描写桥的优美句子

人在桥上走，水在桥下流。

桥上的人把桥当作了路，踩着蹈着。

人总是这样的，认为自己是万物之灵长，有权阻止任何东西；桥下流着的水把桥当成了弱者，“哗哗”地琉着，这是一种嘲笑，笑桥无法阻止它那汹涌的波涛。

你是否会有同样的感觉，如果有就错了。

每个人过桥的时候，总会弯下腰像奴才一样，我没见过哪个人挺着腰板走过这桥。

水更是可怜的，明明已从桥的胯下钻过，却还以为自己是如何强大，这也许是的吧

强者，总像桥那样默默无闻，桥可谓是“大智若愚”的典型。

桥的学名叫万年桥，我称她友情之桥。

它曾陪伴我们走过幼稚，走过童真，走向靓丽的花季。

古老的造就了你，座座嶙峋的牌坊托举着你，细细柔柔的炊烟笼罩着你，双双深情的明眸挂念着你。

啊

亲情之桥——友情之桥，纯洁的色彩，矫健而有不失优雅的身姿，是我人生道路上的一缕春风，一抹阳光听，桥下传来鸣琴一般淙淙的水声。

它，就是太平桥，一座饱含我童年与亲情的桥。

用坚实宽厚的脊梁．背起了沉甸甸的希望，而它自己，却累弯了腰板。

苏桥美，美在建筑。

玉环似的石拱桥，曲线优美柔和，置身桥上，清流可掬。

单孔拱桥高大者驼峰高耸、气势雄伟，小巧者玲珑端庄、古朴典雅；多孔桥如一串珠链，使河面平添无限姿趣。

平直小桥桥面与岸持平，其上恍如凌波微步。

至于九曲桥，则蜿蜒水面，尽得水趣。

还有带屋顶的廊桥，架于两楼之间，两旁朱栏碧槛，掩映生姿，倒映水中俨然海市蜃楼，桥影欲飞。

苏桥美，美在题名。

有以货物命名的醋坊桥、枣市桥、鸭蛋桥等，有以景色命名的日晖桥、青山桥、绿水桥等，有以造型命名的门桥、城桥、亭子桥等，还有以花木、动物、吉祥含义命名的水仙桥、鹤舞桥、福寿桥等，桥名灿如花锦，雅俗共赏。

苏桥美，美在诗词点缀。

唐代张继一首诗，使枫桥伴随寒山寺钟声名播南北。

的清词丽句，引人与之同寻“乌鹊桥红带夕阳”以及“扬州驿里梦苏州，梦里花桥水阁头”的美景。

苏桥美，美在具有神话故事和民间传说。

与、有关的吉利桥，琴高乘赤鲤升天的乘鱼桥，用柳枝作渡船的渡僧桥等，莫不发人遐想。

桥，成了家乡的一道特殊的风景。

家乡的桥，不仅多，而且美。

家乡的桥，美的不光是桥本身，就连桥下也是一幅幅迷人的画卷。

大川河的桥底下，被颇具匠心的人们种满了花草，从桥上走过，都有怡人的美景。

春天的嫩草刚给河床铺了一张柔滑的绿地毯，夏天的花儿就迫不及待将它装点成五彩。

秋天，河床里的芦花汀草茫茫一片，给你以走进大草原的错觉，在这样的前上走过，连心也为之开阔。

而一座座汾河桥的两岸，循堤岸建起了秀丽多姿，风采迷人的。

或红或绿的灌木被修建成美丽的造型；椰树般的路灯摇曳着南国的风情；花砖拼砌的小路延伸出一个个甜美的憧憬，整个的汾河两岸，就是一个风情绝佳的长廊。

这桥，隔断了苦涩，连起了甜美；这桥，送走了贫困，迎来了富裕；这桥，送出了家乡的乌金滚滚，迎来了各地的财富滔滔，这桥，以自身的风采装点着家乡，亮丽着家乡，使这一黄土高原上的小镇成为塞上江南、人间天堂。

