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这里面有很多你需要的句子:第十一章：栖息之谷——修身心态 2006-7-10 8:43:37 交易不是知识的学习，交易永远是修炼场， 人性的一切弱点在这里暴露无遗。

成功的交易者是技巧、心态和德行的统一，三者不可分离。

交易的最高境界是无我，无欲、无喜、无忧、无恐惧。

成功的交易者总是张着两只眼， 一只望着市场，一只永远望着自己。

任何时候，最大的敌人，就是你自己。

校正自己，永远比观察市场重要。

——摘自一位股市网友的帖子 华尔街有句名言：“平庸的交易者用技术交易，顶尖的交易者用信念交易”。

精典，让我们记往这句话，不断去重复加深或许会有好的结果。

是啊,道理人人懂,就是难做到，知易行难!淋漓尽致的在这里得到体现。

相对来说性格理性的较易成功，性格感性的要困难的多。

期货就是修炼和锻造性格最残酷最有效的场所，知行合一是吾辈的最高境界.我相信只要是有自控能力并勇于克服弱点的人，就可以最终通过不同的方式：长线或短线，来达到此一境界。

期货只是生活的一部分，它不应是生活的全部。

别被迅速致富冲昏头脑，我们真正该关切的是一切“真实”的事物，包括事业，亲人，好友和美好的时光等，在生活中，努力地保持内心的一份宁静。

这些都远比投资获利更重要，人生短暂，生命只有一次，时间才是我们最大的财富。

最重要的是控制自己，一个人要想取得成功，首先必须能够控制自己的行为，能够控制自己按正确的思路、正确的方法、正确的原则、正确的手段、最佳的心里状况参加投资活动。

大道至简,道理好懂,知识也好掌握.难就难在怎么控制自己，有的人为此走了一辈子。

关键的是坚持不懈一贯执行,是自我控制，是心手合一，是言行一致。

——摘自一位期货网友的网页 是啊，身在职场的职业经理人，与身在股票市场、期货市场的职业人士是何等的相似

假如我们每个人都能日常做到，身在世故之中，心在世故之外。

富贵、钱财、功名不贪，而淡然处之。

来则受之，去则听之，逆事至而识以为魔，美事至而认以为幻。

外不自矜，内不自持，随遇而安，从容自得，逍遥自在，修心心不驰，修性性自定。

认真理路，勇往直前，抛开鼎炉之说，纯从心性动静中下功夫，——这将是我们职业经理人身心修炼的最高境界。

“一个人最幸福的事是什么

一是能把自己的兴趣爱好变成职业；二是通过对职业规律的掌握、控制而实现人生的理想。

这两点我们都拥有了，我们就是最幸福的人。

” 本文是《职业经理人十大心态修炼指南》的最后一篇。

写到这里，笔者喜忧参半，心情复杂，——不知自己的付出，对风雨兼程之中的各位职业经理人朋友是否有所帮助。

一阵茫然之际，冥冥之中，仿佛豁然开朗。

先人的智慧之光透过深邃的苍穹翩翩而来。

现整理于此，与各位共享共勉。

这些人生修炼大法，有些看起来似乎有些矛盾，但仔细品味，我们又可能体悟出另外一些道理来。

【第1句】：《大学》的修炼之道 《大学》一曰“大人之学”，二曰为政之学。

有三种含义：一是指成年之人，可以在社会上立足，因此需要知书明理，通晓人生之道；二是指充实而有光辉的伟大人格，可以在社会上表现道德芳表，修己治人，风动草偃，以平天下为最高目标；三是指为政之人，“孰为大

政为大。

”因此，“大学”之道也可以说是为政之道。

这三种含义并不冲突。

所以《大学》主张：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

”

