尼采的一生毫无意义。下一句1、尼采最有深度的一句话

(1)、充耳不闻的智慧。 ---如果我们整天被别人的议论所充斥，甚至揣测别人对我们的看法，那么再坚强的人也难逃一劫！因为别人只有比我们强大才允许我们生活在他们身边；如果我们超越他们，哪怕只是想超越他们，他们也容不下我们！总之，让我们以一种罕见而困惑的精神与他们生活在一起，对他们对我们的所有评论、赞扬、谴责、希望和期望充耳不闻，甚至不去思考。

(2)如果你受苦了，不要告诉别人以博取同情，因为对于一个独特的人来说，即使他的痛苦也是独特而深刻的，不容易被别人理解。他人的同情只会使你的痛苦失去个性，并将其降低为平庸的烦恼，这就是贬低你的人格。 ——“快乐知识”

(3)，百老汇BoogieWoogie，1942蒙德里安

(4)，《静物与姜壶II》，蒙德里安，1912 年

（5）用艺术，用艺术拯救生命！艺术赋予时代、世界、生活以意象和意义。艺术让人们享受生活的乐趣，体会生活的痛苦和荒诞。艺术教会人们欣赏生命美丽的面貌，洞察世界本质。艺术让人们摆脱粗俗的乐观主义和庸俗的功利主义，洞察看不见、摸不着的存在。 “生命是短暂行动的集合”，而艺术正如佩特所说，可以让人们“充分激发每一刻”。艺术不仅仅指美术、音乐等，文学、历史、哲学等人文学科都属于艺术。

(6)基督教中的“教导”一词只是一种误解。事实上，只有一位基督徒，他死在十字架上。 ——尼采《反基督者》

（7）又如，尼采在《天才的激情与启蒙》中说：“我感到悲伤，不是因为你欺骗了我，而是因为我不再相信你了。”尼采还说过：“只要任何杀不死你的东西，最终都会让你变得更强大。”

(8), —— 当然，这是十六年后，尼采与瓦格纳决裂之后的事了。

(9)人的处境与树是一样的。它越想向高处和明亮处开放，它的根就越往下沉，到土壤、到黑暗的地方、到深处——-到邪恶。

（10）弗里德里希威廉尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844年10月15日—1900年8月25日））二十六岁时成为巴塞尔大学古典语言学教授。在德语区找到教职并不容易。既然尼采成为了教授，他不可避免地要表现出他的智力能力。可见，年轻而成功的尼采一开始是想做一些认真的学习的。他花费了大量的心血，写出了自己的第一本书：《悲剧的诞生》（Die Geburt der Tragdie），于1872年首次出版。这是一本让专业同仁集体痛恨、集体头疼的书。就连尼采本人后来也说这是一本“不可能的书”，写得不好。然而，当时的大人物理查德瓦格纳（Richard Wagner）对此进行了描述。该书出版后一个多世纪以来受到高度评价并持续被阅读和研究。迄今为止，如果要数尼采留给人类的几部“杰作”，就必须将《悲剧的诞生》列入其中。

(11) 自然界中没有比那些逃避礼物而贪婪地四处张望的人更空虚、更野蛮的了。结果，我们甚至无法再攻击这样的人，因为他完全是一个没有核心的空壳，一块鼓鼓的污迹斑斑的破布，一个镶边的幻影，根本不可怕，更不能引起同情。

(12)意志指“宇宙中永恒的生成和变化的过程，不断地创造和毁灭个体生命的过程”。在叔本华眼里，这是徒劳的斗争的虚无。在尼采眼中，这就是生与死的过程。无穷的创造力和活力。

