孔子读完1、孔夫子念书下一句停顿了一下，说了些什么

（1）孔子的背包——一定是书（丢）（比喻注定失败。）

（2）当然，小说中最感人的还是我和山丹的爱情故事。我和山丹的初恋可以说是世界上最干净、最纯粹的感情。顾名思义，山丹人就像山谷悬崖上盛开的山丹花一样美丽、大方、热情、活泼，具有山地姑娘特有的纯朴和善良。俗话说，不打仗就无法相识。可以说，我和山丹不唱不骂不相识。山丹的相貌很特别。看她“头戴野狐皮帽，背着羊皮钱包”。她穿得完全像个牧羊人。当她对我微笑时，她“露出了洁白的牙齿”。羊群听从她的指挥吃草、喝水，训练有条不紊。印象最深刻的是她的“乱蛋”，“悬崖边有枸杞子，涝坝边有瓜蛋”……“喝了你的羊肉汤，我还需要吃肉，你看你这个瓜，怎么能收集到足够的羊呢？”这显然是对我的责骂和“挑战”（因为她女扮男装，我误以为她是个男人）。第二次见面可以说是以后最好的一次。第一个看到他的人听到了他的声音。 “咯咯”的笑声就像泉水从岩石缝隙里流出来，溅起水花滴在岩石上。它清澈透明。不同的是他头上戴着一顶野狐皮帽。她换上了鲜红的头巾，这个女人就像一只跳跃的小兔子一样从山脊上跳了下来。她跳了几下就站在我面前。她没有女孩子的羞涩，真是一个疯女人。这里用了两个非常精彩的比喻。用泉水比喻笑声，突出其清脆、透亮，用跳兔比喻少女，突出其活泼、敏捷的特点。而且，这两个比喻就地取材，极其自然贴切。 “你看，你撅着嘴，能拴狗、牵驴，人家都跟你玩，谁要你的羊？”他见我不理他，就跳到我面前，“你还是个男人吗？”你为何如此卑鄙？我从来没有见过像你这么无知的人……” “真是笑死人了。你们学生要做的事情太多了，还总是得罪别人。你怎么能卸下这些胳膊和腿呢？一件事？” “这狼不咬野狐，就是山里的跑者。我们都是牧羊人。你不认识这个了吗？”“你要是不生气了，就吃这两个土豆吧。”短短的几句话，一个活泼好动、口若悬河、舌尖上的女孩站在了我们面前。发自内心，这就是功夫！这就是陶行！

(3)孔子读——个字，咀嚼字(比喻过度考虑字句)。

（四）仔细阅读宋玉红老师的原创文献，让人仿佛步入了那个特殊的时代，接受了风雨的洗礼，明白了天人相传的重大责任的蕴涵。这里。

（5）作者将自己的灵性寄托在大地的花草树木上，开创了风雨露珠的书写。进入角色，正如那句名联“诗书并成三益，花鸟环绕”，“奇石蕴千古美，青松常占春四时”。作者的境界已经达到了这个地步，才让我们能够有如此丰富、美丽的农村文章来阅读。我想，这是时代的痕迹，这是用爱谱写的和弦。

（6）孔子的背包——一定是书（丢）（比喻注定失败。）

（7）。孔子搬家后的一句话是：都是书（丢）。孔子，又称“孔子”，中国伟大的思想家、教育家。他家里一定堆满了书。所以，孔子迁居时，只有书本。 “书”字与“输”谐音，比喻做事总是输（失败）。

（8）孔子的背包一定是一本书（丢）（比喻注定失败）

(9)、kngfzntiozhu——swnsodi。

(10)、孔子学——嚼词(比喻过度考虑词句)

(11)孔子读三万三千三百五十四字，咀嚼字(比喻过度考虑字句)。

（12）第二届“龙尚风”读书会上，白银市作协副主席宋玉红先生作了关于“高原”文学的讲座。我很荣幸能够听到，也很感动。

(13) 孔子曾师从老子，带领部分弟子周游世界十四年。晚年修订《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经。相传他有弟子三千人，其中圣贤七十二人。孔子去世后，他的弟子和后来的弟子，记录了孔子及其弟子的言行名言思想，编成儒家经典《论语》。

(14) 人们常说良好的开端是成功的一半，但对我来说却恰恰相反。美好的时光并没有持续多久。在定西地委组织的当地“D基本线教育”活动中，我被定性为知青“黑模范”，我发表的文章也被定为知青“黑模范”。 “报上造假”、“造谣生事”，并被作为“除掉我内政”的重要证据。

（15）。农村人看一个人的能力，最重要的是能否吃苦。他们最看不起的是不能吃苦的人。要想真正在生产队里站起来，干农活就必须走在别人前面，这样别人才能看得起你，没人敢欺负你。在这样的环境下，如果自己不能在别人面前做好自己的工作，就会感觉很尴尬。环境往往会迫使人们前进。随着年龄的增长，我的力气越来越强，能干各种农活了。我也很有好胜心，经常用“两极”和别人打架。有一次我们卸水泥的时候，我们一群小伙子互相不服气，想看看谁能搬更多。起初，每人拎着三个袋子，但都被抬走了。我不得不提着四个袋子。有人劝我不要玩二手，但我不听。我咬咬牙，把四袋水泥搬走了。还有一个年轻人不服气。也得背四袋，结果两个人把四袋水泥放在他背上，他还没走几步就被推倒了。好处是前面人多，立刻就把水泥袋搬开。差点杀了人。

（16）。经过这样的打击，虽然我不服输，不向命运低头，继续奋斗，但我的写作热情却被“卷曲”了。 1999年之前，我担任白银区文化中心主任。区里新成立的文联要办一份小报，给文化馆布置了写文章的任务。当没人写的时候，为了完成任务，我写了一篇作文《一条河流过我的家乡》，以供异花受精。后来，这篇文章得到了苏振亚老师的赞赏，很快发表在他主编的《白银文艺》上。平川老师齐子明也在他的编辑中发表了它。在《平川》杂志的一期中，这“激活”了我已经基本“死亡”的写作功能，我“重新拾起了秃笔”，开始写作。第一部作品的出版和第二部作品的出版之间间隔了26年。回想起来，确实让人感慨万千！

(17)生活是创作的源泉，作家过往的经历成为他写作的丰富宝藏。作为读者，进入文章所描述的大致背景，你可以重温那些难忘的岁月。而那段曾经被解读为隐喻的艰苦卓绝的岁月，已经被时间封印在历史的深处。不管是对还是错，一切都会用事实来说话。当作家追溯过去难以想象的历史时，他们写的不仅仅是自己的经历，也向我们展示了很多深刻的思考。它们也让我们认识到生活是一本教科书，并学会更好地成长。