【优美句子第1句】：《大学》之道——内圣外王之道 《大学》着重阐述了个人修养与社会政治的关系，提出了宋儒称作“三纲领”和“八条目”的理论思想。

三纲领和八条目是儒家实现“内圣外王”的根本方法。

“内圣”意即“内求于己”，也就是“八条目”所说的“格物、致知、诚意、正心、修身”；“外王”表示“外用于世”，指的是“八条目”中的“齐家、治国、平天下”。

孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”，正是表达了“内圣外王”的精义所在。

【优美句子第2句】：修身的“三大纲领”——修身的基本原则 “大学之道在明明德，在亲民，在止於至善。

”其意义简释如下： 1）明德 是任何人都禀受于天，至灵而不污染的本性，它能够与天地相沟通。

“明明德”是肯定人类与生具有灵明的德性，现在要加以彰明，使之自觉。

人之行善避恶，并非社会规范所外加的义务，却有内在本然的基础。

道德实践的价值是由内而发的，人性是向善的。

2）亲民 是在明晓自身本性的善德之后，帮助其他人去除污染心灵的东西，使他们同样能够达到与自己同样心灵纯洁的境界。

觉悟“明明德”此一天生能力之后，就须“亲民”，亲者新也，日新又新，使自己无时无刻不在行善之途上前进。

人生的一切变化生灭，唯有在遵循内心向善的要求、日新其德方面，可以永远做个新人。

3）至善 是指心灵获得最大程度的自由，达到自然与事物发展相统一的境界。

“明明德”和“亲民”的一切方向是“止于至善”。

以“止于至善”为方向或目标，等于是永无止境的期许。

【优美句子第3句】：修身的“八大条目”——修身的方法步骤 “八条目”是《大学》所说的修养方法，它是有顺序的，相互为条件的序列。

每一个条目，都以前一个条目为条件，而它们本身都是以“修身”为根本，前四条是“修身”的方法，后四条是“修身”的必然社会结果。

《大学》是如此论述“八条目”的：“古之欲明明德於天下姐先治其国。

欲治其国者先齐其家。

欲齐其家者先修其身。

欲修其身者先正其心。

欲正奇心者先诚其意。

欲诚其意者先致其知。

致知在格物。

物格而后知至。

知至而后意诚。

意诚而后心正。

心正而后身修。

身修而后家齐。

家齐而后国治。

国治而后天下平。

”其意义简释如下：

【1】格物 格，就是确实研究清楚。

“格物”就是要求人们亲历其事，亲操其物，即物穷理，增长见识。

在读书中求知，在实践中求知，而后明辩事物，尽事物之理。

【2】致知 就是求为真知。

从推致事物之理中，探明本心之知。

如一面镜子，本来全体通明，只被事物昏蔽，暗淡不清，现在逐渐擦去灰尘，使恢复光明，有了真知。

所谓知，指道德意识而言，知既至，则能明是非、善恶之辨，闻见所及，胸中了然。

物格而后知至。

【3】诚意 就是要意念诚实。

知既尽，则意可得而实，发于心之自然，非有所矫饰，自然能做到不欺人，亦不自欺，在“慎独”上下功夫，严格要求自己，修养德性，知至而后意诚。

【4】正心 就是要除去各种不安的情绪，不为物欲所蔽，保持心灵的安静。

意不自欺，则心之本体，物不能动，而无不正。

心得其正，则公正诚明，不涉感情，无所偏倚。

故意诚而后心正。

【5】修身 就是要不断提高自己的品德修养。

只有自身的品德端正，无偏见，无邪念，才能为人民所拥护。

修身是格物、致知、诚意、正心功夫的落脚点，又是齐家、治国、平天下的始发点。

心正而后身修，身修而后家齐。

【6】齐家 就是要经营管理好自己的家庭，只有教育好自己的家庭成员，才能教化人民。

【7】治国 就是要为政以德，实行德治，布仁政于国中。

君主要像保护初生的小孩那样保护人民，以至善之德教化人民，使人民除旧布新，日新又新。

统治者要使仁、敬、孝、慈、信的仁爱之风充满全国，国治而后天下平。

【8】平天下 就是要布仁政于天下，使天下太平。

平天下最重要的是要求君主具有“洁矩之道”，即以度己之心度人的高尚崇高品质，作为人民的榜样。

由于平天下是多方面的，这就要求君主尊老兴孝，敬长兴悌，恤孤爱民，布行仁政。

君主要实行恕道（己所不欲，勿施于人），坦诚至公，以德为本，举拔贤臣，提倡忠信，开源节流，以义为利，如此则能臻天下太平的境界。

《大学》说：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

”此八条目中，“修身”是根本。

前四者是“修身”的基础和方法，后三者是“修身”的目的。

格物在于明辨事物，只有明辨事物才能得到正确的认识，有了认识才能意念诚实，然后才能思想端正。

只有具备了以上的条件，自身的修养才能提高。

自身的修养又是治理国家的必要条件和前提，由此才能治理好自己的家庭，也才能治理好自己的国家，最后达到天下大治。

《大学》作为儒家思想的总纲领，造就了后代儒家对社会的关心和参与精神以及自身道德修养的提高，即“内圣”与“外王”之道。

【优美句子第4句】：心安理得的“六大过程”——科学决策与心理修炼的程序 《大学》说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