能不爱家乡的桥

能不爱家乡

桥啊，家乡的桥，民族的桥，你一端连着昔日的贫困，一端连着今日的繁荣，坚实的桥墩就是我们这个民族不屈的个性。

“一桥飞架南北，天堑变通途”，伟大的中国成功架设了一座座通向小康、走向世界的理想大桥。

我见过那巍巍的穿山越岭的铁路桥，也见过那雄壮的索桥，但始终不能忘掉却是故乡的那座弯弯如月的小桥，卧在那清清的小河上。

“虹桥卧波”，小桥在我的记忆中，是那样的清晰，是那样亲切，还时时走进我的梦乡故乡的小桥是有青石砌成的，桥面是十分平整光滑，桥的两旁是抚摸光滑了的小石柱护体，小桥离水面很低，似乎一伸手就可触摸水面，其实还远得很，河底历历可数的卵石，小虾在石间嬉戏、鱼儿在石上休憩和卵石旁长着绿油油的丝草在水波中荡漾，与倒影在水中的柳影相互辉映。

啊!故乡的石桥，愿你挺起坚强的脊梁，载着勤劳淳朴的乡亲，连同他们的未来和希望，奔向更加美好的明天。

石板桥同溪水相伴，和大地相依，与日月相望，日日如此，月月如此，年年如此。

石板桥除赤裸硬朗的身躯外，一无所有。

它不辱使命，承载践踏，或步履匆匆，或步履轻盈，身上有数不清的一双双脚印，有长年风雨雪霜侵蚀的斑驳痕迹，它饱经岁月沧桑，备尝世间凉热。

石板桥永远那样甘于寂寞，永远那样敞开胸怀，不分寒暑，不分夜昼，把人们从彼岸迎来此岸，从此岸送往彼岸，走向山外，走向四方。

坚忍不拔的个性，默默奉献的品格，平等相待的风采———我的故乡的石板桥

故乡的桥，大人眼里的故事，孩子眸中的跳台。

哦

你依然是我记忆中的故乡的桥，童趣浸润了你，故事神秘了你，而你造就了奋进的勇气和力量。

一个又一个年轻人踏过你坚实的躯休走了出去用汗水和智慧营造了属于自己的一方天空，而你那沧桑的容颜里也写满了欣慰的笑意。

每当我回到故乡的时候，我都恭恭敬敬地走上石桥。

不仅是因为它的神秘、它的诱人、它的铁骨傲气，更因为它伴着我的成长、伴着我的希望，伴着生我养我的父老乡亲。

文\\\/卡夫卡 我僵硬而冰凉，我是一座桥，我横卧在一道深渊之上。

这头扎进泥土的是我的足尖，另一头是我的手，我死死咬住正在碎裂的粘土。

我上衣的下摆飘向我的两侧。

深渊里冷森森的福雷伦河发出阵阵喧嚣。

没有一个旅游者曾迷路来到这座行步艰难的山上，这座桥在各种地图上还未标出。

——我就这样卧着，等着，我只能等待。

一座桥一旦造好，只要不坍塌，就依然是座桥。

那是在傍晚时分——是第一个还是第一千个傍晚，我就不知道了——我的思绪总是乱糟糟的，总在兜圈子。

夏日的傍晚时分，小河里的流水声更加低沉，这时我听到一个男人的脚步声

朝我走来，是在朝我走来。

——伸展你的四肢，桥，站立起来；没有扶手的梁木，挡住那位托付给你的人。

快悄悄打消他脚步的顾虑，可他还在犹豫，好就让他认识认识你，学山神的样子把他扔到岸边。

他来了，用他那根手杖的铁尖头敲打着我，然后用它撩起我上衣的下摆，理好放在我身上。

他将尖头一下戳进我的浓发之中，在里面放了很久，好像是让它疯疯癫癫地四下里张望。

我正梦想跟随他越过高山和山谷，他却双脚一蹦，跳到了我身子的中央。

我毫无准备，剧烈的疼痛使我浑身战栗。

这是谁

是个孩子

是个梦

是个拦路抢劫的强盗

是个寻短见的

是个诱惑者

是个毁灭者

我转过身去看他。

——是桥在转身

还没等转过身来，我已坍塌。

我在坍塌，我已破裂，先前一直在湍急的水流中静静地凝视着我的那些尖利的卵石刺穿了我的身子。

桥也是常见的桥，桥木是父辈们从南山顶砍下来的柞或柳，两根一对，大的一头担在河的中间石垛上，小的一头落在彼此对面的岸边。

一般的桥有四根木头就足够了。

小桥简约，朴拙，亦如妈妈缝在我对襟小挂上的纽袢。

故乡的柳树桥 文\\\/一考生 故乡的柳树桥头 调皮的黄狗 思念不会睡熟 看见陌生人吠叫不休 故乡的柳树桥头 饮水的老牛 寂寞不知沉醉 回首夕阳美丽还依旧 故乡的柳树桥头 点点的垂柳 随风飘来而去 恰似情人轻轻的挥手 故乡的柳树桥头 潺潺的溪流 欢乐无声悄悄 草边蛙鸣一片惹人愁 想念故乡，想念柳树桥头 桥头上一株永不开花的石榴 石榴上一只慢慢爬行的蜗牛 在寻找回家的小路

