众生，也在唤醒我们的佛性啊。如果我们救众生的心豁然之间跟佛菩萨救我们的心能够相应，你就擦得出火花来。这时候看到那些众生的时候，合着掌跟它念念佛，自己眼泪水会流下来啊。帮它放生时，我们自己汗毛会竖起来，原来佛菩萨救我们亦如是啊。

【佛语禅语第25句】：好多人一辈子，不是在伺候哪个上司，也不是在伺候自己，而是在伺候欲望。没有谁能真正意义上束缚你，控制你，但欲望能。欲望得寸进尺，你只好方寸渐乱。能安静下来的人太少了，想一步登天的事太多了。车马欢腾的尘世，叫热闹；人心浮躁的世界，叫喧嚣。热闹与喧嚣隔着的，恐怕就是鼓荡着欲望的人心吧。

【佛语禅语第26句】：【佛心禅语】生活给每个人都呈现了不同的相遇，不同的故事，不同的历练，每个人都需要去学会面对生活的一切烦恼和纷扰，在这纷繁复杂的人生中去体验去承担、去协调，人生真正需要的是内心深处的从容与安静，什么样的人生过程，在于以不同的态度去对待，是正面还是负面。#延参法师禅话人生#

【佛语禅语第27句】：生活就是这样，忙忙碌碌，平平淡淡，人生就是这样，坎坎坷坷，起起伏伏。不论我们怎样努力，依旧会有遗憾，不管我们如何追求，依然会有不满。人生就是缺憾，生活就是遗憾，想开，而后看开。人，难有十全十美，事，难能尽善尽美，淡然而后安然。

【佛语禅语第28句】：在生活中，我们有必要时时审察内心，听听自己的真实想法。真实想法不一定是正确的想法，有时候你会被自己的真实想法吓一跳，发现自己原来并不那么高尚；有时候，你会为自己的真实想法感到自豪，因为你跟那些伟人、贤哲的想法竟然一模一样；假设运气好，你或许碰巧能听见自己的真性，从而洞察天地万物的奥妙。

【佛语禅语第29句】：【佛心禅语】财富：金钱可以买来一定程度的幸福，也可以买来社会地位。可一旦吃穿住的问题解决了，你多赚的每一元钱的意义就会越来越小。

【佛语禅语第30句】：花开花落，缘起缘灭。笑看花开是一种好心情，静赏花落是一种好境界。人生无尽的悲欢离合，也许是不同的心路，不同的历练，才会在落花的那一刹那，从心底涌出千差万别的感受。在经历沧桑后，请笑看花开。

【佛语禅语第31句】：世界怎么了？当我们离传说中的末世越来越近，当自然灾害越来越频繁，当我们的世界被许多高科技、核污染、伪劣食品、恶性丑闻等充斥时，我们逐渐迷失在物欲横流的喧嚣世界中，找不到真我的存在，回归自然便成为一种美好的祈愿。

【佛语禅语第32句】：【佛心禅语】如果人人都能自爱爱人，这份心态岂不是顿悟。一切万法由心生，心生则诸法生，心灭则诸法灭。作恶是心的一念之差，为善也因一念正确。祈愿人人都能自爱爱人，不论是爱抽烟、喝酒、吃槟榔或赌博，都是一念心起，要改并不难。像那位先生说改就改，哪有困难呢？

【佛语禅语第33句】：【禅心佛语】心中有佛，见的都是光明，说的都是善良；心中有魔，见的都是黑暗，说的都是邪恶。心中有阳光，看世界美丽动人，看人间平和喜乐，看家庭知足美满，看朋友真情对待。遇机会，知把握，勇敢向前；遇困境，不怨怼，小心因应；受人恩惠，常怀感恩，知回报；为人所害，反求诸己，宽宏原谅，不求报复。

【佛语禅语第34句】：【经典禅语】看不开，就记着。放不下，就背着。舍不得，就留着。等有一天记不清了，就看开了。背不动了，就放下了。留不住了，就舍得了。所以说有些事情不要太计较，睁一只眼，闭一只眼，一切就会过去的。珍惜眼前人，做好眼前事，少留一些遗憾，人生就是美好的。记住，阴天，不一定会下雨。

【佛语禅语第35句】：【佛心禅语】如果我们能把握到每一刻的当下，且保持觉醒、珍惜拥有，并以感恩之心去善待周围的一切的话，幸福在我们的身边，快乐在我们的心间，成就在我们的掌中。

【佛语禅语第36句】：【禅心佛语】待人退一步，爱人宽一步，在人生道中就会活得很快乐。人不一定信佛，但一定要有佛性，佛性，即“自觉”，和“觉他”的德行。佛性，最讲一个“善”字；禅境，最讲一个“淡”字。用佛待人，自己即佛；用佛性悟人，人可兼佛。

