赞美佛陀的诗句

啊哈，佛说，佛性自有，只是无明遮掩，而生贪嗔痴迷慢。

。

。

诸如，而生我执之正邪之见。

待等开启自身智慧了，精进觉悟了，自心明澈清静了，如此妄知妄见，自然湮灭的。

。

。

佛大智大慧，大慈大悲，自然能容。

。

。

赞美佛教的句子

【第1句】：惊醒世间名利客，换回苦海迷梦人。

【第2句】：自从一见《楞严》后，不读人间糟粕书。

佛陀有没有说过这句话

不管说过没说过，这句话和佛理是一样的。

佛陀讲的话是真话，但多少人会去听呢

忠言逆耳啊。

假话肯定是骗人的，你被人骗了会有好的结果吗，你按照错误的方式办事最终结果肯定不会好。

正因为人被谎言的甜美迷惑，才执着贪恋这个世界。

所以佛说娑婆世界的众生刚强难化啊。

求关于佛的句子

佛说：“一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。

佛说：万发缘生，皆系缘分

偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。

佛说：缘起即灭，缘生已空 佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。

前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩 ╰ぷ╮人生╭ぷ╯佛说：让我普渡芸芸众生 佛说：世间万物皆空。

唯其空，便能包容万物 佛说：凡事都是有定数的，不能强求 佛说：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。

不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。

佛说：握紧拳头，你的手里是空的；伸开手掌，你拥有全世界。

　　佛说：菩提本非树，明镜亦无台。

本来无一物，何处染尘埃。

　　佛说：千灯万盏，不如心灯一盏 　　佛说：人就是苦今生修来生。

　　佛说：人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五蕴炽盛苦。

唯有身心放空，方能人离难，难离身，一切灾殃化为尘。

　　佛说：这世间，人皆有欲，有欲故有求，求不得故生诸多烦恼，烦恼无以排遣故有心结，人就陷入“无明”状态中，从而造下种种惑业。

　　佛说：放下红尘之事得人间大道

好淬炼舍利子得正菩提

浑忘世间一切烦恼。

风声，雨声，一世的相思。

涅磐，顿悟，一世的禅锋。

　　佛说：万物皆无常，有生必有灭；不执著于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐。

人因企求永远的美好、不死而生出了痛苦。

　　佛说：每一滴水都是海。

人因有自我，便产生了痛苦

由自我的观点产生了过去、未来，产生了好、坏、顺、逆，人一直活在企盼与欲望中。

当小我消失变成无我时， 那滴海水即溶入了海洋而得到了自在 　　佛说：不可因传说而信以为真；不可因经典所载而信以为真；不可因合乎传统而信以为真；不可因合乎逻辑而信以为真；不可因根据哲理而信以为真；不可因权威而信以为真。

人藉着自己一生的实践可揭示一切的秘密，而你是自己最好的裁判。

　　佛说：地狱在哪里

地狱在我们的身心里。

我们由于欲望难以满足，而产生贪欲之渴与憎恨不满之火，焚烧我们的身心。

期求解脱之道的人，亦必须远离欲望之火。

就像背负号草的人见到野火须走避一样...... 　　佛说：见到美色，唯恐心受到诱惑、连忙把眼睛挖出来是愚蠢的行为。

因为心才是受诱惑的主角，邪恶之心如能斩断，作为配角的眼睛就不会输入邪恶了。

　　佛说：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，他们才会变得不快乐...... 　　佛叹道：一切皆流，无物永驻。

凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中。

　　佛说：宇宙与人，皆有五类：色、受、想、行、识，合为五蕴。

物质世界的五蕴炽盛，引诱着人的五蕴炙盛，于是种种贪欲翻卷了起来，将人掀入欲望的三千弱水之中，一沉一浮。

所谓的只取一瓢饮，成了昏黄卷册中一句死气沉沉的偈语，丧失了当年棒喝震耳的亢然音效。

那一根空心的芦苇，再渡不起我们沉重的身躯。

　　佛说：由爱故生忧，由爱故生怖。

　　佛说：皮囊好恶，原是无常。

　　佛说：人应该学会放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。

　　佛说：出世间 　　佛说：万物于镜中空相，终诸相无相。

　　佛说：苍生难渡 　╰ぷ╮道╭ぷ╯ 　　佛说：道高一尺，魔高一丈。

　 　　佛说：道是修行，魔是心魔。

佛说爱情的句子、多给一点

经过精挑细选，并不是胡乱黏贴：佛说：今生种种皆是前生因果。

佛说：“一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。

佛说：万发缘生，皆系缘分

偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。

佛说：缘起即灭，缘生已空。

佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。

前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。

佛说：让我普渡芸芸众生。

佛说：凡事都是有定数的，不能强求。

佛说：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。

不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。

佛说：这世间，人皆有欲，有欲故有求，求不得故生诸多烦恼，烦恼无以排遣故有心结，人就陷入“无明”状态中，从而造下种种惑业。

佛说：放下红尘之事得人间大道

好淬炼舍利子得正菩提

浑忘世间一切烦恼。

风声，雨声，一世的相思。

涅磐，顿悟，一世的禅锋。

佛说：由爱故生忧，由爱故生怖。

佛说：万法缘生，皆系缘分

佛说：缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。

佛说：百态之世原是苦海，看破红尘方为上岸。

佛说：每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。

缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。

佛说：笑着面对，不去埋怨。

悠然，随心，随性，随缘。

注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

佛说：轮回中，心若一动，便已千年。

既然我再也无法感受到心动的感觉，我的心已平静有如目水，不如斩断情丝，阪依我佛。

佛说：大怀爱欲。

不见道者。

譬如澄水。

致手搅之。

众人共临。

无有睹其影者。

人以爱欲交错。

心中浊兴。

故不见道。

汝等沙门。

当舍爱欲。

爱欲垢尽。

道可见矣。

佛说：要遗忘。

佛说：前生500次回眸才换得今生的擦肩而过,我愿用千万次回眸,换得今生与你相遇! 佛说：其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。

佛说：来是偶然的，走是必然的。

所以你必须，随缘不变，不变随缘。

佛说：只要面对现实，你才能超越现实。

佛说：不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。

佛曰：缘为冰，我将冰拥在怀中；冰化了，我才发现缘没了佛说：缘是前世修来的因果，于是，相识是缘至，相忘是缘散。

佛说：凡事都有定数的，不能强求。

佛说：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择。

而不是刻意，不如放开，放下的越多，拥有的就越多。

佛说：放下红尘之事得人间大道

好淬炼舍利子得正菩提

浑忘世间一切烦恼。

风声，雨声，一世的相思。

涅磐，顿悟，一世的禅锋。

附上几句：那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。

那一月，我转过所有经轮不为超度，只为触摸你的指纹。

那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着了你的温暖。

那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇。

红尘一醉，愿得一人心。

烟火夫妻，白首不相离。

弱水三千，我只取一瓢饮。

红颜易逝，伊不离君不弃。

相濡以沫，执子之手偕老。

青色烟雨，孤影等你归来。

一盏孤灯，两鬓霜华，几载光阴，倾尽多少红颜殇慧极必伤，情深不寿，强极则辱，谦谦君子，当温润如玉吟一句情话，执笔一副情画。

绽放一地情花，覆盖一片青瓦。

共饮一杯清茶，同研一碗青砂。

挽起一面轻纱，看清天边月牙。

爱像水墨青花，何惧刹那芳华。

这句话真的是佛陀说的吗

不管说过没说过，这句话和佛理是一样的。

佛陀讲的话是真话，但多少人会去听呢

忠言逆耳啊。

假话肯定是骗人的，你被人骗了会有好的结果吗，你按照错误的方式办事最终结果肯定不会好。

正因为人被谎言的甜美迷惑，才执着贪恋这个世界。

所以佛说娑婆世界的众生刚强难化啊。

为什么说佛陀出世极其难得

《妙法莲华经》云：佛兴出世，悬远值遇难《大般经义记》亦云：“一佛出世难，二得人身”世间的成、住、坏、空四个阶段称为一大劫，每个阶段有二十中劫，也就是说，八十中劫合为一大劫。

共计十三亿四千三百八十四万年。

下面看看在过去、现在、未来，有多少暗劫、多少明劫。

(一)过去：过去的现喜大劫是个明劫，有三万三千佛出世，此明劫过了以后，出现一百个暗劫。

后于具圆劫中，有八十俱胝(千万或亿)佛出世，随即又有一百个边鄙劫(暗劫)。

其后具贤劫中，有八十四俱胝佛出世，在此之后又有五百暗劫。

接着在见喜劫中，有八十俱胝佛出世，其后又出现七百暗劫。

随之具喜劫中，有六万佛出世。

这样算起来，总共有五个明劫、一千四百个暗劫。

虽然明劫出世的佛比较多，但有那么多的暗劫，连一尊佛都不出世，倘若转生于此，又有多少时日根本遇不到佛法

因此，我们现在的人身委实难得。

(二)现在：一千四百个暗劫结束之后，第六个明劫——现在的贤劫便出现了。

在此劫形成之前，整个三千大千世界变成一大海洋，海中生出千朵千瓣莲花。

净居天的众天人以神通观察其原因，得知在此劫中将有一千尊佛出世，他们不禁感叹说：“如今此劫可谓是贤妙之劫。

”于是便将此劫取名为“贤劫”。

对此，《大悲经》中也有说明(2)。

从人寿八万岁时拘留孙佛出世，直到最后人寿无量岁时胜解佛出世，在此期间，有一千尊佛来到娑婆世界南赡部洲中央的金刚座，现前成就圆满正等觉果位，随即转妙*轮，所以此劫是光明劫。

