绕了一个大圈子，孟子终于回到了正题，他要向齐宣王系统阐述他的仁政主张和王道理想了。首先，他向齐宣王描述了行仁政之后的美好预期：

天下读书人都来做官，齐国会形成人才的集聚效应；

老百姓都来耕种土地，齐国会形成农业的集聚效应；

商人们都过来做生意，齐国会形成商业的集聚效应；

游客们都来旅游观光，齐国会形成旅游业集聚效应；

痛恨君主者都来诉苦，齐国会形成天下归心的效应。

做到了这些，天下有谁能阻挡称王于天下的脚步呢？

很显然，齐宣王被孟子描述的仁政图景所打动，要是真能如此，就可以称王天下了。齐宣王说我思想昏乱，请您教导我，我虽然能力不强但愿意去做。

孟子告诉齐宣王，行仁政要推行三条措施。

“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！”

一是让百姓有固定的产业。因为只有拥有固定资产，百姓才能安居乐业，这样才会形成“恒心”，如果没有恒心，那么他们什么坏事都干得出来，等到犯罪再去惩罚他们，这就是“挖坑”陷害百姓，哪有仁爱的君主陷害百姓呢？

二是要让百姓过上温饱的生活。让他们可以赡养父母抚养妻子儿女，好年成生活无忧，坏年成不至于饿死。

三是要以文化人加强道德教育。通过学习伦理道德，提升全社会的道德素养。

这是仁政治国的三大原则。接下来，孟子向齐宣王具体阐述了王道图景和实现路径：

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，斑白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

发展田园经济，每家分五亩宅基地，房前屋后种植桑麻，让五十岁以上的老人能穿上丝帛衣服；

发展畜牧养殖，饲养各类家畜，让七十岁以上的老人能吃上肉；

发展文化教育，兴办各类学校，反复进行孝悌教育，这样头发斑白的老人不要再头顶肩扛东西劳作了。

这样的话，不称王天下是不可能的事情。

孟子从一正一反两个方面，论证了行仁政的必要性和可行性。如果按照齐宣王的最大欲望用战争建立霸道的话，结果只能是祸国殃民自寻死路；如果按照孟子的思路行仁政的话，以民为本天下归心，那么就是“仁者无敌”。

孟子的仁政和王道思想，是建立在孔子的“仁者爱人”思想和“性善论”基础上的美好的理想，这种制度设计要求君主有仁爱之心有推恩之愿，要求君主心中真正以民为本。从长远发展来看，这无疑有利于社会进步，但这需要时间。孟子的仁政主张固然可以开出娇艳的花朵，收获丰硕的果实，但在战国的刀光剑影疾风暴雨中，恐怕仁政的种子还没有发芽，就被雨打风吹去了。但孟子思想中浓烈的民本意识和先富后教的思想，对后世影响深远，让王道理想成为抗衡霸道思想的另外一种政治理想，虽然从未实现，但必将永远闪耀光芒！

孟子的仁政政治学是什么

孟子是先秦儒学的伟大思想家，他的最大的贡献是把孔子的仁者爱人的思想，进一步系统化体系化。孔子的仁者爱人的思想，范围比较小，仅仅是在人与人之间的伦理的学说，基本上不涉及政治范围。而孟子的伟大之处就在于，他把孔子的仁学发展成为仁政的学说，并提出了一系列推行仁政的措施，可以说，孟子为古代的统治者提出了明确的施政纲领，如果能按照孟子的仁政措施来行政的话，一定可以实现王道理想。

孟子的仁政学说，其实是建立他的人性善的理论基础上的。孟子认为，每个人的内心都先天地存在是非之心、羞恶之心、恻隐之心等四种心，其中，恻隐之心是四心的基础，这个恻隐之心其实就是同情心。而要把人性善的哲学理论运用到政治上话，就要统治者把恻隐之心推广到老百姓身上，让他们安定地从事农业生产，让他们有自己的财产，社会有有效的保障制度，让他们可以养生送死。这就是孟子的仁政学说的主要内容。

孟子的思想之说以宝贵，还在于他在中国古代第一个很明确的提出了以民为思想。在西周等书籍中，已经有以民为本思想的萌芽，但是孟子明确提出了民为贵、社稷次之、君为轻的思想。这在中国古代思想史上四个了不起的发明，是具有革命和划时代意义的思想，这也成为后世启蒙思想家进行思想启蒙的利器。既然是以民为本，那么我们就要行仁政，反对保证，对老百姓好，其实这也是一种理想主义。但是，孟子的仁政学说和王道理想，一直影响着后世的君主帝王和大臣们，他们中的贤良之人，也往往把孟子的仁政学说作为自己的政治理想。