(13)、1900年，尼采去世。很少有人为了成为天才而付出如此高昂的代价。

(14) 强烈的希望比生活中的任何欢乐都更能刺激。

（15）、19：人生，顺其自然。花开的时候，是美丽的；花开的时候，是美丽的；不开花的时候，就默默地培育。不要不耐烦，不要生气，不要生气。多好。

（16）。对于坚强、承重的精神来说，沉重的事情有很多。这种精神有一些令人敬畏的地方：它的力量需要沉重的负载，甚至是最重的负载。

（17）、秘籍流传300年：有趣是一个人的最高魅力

(18)韩寒退学时，老师曾问他以后做什么养活自己？韩寒自信地说了三个字，稿费。毫无疑问，韩寒对自己的爱好充满信心，超级自信。

(19)、10：一条链条，最薄弱的一环决定了它的强度；一个桶，最短的一块决定了它的容量；

(20)、亨利马蒂斯，舞蹈《舞蹈》

2、人生本来没有意义尼采

(1)获得真正的自由的方法是学会自我控制。如果你的情绪总是不受控制，你就会被情绪牵着走，失去自由。所以，那些思想自由、独立思考的人，也是善于控制自己情绪的人。

（2）《欢乐的科学》最著名的是尼采“上帝死了”的说法，这代表了尼采用自然主义和美学取代宗教传统的尝试之一。

(3)、上帝死了！上帝死了！而且是我们谋杀了他！作为杀人犯中的杀人犯，我们该如何安慰自己呢？ —— 尼采《快乐的科学》

(4)希望是最大的灾难，因为它延长了人类的痛苦。 ——尼采

（5）当我们疲倦时，我们会受到我们早已征服的思想的攻击—— 尼采

（6）。这世上不是每个人都懂得报恩，所以不要做一个总是给自己找麻烦去帮助别人的好人。

(7)、0 艺术是生命的最高使命，是生命最初的形而上活动。

（8）谁被人民所憎恨？就像被狗讨厌的狼一样？他是一个无拘无束的天才，是枷锁的死敌，是一个拒绝崇拜、悠闲地徘徊在树林和泉水中的大师。

（9）、渡边淳一：男女关系不是一种知识，而是一种理解

（10）。人生最困难的阶段不是没有人理解你，而是你不理解自己。

（11）、30：人们往往在一瞬间创造奇迹，但创造奇迹的人都不依赖瞬间。

（12）。如果这个世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。人生最困难的阶段不是没有人理解你，而是你不理解自己。

(13) 欲学飞，必先学立、跑、跳、舞：人不能从飞中学会飞。

(14)，红、黄、蓝构图，1942年蒙德里安

(15)无论多么困难，都要继续前进，因为只有放弃的那一刻你才失去。

（16）。真正的思想家最向往的是闲暇。普通学者回避它，因为他不知道闲暇时该做什么，而他的安慰就是书籍。

（17）。对待生活不妨大胆一些，因为我们总会失去它。 ——尼采

（18）我什至会请一天假出去玩，去湖边钓鱼一整天。或去某地泡温泉，或去某山吃土鸡，或泛舟。即使他们玩得浑身湿透，他们也很高兴。

（19）即使是最有良心的人，在面对诸如“这件事或那件事违反社会习俗”这样的良心谴责的情绪时也是软弱的。再坚强的人，也害怕别人的冷眼和蔑视。他是这些人中的受过教育的人，并且对于这些人来说，他们是受过教育的。他怕什么？害怕孤立！这个理由推翻了做人做事的最好理由！ ---我们的团体性质是这样说的。

(20)尼采为什么反对“清晰”理论？ “清楚”有什么问题？尼采会认为这是古典学者对希腊艺术文化的理性主义规定，是完全脱离——的“科学乐观主义”的规定，歪曲了——希腊艺术文化的真相，以及希腊艺术文化的真实本质。这里的生活。艺术的理想绝不是简单的“光明”，而是二元的张力和冲突；这里的生活不一定是简单明快、有欢乐的，而是悲喜交融的，充其量就是“苦中有乐”。人们如何能将希腊艺术和生活视为一幅欢乐的景象？

3、人生本没什么意义

(1)、5：就像时尚一样，容易落后的不是你的衣服，而是你的想法和能力。

（2）成熟不是心变老，而是眼含泪水仍保持微笑。人长大了，就应该学会世故，学会圆滑，用微笑掩盖自己所有的丑陋。有些痛苦和痛苦需要自己慢慢消化。不要随便和别人说话。有些人不仅无法帮你分忧，还会放大事件，适得其反！

(3) 为什么不静静地坐下来欣赏这美好的生活呢？不要等到生命结束的那一刻。你还没有时间去感受这个美丽的世界，你还没有时间给你所爱的人微笑。这是多么令人遗憾的事啊。