(18)、孔子的书包——两端丢(书)；书虫（书包）

(19)最后我想强调的是，作者一直透露着一个热词和一个永恒的观点——“劳动创造美，劳动最光荣”。我想这就是文学的生命力，这也是文学艺术的作品。以读者的天性，希望我们能像宋老师一样，用文字记录生活的美好，画出日新月异的新东西，为魅力靖远的经济发展、社会进步、文化辉煌做出新的贡献。

(20) 我离开农村已经40年了。多年来，我对那片土地的感情丝毫没有减弱。这是一种深入骨髓的感觉，而不是一种行为。当我有机会时，我常常回去闲逛几天。几年前我去那里的时候，我的朋友们还是像以前一样对待我。他们对待我很随意，对我来说感觉很自然。渐渐地，她们在家里的地位也发生了变化，掌柜的地位被娃娃取代了。有时他们觉得有点尴尬，所以去的次数就少了。有时他们在城里遇到什么事情，比如卖瓜、车被扣、被罚款，就会来找我解决。如果他们家里遇到什么困难，他们就会来找我，帮我做决定。我和他们至今仍保持着天然的关系。接触。由于我的大部分作品都是关于高湾高原的，所以白银朋友圈里的朋友都不知道我是县里人，他们都把我作为一个高湾人，这是我感到自豪的。

2、孔夫子拜师一一歇后语

（一）简介：歇后语具有鲜明的民族特色和浓郁的生活气息。成语幽默风趣，发人深省，深受广大群众喜爱。以下是我给大家带来的一些关于孔子的评论。我希望你喜欢它。孔子后记孔子在孔子面前宣讲《孝经》 —— 佯装礼貌；假装有礼貌

（2）。 《文美地》和《无美地》的文章各有千秋。文章的特点来自于作者自己的生活和经历。文学提倡百花齐放、百家争鸣。春天白雪虽好，但下游人也未必坏。宋老师能根据自己的亲身生活经历写出具有地方特色的文章，自然是可圈可点的。他根据自己所看到的、听到的、理解的、感受到的，完美地再现了劳动过程，描绘了美好的劳动场景，使画面生动传神，不同人物个性突出，处理的细节意味深长，富有地域性。文化特色。总体而言，小说立体框架清晰，情节跌宕起伏分明，语言朴实无华。它多采用白描手法，将那段难忘的记忆写得生动而深刻。

(3)孔子读——个字，咀嚼字(比喻过度考虑字句)。

（4）感谢宋老师给我们带来了一场文化盛宴、精神盛宴，让我们品味不已，回味悠长。衷心祝愿宋老师身体健康，创作出更多更好的作品！

（五）释义：咬嚼手指，反复念诵。一般来说，“矫情之言”被认为是“言语过分考虑”，被视为贬义词。用来讽刺那些拘泥于文字而不了解精神实质的人，也用来讽刺那些说话时喜欢炫耀自己知识的人。

（6）孔子偷了钱包——文明人不做文明事孔子读完后说的2猪八戒学——他其实是识字的

（七）、（例）邓秉儒想了想，说道：“仅辽沉、平津、淮海三大战役，他就花费了一百五十万以上，都是精锐，武器漂亮。蒋介石，这个上海孔子不一定是无用的，但只要他与人民军队作战，孔子总是会走开——然后就会失败。”

(8)我演讲的题目是《山情结与乡土书写》。第一个是对知青的经历和山里生活的回顾，第二个是谈谈我的家乡写作。

（9）2003年，我到白银区文联，整天无所事事。如果我想写，我就写几个字。如果我不愿意，我就打麻将。因为我是文联的，所以经常接到要稿子的要求，我就拿着锤子、棍子到处写。 2005年，经朋友推荐，参加了大型文史丛书《古今银子》的编写，也赚了一些烟钱。直到2007年，我学会了在电脑上写作，学会了上网，建立了博客，我的写作才真正进入了高潮。那一两年，我的写作正如吴主席所说的“井喷”。当时《白银广播电视台》和《白银日报》几乎每一期都刊登我的作品。有时一期发表两篇文章，有时发表三篇文章。作品也常发表在《白银文学》上。 2009年出版散文集《一条河流过我的家乡》，2010年出版诗集《凤凰山歌声》。2014年，他大胆举办“个人诗歌朗诵会”。虽然他没有出去，但在白银的小圈子里还是有一定影响力的。

（十）“龙商风情读书会”举办两场讲座。第一场讲座由我省著名作家吴永宝在县博物馆主讲。他讲述了作品《虎豹口》的创作背景和创作过程。第二场讲座在县博物馆举行。此次在县青少年活动中心，著名城市作家宋玉红讲述了《我的山情结与乡土写作》。虽然我读过两位作家的作品并有所感悟，但能近距离接触他们、听他们的讲座还是很令人兴奋的。我很感动，也受益匪浅。文章如人，我感到被尊重。

（十一）孔子（公元前551年9月28日—公元前479年4月11日），姓孔，名丘，字仲尼，鲁国邹邑（今山东曲阜）人。省）春秋末期。祖籍宋代李邑（今河南夏邑）。孔子是中国古代著名的思想家、教育家。他开创了私人讲学文化，倡导仁、义、礼、智、信。他是儒家学派的创始人。

（12）。这里的乱弹就是田园歌谣的意思，是靖远农村流传的带有浓郁西北花香的歌谣。它高亢、深远、悠长，三叹一曲，令人心旷神怡。这就是我自愿选择牧羊生活的原因。尽管在农村放羊被嘲笑是只有“半枯”人才会做的“背扇”工作，但我仍然坚决坚持自己的选择。事实证明，我的选择是对的，因为放牧的生活不仅丰富了我的知青生活，也让我认识了一位活泼可爱、刚出生就失去母亲的“王子”，以及养着一群羊的羊群。曾经救过我。一生都不会离开我的忠诚牧羊犬“扎二子”，更重要的是，我也在这里收获了我的初恋。

(13)我在农村生活的那段时期，是我国农村走集体化道路、实行人民公社以来最繁荣的时期。经过十多年的探索，人民公社制度已基本成熟。虽然当时的生产力水平还比较落后，但人们的精神面貌和社会风气是积极向上的，农业生产的运作有比较成熟的规律。当时实行的是“三级所有制、班组为主”、以生产班组为核算单位的经济运行模式。当时的生产队负责组织带领全体农民发展生产，抵御自然灾害，保证人民生活水平逐年提高。他们取得了许多成就。下乡后第三年我就加入生产队，担任保管员、会计、副队长。所以我对当时制作组的整个运作流程还是比较了解的，对一些方面还是比较熟悉的。在当时的农村，共产党的领导深入到每一个村庄。在领导班子建设、生产安排、经济分配等方面出台了一系列切实可行的办法，公社、队干部的作风都比较好，也存在一些不公平的现象，无非是为方便群众办事。班子干部家属上班，然后还有上面来的人。生产队杀了一只羊，队干部就可以和他们一起吃一顿羊肉。他们明目张胆地掠夺和欺凌男人。我的大队和生产队不存在专横跋扈、损公利私等丑恶现象。当时，生产队的任务是生产粮食，上级一直强调“以粮为纲”、“农业学大寨”。我们的队伍还是一支学习大寨、从事农田基础设施建设的先进生产队伍。除了保证正常的春耕秋收之外，他们一年四季都在耕种大寨田地。过年前后他们可以休息十天半，其他日子都在工作。有时候，刮风下雨的时候，你就无法得到彻底的休息。下大雨时，你必须在沟渠和水坝中储存水，并将水释放到地窖和防洪坝中。下小雨的时候，还得去新修的大寨田里加固田埂。我们制作组和其他制作组不一样的一点是，其他制作组只要有机会就愿意放人。我们老组长坚决不这样做。他的理念是，如果所有的劳动力都被释放出来，谁来种庄稼来养活这么多人？人？直到他开始独自工作，完成队长的历史使命之前，他的三个儿子都没有出去。其实那个时候机会还是很多的。