梁惠王当时有没有听孟子的行仁政，如果当时听了，那最后被灭的历史又说明了什么

观题主之问，似乎言外有意，是否题主是想说：

孟子的仁政之法，其实也不能免于魏国被灭的命运是吧？

我想说，你想的是对的，孟子的仁政理论，确实没有办法在战国时期阻止任何一国被灭，除非它是秦国。而秦国的统一，也和仁政理论没有什么关系。

先看历史大势。战国时期，七雄争霸，逐鹿天下，正是“马上打天下”的时候。在残酷的军事斗争中，除了你死我亡的拼命，没有第二条路可以选。能让本国国祚延续至七雄时代，那个国家的统治阶层肯定都是明白这个道理的。所以孟子的仁政思想，听起来美好非常，但是过于理想化，完全不合当时的历史大势。

再看魏国本身。魏国在战国初期，经过改革，国力飞涨，成为第一个霸主，把秦国打得毫无还手之力，几乎灭国。在这种情况下，其他几国为了减少魏国的压力，向外必定联合起来反对魏国，向内必定加紧改革步伐，以图增强国力。魏国的地理位置乃四战之地，东有强齐，南有盛楚，这种形势和二战时期的德国十分相似，不论怎样都免不了多线作战，一旦两方夹击，魏国必然吃不消。所以除非能在初期扫平西线，灭掉秦国，以关中之地为补给，南下灭巴蜀，同时结好越国，才可能对楚国进行有力的钳制。然后挥师东进，才能避免多线作战的尴尬。

这些，都只是战略上的设想，不过这些设想中，每一步的实施，都不是仁政能够帮得上忙的，所以魏国国君注定不会理会孟子的学说，生死存亡之际，活命才是王道。

最后看孟子仁政理论本身。之所以说它很理想化，是因为他的施政方针根本没有考虑到施行的可行性。魏国可以实行王道政治，然后各国百姓也对魏国心向往之，更是准备好了箪食壶浆以迎王师，可是魏国的兵在哪呢？外国的人民不来魏国定居，非不愿，是不能也。别国的国君岂会容许本国居民大量逃向国外？即便流民心向王道，但他用两条腿走，又有多大可能性最后抵达他的天堂？没车没船没吃没喝，恐怕他们先到的，是真正的天堂吧。

没有多余的居民，就没有多余的兵力，没有充足的兵源，自保尚且不暇，还谈什么天下归心？

哦对了，战国时期确实有个国家真真正正的按照孟子的理论发展治国，其效果也不是一般的好，被当时各国成为“善国”，这个国家就是大小仅有一县之地的縢国。但这么小的国家，即便你国内都是现代的步兵坦克，都未必守得住齐楚两国的夹击。最后，这远近闻名的善国，还不是被宋国灭了吗。

所以呢，孟子如果晚生几百年，他的仁政理论倒是可以在汉代初期应用的很好，因为那时的汉朝，已经统一天下了啊。

择天记经典语录

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酒文化有什么经典语录

过年聚会有三友，火锅、麻将和喝酒。

赢了的请客吃饭，输了的请客喝酒。

在酒面前，是非成败、胜负输赢，顷刻间就轻松了许多。

举起酒杯，情怀无需言说，悲喜无需表达，推杯换盏时，杯杯美酒懂我们的英雄气、儿女情。

这年头，人在江湖走，哪能不喝酒。

亲戚喝了酒，红红和火火，好事年年有。

朋友喝了酒，哥们五魁首，互相扶着走。

同学喝了酒，推心又置腹，一唠准半宿。

同事喝了酒，搭白就算数，跟着感觉走。

客户喝了酒，猪油蒙了心，订单上了手。

醉人不外花共酒，花是丽人酒是愁。

酒逢知己千杯少，话不投机大口喝。

万水千山总是情，少喝一杯行不行?