”其意义简释如下： 1）知止——明确原则，理清期许 “止”指“归宿”、“立场”。

“知止”即对目标、归宿和自己的原则立场有明确了解。

对佛教而言，“止”为梵文奢摩他的意译，又译“止寂”、“禅定”，指通过坐禅入定，扫除妄念，专心一境，达到寂静的境界。

与“止”相对的范畴为“观”，为梵文毗婆舍那的意译，也被译为“智慧”，是在“止”的基础上发生的，指集中详细观察思维预定的事物和义理，获得某种功德和智慧。

2）有定——站稳立场，坚定不移 “定”是定向。

朱子《大学章句》解“定”字说：“知之，则有定向”。

知止指对归宿有明确了解，则已经是“志有定向”的。

所以，“定”字应指坚定不移。

“知止而后有定”即是说，能对归宿有明确的了解，然后方能坚守不移。

3）能静——动机纯正，心不妄动 “静”是静心。

朱子《大学章句》释“静”字说：“静，谓心不妄动”。

对于“静”，《礼记》云：“人生而静，天之性也。

”《论语》也说：“仁者静”。

道教的北派全真道认为清静是修道的基础，故奉《清静经》为玄门日诵课之首，经云：“人能常清静，天地悉皆归。

” 4）能安——身心安详，从容有度 “安”是随处而安稳。

朱子《大学章句》释“安”字为“安，谓随处而安”。

《管子。

内业》进一步谈到“安”和“静”、“定”的密切关联：“天主正，地主平，人主安静。

”又曰：“圣人与时变而不化，从物而不移，能正能静，然后能定。

”再曰：“正心在中，万物得度。

”最后则是“德成而智出”。

5）能虑——思虑周到，驱除偏见 “虑”是思考精审。

朱子《大学章句》释“虑”字为“虑，谓处事精详”。

6）能得——合理选择，心安理得 “得”有完成、达成的意思。

朱子《大学章句》释“得”字为：“得，谓得其所止”。

【优美句子第5句】：“慎独”——自我修炼的最高境界 何谓“慎独”

《大学》解释说：“小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，其不善，而著其善。

人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。

此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。

”]“慎独”所要表明的是在闲居独处、没有别人监督的情况下更要谨慎地反省自我，进行实践性道德修为，因为诚与不诚、欺与不欺，虽发于内心，但必然会表现出来。

朱熹对此解释说：“独者，人所不知而己所独知之地也。

言欲自修者知为善以去其恶，则当实用其力，而禁止其自欺……不可徒苟且以殉外而为人也。

然其实与不实，盖有他人所不及知而己独知之者，故必谨之于此以审其几焉。

”这实际上是提倡一种道德自律，把修己作为自我主观意识较强的一种修养行为，不完全依赖于外界条件的约束，也不自欺欺人地借修为的幌子而专做给别人看，钓名沽誉，这些都是个体修为中的大忌。

这一点完全体现了《大学》的理论特点，重视内心道德的严格自律，调节自我情感，坚持所选择的修养之道。

后世大儒对“慎独”都是非常看重的，明代王阳明、清代曾国藩等都对此有过精辟的见解。

在现代竞争日益激烈的社会关系中，“慎独”仍是一条非常重要的道德要求和人生修养原则。

从修身过程和步骤而言，知道“德”、“行”都应该“止于至善”的水平上，就要凝神定志。

能做到坚定心神志向，才能静下心来，排除杂念的干扰。

能静下来，才能安于所处环境、条件，不因富贵而放逸心志，不因贫困而隳堕心志。

做到了安，才能专心思考问题，通过思考而有所理悟，分明是非，也就是有所获得了。

依是而行，有非即去，达到完善自我的修养目的。

任何事物的发生、发展、结局，都是有序不紊的，即有本末、终始、先后。

修身的“知→止→定→静→安→虑→得”的顺次也是不可不知的，循序渐进，才能有成。

对于儒家的修身学问，梁启超先生有着高度而精确的概括：“儒家哲学，范围广博，概括起来，其功用所在，可以《论语》‘修己安人’一语括之，其学问最高目的，可以《庄子》‘内圣外王’一语括之。

做修己的功夫做到极处，就是内圣。

做安人的功夫做到极处，就是外王。

至于条理次第，以《大学》上说得最简明；所谓‘格物、致知、诚意、正心、修身’，就是修己及内圣的功夫；所谓‘齐家、治国、平天下’，就是安人及外王的功夫。

” 曾仕强先生对此也有高论：“修己、安人都能够日新又新，这是个人道德修养的最高目标。

管理者以修己为第一纲领，从自身内部的修治做起，由格、致、诚、正，然后层层扩大，齐家、立业、治国，推到平天下。

所有决策，悉依止、定、静、安、虑得的历程，时刻不忘安人为第二纲领。

秉持光明正大的理念，执经达权，以不停滞的精神，适时调整而权宜应变，是第三纲领。

这种管理之道，就是中国管理哲学的精义。

” 综观《大学》一书，以简练而内涵丰富的语言涵盖了早期儒家人学思想的精神内涵，揭示了儒家理想人格修为的一般过程。

“三纲领”引导人们注重修为目标；“八条目”指示人们修为应该怎样做。

“八条目”的内容是一个由内到外、相互关联、不能任意颠倒的统一的整体，是一个穷尽内圣外王之道的思想理论体系。

它以“格物”为起点，以“平天下”作为其奋斗目标。

尽管《大学》中使用的这些范畴都带有浓厚的伦理色彩，但在具体的道德修养和社会道德实践中却发挥了积极有效的作用，对调适人们的心态、稳定社会关系、保持思想上的连贯性都起到了重要的影响作用。

