舍生取义摘录1、关于舍生取义的摘抄和感悟

（1）苏武放羊的故事大家都知道。苏武被匈奴扣留后，匈奴贵族先是用名利引诱苏武，然后又以严刑相威胁。但苏武一向耿直，宁死也不投降。匈奴贵族无计可施，便“迁居吴北海无人之地”。苏武“挖野鼠，拔草食”。在如此困难的环境下，他仍然仗着汉朝的旗帜，不肯投降。出使时正值壮年，回到汉朝时，须发皆白。他成为我国历史上维护民族气节的著名人物。

（2）、素材来源：《芝麻讲成语故事》，这是一套为7至12岁儿童量身定制的集故事性、互动性、趣味性、实用性于一体的少儿国学读物。

（3）单于命人将苏武关进一个露天大山洞，并断绝食物和水源，希望以此改变苏武的信仰。时间一天天过去，苏武在地窖里受尽折磨。

（4）一德：一米姐，你讲的《西游记》最后一集，有两个问题我还是不明白。

（5）、荆轲，我心中的美神，我永远的追求。一句“王子说过我愿意去拜访他”就足以表明你的爱国自豪感。在这场国家危机中，你们的反应不是撤退和投降，而是抛下生命和鲜血。我愿意用死来换取祖国的存亡。 “国之立于民，国之存于民。国无民何以存？国无国何以庇护？所以，公民必须热爱自己的国家。船在海上航行时，沧海桑田，遇风破浪，扶舟者不分种族，不分民族，说到专业，互相帮助，国家是承载人民的船，国家的利益就是人民的利益。人民的团结。”你做到了，你用实际行动向世人证明了你不是小人。你的勇敢，从你那句“今日回去不肯回头者，是朱子业”可见一斑。

（6）刘向在《新序》中对“义勇勇”有专卷，记载的故事多发生在春秋以前，如“石塔舍生取义”、“子元起为义”等。不怕陈欢”、“秋穆不怕”、“怕强帝”、“燕子不与崔杼结盟”、“天贝不怕佛死”、“易嘉做到了”不听白公”、“曲鲁不怕死”、“鲁王宁死不夺王位”等等，这些义士都面临着生死存亡的危险。在任何关键时刻，他都能舍生取义，视死如归，大义凛然，慷慨陈词。

（七）1934年2月21日，在临江县三岔子城墙腊子附近的山林里，杨靖宇与其他16支抗日部队领导人共同商议建立抗日总指挥部联军。杨靖宇被提升为总司令。

（八）译：生时当人中英雄，死时当鬼中英雄。

（九）今日之事，是行义行仁。自由之花遍布世界各地。 ——陈毅《梅岭三章》

(10)、(1)张英，“舍生为仁”、“舍生为义”视角下的儒家生命价值观(J)，理论讨论2007年第2期(2)曲永刚，来自舍生仁至舍生义——孔孟生死观发展研究（J），西南政法大学学报，2016年第2期（3）毛安然，从原始神道到国家神道——及论神道教对日本民族性格的塑造（J），大连大学学报，2018年第4期（4）葛源，孟子舍生取义思想中的生命伦理（J），江苏教育学院学报，2020年第1期，第26卷（5）冯小寒，神道教与日本文化简析（J），黑龙江大学硕士论文，2012年（6）杨伯钧译注，《 《孟子译注》，中华书局，1960年第1版(7) 杨伯钧译注，《论语译注》，中华书局，2017年第2版(8) 劳四光， 《新版中国哲学》《历史》，广西师范大学出版社，2005年第1版（9）孙隆基，《中国的深层结构》，中信出版社，2015年第1版（10）《鲁迅文集》， 《鲁迅全集》，人民文学出版社，2016年第6卷

（11）。春秋时期，晋国有一位武士，名叫豫让，投靠智伯，很受人欢迎。后来，智伯被赵襄子所杀。豫让躲了起来，决心为智伯报仇。几个月后，豫让乔装成仆人，潜入赵府，伺机刺杀赵襄子。结果，他在厕所被发现。赵襄子见豫让为师父报仇，就放了他。豫让道：“你虽然放了我，但我还是要刺杀你！”

