净慧长老禅语五十句（四）

1、行住坐卧时，时时观察当下，使心与佛、法、戒相对应。此刻我们将生活在天堂里。

2、做一个好人，就是有正确的人生目标和理想，有伟大的意志。这就是人生的动力和价值的来源。

3、一切都是命中注定的。一切都是注定的。抓住机会，接受它，并对发生的一切感到满意。

4、学佛要以修行为主，不能止于言语。一定要言行一致，心口一致。

5、修禅的基本要求：见地要明，功力要稳，悟性要高。

6、修道必须有三心：信心、精进、长远之心。三者缺一不可。

7. 解脱就是烦恼的终止。

8. 随缘做事，随缘放手，不保留。即使末日来临，你也可以顺着命运离开，对这个世界什么的都没有留恋。只有这样，你才能无怨无悔地结束这一生。

9、越以自我为中心的人，烦恼越多；越是烦恼的人，就越是痛苦。

10. 五蕴就是生命。见五蕴皆空，即是禅。

11、让你的心从各种分别、执着中解脱出来，让你的意识从一切执着中解脱出来。我们的精神面貌将处于另一个境界。

12、修行要消除内心的障碍，克服内心的对立。

13、人们需要锻炼身体，自觉地寻找一些有利于自身生存的困难，克服来自自然和社会的各种难以想象的困难。

14、只有在因地修福智，才能在果位庄严福慧。

15、一切从大悲心、菩提心开始。世间的法则就是超然的法则。

16、禅是一种方法、一种道路、一种境界、一种利益。

17、修行是一个长期训练和经营内心世界的过程。

18、菩萨的精神是大地的精神、桥梁的精神！

19、信佛、法、僧三宝，精进修持戒、定、慧三戒，断除贪、嗔、痴三毒，净化身、语、业三业。和心灵。这四件事是佛教的总纲，也是我们修行的起点和终点。

20、修行时，只有放下，才能显露本性；只有放下，才能显露本性。唯有奉献，心胸才能如虚空般广阔。

21. 将履行家庭和社会责任作为宗教生活的一部分。

22、唯有真正从内心深处扫除一切对事物的定义、分别、迷惑，才能真正见到诸法的实相。

23.什么是戒律？戒律是堤坝。仔细持戒，你的六根就能严密守护，没有任何漏洞。有了戒律，我们的修行才有保证。

24. 由于每个人都有权利和需要改善自己的生活条件，因此他们必须相互尊重。忽视他人的生活需要，而侵占他人的物质财富来满足自己的生活需要，是一种不道德的行为。

25、唯有造作、是非、选择、无常、凡圣等对立完全统一后所表现出的无分别智，才是正常心。

26、外在的平静必须建立在内心的平静之上，而内心的平静则要从把握当下的想法开始。

27、学佛修行的人不能逃避责任。逃避责任就等于放弃菩提心。

28. 没有一个人可以不依靠任何人而独立生存，包括佛陀，因为没有一切众生，就没有佛陀。

29. 我们相信什么？首先要相信自己。因为如果你不相信自己，你就无法立大志、发菩提心、成就大菩提心。

30、修行时忌有三种心：急功近利心、畏惧心、懒惰心。

31、“佛”字只是一个象征。只有佛教的精神真正融入生活、融入社会，我们才能真正受益，这就是无形的佛教。

32、平常心是一种舍，是一种无选择的爱，是一种甘露雨法雨众生的大悲心。

33、心的迷惑是以“我”为中心，心的开明是冲破“我”的障碍。

34、完美的人生是基于对因果规律的深刻信仰和透彻把握。

35、建立关系就是不断创造有利条件，不断消除不利条件。

36、凡事能举起来、放下，心就无忧无虑；凡事不能举起、放下，心就无忧无虑。

37、修行的目的主要是把心控制在一处，让散乱的心集中在一处。 “将你的思想控制在一个地方，你就可以做任何事情。”如果心能集中在一处，妄想就会减少。

38、实践可以改变命运，努力可以创造辉煌。

39、世外桃源，一件事无论做成与否，全靠自己的勤奋努力。没有天然的释迦牟尼，也没有天然的弥勒。

40、通过五戒十善，我们可以逐渐减弱和根除自己的杀、贪、嗔、痴之念，相应地增加我们的慈悲、平等、智慧、宽容。

41、一切烦恼，皆源于追求不守本分。

42、如果你真正掌握了平常心，天堂和地狱都是一样的。

43、让你的心安住在当下，你可以让你的心独立；当你的心变得独立时，你的妄想就会减少。

44、在任何情况下，若无分别、无执着、无念，六根就不会被六尘所污染。

45、欲用般若，观之，则自在；欲用般若，观之，则自在；欲修般若，必须深修，才能见五蕴空性，相依相生，无自性。如果你要深入观察、深入修行，在它的指导下你就能渡过一切困难。

46.人生的时间极其有限。我们在这个世界上过着正常而幸福的生活。即使对方在某些方面对我们感到抱歉，我们也必须出于相互的关心而互相原谅。这样，人们的人际关系才会和谐。

47、生命的链条中没有任何事物是孤立存在的，没有无因的果，也没有无果的因。

48. 其实一切法平等、无分别、离一切相。只有在真理中断除各种虚假分别，才能真正解脱烦恼和障碍。

49、以烦恼为特征的生命境界是世间法，以觉悟为特征的生命境界是出世间法。

50、菩提心的最终目的是利己利他，自觉地觉知他人，有圆满的知行。它可以抵御虚无主义、利己主义的干扰，从而安定人心。