朱熹如此推崇《大学》正是看到了它对稳定社会、重塑道德人格所具有的重要价值潜力。

职业竞争归根到底是个人品格和能力的竞争，也就是职业经理人个性品牌的竞争。

能力可以通过学习与实践获得，而品格则必须经过伴随终生的个人修炼方能至真至美至善。

职业经理人只有内修品格，外练能力，内外兼修，知行合一，才能达到内圣外王的境界，才能达成经天纬地的事业。

【第2句】：《中庸》的修炼之道 “中庸之道”，中国古代儒家所提倡的一种道德实践的原则和处世待人的方法。

最早提出“中庸”概念的是孔子。

“中庸”一词承载着世人对处世原则的恪守降临在两界凡宇。

孔子“中庸”思想的本意是：“去其两端，取其中而用之。

”也就是去除偏激，选择正确的道路。

它体现的是端庄沉稳、守善持中的博大气魄，宽广胸襟，和“一以贯之”的坚定信念，是具有永久的真理性和现实主义的伟大思想。

然而两千五百年后的今天，新兴人类们更多的赋予了这个词语以贬义。

“中庸之道害我们国人不浅。

”，“世风日下，中庸横行。

”诸如此句不绝于耳。

中庸之道成了老好好、无原则、无主见和随波逐流的代名词，实在是我们的先人所没有想到的。

这恐怕与我们这些年来，忙于学习和引进西方的大师圣经，而对先人的大智慧缺乏了解甚至几乎忘却有关。

【优美句子第1句】：中庸之道概述 中庸之道，是手持两端，不偏不倚。

不偏的前提是手持两端，就是最激进和最保守的意见都要顾及到，然后达到不偏不倚的最佳效果。

孔子的中庸思想，有其内在的逻辑：“尚中”是中庸的逻辑起点，“时中”是中庸的内在本质，“中正”是中庸的规范准则，“中和”是中庸的理想目标。

“尚中”的基本内涵是“无过无不及”，“时中”的基本内涵是“无可无不可”，“中正”的基本内涵是“礼义”，“中和”的基本内涵是天人和谐之美。

其中，“尚中”观念为传统所固有，为孔子所继承。

“时中”、“中正”及“中和”的观念是孔子对传统“尚中”观念的丰富和发展，也是孔子中庸思想的核心之所在

【优美句子第2句】：尚中——不偏不倚，无过无不及 宋代著名理学家朱熹又给《四书?中庸》加注说：“中者，不偏不倚，无过不及之名。

平常也。

”从中我们可以看出，中，就是不要偏激，不要走极端，不要不及，也不要过头。

庸，就是保持一颗平常心。

中，就是要人们做什么事情，都要有个度，不要偏激，保持一颗平常心，人心才会平稳，社会才会稳定。

中，就是贫穷也不要心浮气躁，富贵也不能为富不仁；中，就是做平民不要低三下四，为官不要专横跋扈；中，就是做人要不卑不亢，不左不右；中，就像孟子说得那样，“富贵不能淫，贫贱不能移”。

联系我们目前浮躁的现实社会，难道我们不需要这样的“中”吗

【优美句子第3句】：时中——审时度势，与时俱进 “与时偕行”，“动静不失其时”，也就是“时中”。

“时中”，即“中”而因其“时”，“时”而得其“中”。

得其“中”，所谓经也；因其“时”，所谓权也。

有经有权，故能变通。

此所谓“变通者，趣时者也”。

变通趣时，即变化日新。

能趋时变通，即是“识时务”。

而识时务，能日新，就可以常保通泰。

此所谓“日新之谓盛德”（系辞传）。

也就是识时务者为俊杰。

【优美句子第4句】：中正——恪守规范，正心正身 孔子说：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

”就是说，过分恭敬，而不约之以礼，就未免劳倦；过分谨慎，而不约之以礼，就难免流于胆怯懦弱；过分敢作敢为，而不约之以礼，就难免盲动闯祸；过分直率，而不约之以礼，就难免尖酸刻薄。

恭敬、谨慎、勇敢、直率，本来都属于人的好品德，但孔子认为，如果发挥不当，或不用礼来约束，其结果往往适得其反。

很明显，在这里，“礼”是成就人之恭、慎、勇、直四德而使之适中的规范原则。

也就是我们现在的职业道德规范和职场游戏规则。

同时，孔子很强调“正”，如说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”；“苟正其身矣，于从政乎何有