（14）、孔子学——嚼词（比喻过度考虑言语）

（15）。走出生活的困境，能够坚强地站起来，是心灵的升华。人的成长在于经历。个人经历可能有浓有淡，有强有弱，有好有坏，有成功也有失败，可能有喜怒哀乐。任何经历，无论是成功还是失败，总会在你的人生轨迹上留下一些痕迹，让你回首往事时受益匪浅。

（16）孔子的背包——一定是书（丢）（比喻注定失败。）

(17)、kngfzdebibo——zhnshsh(sh)。

(18)宋老师讲述了他作为知青去平原上队时的真实故事，特别是他和知青们在几百亩麦田里拔麦子的故事。场面蔚为壮观、气势磅礴。开朗乐观，没有流露任何艰辛和抱怨，充满了对前世深情的回忆。他说，他不像其他人一样抱怨过去的艰难经历，而是充满感激之情，对自己插队的“原上”土地和“原上”人民有着深厚的感情。他认为生活中的各种经历是生命的礼物，会磨练和丰富一个人。

(19)、功夫子方皮——文气冲天。

（20）、我一路跌跌撞撞，写作到了这个地步，再也不会有什么突破了。首先理论上做不到，然后到了学习上就成了后记：八十岁去学唢呐。 ——野心勃勃，但实力不够。以后的写作中，我仍然只能写“马代骡”、“耧杖”等地方字。作为一个以前的文学爱好者，我没有上过学。和我们靖远人所说的“白人识字”几乎是一样的。中间我也经历了很多麻烦。能写到这一步，已经是“难上加难”了。努力吧。”我特别庆幸自己的这个爱好没有因为生活中的不好的事情而受到影响。特别是我最近的几部作品在家乡广播电台的《美丽文学欣赏》节目中连续播出。景远，我被介绍为“本市著名作家”，在家乡能受到这样的礼遇，有点小激动，甚至有一种“衣锦还乡”的自豪感。

3、孔夫子念书咬文嚼字是什么生肖

（1）简而言之，与其说越是民族性的就是全球性的，不如说越是地区性的就是民族性的。希望宋老师今后能用自己的见解写出更多的佳作。

（二）孔子读文章—— 嚼词—— 孔子弟子—— 闲（德）人

（3）缺点：小说对区域地貌的描写较少，使读者对区域的概况比较模糊。因为地域文化不仅包括地域文字的语言、民俗风情，还包括有别于其他地方的物产、地理风貌。作为小说的载体，它是不容忽视的。这是一个意见。

（4）“王子”不是人，而是一只羔羊，一只可怜的羔羊。这只小羊刚出生不久，它的妈妈就去世了。我忘不了母亲临终前盯着我的那双呆滞的眼神（那是一种祈祷、寄托、信任和希望），所以我必须为了喂养这只可怜的小羊，当山野决定杀死他时把它放在炕上煮一顿可口的饭菜，我就尽力保存它。首先，我用筷子蘸米汤喂它，并给它取名为“王子”（希望它长大后能成为羊群的首领。） 后来，在山野的帮助下，我从山丹家得到了一只挤奶山羊。房子。热心的山丹还送了我一个奶瓶给我喂宝宝。经过精心喂养，“王子”终于可以跟着羊群到山上吃草了。由于经常受到我的特殊照顾，所以对我特别亲切，像调皮的小马驹一样在我身边跳来跳去。有时，我从羊爬不上去的地方，拔一把嫩草喂它，它吃得香喷喷的。竟然产生了用羊把打“王子”的歪主意。经过单爷的建议，我才明白他所说的“顶角”就是“top of the pot”。我怎么舍得给大“王子”喝米汤呢？呢绒？后来，我的老同学朱贵奉队长之命，杀了“王子”来招待县领导。我不顾朱贵的长途跋涉，从朱贵的刀下抢走了我视为生命的王子。作为一名城里学生，我被送到边远农村接受贫下中农的再教育。我孤身一人，没有任何朋友。 “王子”的悲惨命运与我何其相似！短暂的牧羊人生涯让我认识了羊的善良（“善良”这个词不就是羊头的意思吗？），并与羊（尤其是王子）建立了感情。可谓我与太子同病相怜，相依为命。至此，读者也就不难理解，为什么“我”会冒着一切危险，将“王子”从别人的刀下救出来了。

（5）。我把自己的写作定位为“乡村写作”，因为我觉得只有写乡村题材才能游刃有余。虽然这些年我也写过一些其他的文章，其中有一些已经产生了一定的影响，但是总体来说我还是感觉不太熟悉。只要我写出高湾园的内容，灵感和激情就会自然地在我的脑海中闪现，文字就会在稿纸或键盘上流淌，包括我在高湾园接触过的各种人，在那里发生的故事。以及那里的人们。山岭沟壑，那儿的土地，那儿的牛羊，那缕缕炊烟，都出来了，常常出现在我的梦里。我还记得那里每块田地的名字和面积，当时与我同龄的人的生肖，以及那个村子里每个家庭的出身。我还熟悉农村人民的生活习惯、风俗习惯、民俗风情。最重要的是我对那片土地依然怀有深厚的感情。与一些知青作家不同，我不像一些知青作家那样写知青的生活。司田，我打心底里感激那片土地。我在文章中写道：是那片土地上的稻谷和土豆养育了我。这里面没有任何矫揉造作、矫揉造作的成分。前几年写的《曲吾田园歌》、《曲吾山浓浓的爱》、《小米情结》、《籽瓜情》、《土豆情》，还有最近写的《高原席草》 ”和《枣红骡子》《背如弓》等都是发自内心的写作冲动，是对那片土地的一种感恩，也是对我十年知青生涯的回顾和反思。我用笔讴歌来自高原的淳朴善良的人们，真实地展现他们的生存状态，反映他们的情感，力求引起更多人对日益衰落的农村的关注，唤起每个人埋藏的隐秘情感。心里有一丝怀念。一个人不能忘记来路，一个民族不能忘记根本。我们每个人、每个民族的根都在农村。乡村日渐衰落。我们还有根吗？

