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中国小说在六朝时期还处于萌芽阶段，当时大量的是记述神灵鬼怪的志怪小说，少数记人事的小说如，则多记上层人士的谈吐和轶事。

这些小说，大抵篇幅短小，文笔简约，缺少具体的描绘。

到唐代传奇产生，情况有了很大的改变。

唐代传奇内容除部分记述神灵鬼怪外，大量记载人间的各种世态，人物有上层的，也有下层的，反映面较过去远为广阔，生活气息也较为浓厚。

在艺术形式上，篇幅加长，“叙述宛转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明”（鲁迅）；部分作品还塑造了鲜明动人的人物形象。

唐代传奇的出现，标志着中国古代短篇小说于成熟。

宋洪迈说:“唐人小说，不可不熟。

小小情事，凄惋欲绝，洵有神遇而不自知者。

与诗律可称一代之奇。

” 与六朝、唐代比，宋元文言文小说出现了较为明显的变化：

【优美句子第1句】：出现了总结性的文言小说作品总集和按主题分类的专集、选集等。

如总集有宋初的，专集和选集有张君房的、吴淑的等。

【优美句子第2句】：注重情节的完整性和叙述的技巧性，篇幅有所拓展。

【优美句子第3句】：多议论、多说教，注重故事的伦理意义。

【优美句子第4句】：语言显得比六朝、隋唐文言小说平易浅显。

宋元文言文小说类别：【第1句】：志怪小说：北宋有徐铉、吴淑的是成书最早的两部。

之后有张君房、钱易、聂田、黄休复、秦再思《洛中纪异录》、张师正《括异志》、刘斧《青琐高议》、李献民《云斋广录》等。

南宋有何薳《春渚纪闻》、马纯《陶朱新录》、王明清《投辖录》、洪迈《夷坚志》、鲁应龙《闲窗括异志》、何光《异闻》等。

金元有元好问《续夷坚志》、郭凤霄《江湖纪闻》等。

【第2句】：传奇小说：北宋：乐史《绿珠传》《杨太真外传》、张君房《丽情集》、秦醇《赵飞燕别传》《谭意歌传》、柳师尹《王幼玉记》、钱易《越娘记》、李献民《西蜀异遇》、张硕《流红记》、轶名《王榭》。

南宋：廉布《清尊录·大桶张氏》、洪迈《夷坚志·王朝议》、岳珂《桯史·宿松民汪革》、刘斧《青琐高议·宿香亭张浩遇莺莺》、轶名《李师师外传》《红绡密约张生负李氏娘》《海陵三仙传》、赵与时《林灵素传》。

元代：宋梅洞《娇红传》（又名《娇红记》）。

【第3句】：志人小说：北宋：有张洎《贾氏谈录》、钱易《南部新书》、郑文宝《南唐近事》、张齐贤《洛阳缙绅旧闻纪》，欧阳修《归田录》、司马光《涑水纪闻》、文莹《湘山野录》《文壶清话》、沈括《梦溪笔谈》、苏轼《东坡志林》、苏辙《龙川别志》、刘延世《公孙谈圃》、魏泰《东轩笔录》、孙平仲《续世说》等。

南宋：（宋高宗绍兴前期）有赵令畤《侯鲭录》、叶梦得《石林燕语》《避暑录话》《岩下放言》、曾慥《高斋漫录》、朱弁《曲洧旧闻》、王铚《默记》、范公偁《过庭录》等。

（宋高宗绍兴中后期）有费兖《梁溪漫志》、罗大经《鹤林玉露》、岳珂《桯史》、叶绍翁《四朝闻见录》、康与之《昨梦录》、廉布《清尊录》、王明清《摭青杂记》、沈俶《谐史》等。