有关徽州的诗词、文化有哪些

关于徽州文化的形成 提出“徽学”已经半个世纪，归结到“徽州文化”却只五六年时间，但徽州文化概念的提出很快就被国内外学者认可，而且发挥出了更加旺盛的研究热情。

“徽州文化”国际研讨会，从黄山(徽州)开到合肥、上海、北京，一直开到美国马里兰州。

一种地方文化为什么会引起国内外学术界的如此浓郁兴趣?为什么会发展成一支很有实力的国内外学术研究队伍?这要从徽州文化的全面性、丰富性、生动性、传承性以至经典性来考虑，更要从徽州文化作为中华文化的一个缩影，作为中国社会特别是明、清的一个写照来考虑。

以儒、释、道的思想道德为主要内涵的中华文化，五千年历史，一以贯之，发扬光大，已为世人所瞩目，而徽州地方上一万多古建筑的现存，数万件文书的积累，成了中国文化史、思想史、经济史、民俗史的可视资料，也为世人所珍惜。

这些，我另有文章表达了一些观点。

这里我用“【第1句】：【第2句】：三”来简要而概括地阐述一下，徽州文化的形成： 一个特殊的社会构成，二条辉煌的对外通道，三个独特的基本条件。

并以此请教于学术界朋友们。

徽州，山多地少是人们要外出的一个原因，许多论文作了阐述。

但中国山区很多，也都有人外出，并不能都形成一种很有特色的地方冠名的文化。

这就要对徽州人外出的起因作新的研究。

我认为： 徽州社会成员的构成，有一个明显特点：徽州人中许多是中原的望族、名门或书香子弟。

因中原朝廷更迭、战争频起，不少人逃到徽州。

因关山阻隔道路不通畅，消息易断，遂隐名埋姓，生存下来。

另一部分人是来徽州做官，因社会变动或个人原因而留居徽州，如绩溪的胡姓就是。

而徽州地处北纬28—29°，气候适中，雨量充足，正好休养生息。

祖上或者他们自己就是从外面来的，知道外面的世界很精彩，就下决心要打出去，创立新事业开辟新天地，如扬州的江姓，是济阳江氏大都是来徽州再定居扬州的；湖州的张姓本是留候世家，清河张氏来徽州而定居湖州的，这样的例子不胜枚举。

徽州人如何走出徽州有两条路：一是行商，二是考官。

两者都必须有文化，“娇儿不娇书，娇书如养猪”、“十户之乡不废诵读”就形成了。

行商，不少是苦出身，“前世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢”，背上包袱带上可以长期保留的特色点心徽州?，带上咸鸭蛋作菜，“不慌不忙，三天到余杭，鸭蛋未露黄。