不能正其身，如正人何

”“身正”就是行为合于礼。

由“正身”，孔子进一步提出了“正名”的主张，即：“君君，臣臣，父父，子子”，也就是要以礼为规范，衡量人们的等级名分，以使人们的等级与其名分相当。

名分相当，就合乎礼，也就是“正”，就是名正言顺，以身作则，不越位，不缺位。

【优美句子第5句】：中和——求同存异，和而不同 “君子和而不同，小人同而不和。

”“和而不同”，就是求同存异，恰到好处。

孔子说：“政宽则民慢，慢则纠之以猛。

猛则民残，残则施之以宽。

宽以济猛，猛以济宽，政是以和。

”（昭公二十年）这是孔子评论郑国著名政治家子产的“临终遗言”时所说的一段话。

据《左传》记载，子产临死前，曾告诉他的接班人子大叔说，为政的关键，在于针对不同的对象，或宽或猛，宽猛适中。

孔子称这种宽猛相济所达到的适中状态为“和”。

【优美句子第6句】：控制情绪，和谐共赢——小不忍则乱大谋 “喜怒哀乐之末发。

谓之中；发而皆中节，谓之和。

中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。

致中和，天地位焉，万物育焉。

” 人们的喜怒哀乐没有表现出来，这叫做“中”，表露出来但符合常理，这叫做“和”。

“中”是天下的根本；“和”是天下共同遵循的道理。

到达了“中和”，天地便在自己的位置上运动了，而万物都开始生长发育了。

为人处世的过程中，作为履行职业责任的职业经理人，在一些特殊场合和一些特殊的人与事上，必须做到隐忍不发，含而不露，喜形不能于色，愠怒不能于外。

否则，小不忍则乱大谋，不仅可能会祸及公司的重大利益，也可能会危及自己的职业生涯和锦绣前程。

曾国藩的“忍”功世人皆知。

“吾服官多年，亦常在耐劳忍气四字上做工夫也”，这是他的心得。

在收敛低调中做人，在挫折屈辱中做事，在巧与周旋中攀升，“让一让，六尺巷”，退一步海阔天空，大丈夫能忍难忍之事，这就是曾国藩。

但是，他的“忍”并不是一味的强忍，而是善忍、会忍，当忍则忍，不该忍则不忍。

对皇上、太后，以及满蒙亲贵的猜疑、排挤、冷落、出尔反尔和种种不公，曾国藩一忍再忍，一忍到底，但对误国误军、贪婪无度而又加害于他的人，则“是可忍，孰不可忍”，或拍案而起参人一本，或拔剑而起势不两立。

他的一生有起有落、有荣有辱，但没有抟扶摇直上九霄，也没有一失足掉进深渊。

虽然没有片段的精彩，却有整体的绚烂，总能启动平抑机能，在高潮时削去波峰，在低潮时填平谷底。

【优美句子第7句】：诚信为本——至诚诚己，厚德载物 《中庸》说：“诚者自成也，而道自道也。

诚者物之终始，不诚无物，是故君子诚之为贵。

”《中庸》又说：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。

”与天地参就是与天地并列为三，说明是人的思想品德智能的无比高尚。

这种无比高尚的境界是逐步达到的，而关键的一步，就是要“至诚”，因为只有至诚，才能充分发挥自己固有的天性，也就是天地无私之性，能尽自己之性就能尽他人之性，能尽人之性就能尽物之性，能尽物之性就能参与天地化育。

当然这仅是作者的推理，不一定全是事实，作者据此立论而已，但它说明了至诚的作用过程。

“诚人”必先“诚己”，就是说，要想让别人“诚”，必须自己先做到“诚”，而且永远做到“诚”。

《中庸》接着说：“故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。

”随着“诚”的不断深化，随着“成物”的不断扩大，诚的主体的道德修养也日益增进，由博而厚，由博厚而高明。

“博厚配地，高明配天”，于是“与天地参”的境界达到了，也就是《易经》乾坤二卦所说：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。

”的君子风度和魅力所在。

【优美句子第8句】：择善固执，金石为开——“诚”的修炼过程 那么，诚的修养主要有哪些过程呢?《中庸》说:“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