(6)作者从土壤中汲取养分，将对自然的热爱倾注到写作中，因为爱是文学的雨露和阳光。这是作者乡土文学的根源和命运。

（7）。但很多时候，有些话是需要慎重考虑的。其实，“咀嚼词”原指仔细斟酌词句，是一个褒义词。

(8)、kngfzjingxu——zhhzhy

（9）孔子搬家了—— 全部丢了（书） 葱拌豆腐—— 一根清（青） 两根白咸菜炒豆腐—— 有字（盐） 我侄子在点灯笼—— 还在（叔叔）身上抹石灰嘴—— 白说（刷）精装茅台—— 久违（酒）猪八戒拍照—— 求尴尬（看）怀里抱小裤衩—— 舒（梳）辛小苏的父亲—— 老树（苏）四两棉花—— 说话（玩）无上梁山伯军师—— 吴（吴）用一、二、三、五、六、 —— 无事发生、一、二、三、四、五、六、七、 —— 王（忘了）、一尺二加八尺—— 靠（二尺），墨斗弹出两行—— 思考（丝） 路走错了。摊开一公斤面粉来铺蛋糕。 —— 落后（厚烙印）并一头栽进木炭堆里。 —— 模具（煤）。一百公斤面粉。蒸寿桃。 —— 废品（废品）零食。由一层布制成的夹克。 —— 无论如何。就是真相（内），一条裤腿——成团（裙子）一盏灯草点亮灯——无二心（芯）一生寡妇——老兵（守卫）二十五两——半狂（封） ）二三四五—— 缺衣服23456789 —— 缺衣服缺粮2 两棉花和4 个蝴蝶结—— 详细说（玩） 二姑娘梳头—— 不用（玩） 二胡—— 说（玩）、十二时辰三个字—— 沉（沉） 子虚（旭） 十八岁的宫娥—— 正在享受幸福（思念丈夫） 十分钱丢一分—— 长闻（九文） 十五日月光—— 十月很多（明亮）桑叶—— 谁会关注你？八十岁老妪打哈欠—— 目之所及（牙齿） 八月核桃—— 人多拥挤（仁） 八百铜钱一串—— 走调（挂） ） 问重阳节九月初八—— 马上就要刀割元宵了—— 三九天不肯（元）穿单衣—— 被风吓（怕）了三十年的织女—— 老人油腻（鸡）口三块钱买牛肚—— 一切喧闹（草） 三菩萨堂—— 苗苗苗（跳苗苗） 三尺长梯—— 达不到字（屋檐） 三分加一分—— 时尚（四分钱） 三月柳树—— 格外绿（亲爱的） 半夜出生—— 杀（海市）人推车拉煎饼—— 贪（摊） 大麦掉进烂摊子—— 忙（芒） 无头绪填土殿洞—— 不好（修庙） 土地公坐秤—— 志成（自称） 地主值班—— 工作（入狱）失去理智—— 地主洗脸—— 迷失（湿）脸地师掉进井里—— 打工（钓鱼），养不起好工作—— 地师内脏—— 固（石）心真（石）肠地师穿便衣—— 白跑（袍）地球星儿—— 苦小子（核心） 蚕虫钻进花生壳—— 假装好人（仁慈） 下雨天不打伞—— 吝啬（淋湿） 下雨天太阳出来了—— 假爱情（清）下雨天不戴帽子—— 头上来（淋）一身两尺宽的袍子—— 鸡舍上大秋千甩（腰）甩筋—— 笨蛋（跑）蛋山滚石—— 真实（石） 打实（石） 山顶吹号角—— 名声（鸣） 远传山西核桃—— 藏人（曼人） 山谷里击鼓—— 追忆（响）千年老干寺—— 沉默（和尚） 门神滚灶神—— 文字中有文字（图）（图） 门神吃甘蔗—— 指点（嚼纸） 马背上推搡——题外话（蹄子）太远了，大雨里弓着腰——背（湿）红豆做干饭——总是闷（炖）小和尚头上拍苍蝇——立（跳）亮小灶翻了——倒霉（煤）小灶匠戴眼镜—— 来给我们（倒霉）小姑娘梳头—— 自己动手（编辫子） 葱拌豆腐—— 一清（青）二白小碗吃—— 靠天（蒂姆）在飞机上挂一个保温瓶—— 高水平（瓶子） 在飞机上吹喇叭—— 幻想（大声） 飞机上放鞭炮—— 思考（大声）高

(10)、孔子悬剑——，不文不武。延伸资料孔子（公元前551年9月28日—公元前479年4月11日），姓孔，名丘，字仲尼，鲁国邹邑（今曲阜）人。山东），祖籍宋李。易（今河南夏邑人），我国著名伟大思想家、教育家。孔子创造了私讲文化，是儒学的创始人。

(11)孔子读字词——个(比喻过分考虑词句)

（12）《陇上风情读书会》第二期，特邀宋玉红老师讲述了知青山地高原的经历和乡土文学的创作历程，引起了众多文友的热烈讨论。

（13）孔子的背包——一定是书（丢）（比喻注定失败）

（14）宋老师说：“文人应该互相抬举，互相鼓励，甚至互相赞扬。所谓赞扬就是宣传，所谓赞扬就是鼓励、肯定。即在基础上相互认可、相互尊重。在网络上，文友和诗人互相学习、互相讨论、互相鼓励。”

（15）。这首二重唱是赤裸裸的、热烈的真爱告白。这不仅是我与山丹的初恋关系发展的高潮，也是小说整个情节发展的高潮。 “让风暴来得更猛烈吧。”通过这次曲雾山暴风雨的约会，我和单丹走得更近了，我们的心也更近了。小说的最后，我依依不舍地与山丹告别后，看着山丹的背影消失在河湾里。 “我”声嘶力竭地喊道：嘎姐放羊喊道，曲吾山上的山丹花年年盛开。山蒲公英花开的季节，我还会回来的……可惜这里没有山蒲公英的咏叹调。一对恋人即将分离。此时此刻，山蒲公英应该有无数的话要对心上人说。我的爱人在唱歌！

(16)、kngfzdngjioshu——gwijnyng。

(17) 再看看我和山丹在曲雾山顶上约会的那首随意的二重唱。单丹唱道：

（18）不计较得失，不抱怨命运，顺势而为，感恩生活。他面对苦难的生活态度深深感染了我。如今，有些人在生活中遇到一点困难，就会怨天尤人，怨天尤人，自暴自弃，甚至报复社会，造成心理扭曲。究其原因，就是缺乏生活的磨练和乐观的生活态度。人们说，一个人对待苦难的态度决定了他的高度。