（12）宋末抗元民族英雄文天祥被元军杀前写下遗言：“孔子曰成仁，孟子曰得义，义却既成，故最仁。读圣贤书，学什么？现在又学什么？我无怨无悔。”文天祥说的是：孔子说要“成仁”，孟子说要“成义”。只有当我们的行为完全符合“义”的要求时，我们才能达到“仁”的境界。我们研究圣人和智者的著作，是为了向他们学习一些东西。从今以后，我就没有什么可羞耻的了。这展现了他舍生取义、以死为家的人生观，用实际行动践行着“自古生无死人，留一忠心照亮历史”的志向和气节。 ”。

（13）一米姐：哦，其实你的两个问题是一个问题，这就是为什么白龙马坚持让猪八戒去找孙悟空而不是去找观世音菩萨吧？我想，要回答这个问题，首先要找到问题的关键点。这个问题的关键在于猪八戒。观世音菩萨请求孙悟空保护唐僧。她有两个想法，一是保护唐僧，二是让孙悟空历尽千辛万苦修行。所以，观音没有让孙悟空离开唐僧。孙悟空自然不能离开，所以孙悟空必须回来。可是孙悟空又被唐僧赶走了，菩萨一定要找机会把他带回来。这次唐僧被杀，自然是一个机会。白龙马肯定知道观音的想法，所以他让猪八戒去找孙悟空。而不是去找观世音菩萨。而他为什么不走反而放了猪八戒呢？当然，“系铃者必解铃”。孙悟空被赶走，猪八戒起了大作用。所以，白龙马放走了猪八戒，让猪八戒赎回了自己的错误，并借此机会让猪八戒赎回了自己。大哥孙悟空和二哥猪八戒得以和好如初。这得益于他的努力。

(14)敌人的机枪又向他冲来。突然，董存瑞摔倒了，但随后他突然爬起来，飞快地跑着，跳进了干涸的河沟里，进入了敌人的火力盲区。

（15）吴轩简介：上海财经大学人文学院教授、文化哲学博士生导师、中文系主任。中国文学理论学会副会长、《原创》主编。复旦大学当代中国研究中心特聘研究员。太原师范大学特聘教授。三十多年来，他致力于否定主义理论体系的构建，涉及文学批评、文学艺术、美学、哲学等领域。出版著作20部，主编著作17部，发表论文390余篇，学术论文200余篇。

（16）译：如果今天你为了正义而牺牲生命，反动派一定会失败，自由幸福的美好理想就会实现。

(17)如刘向在《新序》中说：“程婴与公孙杵臼可谓忠友，以报婴自杀未免过分。”但我们把这种事情放在先秦贵族时代。从表面上看，这是很正常的。

(18)。同样在楚白公危机期间，还有一位义士庄山，他的义行也为当时的人们所称道。相传庄山听说白公杀了楚王，便辞别母亲，要为楚王而死。他的母亲说：“你放弃了你的母亲，不抚养她，却为君王而死，这能算大义吗？”庄山说：“我听说侍奉大王的人，享受大王的俸禄，所以我就把自己的生命献给了他。我今天之所以能养活我的母亲，就是因为我有大王的俸禄。”我怎能不为王而死！”于是他告别了母亲，义无反顾地赴死。在去白公门的路上，他三次掉进车里。仆人问道：“你害怕吗？”庄山道：“是啊。”仆人道：“我们既然害怕，何不回去呢？”庄山道：“我所畏惧的是我亲爱的母亲。私事；我要为正义而死。听说君子不会因为私事而损害正义。”到了白公门口，庄山割颈而死。君子听了，赞叹道：“庄山真是个义人啊！”

(19)《夏日绝句》宋代：李清照原文：生为英雄，死为鬼。犹念项羽，不肯渡江东。翻译：生时当人中英雄，死后当鬼中英雄。直到今天，人们仍然怀念项羽，因为他不肯卑微，回到了江东。

（20）欣赏文章时，不要断章取义。在判断文章的质量之前，您必须阅读整篇文章。

2、关于舍生取义的名句

(1)你断章取义地理解他的意思是错误的。

（二）连长与指导员商量，对董存瑞说：“好，你去吧，一定要隐蔽。”董存瑞握紧拳头，道：“放心吧，任务完成之前我是不会回来的！”他从口袋里掏出一个小纸袋，递给教官说道：“如果我牺牲，这将是我最后的报酬。”