”提出了学、问、思、辨、行五字，而且分别提出学必博、问必审、思必慎、辨必明、行必笃的要求。

审、慎、笃是个态度问题，只要认真、刻苦，也就不难做到。

但博学和明辨不光是态度，主要是个下功夫的问题了，所以《中庸》说：“人一能之己百之，人十能之己千之。

果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

”就是说，别人下一个功夫，你下上百个功夫，别人下十个功夫，你下上千个功夫，尽管人的资质，体力是不一样的，有强有弱，但有了这种己百己千的精神，也就无不可至了。

这就肯定每一个人都可以“致中和”，只要有心，功夫不愧有心人，功到自然成。

《中庸》说：“诚之者，择善而固执之者也。

”于是，“择善固执”一词成为儒家的处世原则。

但是，有些人误会了“固执”的意思，以为那是顽固而不知变通；同时又以为“择善”是选择自己所认定的善，由此形成封闭而自大的心态。

幸好孟子及时出现，以他的言行做为“择善固执”的见证。

择善需要灵活的智能，固执有赖过人的勇气；智能加上勇气，同时还以“仁义”为其核心，然后才有可能走向至善的境界。

作为职业领导者都讲究“择善固执”和“从善如流”的领导艺术。

所谓“择善固执”，就是指认定目标不予放弃，坚持不懈。

它是圣人修养的最高境界，也是真知睿智的勇气。

所谓“从善如流”，就是指待人虚怀若谷，善于听取各方意见，并及时消化。

领导若无“择善固执”，决策必将动摇不定，前瞻后顾；领导若无“从善如流”，必将处事执迷不悟，刚愎自用。

晚清权臣李鸿章的误国就是因为他在“择善固执”上出现了心误，陷入了思维误区而没有警醒。

他错就错在“择善固执”选错了对象，错在对敌人讲“诚”。

李鸿章早年也是一条血性汉子，敢爱敢恨，敢作敢为。

例如，他曾因为恩师曾国藩待友李元度不公而毅然脱离曾府，也曾因常胜军统领戈登不服管制而除其军权。

面对外国列强，李鸿章疾呼：“吾辈如果不迅速求富求强，那么中国将以什么来自立呢

” 李鸿章之所以后来越活越窝囊，主要是因为他误信了曾国藩的一席话。

一次，曾国藩问李鸿章怎样与洋人交涉，李回答不管洋人说什么，只同他打“痞子腔”。

曾沉默了很久说：“依我看来，还是在于一个‘诚’字。

洋人也是人，只要以诚相待，一定会受感化的。

”李鸿章欣然接受，此后与洋人交往无不以“诚”字当先。

心误导致政误。

李鸿章一味强调对洋人讲诚信，却不力求洋人对他讲诚信，这是他最大的心误

所以，李鸿章在主持晚清外交的20多年中，凡事以妥协为宗旨。

例如，在处理1875年至1876年的“马嘉理事件”中，李鸿章明知英国理亏，却为了“了事”而签订了《烟台条约》。

在处理1885年的中法冲突时，李鸿章又不顾中国军队在越南大败法军的事实，签订了《中法新约》。

而在1895年签订的《马关条约》，更是丢掉了台湾

对于朝野批评，李鸿章既不退缩，也不辩驳，因为他认定这是必要的妥协。

因为不能“从善如流”，他由“择善固执”变成了一意孤行

如果能听取各方面意见，以从善如流确保择善固执，他就有可能像林则徐、左宗棠那样，成为一名真正的爱国者。

【优美句子第9句】：见机行事，实事求是——认清环境，

形容计划有序进行的很好用什么词

那叶子依旧翠绿，那花儿虽然娇小，可是形状美观：每个红色的小花筒张着小嘴，小嘴深处的黄色花蕊若隐若现，如幽谷现微，每三个小花筒构成一组，就是这样一组组构成了串串的花束。

这些众多的火红色的串串花束就那么井然有序地排列着，排成一串串的花枝在绿叶的衬托下不慌不忙的、不急不愠的绽放着。

来来去去的行人，每经此地都要回望着这些小花，看的人们都不免忍俊不禁。

这群富有生机的、如荼似火的串串红，从春开到夏，从夏开到秋，从秋开到冬。

她总是那样的繁茂，总是那样富有生机。

即使北风来了，雪花飞舞了，她还是迎着风寒接着雪花绽放着。

每当此时，我都会对她有肃然起敬的心意。

你想啊，人家排挤她时她不介意，依然固我地开着自己的小花；人家衰落了，她也从不幸灾乐祸，一枝独秀的在美化我们的校园。

她与世无争，她胸怀坦荡，她默默无闻，她锲而不舍。

她就是那样的携着自己那串串的、红红的小花，带着喜庆，带着快乐，永不疲倦地绽放着，绽放着……

描写班级的好的句子和词语

【第1句】：很多我们以为一辈子都不会忘记的事情，就在我们念念不忘的日子里，被我们遗忘了。

【第2句】：一晃神,一转眼,我们就这样垂垂老去 。

【第3句】：我知道我不是一个很好的记录者，但我比任何人都喜欢回首自己来时的路，我不但的回首，伫足，然手时光仍下我轰轰烈烈的向前奔去。

【第4句】：你给我一滴眼泪，我就看到了你心中全部的海洋。

【第5句】：那些刻在椅子背后的爱情，会不会像水泥上的花朵，开出没有风的，寂寞的森林 。

【第6句】：本以为念念不忘的东西却在我们念念不忘的过程中被遗忘 。

【第7句】：在这个忧伤而明媚的三月，我从我单薄的青春里，穿过紫堇，穿过木棉，穿过时隐时现的悲喜和无常。

【第8句】：你笑一次，我就可以高兴好几天；可看你哭一次，我就难过了好几年。

【第9句】：如果可以和你在一起，我宁愿让天空所有的星光全部损落，因为你的眼睛，是我生命里最亮的光芒。

【第10句】：时间没有等我,是你忘了带我走,我左手是过目不忘的萤火,右手是十年一个漫长 【第11句】：寂寞的人总是记住生命中出现的每一个人，正如我总是意犹未尽地想起你

【第12句】：在每个星光陨落的晚上，一遍一遍数我的寂寞 。

【第13句】：每当我看天的时候我就不喜欢再说话，每当我说话的时候我却不敢再看天。

【第14句】：破牛仔裤怎么和晚礼服站在一起,我的吉他怎么可以和你的钢琴合奏。

【第15句】：我每天都在数着你的笑，可是你的时候，都好寂寞。

【第16句】：我生命里的温暖就那么多，我全部给了你，但是你离开了我，你叫我以后怎么再对别人笑。

【第17句】：曾经也有一个笑容出现在我的生命里，可是最后还是如雾般消散，而那个笑容，就成为我心中深深埋藏的一条湍急河流，无法泅渡，那河流的声音，就成为我每日每夜绝望的歌唱。