（4）如果人们将极端行为归因于虚荣，将温和行为归因于习惯，将挑剔行为归因于恐惧，那么他们很少会出错。

（5）。最性感的生活就是赤裸裸的随意，不加任何伪装。所以，学会自由，学会赋予生活更多真实的美丽！

（六）、33：心中有光，那就是信仰的基础，那就是力量的源泉，那就是开启人生之路的探照灯，那就是开启成功之门的金钥匙！

(7) 兽类动物每天都可以像跳舞一样生活，为什么人就这么难呢？

（8）。人是连接动物和超人之间的一根绳子。那就是深渊之上的绳索。向前走很危险，中途停下来也很危险。颤抖很危险，停下来也很危险。 —— 尼采《查拉图斯特拉如是说》

（九）有统治，就有群众；有群众的地方，就需要奴性；有群众的地方，就需要奴性。有奴性的地方，就很少有独立的个体；而这些罕见的个体还拥有群体直觉和反个体良知。

（10）平原上不停留，山上不攀登。从半山上看世界最美。

（11）与怪物战斗的人要小心，不要成为怪物。当你远远地凝视深渊时，深渊也在凝视着你。

（12）。最后我会再次看着你。当我转身时我就会忘记你。以后我会为你写日记。日记的名字是“失落”。我会用爱你作为深秋的回忆。黑色提醒我你在这里。过去的事让我想起我不能忘记你。每年的深秋，我都会想起你，想起当年牵着我手的你。秋天的落叶，到处都是不同的地方。落叶是无法忘记的痕迹。落叶对我来说是如此重要。我告诉你你离开的那一年。秋天过去了，我会认出你，也会忘记你。从现在开始，我会为你找一个替代者。替代者的名字叫做过去。每当我看到黑色，我就会想起你。我想起了曾经对我说过永远的你。

（13）。所以神赐予了人类生命。为什么有的人短短几年就绽放出生命的光彩，而有的人却一生都觉得自己白白来到这个世界？

（14）我们热爱生活，不是因为我们习惯了生活，而是因为我们习惯了爱。爱情里总有一点疯狂，疯狂里总有一点理性。

（15）。尼采把人生分为梦和醉。太阳神就是梦想，他为人类编制了一个美好的梦想，让人类尽情享受生活；狄俄尼索斯是醉酒，让人们体验到生活中悲剧和痛苦的现实和欢乐。如果只寻求阿波罗，就看不到世界的真实面貌，就会陷入沉迷于表象的盲目之中。如果一味追求狄俄尼索斯，就会因过度的真实和清醒而陷入对世界和人生的负面情绪，导致绝望和毁灭。即使人生是一场梦，我们也要到达梦想的终点，不要错过欢乐和美好；即使人生是一场悲剧，我们也要走到悲剧的终点，永远不要放弃其中的崇高和悲剧，以艺术家的眼光去审视终极。美丽。

(16) 进步总是以意志和通往更大权力的道路的形式表现出来，并且总是以牺牲大量较小的权力为代价来实现的。

（17）、4：什么是荣誉？透明气泡；黄金呢？一个暂时拥有的发光的麻烦制造者。

(18) 阿波罗的另一个隐喻可能是秩序。光的出现给黑暗的世界赋予了色彩，这也是各自的边界。阿波罗精神“不是理性的”，而是一种自我界限的感知，一种感性的幻觉。有了对自己的认识，也就有了对他人、对社会的认识，世界才会有秩序。因此，刻在阿波罗神庙上的“认识你自己”的训诫应有此深意。

(19)、生命是我们的灵丹妙药。 ---如果我们像思想家一样，每天都被思绪和情绪的洪流所包围，甚至在夜里的梦中也被它们所驱使，那么我们就会渴望投入生活，以获得宁静和休息，而另一些人则相反，有一种离开生活进入沉思以求休息的愿望。

(20)无论是在学校还是在社会，每个人都难免会接触或使用语录。引文短小精悍，不强调文学艺术品质。报价有多种类型。你见过哪些语录？以下是我整理的尼采经典语录，供大家参考。希望可以帮助到有需要的朋友。尼采的经典名言：如果你长时间凝视深渊，那么深渊也会凝视你。

4、尼采说人生本没有意义

(1)、但他们的爱好只是出于纯粹的爱情。还没有到发疯的地步。因为他们不敢用自己的爱好去赌上自己的生命。他们不敢阻挡，他们没有勇气，但乔治汉却做到了。

（2）人类只有在爱中成长，才能创造新事物。

(3)受苦的人没有权利悲观。一个受苦的人如果悲观，就没有面对现实的勇气，也没有与痛苦作斗争的力量。结果，他会受更多的苦。

（4）。所以，人活着的时候是很累的。他们每天厌倦了各种各样的事情，厌倦了理想，厌倦了金钱，厌倦了情感。反正就是各种累。他们不像动物那么简单，他们不懂得思考，他们的生活也不像动物那么简单。