元代：周密《齐东野语》《癸辛杂识》、蒋子正《山房随笔》、杨瑀《山居新语》、陶宗仪《辍耕录》。

请求道教《太乙救苦救难天尊超度经》原文。

这个经文实际叫《救苦护身妙经》太乙救苦护身尔时元始天尊。

在玄景之上微天中。

九色玉堂。

升七宝座。

放大光明。

普集万灵。

与天教化。

十方天尊。

道君老 君。

帝君元君。

丈人圣人。

万万仙众。

俱来诣座。

听宣妙法。

於是梵王称善。

帝释欣歌。

仙乐自响。

随光而至。

是时太上老君。

身离玉座。

步蹑莲花。

真人侍於左右。

玉女扶於曳裾。

至天尊前。

奏曰。

臣等蒙师开化。

受福天堂。

施功无极。

恩不可量。

臣观三界之中。

苦海之 内。

无量众生。

横遭厄难。

罪网牵缠。

异类羣情。

难逃生化。

臣不可住於太清。

欲仗威光。

分身三界。

救度羣情。

唯望至尊。

观心慈愍。

於是元始天尊。

微起法身。

告老君曰。

善哉。

汝离玉座。

惊怖万天。

救苦救生。

不须汝言。

可还座中。

吾为宣说。

天尊曰。

万物吾生。

万灵吾化。

遭苦遭厄。

当须救之。

不须汝威力。

化身救度。

此东方长乐世界。

有大慈仁者。

太乙救苦天尊。

化身如恒沙数。

物随声应。

或住天 宫。

或降人间。

或居地狱。

或摄群邪。

或为仙童玉女。

或为帝君圣人。

或为天尊真人。

或为金刚神王。

或为魔王力士。

或为天师道士。

或为皇人老君。

或为天医功 曹。

或为男子女子。

或为文武官宰。

或为都大元帅。

或为教师禅师。

或为风师雨师。

神通无量。

功行无穷。

寻声救苦。

应物随机。

今告汝知。

老君重奏曰。

此之威神。

有无量变化。

如何得至我师御前。

天尊告老君曰。

汝可举声。

唱太乙之名。

使仙官齐咏。

自然应化现身。

於是老君众仙等。

尊其教旨。

齐声称咏太乙救苦天尊之名。

忽见。

帝君班中。

有童子一人。

步步蹑於莲花。

稽首至天尊前。

奏曰。

臣乃太乙。

为我师开化说法。

臣集相聚形。

听宣妙音。

天中快乐一时。

地下动经万劫。

三界之中。

群生受苦。

高声呼唤。

苦哉苦哉。

旋绕天尊礼拜。

俯伏乞下天关。

於是众仙见童子奏对。

泣泪滴衣。

哽噎叹言。

天上快乐。

地下受灾。

轮回报对。

何时清闲。

天尊告太乙曰：汝行愿慈悲。

众生受苦。

依汝行愿。

分身救之。

童子喜笑。

再拜而退。

众仙观见童子化一天尊。

足蹑莲花。

圆光照耀。

手执柳枝净水。

九头狮子左右 从随。

乘空而去。

又见天尊化一帝君。

蹑莲花。

手执如意。

圆光照耀。

九头狮子左右从随。

乘空而去。

又见帝君化一真人。

足蹑莲花。

手放神光。

上通九天。

下通九 地。

九头狮子左右从随。

乘空而去。

又见真人化一女子。

身著火锦衬衣。

披发跣足。

蹑於莲花。

手执金剑。

圆光照耀。

九头狮子口吐火焰。

绕於身形。

乘空而去。

老君奏天尊曰。

此圣威德。

变化救生。

从何而有。

甚劫修行。

惟愿应机。

为众宣说。

天尊曰：此圣在天呼为太乙福神。

在世呼为大慈行者。

在地狱呼为日耀帝君。

在 外道摄邪呼为狮子明王。

在水府呼为洞渊帝君。

汝是吾之气。

吾是汝之根。

汝知吾知此。

是九阳之精。

甚灵甚灵。