（19）、孔子读了——字词（比喻过分考虑词句。）

(20)、孔子读文章——嚼词——孔子弟子——闲(德)人

4、孔夫子念书后面是什么

(1).每年，粮食出来后，都要磨碎、晒干，然后还要上交公粮。我们把“交公粮”称为“倒粮”。一个人拎着一袋重达200公斤的粮食，从窑门口的木梯进入，穿过一块宽约40厘米、长七八米的木板，将袋子倒进窑里，把它扔掉了。人们在木板上行走，我再害怕也得往前走。现在想来，就算白走也不敢走，但当时又不得不走。那些年，生产队的农活基本都是我干的，放羊放牲口、犁地、翻沙、磨地、铺沙时打磨、拉沙等等，都是一手好手。只有一种农活是从来没有在最前线干过的，那就是拉小麦。感觉还是挺可惜的。没有其他工作是在别人后面完成的。无论是老农民还是年轻人，都比较坚信。工作中不要偷懒，不要偷懒，要始终保持领先地位。只有这样，别人才会尊重你，你说话就有权威。

（2）留着胡子过河太谦虚了。后记诙谐幽默。

（3）在高湾高原的那些年，虽然吃了不少苦，但我和当地农民建立了良好的关系。

了非常深厚的感情，也让我基本上了解了农业、农村、农民，塬上的经历，确实是我的一笔非常宝贵的精神财富，这不仅是为搞写作积累了素材，就是在以后的人生经历中，不管是在工厂烧锅炉，在企业搞政工，在机关混事等等，在农村积累的那些人生经验都发挥了重要作用。吃苦耐劳、不服输的精神是在高湾塬上养成的；还有爱惜粮食、从不铺张浪费这些生活习惯，都是在那个时候形成的；善待弱势群体、从不欺负弱者，并且见不得以强欺弱的个性，也是那时候形成的。 (4)、坛子里喂猪——一个一个地来坛子里养王八——包活不包长坛子里养乌龟——越养越小坛子里掷骰子——没跑坛子里种豆子——扎不下根坛子里抓辣豆瓣——辣手坛子里捉乌龟——手到擒来昙花开放——一时现谈心不点灯——说黑话檀木雕的菩萨——灵是不灵,稳却稳当檀木做的油尖——挨打汤罐里煮鸭——突出一张嘴唐伯虎进宁王府——装疯卖傻唐伯虎追秋香——千方百计唐三藏的徒弟——三个唐三藏读佛经——出口成章唐三藏过火焰山——没咒念唐三藏过平顶山——凶多吉少唐三藏念紧箍咒——猴头受罪唐三藏取经——全靠孙猴子唐三藏撞见牛毛王——舌头短截唐僧念书——一本正经唐僧取经——一心一意唐僧相信白骨精——人妖不分唐山的火车——倒煤(霉)堂屋里打酒厨房卖——便宜不出外堂屋里挂粪桶——臭名在外堂屋里挂兽皮——不象话(画)棠梨不叫棠梨——杜梨(肚里)塘里的浮萍——生根不落地塘里的泥鳅——翻不了大浪塘里无鱼——虾子贵塘里行船——无出路糖面做娃娃——适甜人儿糖捏的人——吹就化螳螂挡车逞霸道——没有好下场螳螂挡车——自不量力螳螂肚子蛤蟆嘴——瞧你的榜样螳螂落油锅——全身都酥(酸)螳螂扑蝉——不计后患躺着说话——不怕腰疼烫了屁股的猴子——急红了眼烫手的粥盆——扔了心痛，不扔手痛桃柴进山——多佘桃着扁担进门——横祸(货)桃着磨盘背着碾——负担太重桃子破肚——杀身成仁陶瓷烧窖——里面燃烧讨饭的搬家——一无所有娃娃当司令——小人得志娃娃逗妹妹——嘻嘻哈哈娃娃看魔术——莫明其妙娃娃看戏——欢天喜地娃娃骑木马——不进不退娃娃上街——哪里热闹到哪里娃娃玩火——万万不可娃娃下棋——胸无全局娃娃鱼的嘴——好吃娃鱼爬上树——左看右看不是人挖掉肉补疮——化不来挖井碰上自流泉——正合心意挖了眼当判官——瞎到底了挖人家墙脚补自己缺口——尽做缺德事瓦罐子和土坯子——一窑货瓦上晒黄豆——十有九跑瓦上霜——不长久瓦石榴——看得吃不得袜子改长裤——高升歪脖子挂项链——不见得美歪脖子看表——观点不正歪脖子说话——嘴不对心歪带帽子斜着眼——活是个二流子歪戴帽子歪穿袄——不成体统歪锅配扁灶——一套配一套歪锅配歪灶——两将就歪脑壳看戏——怪台不正歪头看戏怪台斜——无理取闹歪嘴巴吹海螺——两将就歪嘴巴喝汤——左喝(合)右喝(合)歪嘴巴和尚吹牛角——斜叫(邪教)歪嘴巴和尚念经——越念越歪歪嘴巴照镜子——当面丢脸歪嘴吃石榴——尽出歪点子歪嘴吹灯——满口邪(斜)气歪嘴吹笛子——对不上眼歪嘴吹喇叭——一股邪(斜)气歪嘴戴口罩——看不出毛病歪嘴当骑兵——马上丢丑歪嘴和尚吃螺丝——以歪就歪歪嘴和尚吹灯——一股斜气歪嘴和尚念经——说不出一句正经话歪嘴佬吹喇叭——调子不正歪嘴婆娘跌跤——上错下也错歪嘴婆婆喝汤——左喝右喝外公死儿——没救(舅)外贸商品不合格——难出口外婆得了个小儿子——有救(舅)了外婆死了崽——殁舅(没救)外甥打阿舅——公事公办外甥打灯笼——照旧(舅)外甥披孝——无救(舅)外头拾块铺衬，屋里丢件皮袄——得不偿失外屋里的灶王爷——独座弯扁担吹火筒——一翘(窍)而不通弯刀遇见瓢切菜——正合适弯腰树——直不起来(玩具店的枪炮——中看不中用玩具店里的娃娃——有口无心玩魔术人的本领——会变晚上赶集——散了万金油——样样来得万岁爷的茅侧——没有你的份(粪)万岁爷掉在井里——不敢捞(劳)你的大驾万丈悬崖上的鲜桃——没人睬(采)；没人尝过亡羊补牢——为期不晚王安石画圆圈——留下一个尾巴王八吃秤砣——铁了心王八吃西瓜——连滚带爬王八的屁股——规定(龟腚)王八肚子上插鸡毛——龟(归)心似箭王八扛叉——自觉有光王八拉车——有前劲,没有后劲王八心肠——直肠直肚；装不住啥王八咬手指——死不松口王八爷的眼眶眶——自有规模王八钻火炕——连憋气带窝火王八作报告——憋(鳖)声憋(鳖)气王宝铡爱上叫化子——有远见王大娘的裹脚——又长又臭王道土画符——自己明白王府的奴才——百依百顺王老道求雨——早晚在今年王麻子吃核桃——里外出点子王母娘的蟠桃——再好也吃不到王母娘娘吃蒿菜饭——想野味西瓜掉进油缸里——滑头滑脑西瓜掉进油锅里——溜溜滑西瓜皮擦屁股——没完没了西瓜皮打掌子——不是正经材料西瓜皮当鞋掌——开溜西瓜甜不甜——看心西瓜子拌豆腐——黑白分明西门庆请武大郎——没安好心西山出太阳——难得西施坐飞机——