【佛语禅语第37句】：【禅语人生】学会和身边的人相处，学会爱身边的人，这也是一种修行。吾们接触到的每一个人都能反映吾们的缺点，帮助吾们改善自身。有时就算他们有做得不好的地方，不要去埋怨，不要去冷落，用爱帮助彼此成长。每个生命都是奇迹，每个经历都是缘，不要忽视生命中出现的每一个人，因为他们也许是你前世的亲人或爱人。

【佛语禅语第38句】：【禅语人生】现今人间现实社会中，到处充溢着功利、自私、狭窄、执着、贪戾与暴力，更需真正的禅者以安祥、放下、大公、宽广与慈悲的良方来对治。

【佛语禅语第39句】：【佛言慧语】1若无是非挂心头，便是人间好时节。2事能知足心常惬，人到无求品自高。3有才而性缓定属大才，有智而气与斯为大智。4千人千般苦，苦苦不相同。5向人低头，不曾矮小过。6作福莫如惜福，悔过莫如寡过。7烦恼比岁月更易催人颜老。8贪心，你的嘴脸，就是贫穷相。

【佛语禅语第40句】：佛言：一切壮无过心。心是怨家，常欺误人。心取地狱，心取饿鬼，心取畜生，心取天人，作形貌者，皆心所为。能伏心为道者，其力最多。吾与心斗，其劫无数。今乃得佛，独步三界，皆心所为。《五苦章句经》卷一

【佛语禅语第41句】：生活本来平淡如水，放一点盐它就会是咸的，放一点糖它就会是甜的，放一点咖啡它就会是苦的，放一点茶它就会是香的，想调成什么味道，全凭你自己。如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲伤的姿势一半在尘土里安详，一半在空中飞扬；一半散落阴凉，一半沐浴阳光。

【佛语禅语第42句】：【禅心佛语】切完脉，观完舌苔，方丈微微一笑：“体有虚火，并无大碍。”顿了一下，方丈又接着说：“只是施主心中藏着太多烦恼而已。”中年妇女一被点醒，心里暗叹神奇，便把心中所有事情逐一向方丈说明。

【佛语禅语第43句】：泡上一壶茶，随着茶色的慢慢变淡，随着茶香的源远悠长，去找寻内心的纯真。禅亦如茶，执于一念而受困于一念，一念放下，自在于心间。茶禅一味，壶佛一身，内外不住，来去自由，能除执心，通达无碍。人生真谛，皆在这茶禅之中了。

【佛语禅语第44句】：【禅心佛语】时机没到，有些事急不得，仓促应对多是功亏一篑；缘分未至，有些人等不来，春华秋实方能水到渠成。缺少浇灌，哪有采摘；疏于耕耘，岂会收获?等待不仅需要耐心，重要的是在逼迫中隐忍、在淬炼中积淀，在孤寂中坚持，一鸣当惊人，一飞定冲天。这种等待，原是一种心灵修行，唯有炼狱精神，才可铁树开花。

【佛语禅语第45句】：恒荣法师：人心就像一个容器，装的快乐多了，烦恼自然就少；装的简单多了，纠结自然就少；装的满足多了，痛苦自然就少；装的理解多了，矛盾自然就少；装的宽容多了，仇恨自然就少。胸襟决定器量，境界决定高下。活着就是一种修行，修行就是修心。修得一颗平常心，无时不是快乐；修得一颗满足心，无处不是幸福。

【佛语禅语第46句】：【禅心佛语】你想获得幸福吗?若获得幸福首先应该从心开始，调整好自己的心态，树立正确的信仰，认识因果关系的重要性，一切事情从因着手，一切事情从心下手，幸福很快就在当下了。

【佛语禅语第47句】：【佛曰静心禅语】有一丝无奈，也有一些淡然。不论人生是暖是寒，总觉得还是包容一些好。人生假如遥远，那么就多问候几声。人生假如面对面，那么就相逢一笑。人生假如相约，那么就先包容。人生假如别离，那么就先忘记。岁月的好，人间的好，在心底，在眉梢，在记忆里。都好。

【佛语禅语第48句】：【禅心佛语】路径窄处，留一步让人行；滋味浓时，减三分让人品。与人方便，也就是与己方便；给人余地，也就是给己余地。能受苦乃为真志士，肯吃亏不是痴愚人；退一步天高地阔，让三分心平气和；如得意不宜重往，凡做事应有余步；事临头三思为妙，怒上心忍让最高。

【佛语禅语第49句】：【禅心佛语】门票是表面的，法人制度也是表层的，而这些问题的深层原因都在于佛教的宗教性、神圣性正遭遇解构。官商惯于从经济层面破坏佛教的宗教性，而大众更擅长从文化、民俗、心理、情感等层面解构佛教的宗教性。前者的解构性往往有明确的目的性，后者的破坏性却更具有盲从性和扩散性。