【第18句】：凡世的喧嚣和明亮，世俗的快乐和幸福，如同清亮的溪涧，在风里，在我眼前，汨汨而过，温暖如同泉水一样涌出来，我没有奢望，我只要你快乐，不要哀伤。

【第19句】：风吹起如花般破碎的流年，而你的笑容摇晃摇晃，成为我命途中最美的点缀，看天，看雪，看季节深深的暗影。

【第20句】：一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌，然后在某个不经意的瞬间，你会发现，原本想要忘记的事情真的就这么忘记了。

【第21句】：躲在某一时间，想念一段时光的掌纹；躲在某一地点，想念一个站在来路也站在去路的，让我牵挂的人。

【第22句】：牵着我的手，闭着眼睛走你也不会迷路。

【第23句】：如果有一天我们不在一起了，也要像在一起一样。

【第24句】：我的第6个愿望就是：我想和你作一辈子的朋友。

【第25句】：可能是我的性格过于消极吧，只要是那些忧伤而凄美的，我都喜欢。

【第26句】：如果回忆象钢铁般坚硬那么我是该微笑还是哭泣，如果钢铁象记忆般腐蚀那这里是欢城还是废墟

【第27句】：一群羊在草地上吃草，一辆车开来，只有一只羊没去看车静静地吃草，这只羊显得特别孤独。

【第28句】：有些事情还没讲完那就算了吧.每个人都是一个国王,在自己的世界里纵横跋扈,你不要听我的,但你也不要让我听你的. 【第29句】：一个人身边的位置只有那麽多,你能给的也只有那麽多,在这个狭小的圈子里,有些人要进来,就有一些人不得不离开. 【第30句】：什么时候回家

【第31句】：如果我爱一个人，我可以为他舍弃一切，包括我的生命 。

【第32句】：不成熟的人为了伟大的事业而死去，成熟的人为了伟大的事业而卑贱地活着。

【第33句】：小A说：让我死吧让爱情留下。

而我要说：让爱死吧我要卑贱地活着

【第34句】：青春是道明媚的忧伤 【第35句】：只要知道你还活在这个世上，我就可以了无牵挂。

【第36句】：我再怎么着，你也要把我当个人不是

【第37句】：时间仍在，是我们在飞逝。

【第38句】：我们微笑着说：我们停留在时光的原处 ，其实早已被洪流无声地卷走 【第39句】：有些人会一直刻在记忆里的，即使忘记了他的声音，忘记了他的笑容，忘记了他的脸，但是每当想起他时的那种感受，是永远都不会改变的

【第40句】：我会等你 【第41句】：哥，请你自由地，自由地———— 【第42句】：那些以前说着永不分离的人，早已经散落在天涯了。

【第43句】：我没有奢望，我只想你快乐，没有哀伤。

【第44句】：朋友总是为你挡风遮雨,如果你在远方承受风雪，而我无能为力，我也会祈祷，让那些风雪降临在我的身上。

【第45句】：不知不觉,我已泪流满面。

【第46句】：原来和文字沾上边的孩子从来都是不快乐的，他们的快乐象贪玩的小孩，游荡到天光，游荡到天光却还不肯回来。

【第47句】：咱俩的感情像人民币一样坚挺。

【第48句】：那是可以让我潸然泪下，让我用一生去交换的笑容。

【第49句】：没有我为您掌灯，您在回家的路上，会觉得难过吗

【第50句】：没有黑暗中的那盏光芒，我担心您像个小孩子一样怕黑怕迷路． 【第51句】：我不知道死亡的时候，凝望苍穹竟然回那么凄凉，一声一声霰雪鸟的悲鸣，斜斜地掠天而去，我看到你的面容浮现在苍蓝色的天空之上，于是我笑了，因为我看到你，快乐得像个长不大的孩子。

【第52句】：小陪是一个人，小许是一个人，我是一个人。

我们是三个人。

小陪是一个人，小许是一个人，我是一个人。

我现在是一个人。

【第53句】：黑夜给了我黑色的眼睛,它却让我爱上黑夜给我的疼痛。

【第54句】：打死我我也想不到我想打死在多的人也想不到 。

【第55句】：天亮说晚安 【第56句】：大提琴的声音就象一条河，左岸是我无法忘却的回忆，右岸是我值得紧握的璀璨年华，中间流淌的，是我淡淡的感伤

【第57句】：我总是这样凝望那些日升月沉无家可归的忧伤 【第58句】：因为我知道路的尽头总有笑容灿烂的在等我，这让我勇敢。

【第59句】：最好的事情就是经常和你在一起 【第60句】：我们像是表面上的针，不停的转动，一面转，一面看着时间匆匆离去，却无能为力 【第61句】：就在我以为一切都没有改变只要我高兴就可以重新扎入你的怀抱一辈子不出来的时候，其实一切都已经沧海桑田了，我像是一躲在壳里长眠的鹦鹉螺，等我探出头来打量这个世界的时候，我原先居住的大海已经成为高不可攀的山脉，而我，是一块僵死在山崖上的化石。