（5）、6：生命有时就是这样：生命只是一瞬间，一瞬间决定一生。

（6）。人生最困难的阶段不是没有人理解你，而是你不理解自己。

（7）尼采哲学中最重要的一点是，哲学的使命是关注生命、解释生命、解释生命的意义、探索生命的意义问题。

（8）尼采的《悲剧的诞生》一书实际上只解决了一个问题：悲剧的“生”与“死”，以及悲剧死后的文化出路。或者详细地说，尼采将在本书中解决以下三个问题：悲剧是如何诞生的？悲剧如何衰落？悲剧还有可能再次发生吗？与这三个问题相关的是三个核心形象：狄俄尼索斯、苏格拉底和瓦格纳。我们已经概述了狄俄尼索斯的故事和悲剧的诞生。对于悲剧的死因，尼采从剧中抓住了欧里庇得斯，更重要的是从剧外揭露了批判哲学家苏格拉底，将后者视为希腊悲剧的杀手。所以我们可以想象，在上面尼采所否认的两种文化类型——“苏格拉底-理论文化”和“艺术文化”中，尼采更愿意将“苏格拉底-理论文化”视为敌人，并将其与“悲剧-理论文化”进行比较。他所提倡的“形而上文化”遭到了反对。

（9）人们把需要视为事物发生的原因，但事实上，它往往是事物发生的结果。

（10）、忽略它！让他们哀叹吧！拿去！我请你接受它！ ——尼采

(11)在尼采的文章中，他反对从概念到概念的思维方式，反对长篇大论的说教和论证。以格言的形式提出你自己的新论点。我们一起来读一下吧。

（12）如果动物不被任何人打扰，我相信它们会过上幸福的生活，就像尼采说的，它们不会辜负自己短暂的一生。

(13)，构图：棋盘，深色，1919 年，蒙德里安

（14）。我记得第一次听到尼采的话，是一个患有白血病的女孩对我说的。我当时非常震惊，被她对生活的乐观态度所感染。

（15）。因为平淡，我们的爱情有时会飘离原本温暖的港湾；因为好奇，我们的旅程会不经意间在十字路口转弯。就在你想转身的时候，你会听到爱在你身后低语。大声哭泣。我一直在寻找那种感觉，那种在寒冷的日子里牵着一双温暖的手，稳步前行的感觉。

（16）。生命的意义就是在最困难的环境中不断锤炼自己，表达自己，创造属于自己的多彩世界。

（17）人生三大悲剧：与你讨厌的人在一起无法摆脱，你深爱的人离开你，你真正想要的东西却得不到。拿得起，放得下，不强求，才能活出精彩。

(18) 在尼采眼中，前两种文化，无论是“知识/理论”还是“美学/幻觉”，实际上都是对“人如何才能忍受悲惨的生活？”这一艺术问题的逃避。只有“悲剧-形而上文化”才能通过一种形而上的安慰来面对世间的痛苦，解放悲惨的人生。那么为什么悲剧具有形而上学的意义呢？按照上述尼采的规定，悲剧具有梦（阿波罗）与沉醉（狄俄尼索斯）二元交集的特征。悲剧一方面是梦的表现，但另一方面又是酒神状态的表现，所以它不是“幻象拯救”，而是个体的碎片化、“物与物的融合”。个体与原始存在合而为一”。 （第62页）这里所谓的“原始存在”（Ursein），尼采在预备稿中也称为“原始痛苦”。在文本中，“一”（das Ur-Eine）这个词使用得比较频繁。本质上是指千变万化的现象背后坚不可摧、永恒的生命意志。悲剧让人们回到原来的母体，回到原来的存在统一体（生命/意志）。 “它让人在现象世界背后的一的怀抱中，在现象世界的毁灭中，预感到一种至高无上的、艺术性的原始幸福。” 。 （第141 页）在这种形而上学意义上，“原始痛苦”和“原始快乐”从根本上来说是一体的。