一喝就倒，官位难保；长喝嫌少，人才难找。

革命的小酒天天醉，喝坏了作风喝坏了胃；喝麻了脑袋喝软了腿，喝得记忆大减退。

下面再来几首打油诗，助助酒兴：

喝酒吃肉充好汉，啤酒能喝一瓶半。别人笑我酒量浅，我笑别人喝得慢。——南千寻《好汉》

该出手时就出手，早日告别单身狗。要想女友跟你走，先陪丈人喝好酒。——南千寻《斗酒》

白酒能壮怂人胆，眯眼不服老婆管。 一盆凉水酒醒后，低头乖乖跪搓板。——南千寻《壮胆》

一腔热血千钧重，喝起酒来不受控。 宁可胃上烂个洞，不叫感情裂条缝。——南千寻《狂徒》

酒量不高怕丢丑，自我约束不喝酒。别人喝酒我吃菜，一桌人中无敌手。——南千寻《无敌》

年底了，又到了喝酒的季节。

为了远离酒局，我提前签了一份“2019年春节退出酒场告知书”，作为自己的禁酒令，望朋友们知悉。

亲朋好友欢聚时光， 应量力而酌身体为重。 文明饮酒，你好我也好。

以上段子及语录皆由南宫寻欢原创或改编出品，希望能给广大酒友们带来一丝乐趣。

南千寻，字寻欢，人称南宫寻欢。

愿我的故事细水长流，敬你的孤独择日而终。

大佬的经典语录

做人不能飘。

狐妖小红娘，中的经典语录

天下非妖之天下，非人之天下，乃是众生之天下！

如果能活着出去，带你看遍大漠青山

如果我们能活着出去的话，千山万水，你愿意陪我一起看吗？

傲来雾，花果香，定海一棒万妖朝。 东海外，水帘中，齐天比高仙折腰

最可怕之物，非鬼怪妖魔 而是绝境中…… 恋人的背弃之笑。

“只要你能幸福，我是谁，又有什么关系？记不记得住，又有什么关系啊！”

真没用啊……二货道士……就这么死掉的话一点也不像你啊……你这个把一生都搭在我身上的人……为了我，离开涂山……为了我，扬名立万……为了我，全力阻止人妖间的厮杀……就为了当年心中，容不下你的我……

苦情巨树啊，你听见了吗，如果我也已经爱上了他，我愿意用我们相识的一点一滴以及我的全副妖力来起誓，让我们来生相见吧

如果可以，愿来生你不要忘记我，我也不要忘记你那熟悉的温柔。

涂山，我罩的，懂？

贰货道士，虽然我们中了计，但并没有一败涂地。只不过，到了下辈子，你还能认得出我吗？

雁过留毛，兽过留皮

不，你错了，那个不是我。也不是这个小家伙。而是曾经的，妖盟之主，涂山之王——那个不得不活得如此伟岸的涂山红红。伟岸到又一次把自己的希望，亲手放走。

好不容易见个面，居然是被蛊虫附身的状态......看来不管转多少世，你也只是个......二货道士。 雅儿现在好强啊......我好开心。不过你没有记住姐姐的话......“红色”不适合你啊。

并不是好事。但若身陷绝境、没有退路，也只能冒死一赌。这一步的赌注，让我赢回了性命。而这一步……赌下的却是一辈子。若不成功，也只能成为笑话了。

千山万水 因你不过毫厘

古往传奇多少别离 我 只是不经意 遇到了你

卷袖 一拳让水倒流 却完败 给你的眉头 把酒 举杯让青山抖 却 昏醉在你卷帘窗口

你连说个谎哄哄我都不愿意吗？

自古人妖生死恋，千载孽缘一线牵！

宁愿受千万剑所伤，不远委屈怀中人。 万箭穿心终不悔，相视一笑轻王权。

雪山，大漠，青山，秀水，不能跟着你一起看了。

其实有些时候 费力去争辩真相本身 已经不重要了 身为男人 只需要 坚决而霸气地大喊一声

“对不起，下次不敢了” 这句话 是口吃的西西域第一高手 梵云飞 唯一能快速流利 说出来的话 千锤百炼

所有为你而行的空幻梦想 都不及最后与你许的愿望

古人有云，己所不欲，勿施于人。原来己之所欲，亦不能施与爱人。

你们都错了，所有人都觉得，他应该死了，但是在他心里，一定感觉，从未像现在一般活着

沟渠之水 岂可与冰洋争辉

狐妖之力，源于至情。情之所至，力之所生。只是...... 只是，因情ai生的力量，又怎么会不让自己为情所伤呢？ 这便是红线的宿命，涂山狐妖的宿命。

我愿意呀，五十年前就愿意了。

非亲非故，你为何要救我？ ——王权富贵 非亲非故，你又为何放过黄沙外的那只妖？ ——东方月初 我不明白他们为什么必须死？ ——王权富贵 所以我也不明白你为什么必须死？ ——东方月初

孟子的抱负是什么

以仁为本

天下大同