汝可秘之。

不可尽述。

是时老君闻天尊言。

闭目定神。

弹指叩头。

咒曰。

元元之祖气 。

妙化九阳精 。

威德布十方 。

恍恍现其真 。

三九扬风出 。

徘徊离始青。

恭敬生琼液 。

奉之免渴饥 。

万灵当信礼 。

八苦不能随 。

积行持科戒 。

提携证玉京。

尔时。

天尊重告老君及诸仙曰。

若有众生。

时遭疾疫病痛缠绵。

可以焚香。

念诵圣号。

看转此经。

疾患退散。

克获安宁。

若有众生求官觅职。

奸佞妄生。

但当念诵圣 号。

看转此经。

自然嫉妒不生。

高迁禄秩。

若有众生泛涉江海。

波浪所惊。

鱼龙欲伤。

可以存思念诵圣号。

使得达岸。

无有害伤。

若有众生。

值雷霹雳。

风雨惊怖。

但当存思念诵圣号。

神气亦清。

魂魄不动。

若有众生。

父母师资六亲不和。

兄弟乖逆。

但当存思念诵圣号。

看转此经。

自感六亲和睦。

父慈子孝。

兄友弟恭。

若有帝 王国主。

朝生叛臣。

兵火作乱。

风雨不调。

万民涂炭。

怨地尤天。

但当持斋念诵。

看转此经。

风雨便得顺时。

叛臣败露。

国泰民安。

若有众生。

为邪精鬼贼妄来所 伤。

但存思念诵圣号。

妖魅自止。

鬼贼灭亡。

若有众生山林往来。

被虫蛇禽兽奔夺所伤。

但当存思念诵圣号。

禽虫自退。

不敢来害。

若有女人。

怀受胎孕。

临产艰 难。

但当存思念诵圣号。

自感真气佑护。

无痛无伤。

便生智慧之男。

有相之女。

六根具足。

母子团圆。

若有男子女子慕道求仙。

在家出家。

养性养命。

但当存思念诵 圣号。

看转此经。

便得功行圆满。

白日升天。

若有众生。

频遭百锁牢狱之中。

呻吟难诉。

但当存思念诵圣号。

便得解脱。

出离囹圄。

若有众生为七祖九先门人同学。

夫妻男女。

身殁之後。

流滞寒庭。

未得托生。

但当存思念 诵圣号。

自然出离阴境。

便得生天。

若有众生为冤家牵引。

复连相缠。

但当存思念诵圣号。

冤家解释。

後连断除。

於是。

天尊告老君曰。

此圣最尊最贵。

最圣最灵。

每月三九日。

多降人间。

常於净室中。

焚香礼拜。

柳枝净水。

时花药苗。

如法供养。

自然寿满一百二十。

五福常臻。

八难远离。

切忌灶下灰烬。

石榴秽物。

此为不洁。

勿令触之。

天尊说经毕竟。

大会之中。

羣仙唱善。

狮子能语。

凤凰能言。

鱼龙成人。

枯朽还生。

蠢动含情。

福资皆遍。

巍巍堂堂。

皆得升仙。

於是道君老君。

无量众真。

同声赞叹。

今闻妙音。

大获利益。

奉辞而退。

太乙救苦天尊，是道教信奉的诸神之一。

太乙，又作太一。

道经说：太乙天尊居天界妙严宫，是专门拯救堕入地狱之人的大神，若人回心向善，只要诚心祈 祷，并默诵“寻声赴感太乙救苦天尊”圣号，即能得到解脱和救 助。

道教在举行“超度”道场时，均要悬挂救苦天尊神像，以示接引，救济苦难。

救苦宝诰，见《玄门日诵早晚功课经》内。

太乙救苦宝诰青华长乐界，东极妙严宫，七宝芳骞林，九色莲花座，万真环拱内，百亿 瑞光中，玉清灵宝尊，应化玄元始，浩劫垂慈济，大千甘露门。

妙道真 身，紫金瑞相，随机赴感，誓愿无边，大圣大慈，大悲大愿，十方化号， 普度众生，亿亿劫中，度人无量，寻声赴感太乙救苦天尊青玄九阳上帝。

(三叩首)