(19) 这是关于有意义的生活和无意义的生活之间的区别。有意义的人生，当然绽放出生命的光彩，无意义的人生则黯淡无光。能绽放出人生的光彩又如何？

（20）。每当有人问你恋爱过多少次时，答案是两次。曾经他爱过我，而我不爱他。曾经我爱过他，他却不爱我。甜蜜的爱情总是下次，别傻了，给同一个人两次伤害你的机会。

5、人生本没有意义是谁说的

(1)最大的痛苦是精神的最后解放者。因为有了这份痛苦，我们才能明白事物最终的、最深刻的真相。 —— 尼采《欢乐的知识》

（2）我的夏天在我的心里燃烧，我的急切、炎热、忧郁、太幸福的夏天：我炎热的夏天的心多么渴望你的清凉！

（三）当前，我们应该呼唤尼采，呼唤日神、酒神精神的重生。现代人类早已脱离了上帝，失去了仰望崇高的简单渠道。 “上帝死了”，它的意义就枯萎了。苏格拉底和亚历山大图书馆这样的人物让人对知识着迷，就像《小孩子过家》中阿尔杰农对松饼的贪吃一样。在这个知识膨胀的时代，这个时代的人们渴望获取知识却又局限于知识的表面或知识本身。他们不假思索地拿走一切，就像炫耀自己的收藏但从未读过书的暴发户一样。仅仅试图通过简单地获取和积累知识而不进行反思来克服焦虑或获得意义，无非是自以为是或自我麻痹。另外，对知识的崇拜和从经验中诞生的科学也限制了人们对具体实际事务的解决。经验与真理和形而上学无关。正如休谟所说，科学的本质就是“观察过去无数次太阳从东方升起、从西方落下，并推断出明天太阳将从东方升起、从西方落下”。不过，这个判断和结论并不是绝对的。可靠的。归根结底，它是源于经验的逻辑推理，无法实现演绎推理。但更重要的是，它无法给人们提供形而上的安慰。它使人们生活在抽象概念引导下的生活中，缺乏美感。它使人们对具体事务的解决和务实感到满意。因此，人们没有生命意义等形而上学的顾虑。最终的问题是绝缘。科学探索就像教比基尼女郎脱掉被遮盖的部分，缺乏美的趣味。当人们满足于解决务实意义上的具体事务问题，单纯追求知识本身时，就无法获得任何形而上的经验，也无法体会到任何美的存在。

(4)害虫咬人不是出于恶意，而是因为他们想活命。批评家也需要我们的鲜血而不是痛苦—— 尼采

(5) 任何人如果不能通过自己的经历来理解叹息者，就无法理解寻求者的激情。

（6）。凡是杀不死你的，最终都会让你变得更强大。尼采的经典语录要么粗俗要么孤独

（7）同样在《尝试》一文中，尼采指出了《悲剧的诞生》的根本反对意见：古典学者对希腊艺术和希腊人性的定义，即所谓的“Heiterkeit”（第11页）。德语单词Heiterkeit的基本含义是“光明”和“欢乐”，英文翻译是serenity（宁静、清晰）；前面有“乐观”、“大观”等中文翻译，我认为不恰当。尼采这里所指的可能与温克尔曼在描述希腊古典雕塑时的名言“高贵的简单，安静的伟大”（edle Einfaltundstille Gre）有关，尽管后者并没有使用Heiterkeit一词。在我们的翻译中，我们试图将Heiterkeit翻译为“光明”，这似乎并没有实现其“欢乐”的含义。不过，至少中文的“郎”字还带有一点欢快的成分。另一种中文翻译是“Ming Kuai”，我们就放在这里吧。

(8)、‘他灭亡了，他堕落了。 ‘你一次又一次地嘲笑他，并且知道他已经落在你之上了。他的极度喜悦带来悲伤，但他的光明紧随其后的是你的黑暗。

(9) 成熟无非就是性格的锋芒被磨掉，变得圆滑圆滑。 ——尼采

（10）有人说，生命的意义就是寻找生命的意义。二战期间犹太集中营的幸存者维克多弗兰克尔写了一本《活出生命的意义》一书。我们为什么要追寻生命的意义？毫无疑问，因为没有！所以寻找它！这也引出了更进一步的结论：生命的意义就是赋予无意义的生命以意义！

（11）快乐可以使人坚强；快乐一点，无论多么微不足道的事情，都要快乐。 ——尼采

(12)人可以控制行为，但不能抑制情绪，因为情绪是善变的。

（13）。一个人如果知道自己为什么而活，他就能忍受任何一种生活。

(14)尼采的写作风格独特，对后世哲学特别是存在主义和后现代主义的发展影响很大。主要作品有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《不合时宜的调查》等。