（3）。这位革命者告诉法庭，他愿意为了世界和平而牺牲自己的生命。

（四）公孙椿玖、程婴与赵氏无任何关系。他们本来只是赵家的两个家臣。他们之所以要保护和抚养赵氏孤儿，只是因为赵氏给了他们一些恩惠。

(5)、“没有什么是最终的！” （不理解为最终决定）——钱学森

（6）阅读时，不能挑剔，不能全信，也不能为了获取谈话材料而断章取义，而应该是为了反思和思考。

(7)孙海章也是创建渭北根据地的骨干成员。 1927年7月加入中国共产党。1926年，孙海章、习仲勋就读于富平县庄里镇鲤城学校，师从共青团员严木三等进步教师。孙海章还担任学校D支部交通干事，联系富平县D组织和D活动。 1929年，由于春季饥荒，生活极其困难。孙海章辍学回到家乡五子区，担任双胜村D组组长。在农业运动和救灾活动期间，习仲勋经常住在孙海章家里，两人一起讨论、讨论革命斗争。 9月18事变爆发后，梧子区成立“抗日协会”，孙海章积极参加抗日救亡运动。同年冬，梧子区委成立教育推进委员会，发动学校师生进行斗争。孙海章、马宪民、胡德润、王曲贤等被安排到各村小学任教，以教师身份为掩护，开展党的工作。 1932年，敌人加紧对五子区的“围剿”。为了发展革命武装，孙海章、崔树林伪装成粮贩，即孙海章装扮成数数老师，崔树林装扮成推车的雇工。他们冒着与敌人擦肩而过的危险，前往富平村、米源镇购买枪支。检查站并将枪支运回五子区。 1932年6月上旬，孙海章被任命为中共梧子区秘书长。月中旬，黄子文、谢宝涵回到五子区，为陕甘游击队招募游击队员。孙海章立即在梧子区组织开展“红色拓展”运动，三天内动员近百名共产党员和革命青年参加了陕甘游击队。 8月初，孙海章组织梧子区游击队联合泾阳苗家乡游击队，袭击马峨镇王茂公民团，震惊了反动当局。不久，正在渭北视察工作的中共陕西省监察员李结夫（后来叛变的高维汉）以孙海章“右倾”、犯有“右倾”罪为由，撤销了孙海章的区长职务。 “富农路线”和“尾巴主义”的错误。并被免职。此后，孙海章仍一如既往地坚持为革命工作。直到1987年3月，在习仲勋同志的关怀下，孙海章的D身份才终于恢复。 1997年12月，孙海章去世，习仲勋送上花圈和挽联：“国保存肝胆，一衣枯”。

(8)苏武，代郡刺史，中国爱国志士，苏简之子。早年以父为父，后移居至中厩监狱。天汉元年（公元前100年）拜中郎将。

（9）在人类历史上，关于生命价值的讨论一直是一个永恒的话题。先秦君子用他们对“义”字的理解，很好地诠释了人的生命的价值。

（10）。孟子周游列国，但并不是为了谋取官职，而是为了践行“道”，于是就有了《孟子将王篇》，响应了齐王忘恩负义的号召，显示了他傲慢的性格。孟子虽不视金钱为粪土，但也不追求富贵。相反，他清醒地认识到“如果你不辨礼义而接受万铃，那万铃与我何干？”古往今来，有多少文人墨客生活在封建专制的影响下？在重重压力下，他能坚守正直，为慈善献身，为正义献身。