美上天了西天取经——任重道远西装配拖鞋——不伦不类吸烟烧了枕头——怨不得别人惜来的锣鼓——此时不打何时打惜米还糠——气鼓鼓惜债买藉吃——窟窿套窟窿稀了的泥——糊不上壁稀泥巴糊墙——要开口的膝盖上钉掌——离了蹄(题)蟋蟀打架——看谁嘴硬蟋蟀斗公鸡——各有一技之长洗脸盆里泅猛子——不知深浅的东西洗脸盆里洗澡——扑腾不开洗脸盆里游泳——水平太低洗脸手巾——老是提着喜鹊尾巴——老翘着戏场里头打瞌睡——图热闹戏里的朋友——假义气戏台上打架——不知真假戏台上的刀枪——全是假的戏台上的垛口——布城(不成)戏台上的夫妻——有名无实戏台上的父子——没大小戏台上的公子——离不开扇子戏台上的狗——下不了台戏台上的官——当不长久戏台上的官——一晃就散戏台上的花旦——要多美有多美戏台上的皇帝——威风不了几时戏台上的将军——没几个兵戏台上的拦头——叫干啥就干啥戏台上的娄罗兵——多少无所谓戏台上的娄罗兵——只能靠边站戏台上的娄罗——轮不到你(我)唱戏台上的媒婆——妖里妖气戏台上的韦生——一表斯文戏台上的小生——能文能武戏台上的小卒——走过场戏台上的钟旭——不怕鬼戏台上堵枪眼——死不了人戏台上喊阿爸——应的人多戏台上喝彩——自吹自擂戏台上喝酒——不见得有戏台上结婚——不是真夫妻戏台上看火——热火加热火戏台上娶亲——欢乐一时说一时戏台上系人——不能当真戏台下掉泪——替古人担忧戏台下开铺——图热闹戏园里挑媳妇——一厢情愿戏园子门前堆垃圾——煞风景戏院里挂钟——群众观点戏子搽脸蛋——光图表面 (5)、孔夫子搬家——净是书(输)(比喻总是失败。) (6)、孔夫子：即孔丘，我国古代思想象、教育家，儒家学说的创始人;历代统治者尊为圣人。“书”与“输”谐音。比喻总是失败。 (7)、今年是知识青年上山下乡运动50周年，为了纪念这个年份和我的10年知青生涯，最近写了几篇回忆知青生活的作品，又把以前写的一些进行了修改，归纳为《知青岁月记忆》系列，被《陇上风情》平台连续推出，引起了老家文友们的广泛关注，有些文友对作品热情转发，好多文友还在留言中给予了中肯的点评和热情的鼓励，让我非常感动，在这里向大家表示衷心的感谢！也真心实意地希望各位文友对我的作品多提批评意见。 (8)、       有一种人生的最高境界，就是只要经历了，懂得了，便能无怨无悔地接受死亡。正如孔夫子言“朝闻道，夕死可矣”。经历过，才是一笔财富。 (9)、在流淌的文字中，在耀眼的画面里，随意可捕捉文中有画，文中寓诗的快趣，到处洋溢着天地人，诗书画，花草木，雷电雨的恢谐与恢弘。昨日青春少年，今日古稀老，仰望苍天，健康乐观，勇于担当追昨天，初心不忘歌华年，这是多么质朴纯真，雨露人间的爱啊！ (10)、尽管现在很多人对当年的知识青年上山下乡运动争论不休，我不是政治家，也不是社会学家，这些事情的是是非非我也不去争论，我仅仅根据我自己的人生经历来看待这件事，我可以理直气壮地说，我对那段岁月就是无怨无悔！贬低抹黑那一段历史其实就是在抹黑我们自己。有时候我也横向作比较，当时的同学，一块玩的那些小伙伴，好多都没有上山下乡，混得也不见得比我强多少，也没有干得多么阔气，要是我当年不去高湾塬，也不见得能干个啥事情，说不定还不如现在。再说，就是后悔，有啥用？整天像个怨妇一样抱怨，难道命运能为你重新安排一次吗？ (11)、老太太(无齿)靠墙(背壁)喝米汤(往下流)——无耻卑鄙下流。 (12)、本次活动的圆满结束，将会对靖远本土文学创作起到一定的作用！ (13)、下乡以后，根本没有想到若干年后还能离开农村。自到农村那一天起，我就把自己当做农村人，就想着在那里就要永远生活下去。刚开始的日子确实过得很难怅，力气小，干活干不过人，稍微有点技术含量的活都不会干，没有任何依靠，受一些欺负也是家常便饭。面对这样的环境，也不能干挨着，得想办法改变啊！首先得有朋友，才能融入农村人的生活。那时候，村子里不管谁家盖房、打墙、过红白事就主动去帮忙，干的都是别人不愿意干的活，比如盖房子的和草泥，又脏又累，没人干，我就把鞋脱了，裤子卷起，提起锄头就干，再比如农户家过红白事，人们最不愿意干的活就是架火、拉水，这些活总理一般都安排那些最让人瞧不起的人干，我去就主动要求干这些活。当时给老乡帮忙，最起码还可以混一顿饱饭，还可以为一些朋友。自己唯一的小长项就是有点文化，不但会读信而且会写信，就经常被老乡们请去看信写信，逐渐地积累了一些人气，日子也慢慢的好过了。 (14)、孔夫子的.背包-准是书(输)(比喻注定要失败) (15)、kǒngfūzǐdedālián——shūdāi(dài)zǐ。 (16)、通过对籽瓜情韵，洋芋情缘，糜子情结，蓆子耐旱，食鼠趣亊等植物，动物生活习性的精细描写，让人绝对感悟到一代知青对黄土地的爱恋；领略一方水土养育一方人的佳话；体会人与自然的和谐美；读懂那个艰难岁月和艰难岁月所创造的特殊美。 (17)、《屈吴牧歌》是宋育红老师写的以知青生活为题材的一部中篇小说，正如作者自己所说:讲不完的塬上故事，割不断的黄土情缘。他的作品语言质朴，感情真挚，已逐渐形成土气大气正气的独特风格。下面就如何解读《屈吴牧歌》这篇小说谈三个问题: (18)、期间，还被各级组织树立为上山下乡知识青年先进典型，出席过县、地、省的知青代表大会，曾经自己也飘飘然过。事情已经过去几十年了，用现在的眼光客观地看，当时是有适应政治形势的需要这个因素，但作为一个知识青年，还是做了一些事情的，最起码把无数的汗珠滴在了高湾的黄土地上了，要是没有做出任何成绩，没有一些过硬材料，各方面都一塌糊涂，不可能被人捧得那么高，当时的好几级知青主管部门，那么多人，不可能都是瞎子。 (19)、我的写作起步比较早。当时在农村，除了劳动就是干活，精神生活相当贫乏，想干其他事也没有条件，相对来说，写作所需的条件就简单一些，就摸索着写。