(15)《偶像的黄昏》，同样出版于1888年，是一本很有争议的书。在这本小书中，尼采重新提出并总结了许多主要哲学家（苏格拉底、柏拉图、康德和其他基督教哲学家）的思想。该书最后告诉读者，尼采正在着手一项重新评价人类一切价值的重要工程，并提到在尼采看来，古罗马的文明成就远高于古希腊。

(16)、这个世界我已经写够了，现在就让这个世界来写我吧！

（17）有统治，就有群众；有统治，就有群众；有统治，就有群众。有群众的地方，就需要奴性；有群众的地方，就需要奴性。有奴性的地方，就很少有独立的个体；而这些罕见的个体还拥有群体直觉和反个体良知。

(18)什么是恶？侮辱他人是邪恶的行为。人性是什么？不羞辱任何人是人的本性。人们可以获得什么自由？也就是说，无论你采取什么行动，都不会给自己带来耻辱。 —— 尼采《欢乐的知识》

(19)。最深的宗教误解——是坏人没有宗教信仰。 ——尼采

(20)既然我厌倦了寻找，我就学会了一找到就去找；自从逆风来了，我就能够顶住四面八方的风，乘船航行。

(1).当一个人认识到世界和人生本质上毫无意义时，他很可能会陷入两种状态。一是像罗马那样沉迷于声色享受，过世俗生活，二是像古印度哲学那样苦行僧、逃避现实。然而尼采认为，古希腊民族发明了第三种生活方式，用艺术中蕴含的酒神精神和阿波罗精神来拯救生命，即在前两者之间找到平衡。古希腊宗教并不像大多数其他宗教那样注重道德教育和戒除自我放纵的感官享受。这就是尼采所说的“生命的宗教”。什么是“生命的宗教”？古希腊宗教中的诸神具有世俗性和人文精神。与人一样，有七情六欲，懂得享受感官享受。他们并不是优越无瑕的，他们也有人类的感情和人类的缺点（比如嫉妒的赫拉和好色的宙斯）。它们象征着古希腊人对尘世生活和世俗生活本身的欣赏和鼓励。与其说是引导人们相信来世，或者是远离尘世，不如说是“携躯体走向神圣”。

（2）受叔本华和康德的影响，尼采的世界观诞生了。

（3）人只有认识万物才能认识自己，因为事物只是人的界限。 ——尼采

（4）人生就像一列高铁，初恋就像路边美丽的风景。我们可以坐在车里静静欣赏，却不能跳下车流连忘返。毕竟，航站楼才是我们的最终目的地。

（5）。问题已被提出。其实，我们可以把它简化为一句话：人如何能够忍受悲惨的生活？

(6) 沉默可能是一个思考的时间，并赋予你的生活意义。

（7）。我想，只有经历了别人没有经历过的生活，你才能明白别人没有经历过的生活。就像一个患有白血病的女孩过早地明白了生活的不易。我的生命已经不多了，所以我觉得没有必要每天都活得那么不开心。

（8）人心必须混乱，才能造就舞星。 —— 尼采《查拉图斯特拉如是说》

（9）我们走得太快了，是时候停下来等待我们的灵魂了。

（10）平庸是自负的精神能够忍受的幸福的面具，因为它阻止大多数人，即平庸的人思考伪装：他只是为了平庸的人而伪装——为了不冒犯他们。是的，常常是出于同情心和善意。

（11）每个人都有相同的需求。任何有不同感觉的人最终都会被送进疯人院。尼采的经典名言：谁努力寻找，谁就更容易迷失自己。所有的孤独都是一种罪过。

（12）。一个人如果知道自己为什么而活，他就能忍受任何一种生活。

（13）在极度痛苦的时候，灵魂会为了承受痛苦而焕发新的生命之光。正是这种潜力在新生命中的发展，使人们远离在极度痛苦时产生的自杀念头，使他们能够继续生活。他的心态会和一个健康的人不同。他将蔑视世人所接受的价值观，并发展出他过去所经历过的最高尚的爱和情操。这种心境对于那些经历过地狱之火痛苦的人来说是独一无二的。 —— 尼采《黎明》

（14）。任何有生命的人都在不断地超越自己。而人类，你们做了什么？

(15) 然而，当这些小星星开始闪耀时，尼采的视野和灵魂已经陷入黑暗，他放弃了希望。 “我的时代还没有到来，”他写道，“只有未来属于我。”