（11）为了不暴露目标，确保所有潜伏人员的安全和攻击任务的完成，他放弃了自救，咬紧牙关，任由大火烧焦了自己的毛肉。他坚持了30多分钟，直至壮烈牺牲。

（12）。高瞻远瞩，德高望重，领路，正直不愧于人，无畏而愤怒。

（13）。堵住长城后，我向自己保证，镜子里的我的太阳穴已经褪色了。真正名震天下的高手，几千年来无人能与他相比。

（14）。与儒家文化不同，日本神道教认为“万物有灵”，即万物皆有生命，一切事物按其本来的方式发展都是善的。在日本文化中，所有的生命都值得尊重。它的独特之处在于，它不把人当作世界的中心，而是把人当作某种生命。漆原由纪的动漫《虫子》是“万物有灵论”思想的代表作。它从虫子银宫的角度讲述了各种昆虫和人类的故事，传达了对所有生命的尊重。价值观。其中，《棉花孢子》讲述了棉花孢子寄生虫寄生到婴儿体内并杀死婴儿，却利用婴儿的身体骗取婴儿父母供养他生存的故事。其中，银姑和绵图分身的对话非常有趣。当绵图问银谷，我到底怎么了，你为什么要杀我时，银谷回答道：“你没有错，人类也没有错，他们只是按照自己的生存方式存在，而我们却是更强。”常见的答案可能是，“因为你杀了那对夫妇的孩子，是你的错，所以我要……”但银谷并不是试图从人类利益的角度说服棉花图，而是告诉它原则自然规律，人类绝对没有居高临下的意思。在中国文化中，如果一种动物侵犯了人类的利益，我们就认为它是邪恶的动物。这就是为什么中国童话里的狼大多是坏人，而羊却总是善良的。在中国文化中，用“是否对人有利”来区分事物的好坏。因此，在中国影视作品中，妖魔鬼怪往往是有害、邪恶的，而日本文化则是从“万物有灵”的角度来看待事物。了解世界、了解事物，所以影视作品中的妖魔鬼怪大多都是善良美好的。

(15)、荆轲，燕国人。当时，秦军逼近边境，荆轲临危受命。为了取得秦军的信任，他对范于期情有独钟，深深抓住范于期的心理，要求他主动取出人头。用自己的心去感染别人，说明他善于言辞，善于观察。他与范将军一拍即合，视对方为知己，但他却能以小义换大义。我喜欢他的足智多谋。

（16）。起初，单于派韦律去游说苏武，许诺优厚的俸禄和高官，但遭到苏武的严词拒绝。匈奴见劝说无效，决定使用酷刑。时值隆冬，天空飘着大雪。单于命人将苏武囚禁在一个露天大山洞中，并断绝食物和水源，希望以此改变苏武的信念。

（17）孙太章，1912年出生，中共党员。先后参加渭北救灾自救军、梧子区武装红卫兵、梧子区游击队等革命组织，在西洋姚县抗粮斗争中保护群众。富平县石川河、三原县新子区、五子区。反支付、反捐赠、反税收、反债务斗争。 1932年5月31日，三原民团队长李养民率部围攻五子区。共产党员孙太章，梧子区共产党员侯守玉、王曲贤，革命群众张书红被捕。同年冬，侯守玉、王曲贤、孙太章、张书红和4月12日被捕的五子区***马宪民被敌人驱逐到西安。 12月23日夜，他们在西安新城东北角被敌人杀害，并被推入枯井。随后，张书红带着伤爬出枯井，死里逃生，回到梧子区。

(18)。对电影的感受。 “异外”两句说的是梅花已经流离失所，生活在异地； “已”两句说的是梅花受到了风雨的摧残，遇到了错误的时间，凸显了梅花所遭遇的不幸。

(19)读完这些先秦君子舍身取义的故事，我们不能不为之感动。

(20)这首诗是他晚年写的，他通过咏梅表达了坚定不移的爱国立场和政治气节。我用《关山月》中的景物来抒发自己的感受：“和荣圣旨十五年，将军不战而至边关。

3、关于舍生取义的摘抄句子

（一）这一天，豫让得知赵襄子出差了，就提前潜伏在桥下。当赵襄子来到桥上时，马群突然惊叫起来。赵襄子命人到处搜查，在桥下逮捕了豫让。赵襄子说：“你为了大义而舍生忘死，确实值得尊敬。但这次我不能原谅你了！”豫让道：“多谢赵公子的好意，不过在我死之前，请你把袍子脱下来，让我刺你一刀。”三把剑，报答我为主报仇的愿望。我死无悔。”赵襄子见他的忠诚，大为感动，脱下外衣。豫让刺伤外衣后，自杀了。豫让愿意放弃自己的生命来完成道德之举。成为“舍生取义”的成语。

（二）、《吐露心声》当年，千里寻封侯，骑马驻守凉州。关河梦终处，尘土中老貂皮暗。

（3）东汉末年，曹操“挟天子以令诸侯”，被视为国贼。洛阳名医季平，忠于汉朝，与汉叔董承等人密谋杀害曹操。他因曹操在送药时下毒而打算杀掉曹操，却意外泄露了秘密。曹操命人殴打季平，迫使他招人指点。季平楼梯上血流满地，但他只是骂了曹奸，就撞到楼梯上死了。在罗贯中的笔下，他是一位著名的忠臣。