按照《俱舍论》观点(3)，从人寿无量岁减至十岁，又从十岁增至八万岁之间，算为一中劫。

住劫共有二十中劫。

通常而言，佛是在住劫人寿下减时才出世的。

那么，贤劫千佛是如何依次现世的呢

第一至第八中劫：无佛出世。

第九中劫：人寿八万岁时：拘留孙佛出世，为贤劫第一尊佛。

人寿四万岁时：拘那含牟尼佛出世，为贤劫第二尊佛。

人寿二万岁时：迦叶佛出世，为贤劫第三尊佛。

人寿一百岁时：释迦牟尼佛出世，为贤劫第四尊佛。

第十中劫：人寿八万四千岁时：弥勒佛出世，为贤劫第五尊佛。

第十一至第十四中劫：无佛出世。

第十五中劫：有九百九十四尊佛相继出世。

第十六至第十九中劫：无佛出世。

第二十中劫：胜解佛(楼至佛)出世，为贤劫最后一尊佛。

至此，贤劫千佛已圆满出世。

关于这方面的道理，可参阅《贤劫千佛名经》及《贤劫经》。

如今，我们正处于第九中劫人寿百岁之时，刚好释迦牟尼佛的教法没有隐没，此时来到这个世间，值遇如此殊胜的正法，你是怎么想的

应当扪心自问。

我经常想：我们前世的确造了很好的善缘，不然，那么多众生都没有趋入佛门，我们却有这样的福报，实在是不容易的事

(三)未来：贤劫之后，又是何种情景呢

这一劫过后，有六十恶种边鄙劫。

再后于具数劫中，有一万佛出世，其后又有一万恶种劫……以上全部加起来，暗劫有一万一千多个，明劫只有六七个，想想这之间的差别，简直太悬殊了。

所以，遇到佛陀出世容不容易

你自己应该好好琢磨。

下面看看在过去、现在、未来，有多少暗劫、多少明劫。

(一)过去：过去的现喜大劫是个明劫，有三万三千佛出世，此明劫过了以后，出现一百个暗劫。

后于具圆劫中，有八十俱胝(千万或亿)佛出世，随即又有一百个边鄙劫(暗劫)。

其后具贤劫中，有八十四俱胝佛出世，在此之后又有五百暗劫。

接着在见喜劫中，有八十俱胝佛出世，其后又出现七百暗劫。

随之具喜劫中，有六万佛出世。

这样算起来，总共有五个明劫、一千四百个暗劫。

虽然明劫出世的佛比较多，但有那么多的暗劫，连一尊佛都不出世，倘若转生于此，又有多少时日根本遇不到佛法

因此，我们现在的人身委实难得。

(二)现在：一千四百个暗劫结束之后，第六个明劫——现在的贤劫便出现了。

在此劫形成之前，整个三千大千世界变成一大海洋，海中生出千朵千瓣莲花。

净居天的众天人以神通观察其原因，得知在此劫中将有一千尊佛出世，他们不禁感叹说：“如今此劫可谓是贤妙之劫。

”于是便将此劫取名为“贤劫”。

对此，《大悲经》中也有说明(2)。

从人寿八万岁时拘留孙佛出世，直到最后人寿无量岁时胜解佛出世，在此期间，有一千尊佛来到娑婆世界南赡部洲中央的金刚座，现前成就圆满正等觉果位，随即转妙*轮，所以此劫是光明劫。