（16）、24：如果你在成长过程中发现了自己喜欢的事情，就应该仔细研究一下是否可以以此谋生，不要轻易放弃，去做那些所谓更实际的事情。

(17)、“你为什么这么喜欢玩神庙逃亡？” “因为我喜欢被追。”“但是那些追你的人都是野兽。”

(18)。两者既相互对立、相互冲突，又相互吸引、呼应。 “一个民族越了解这个世界的痛苦真相，就越需要太阳神的出现来掩盖这个真相。”因为当人们认识到森林之神莫伊拉的智慧时，他们看到了生命本质的荒谬和恐怖。针对通过悲剧可以体验到的人生的恐怖和荒诞，崇高用艺术控制恐怖，喜剧用艺术摆脱荒诞的厌恶。周国平提到：“日本艺术用美来神化

人生，酒神艺术是用酒神世界观来为世界和人生辩护”。日神让我们不放弃人生的享乐(联想享乐派作家创造的“希腊式的乐天”这一概念，以及王尔德提出的“新享乐主义是新希腊主义”)，酒神让我们不回避人生的痛苦。 (19)、你要知道背后给人的一脚，害了别人，同时也害了自己！未来的世界，一定不属于尔虞我诈的人，而是属于善良、合作共赢、正能量、懂得感恩的人！ (20)、这个时代的特性是——分裂——这个时代再也没有真实感了。人们再也无法找到自信以立足于这个世界。每个人都活在明天里，然而这些人再也没有明天。——尼采《权力意志》 (1)、18:有时，对于一筹莫展的事，你需要的只是一点点的小聪明；有时，对于令人绝望的事，你需要的只是一点点的理智而已。 (2)、鄙薄自己的人，却因此而作为鄙薄者，尊重自己。 (3)、我们为自己创造了一个适于生活的世界，接受了各种体线面，因与果，动与静，形式与内涵。若是没有这些可信之物，则无人能坚持活下去！不过，那些东西并未经过验证。生活不是论据；生存条件也许原本就有错误。 (4)、人类的生命，不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒!真的是不能以时间来衡量的。 (5)、他是思想家，这意味着：他善于简单的---比事物本身还要简单---对待事物。 (6)、此一时彼一时啊。如今大家都工作了，试问下你们还有什么爱好没？怕很多爱好也都被现实社会磨灭了吧。 (7)、人的特点是逆流而上。如果太简单，失败时就没有借口。挑战困难的事情，即使失败了，别人也会称赞你的勇气，至少会安慰你，你真有勇气！ (8)、它对自己说：这一切都不是你自己。谁也不能为你建造一座你必须踏着它渡过生命之河的桥，除你自己之外没有人能这么做。尽管有无数肯载你渡河的马、桥和半神，但必须以你自己为代价，你将抵押和丧失你自己。世上有一条唯一的路，除你之外无人能走。它通往何方？不要问，走便是了。 (9)、《清单人生》并不是让你去罗列一份人生清单，而是告诉你可以去撕毁那些刻板的清单，可以去努力跳出年龄的牢笼，即使63岁也能在失控的人生中获得新的选择和期待。 (10)、无需时刻保持敏感，迟钝有时即为美德。尤其与人交往时，即便看透了对方的某种行为或者想法的动机，也需装出一副迟钝的样子。此乃社交之诀窍，亦是对人的怜恤。 (11)、要真正体验生命，必须站在生命之上!为此要学会向高处攀登!为此要学会俯视下方! (12)、对于我们的人生，我们必须自己向自己负起责任，因此，我们也要充当这个人生的真正舵手，不让我们的生存等同于一个盲目的偶然。我们对待它应当敢作敢当，勇于冒险，尤其是因为，无论情况是最坏还是最好，我们反正会失去它。 (13)、27:没有真东西，只有信心的话，前途只有一条死，而且会死得很难看。 (14)、我爱那些使自己的德行成为自己的目标或命定的人。 (15)、不过，为了举行最重要的审问，尚有一个方法。年轻的心灵在回顾生活时不妨自问：迄今为止你真正爱过什么？什么东西曾使得你的灵魂振奋？什么东西占据过它同时又赐福予它？你不妨给自己列举这一系列受珍爱的对象，而通过其特性和顺序，它们也许就向你显示了一种法则，你的真正自我的基本法则。不妨比较一下这些对象，看一看它们如何互相补充、扩展、超越、神化，它们如何组成一个阶梯，使你迄今得以朝你自己一步步攀登。