”一步一步走到余杭、临安，走到建平、梅渚、孝丰……，水路则新安江而运河而长江，而全国以及世界各地。

也有由阊江而鄱阳湖而湖广……，形成了“无徽不成镇”，胡适先生还加了一句“无绩不成街”。

徽商鼎盛数百年，遍布全国。

而读书，是徽州的一种共同的社会风尚，入仕是理想归属，状元是目标，进士是阶梯。

在徽州，秀才是不起眼的，举人也不足提的，只有殿试录取的进士，才上了光荣榜(牌坊)。

雄村一个村，明清两代出【第3句】：四十个进士，丞相都出了两个，现在还有牌坊标示：“四代一品”、“父子丞相”。

仕途能进，文相武将；不能进，“八仙过海各显神通”，首选经商。

儒商，则成了徽商的素质特点。

所以才有“读书好营商好效好便好。

”指学好的，都好。

学而优则仕与则商并提，是徽州文化中一个特点。

两条路走出去了一批批人。

形成徽州人“十三在邑，十七在外”。

在外面闯天下的，占徽州人的70%。

景德镇当年十万人中有八万是徽州人，三百户的黟县西递村就有一千多有在景德镇。

北京的琉璃厂开文房四宝店与珠宝店的，有不少徽州人。

当年正阳门西边最大建筑是歙县会馆。

以至现在的韩国高丽大学洪校长，济洲一带十几万朱姓，原在美国的吴健雄等等，都认定是徽州人。

所以，我经常把一些外地人请回“徽州”(祖籍)。

包括江姓、潘姓、吴姓、方姓、汪姓、程姓、鲍姓、张姓、黄姓、叶姓等等。

由于徽州人做官做生意的多，又大量在外地，为徽州文化的形成创立了别处不具备的特有条件。

徽商是徽州文化的经济基础；徽州大量官员及文人雅士不间断地加大了文化交流与吸取，这既是一种权力基础也是一种重要的社会基础。

宋以后影响八百年的新儒学的创立者朱熹，历来标明：“新安朱熹”。

他不仅认定是新安(即徽州)人，而多次来徽州讲学、祭祖。

南宋以后，徽州的暂时稳定与繁荣也为朱子学说的传播与扩散形成了促进力量。

“朱子家训”，朱氏后裔的“朱伯卢治家格言”，在徽州都是家喻户晓的，形成了统一人们行为的思想基础。

这三个基本条件是在徽州特殊环境中出现的，也是任何一个地区都很难全具备的。

徽州文化是中华文化的袖珍缩影。

徽州是中国传统思想文化：儒家与道家、释家思想的厚实沉淀区。

就是因为有两条渠道的不断进出，就是因为有一个思想规范。

就是因为，徽州山区人，不是一种山区人的自我固守性格。

这才在全国开拓成一种崭新的局面，使徽州文化中的新安理学、徽派建筑、新安医学、徽州艺文、徽商、徽菜等，都在全国乃至走向世界中显露了头角。

徽学研究到徽州文化概念的确定，说明她的实际存在，证明她有着很大的价值。

已经由汉文化圈扩大到欧美。

正是因为徽州文化，是研究中国史，中国商业、企业、艺术、医学、教育、科技等等包罗万象的丰富内涵。

大量现存的徽州文书和地面古迹，是极生动的教材。

宣传徽州文化，也是弘扬中华文化。

文化上的认同，以及东西文文化差异的研究，东西方历史发展的特殊性的研究，都是徽州文化研究者的学术内容。

而徽州文化研究，是继往开来，承前启后的宏伟事业。

这个事业，不仅国内各地、各界许多学者、专家朋友有浓厚兴趣，许许多多外国朋友也表现十分热心。

徽州文化的研究，已进入一个新的历史阶段，这是值得庆贺的。

徽州，现在的黄山市，也自然成为具有高品位、高档次、高密集度的人文景观和自然景观的、最有吸引力的旅游胜地。

复制的，别全写了

徽韵中赞扬徽州的诗词

徽州大地人杰地灵物产丰富境内名山耸立秀水长流既我国著名旅游胜地又人们理想居住地里孕育了灿烂徽文化江南大地上颗璀璨珍珠 　　生徽州草木养徽州石水徽州人看徽州总有些同情趣新安江横江率水三江汇流之处有古朴而又时尚综合商业街史称老街作徽州人我特意随父母游览了条夜色下老街漫步浅褐色大块石条铺小路上看着川流息游人月光映照下两侧酒楼茶馆宅邸店铺鳞次栉比货物五光十色种类繁多好派热闹景象牵着爸爸妈妈手仿佛又回了明清盛世繁荣兴旺景象仿佛看见了文人街上吟诗作对商人公平交易真生痴绝处无梦徽州我们快来了街今天儿游人特别多有老有少还有许多外国游客被烧饼所吸引欣赏于宣纸毛笔歙砚徽墨些徽州文房四宝都争先恐购买竖起大拇指直叫好作徽州人我还喜欢古旧牌匾和门楼窗棂上雕刻些牌匾上字苍劲有力大字每笔每画都蕴涵着经商人心血与悠远历史窗边木雕十分精美人物栩栩生流光溢彩每人每物都精美令人赞绝口或许些细微之处徽州人索爱美丽吧 　　徽州人游老街品味着徽文化底蕴总会有些对家乡自豪对家乡眷恋走出东牌坊望着天空想起了郭老先生诗句：天上明星现了地上街灯亮了我想缥缈夜空定有美丽街市……