匡河镇的旅游景点

【贺（hè）姓来源】　　

【优美句子第1句】：出自姜姓，是为避帝王名讳所改的姓氏。

春秋时，齐桓公（姜姓）有个孙子叫公孙庆克，她的儿子庆封以父名命氏，称为庆氏。

庆封在齐灵公时任大夫，在庄公时与崔杼曾为上卿，执掌国政。

后两人再升为左右相国。

因崔杼家内发生内乱，庆封以弑君罪灭掉崔氏，独霸朝政。

于是庆封把政事交给儿子庆舍处理，自己只管吃喝玩乐，引起了朝上朝下对庆氏的不满，后庆封的亲信卢蒲癸和王何，趁庆封外出之机，杀死了庆舍，庆封见势不妙，便逃到了吴国。

吴王噶朱方封给庆封，庆氏宗族闻讯赶来相聚，从此，庆氏比在齐国时还要富裕。

至西汉末，子孙徙会稽山阴，东汉时传至庆仪为汝阴令，其曾孙庆纯官拜侍中，为避汉安帝的父亲刘庆的名讳，庆字改为同义的贺字。

庆纯改为贺纯。

史称贺姓正宗。

是为江苏贺氏。

【优美句子第2句】：出自他族改姓。

据《魏书。

官氏志》等所载，南北朝时后魏孝文帝迁都洛阳后，实行汉化，将鲜卑族复姓贺兰氏、贺拔氏、贺狄氏、贺赖氏、贺敦氏皆改为汉字单姓贺氏。

是为河南贺氏。

【来源考】　　贺姓是因避讳而改成的姓。

　　贺氏原为庆氏。

后因避讳而改为贺氏。

据《通志·氏族略》记载：“庆氏，姜姓，齐桓公之子公子无亏之后也。

无亏生庆克，亦谓之庆父，名字通用，是亦以字为氏者。

”春秋时期，齐桓公有子无亏，后来无亏有子庆克。

庆克的儿子名封，以父亲的字为姓氏，叫庆封，从此其子孙便相继以庆为姓氏，于是便有了庆氏。

　　据史书记载说，庆封在齐景公时任左相，因与右相崔杼有矛盾，于是乘崔杼家中发生内乱之机，指使人攻杀崔杼的儿子，灭了崔氏，后自任相国，独揽朝政。

后来庆封把政事全权交给儿子庆舍处理，自己只管玩乐，因而引起其他大臣的不满。

齐国的大族田、鲍、高、荣氏经过密谋，乘庆封外出之机，发动政变，攻杀庆氏宗族。

庆封返回途中闻讯后，逃到了吴国。

吴王收留了他，并把朱方（今江苏丹徒县）一带的土地赐给他。

后来，在齐国政变中幸存下来的庆氏族人闻讯赶来相聚，于是庆氏就开始在南方繁衍。

直到东汉安帝时，为避汉安帝父亲刘庆的名讳，庆封的裔孙才由庆姓改为意思相近的贺姓。

此即《元和姓纂》所云：“庆封以罪奔吴，汉末徙会稽山阴，后汉庆仪为汝阴令，庆普之后也，曾孙纯避双安帝父讳，始改贺氏。

”因为当时全国都避讳“庆”宇，所以凡姓庆者均改为贺氏。

　　贺氏还有一支是少数民族改姓为庆氏的，出自河南。

孝文帝自大同迁都洛阳后，将北方鲜卑族复姓贺赖、贺兰、贺拔、贺敦等姓氏都改为单姓贺氏，从而形成了河南郡望。

　　贺氏在发展过程中，以会稽贺氏和河南（今洛阳）贺氏最为族大人众，所以贺氏以会稽、河南为郡号。

洛阳的贺氏以鲜卑族居多。

　　贺氏虽然只有 1800多年历史，但分布比较广泛，繁衍昌盛。

在历史上，贺氏也有不少著名人物。

例如，三国时的吴国大将军贺齐，贺齐的孙子贺劭任中书令，贺劭的儿子贺修在西晋任太子太傅，贺修的12世孙贺德仁为唐太子中书舍人，德仁的侄孙贺默为彭州刺史，而德仁的侄曾孙就是唐玄宗时秘书监贺知章。

西晋名臣贺循，任太常、左光禄大夫等职，是支持司马睿的江南士族领袖之一。

北魏有雍州刺史，关中大行台贺拔岳，为鲜卑族人。

隋代名将贺若弼，曾大破陈军，以功进爵宋国公，官至右武侯大将军。

唐朝著名诗人贺知章，少因文词知名，后以“清淡风流”为世人所颂慕，工书法，尤擅草隶，诗以七绝见长，通俗而时有新意，是著名的诗人和书法家。

北宋著名词人贺公铸，曾任泗州、太平州通判，其词善于锤炼字句，又常运用古乐府及唐人诗句入词。

明未有农民起义军将领贺一龙、贺锦。

清代有文学家贺贻孙，坚决查禁鸦片的地方官贺长龄，和领导湖南邵阳人民反侵略的英雄贺金声。

当代有中国人民解放军元帅贺龙，毛泽东的夫人贺子珍等。

　　字辈排行：　　贺龙家族字辈：“大廷良士文学兴邦光宗耀祖世代永昌”。

注：贺龙本名贺文常，曾祖父贺廷宰，祖父贺良仕，父亲贺士道。

　　浙江嘉兴贺氏一支字辈：“启泰铉愚王召晟尚，开庆锡宸玉绍德。

”　　湖南湘阴贺氏字辈：“伯逢居均仕子庆大德原材必敬克荣魁添少洪祖千万汝膺”。

　　贺氏会稽堂字辈：祖房支旧序：“凤逢嘉登美贤良世际昌鸿绪期久远大德焕文章”，嵩支旧派：“中继绍友崇廷朝世仕同邦国人家永贤能福再宏”；嗣房旧序：“玉兴水弥龙师善必端宗贤良方正德诚信允存忠”；二大房合派旧序：“文章(人家)光上署道学幸时庸禩叶垂声远簪缨迈代隆”；新编派序：“人家光上署道学萃其时得遇升平际长赓作育诗声名宜益大功业定傅奇祥发先之泽因为远宜基”；迁潭始祖派序：“一派(汉)二派(志)三派(钧)四派□五派(允)六派(景)七派(惟)八派(正)国邦启世大开贤德厚高明永绍先承泽显达南湘光联甲第传纪万年家声克继”。

　　湖南益阳贺氏字辈：祖房嶐支旧序：“凤逢喜登美贤良世际昌鸿绪期久远大德焕文章”，祖房崇支旧序：“中继绍友崇廷朝世仕同邦国人家永贤能福再宏”，嗣房旧序：“玉兴水弥龙师善必端宗贤良方正德诚信允存忠”，嗣两房合序：“(嗣房文章，祁房人家)光上署道学萃其时”，续序：“得遇升平际长赓作育诗声名宜益大功业定传奇祥发先之泽因为远立基”。