【第62句】：歌声形成的空间,任凭年华来去自由,所以依然保护着的人的容颜不曾改和一场庞大而没有落幕的恨. 【第63句】：总有一天我会从你身边默默地走开,不带任何声响.我错过了很多,我总是一个人难过. 【第64句】：我就像现在一样看着你微笑,沉默,得意,失落,于是我跟着你开心也跟着你难过,只是我一直站在现在而你却永远停留过去. 【第65句】：如果我们都是孩子,就可以留在时光的原地,坐在一起一边听那些永不老去的故事一边慢慢皓首. 【第66句】：哥,请你自由的…… 【第67句】：我总是爱蹲下来看地上时光的痕迹，像一行一行蚂蚁穿越我的记忆 【第68句】：那些刻在椅背后的爱情会不会像水泥地上的花朵开出地老天荒的没有风的森林 【第69句】：给我一滴眼泪 我就看见了你心中的海洋 【第70句】：如果等待可以换来奇迹的话，我宁愿等下去，哪怕一年，抑或一生

【第71句】：在那黑色风吹起的日字子，在那霰雪鸟破空悲啼的日子，在那红莲绽放樱花伤逝的日子里，在千年万年时间的裂缝和罅隙中，在你低头抬头的笑容里，我总是泪流满面，因为我总是意犹未尽的想起你，这是最温柔的囚禁吗

【第72句】：天空的飞鸟，是你的寂寞比我多，还是我的忧伤比你多，剩下的时光，你陪我,好不好，这样你不寂寞，我也不会忧伤…… 【第73句】：我总是意犹未尽地想起你，这是最残酷也最温柔的囚禁吗

【第74句】：我的眼泪留了下来,灌溉了下面柔软的小草,不知道来年,会不会开出一地的记忆和忧愁.。

【第75句】：那时候我只是一个每天都抱着一堆书在图书馆和宿舍之间来回穿梭的人。

【第76句】：我站在天堂向你俯身凝望，就像你凝望我一样略带忧伤 【第77句】：出去并不可怕，就怕是出去了不知道什么时候才回来。

【第78句】：我想和林岚结婚的时候我已经长大了，不再是现在这样一个自闭而不爱说话的大孩子，我会穿着整齐的白色西装开着最好的汽车去接她，在她家门口，我要让所有人都看到她的幸福。

【第79句】：我喜欢站在一片山崖上看着匍匐在自己脚下的一副一副奢侈明亮的青春泪流满面 【第80句】：全世界的人都离开你了我也会在你身边，有地狱我们一起猖獗。

【第81句】：我落日般的忧伤就像惆怅的飞鸟，惆怅的飞鸟飞成我落日般的忧伤。

【第82句】：时光的洪流中，我们总会长大。

【第83句】：飞机场的骚乱一会儿就停止了，这里的人都是有着自己的方向的，匆匆地起飞，匆匆地下降，带走别人的故事，留下自己的回忆。

【第84句】：习惯了你对人的依赖，虽然我也是一个孩子。

【第85句】：红莲即将绽放,双星终会汇聚,命运的转轮已经开始,请您耐心地等待 【第86句】：我想知道这些仓皇南飞的大雁带走了谁的思念 【第87句】：我站得太久说的太久了我自己都累了，你怎么还是听不懂

我写的太多了写得太久了我自己都累了，你怎么还是看不懂

【第88句】：曾经一直想让别人知道自己的心情，那些沉重，那些无法讲述的悲伤和苍凉。

可是，我要如何在浅薄的纸上为你画出我所有的命轮

我要如何让你明白

【第89句】：当你真正爱一样东西的时候你就会发现语言多么的脆弱和无力。

【第90句】：遗忘是我们不可更改的宿命，所有的一切都像是没有对齐的图纸 从前的一切回不到过去 就这样慢慢延伸 一点一点的错开来 也许 错开了的东西 我们真的应该遗忘了 【第91句】：是我勇敢太久,决定为你一个人而活。

【第92句】：当我的灵气变的无比强大时,我想要保护的人都已经不在了.... 【第93句】：就在那一瞬间，我仿佛听见了全世界崩溃的声音。

【第94句】：我站在人群里，伤心的感觉如同灭顶，我的眼泪大颗大颗地滴下来，滴在他们牵手走过的红毯上。

【第95句】：哥，你怎么可以离开我，你怎么会离开我…… 【第96句】：什么叫快乐

就是掩饰自己的悲伤对每个人微笑 【第97句】：坚硬的城市里没有柔软的爱情，生活不是，不会因为忧伤而风情万种。

【第98句】：我会回来，带回满身木棉和紫荆的清香，然后告诉你，我已找到天堂。

【第99句】：我蹲在路边，哭泣的象个孩子。

100.我们一直在寻觅，寻觅，那个我们都有的结局