按照《俱舍论》观点(3)，从人寿无量岁减至十岁，又从十岁增至八万岁之间，算为一中劫。

住劫共有二十中劫。

通常而言，佛是在住劫人寿下减时才出世的。

那么，贤劫千佛是如何依次现世的呢

第一至第八中劫：无佛出世。

第九中劫：人寿八万岁时：拘留孙佛出世，为贤劫第一尊佛。

人寿四万岁时：拘那含牟尼佛出世，为贤劫第二尊佛。

人寿二万岁时：迦叶佛出世，为贤劫第三尊佛。

人寿一百岁时：释迦牟尼佛出世，为贤劫第四尊佛。

第十中劫：人寿八万四千岁时：弥勒佛出世，为贤劫第五尊佛。

第十一至第十四中劫：无佛出世。

第十五中劫：有九百九十四尊佛相继出世。

第十六至第十九中劫：无佛出世。

第二十中劫：胜解佛(楼至佛)出世，为贤劫最后一尊佛。

至此，贤劫千佛已圆满出世。

关于这方面的道理，可参阅《贤劫千佛名经》及《贤劫经》。

如今，我们正处于第九中劫人寿百岁之时，刚好释迦牟尼佛的教法没有隐没，此时来到这个世间，值遇如此殊胜的正法，你是怎么想的

应当扪心自问。

我经常想：我们前世的确造了很好的善缘，不然，那么多众生都没有趋入佛门，我们却有这样的福报，实在是不容易的事

(三)未来：贤劫之后，又是何种情景呢

这一劫过后，有六十恶种边鄙劫。

再后于具数劫中，有一万佛出世，其后又有一万恶种劫……以上全部加起来，暗劫有一万一千多个，明劫只有六七个，想想这之间的差别，简直太悬殊了。

所以，遇到佛陀出世容不容易

你自己应该好好琢磨。

下面看看在过去、现在、未来，有多少暗劫、多少明劫。

(一)过去：过去的现喜大劫是个明劫，有三万三千佛出世，此明劫过了以后，出现一百个暗劫。

后于具圆劫中，有八十俱胝(千万或亿)佛出世，随即又有一百个边鄙劫(暗劫)。

其后具贤劫中，有八十四俱胝佛出世，在此之后又有五百暗劫。

接着在见喜劫中，有八十俱胝佛出世，其后又出现七百暗劫。

随之具喜劫中，有六万佛出世。

这样算起来，总共有五个明劫、一千四百个暗劫。

虽然明劫出世的佛比较多，但有那么多的暗劫，连一尊佛都不出世，倘若转生于此，又有多少时日根本遇不到佛法

因此，我们现在的人身委实难得。

(二)现在：一千四百个暗劫结束之后，第六个明劫——现在的贤劫便出现了。

在此劫形成之前，整个三千大千世界变成一大海洋，海中生出千朵千瓣莲花。

净居天的众天人以神通观察其原因，得知在此劫中将有一千尊佛出世，他们不禁感叹说：“如今此劫可谓是贤妙之劫。

”于是便将此劫取名为“贤劫”。

对此，《大悲经》中也有说明(2)。

从人寿八万岁时拘留孙佛出世，直到最后人寿无量岁时胜解佛出世，在此期间，有一千尊佛来到娑婆世界南赡部洲中央的金刚座，现前成就圆满正等觉果位，随即转妙*轮，所以此劫是光明劫。

按照《俱舍论》观点(3)，从人寿无量岁减至十岁，又从十岁增至八万岁之间，算为一中劫。

住劫共有二十中劫。

通常而言，佛是在住劫人寿下减时才出世的。

那么，贤劫千佛是如何依次现世的呢

第一至第八中劫：无佛出世。

第九中劫：人寿八万岁时：拘留孙佛出世，为贤劫第一尊佛。

人寿四万岁时：拘那含牟尼佛出世，为贤劫第二尊佛。

人寿二万岁时：迦叶佛出世，为贤劫第三尊佛。

人寿一百岁时：释迦牟尼佛出世，为贤劫第四尊佛。

第十中劫：人寿八万四千岁时：弥勒佛出世，为贤劫第五尊佛。

第十一至第十四中劫：无佛出世。

第十五中劫：有九百九十四尊佛相继出世。

第十六至第十九中劫：无佛出世。

第二十中劫：胜解佛(楼至佛)出世，为贤劫最后一尊佛。

至此，贤劫千佛已圆满出世。

关于这方面的道理，可参阅《贤劫千佛名经》及《贤劫经》。

如今，我们正处于第九中劫人寿百岁之时，刚好释迦牟尼佛的教法没有隐没，此时来到这个世间，值遇如此殊胜的正法，你是怎么想的

应当扪心自问。

我经常想：我们前世的确造了很好的善缘，不然，那么多众生都没有趋入佛门，我们却有这样的福报，实在是不容易的事

(三)未来：贤劫之后，又是何种情景呢

这一劫过后，有六十恶种边鄙劫。

再后于具数劫中，有一万佛出世，其后又有一万恶种劫……以上全部加起来，暗劫有一万一千多个，明劫只有六七个，想想这之间的差别，简直太悬殊了。

所以，遇到佛陀出世容不容易

你自己应该好好琢磨。