虽然写作条件简单，但还是需要纸啊笔啊，实际上那个时候连这些条件都不具备，开始时都没用过一本稿纸，所有能找到的纸张，包括烟盒都是我写作、投稿的用纸。有一次我向南京《青春》编辑部投稿，部分内容就抄在两张烟盒纸上。后来收到退稿，还收到一位没有署名的编辑老师写的一封长信，大牛皮纸信封里还装了两本稿纸，当时就把我激动得哭了，啥时候，社会上还是好人多。虽然条件艰苦，但我始终坚持着写，有一种百折不挠的劲头，终于在1973年7月22日甘肃日报上发表了处女作《一顶草帽》，该文还在1974年县上举办的一次文艺创作成果展中被做成好几块展板在钟鼓楼上展出。后来又在钟鼓楼前的大宣传牌《乌兰战歌》上发过几首诗。别人告诉我，我赶快从高湾跑下来去看，发现给我的诗还配了一幅画，画得是一个背着大草帽、扛着锄头、很丰满、很漂亮的女青年，当时好多人都以为宋育红是一个会写诗的知青大美女。 (20)、孔夫子的背包——准是书(输)(比喻注定要失败。) 5、孔夫子搬家一一歇后语 (1)、在我们置身的现实生活中，经历就是财富，有经历就有磨砺，有经历就有经验，有经历就有成长，有经历就有积累。所有的经历都是人生旅途中的足迹，都是生命过程，都是一种财富。如果说人生是一部书，那么每一次经历就有一段故事或一个篇章，既可以自己翻看，又可供别人参阅，对谁都有启迪、警示的作用。 (2)、宋老师的作品，故事生动，人物鲜活，生活气息浓厚，令人耐读，这就已经体现了他的高度，令人景仰，令人学习。他笔耕不辍，勤奋创作，成果颇丰。他说他的创作之路一波三折，充满曲折。虽然如此，但他一直心怀执念，文心不变，使得他在文学创作之路上越走越远。 (3)、“乱弹”是贯穿全文的一条线索，它在小说中不仅有推动故事情节发展的作用，更有画龙点睛升华主题的作用。请看开篇秦山老汉唱的“王家的哥”:咕噜雁南飞吆连成个线，王家的哥，风吹雨打吆线不断，王家的哥；想见你个面面吆泪花花淌，王家的哥，难道你把尕妹一点都不想，王家的哥；上山的骡子吆下山的马，王家的哥，我为你挨了一顿打，王家的哥；只要他能打来我就能挨，王家的哥，只要你天黑了早些个来，王家的哥；麻杆杆不是个顶门的，王家的哥，你也不是个哄人的，王家的哥……这乱弹既泼辣大胆野性十足，又缠绵悱恻悲切恓惶，越是民族的就越是世界的。武永宝的黄河系列三部曲都不同程度写到被誉为西部国风的西北民谣“花儿”，宋育红老师小说中的“乱弹”其实还是“西北花儿”的变种，作为民歌民谣确实值得我们在座的好好挖掘，搜集整理，作为国粹国风不应在我们这代人手中失传。 (4)、鹅蛋石跌进刺蓬里——无牵无挂　　茅坑里撑杆跳--过粪(份)　　儿子不养娘——白疼了一场　　二齿钩子挠痒——是把硬手　　二分钱开当铺——周转不开　　二流子打鼓——吊儿郎当　　二郎爷放屁——神气　　二郎爷的笛子——神吹　　二尺长的吹火筒——只有一个心眼　　二分钱的醋——又酸又贱　　二不愣当家——出不了好主意　　二姑娘架老鹰——招架不住　　二两棉花——弹(谈)不上　　二两铁打大刀——不够料　　二十一天孵不出鸡——坏蛋　　二踢脚——两想(响)　　鹅在水中寻食——尾巴翘上天　　饿着肚子辩论——空对空　　饿着肚子出差一一空跑一趟　　饿着肚子做梦——空想　　恶鬼见钟旭——不得不老实　　鹅伸脖子——等着挨刀　　鹅卵石垒墙脚——根基不稳　　鹅盆里不准鸭插嘴——无牵无挂　　恶人雕戴皮帽——假充鹰 (5)、我把自己的写作定位为乡土写作还有一个原因就是我对农村生活熟悉的强项可以弥补和掩盖在文化知识上“先天性营养不良”的严重缺陷。上学时，刚进初中，学校就不上课了，到“复课闹革命”时，我已经下乡了，虽然上过初中，但一节课都没有上过，仅有的一点文化知识还是在咱们隔壁的这所靖师附小里学到的，后来为了在机关里混事，连滚带爬地混了个d校的大专文凭。直到现在，我也分不清楚什么是主语、谓语、宾语，完全靠自己的一点小聪明和笨功夫支撑着一路走来。说起这些，好多人都不相信，说你不懂语法怎么能写文章？我就给他们讲一个故事：在我们生产队有一位老人，姓郭，是老早从通渭逃荒过来的，村里人都叫他郭爷。这位郭爷大字不识一个，可板胡、二胡拉得相当好，哪个村子排戏，就请他去拉“头手”。有一次我和郭爷喧谎，我问他识谱吗？把郭爷问得一头雾水，他连“谱”是个啥东西都不知道。我问那你是怎么学会拉胡胡子的？他说小时候家里来了一个陕西毡匠，会拉胡胡子，他就每天操心给毡匠熬罐罐茶，为了每天晚上能听毡匠拉一会胡胡子，毡匠临走就把一把二胡送给他，他从练习拉“炕上惊到地哈，地哈惊到炕上”，拉着拉着就会了。我说我的写作就和那位郭爷学拉胡胡子的差不多。 (6)、作者笔耕田塬，心寄故土，情寓山川，放眼未来，用洋洋洒洒若雨滴绵绵的文字回报黄土地的厚恩；用幽默风致的艺术表现手法诉说故亊，警示社会不要因为眼前生活好了一点，就淡忘或鄙视过去，沾沾自喜，大放厥词，忘记了劳动是中华民族的本色，从这一点讲，作者的乡土文学还有教课书作用，小事靠智，大事靠德，一个有心人和有德人才能成就的事业！写到这里我不得不赠作者联，联曰"知多世事胸襟阔，阅尽人情眼界宽” (7)、回首往事，回首人生之路时，是丰富多彩还是苍白一片，是辉煌灿烂还是风尘弥漫，这取决于昨天的我们究竟到过什么地方，做过哪些事情，有过什么追求，取得过那些成绩，明天的我们又将开始怎样的旅程。 (8)、见于陇上风情读书会第二期——宋育红老师的“塬上”文学如期举行，我作为读者，成员，作为塬上人，谈谈自己的看法与大家交流，共勉！ (9)、孔夫子念书——咬文嚼字(比喻过分地斟酌词句。) (10)、kǒngfūzǐchīzhōu——xīnlǐméishù。 (11)、任何经历都是一种积累，积累的越多，人越成熟。经历的多，生命有长度；经历的广，生命有厚度。经历过险恶的挑战，生命有高度；经历过困苦的磨炼，生命有强度；经历过挫折的考验，生命有亮度。 (12)、人一旦到了中年以后，就开始意识到中年以至到老年，将会发现：经历不但和自己一生所创造的物质财富紧密相关，还是一笔弥足珍贵的精神财富。 (13)、kǒngfūzǐdefén——jiǔmù(mù)。 (14)、1969年年初，我到高湾公社一个叫做阎寨柯的小山村插队落户，那时还不到16岁，到1978年底离开高湾时，已经是26岁的大小伙子了。我在高湾农村整整生活了10个年头。那10年，是我的人生历程中最艰难的一段人生历程，但现在回忆起来，又感觉那是一段最充实、最闪光、最值得回味的一段经历。 (15)、孔夫子搬家歇后语下一句是：净是书(输)。孔夫子即“孔子”，是中国伟大的思想家、教育家，家中肯定尽是藏书，因此搬家净是书，歇后语取“书”的谐音“输”，比喻做事总是输(失败)。相关歇后语还有：孔夫子的褡裢——书呆(袋)子；孔夫子的弟子——闲(贤)人等。 (16)、孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。 (17)、女人是生活中的色彩，这是我和山丹第三次见面后的真实感受。第三次山丹是特地来羊圈为我的王子送奶瓶来的，并捎带把我和山爷住的窑洞包括灶具以及我们的衣服来了个彻底的清扫和洗涤，经过山丹的拾掇，我们的住处一下子变得干干净净整整齐齐，要知道在这远离家乡荒无人烟的大山深处牧羊，我们见到的除了羊群还是羊群，我们过的实际上就是野人一样的生活，很少见到女人更不要说漂亮女人了！是山丹给我们孤独寂寞单调艰苦的生活带来了一线亮色！一丝温馨！善解人意的山爷今天又主动提出让我留下来陪山丹搞”内务”，自己赶羊上山去了，这就使我和山丹有了单独相处的机会。第四次见面是山丹拉了个叫驴专门接我去她舅舅家写婚联，这次见面有两个细节我们不能忽略，一处是山丹一边说“上炕不脱鞋，死了没人埋”，一边提起我的鞋用手在鞋底上拃(量)了一下，一处是新人给我敬酒时几个年轻人起哄让我喝个“八仙过海”时，山丹过来为我挡酒时指着小伙子非常厉害的说“你喝一个八仙过海，他就喝一个八十仙过海”。第一处在鞋底上拃了一下为后文写山丹为我送鞋埋下了伏笔，说明山丹热烈奔放的个性外还是个心细如发的姑娘。为我挡酒说明山丹心疼我，怕我喝醉。第五次见面安排在屈吴山大顶，我和山丹的对歌充满诗情画意，是大自然的暴风骤雨，也是我和山丹感情的暴风骤雨，至此我们的爱情发展到了高潮，故事情节也发展到了高潮。特别值得一提的是相比较那些靠“下半身写作”来吸引读者眼球的作家，宋老师写激情戏拿捏的恰到好处，非常节制，非常干净:披着沙簸箕的山丹来到我的身边，她撑开沙簸箕，像一只展开翅膀的鹰，把我裹了进去……给读者留下充分想象的余地。最后一次见面是在小说的结尾，一两个月不见，山丹的脸色“憔悴了许多”，眼神里少了原来的那些“火辣辣的调皮”，她给我送来了一双非常合适的“千层底布鞋”(前面“拃鞋”的悬念解开了)“宝林哥，你去开会，我等着你……”这是山丹临别时对“我”说的最后一句话，故事至此戛然而止，不是我们想象中的大团圆的结局，读到此处别是一番滋味在心头…… (18)、孔夫子念书——咬文嚼字(比喻过分地斟酌词句。) (19)、零距离与宋老师交谈，方明白宋老师土气与大气的胸怀。文如其人，令人油然而生敬意。 (20)、歇后语，是中国劳动人民自古以来在生活实践中创造的一种特殊语言形式，是一种短小、风趣、形象的语句。它由前后两部分组成：前一部分起“引子”作用，像谜面，后一部分起“后衬”的作用，像谜底，十分自然贴切。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以就称为歇后语。 (1)、当时，我们生产队还没有通上电，就在煤油灯下熬了10年。现在想起来，那时的生活确实非常苦，干活确实累，但当时身处那样的环境中，大家都那样生活，也感觉不到有多苦的。别人能过去，我也能过。偶尔进一次城，看到别人生活得那么轻松，脸洗得那么干净，衣服穿得那么整齐，回去以后，思想就会有一些波动，但过几天就忘了。长期处在那样的环境中，就被那种氛围裹挟着，顾不上自艾自怜、多愁善感。再加上那个时候读的一些书还是比较励志的。记得很清楚的是在《星火燎原》里看到的一个故事：在长征过草地时，落在后面的部队断粮了，红军战士们就在前面部队的马拉下的马粪里找没有消化掉的青稞吃，那个故事当时就刻在脑海里了。和当年的红军相比，我们的生活是非常幸福的。当时，国家对农村相当重视，丰收了，就交公粮、卖余粮，支援国家建设；要是遇到大旱，庄稼歉收或者完全绝收，国家就供应回销粮，还下拨一部分救济款，虽然供应的是红薯干，数量也少，吃不饱，但最起码能够保命。高湾塬上完全是靠天吃饭，遇到大旱之年，最困难的是没有水，为了解决人畜饮水，就把羊群赶上屈吴山，生产队组织一个架子车队去十几里外拉水，给农户按人口分水。我曾经写过这样一句诗：“滴水贵如油是这里的真实写照，没有一丝一毫的艺术夸张”，连人喝的水都不能保证，洗衣服、洗澡就想都不敢想，家家户户都是洗完脸、洗完碗的水存下还要喂猪，不浪费一滴水。就在那样的条件下，只能往前走，后退是没有出路的。人其实就是这样，接受什么样的教育，就会有什么样的世界观，在怎样的环境中，你就得适应环境。现在的年轻人对当年的我们这一代人无法理解，其实，要是把他们放在当时的那种环境中，还是照样过，要想办法生存。任何人都无法完全摆脱命运的安排。 (2)、 (3)、 (4)、 (5)、 (6)、 (7)、 (8)、 (9)、 (10)、 (11)、 (12)、 (13)、 (14)、 (15)、 (16)、 (17)、 (18)、 (19)、 (20)、 (1)、 (2)、 (3)、 (4)、 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