（4）我们来谈谈善待你的家人。想想看，如果每个人都能照顾好自己的家人，是不是每个人都会过得更好？这将是一个多么美好的社会啊！虽然只是“想想”，但也不完全是这样。但如果每个人都这样做，它就会成为现实。上面说的都是常人的正义。而那些连自己的家人都照顾不好的人，要这个人帮忙，要那个人帮忙。他也让全世界都知道了这件事，让别人觉得他是一个善良的人。对我来说，总是感觉像是想获得名气！不是我以小人之心论君子之腹，而是我实在无法忍受这种人的行为。

（5）。起初，单于派韦律去游说苏武，许诺优厚的俸禄和高官，但遭到苏武的严词拒绝。匈奴见劝说无效，决定使用酷刑。时值隆冬，天空飘着大雪。

（6）路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 （李骚）

（7）。英勇不屈、战无不胜、勤奋勇敢，扑前跟进，勇往直前，不顾自身安危。

(8) 今天，世界开满了自由之花。 ——现代陈毅《美龄三章（下）》

(9)由于这些研究的结果，许多跑步者断章取义地认为延伸训练部分是一种重质轻量的理论。

（10）。苏武与同伴失散后，被流放到人迹罕至的贝加尔湖。他发现这些羊都是公羊。在这里，单凭个人能力是没有办法逃脱的。陪伴苏武的只有代表汉朝的使者和一小群羊。苏武每天都用这个使者放羊，以为有一天可以带着它回国。

（11）。春秋时期，晋国有一个武士，名叫豫让，投靠大臣智伯。智伯非常尊重豫让，两人关系亲密，就像亲密的朋友一样。后来，智伯又被韩、赵、魏三家攻灭。赵襄子还把智伯的头骨做成了酒杯。豫让十分愤怒，决心向韦志伯报仇。

（12）。只要原则正确，斩首也无所谓。杀掉夏明翰以及追随他的人。 ——夏明翰

（13）生活如我所愿；义亦是我所欲也；你不能两者兼得，你必须为了正义而牺牲生命。 ——战国孟子《我要鱼》

（14）、一米姐姐：这是一个成语，意思是为了正义而牺牲自己的生命。好，走吧，拿上穿越望远镜，我们去西游记看看吧。这个成语也用在了这一集里。

（15）千年的风雨，冲淡了琉璃的繁华，沉积了你的泪水。友情里有伤痕。 “寒阳萧瑟，窗紧锁，梧桐应恨夜霜。”今天你浑身是割伤和瘀伤；就像一朵花，一朵在寒冷的冬天绽放的花，刺骨的寒风正在摧残你，但你不甘倒地，依然傲然地站在枝头。 《孟子告子一》云：“生，我所欲也；义，我所欲也；不可兼得，而甘舍生以义也。”你不正是这样的人吗？

(16)历史离我们并不遥远，历史从未走远。习近平总书记曾说过：“无论走多远，都不能忘记来时的路。”一方面，作为一个中华儿女，我要永远铭记革命先辈为中国革命事业、为新中国的到来而流下的热血和生命。不容易。树立爱国、报国、强国的远大志向，培养对国家、对社会的使命感和责任感。在工作和学习中，努力把个人志向与国家、民族的前途命运紧密结合起来，把个人成长与时代发展进步紧密结合起来，把个人奋斗与社会需要紧密结合起来，立志成为有远大理想、坚定信念的人。新一代。

(17)文天祥在《正气歌》中唱到：“时穷时相见，一一画画。在齐太史扁，在晋东虎笔下。在秦、张梁追，在汉苏武节。”

(18)。冷静沉着，慷慨牺牲，智勇双全，无愧于神，力挽狂澜，光明正大，化险为夷。

(19)。支离破碎是很平常的事，但我希望能够牺牲自己的生命来保护我的国家。秋瑾的《无题》不怕被打碎，想把自己的纯真留在人间。于谦的《石灰颂》意味着冷星不被注意到，我用我的热血推荐轩辕鲁迅的《自题画像》自古以来没有人死，为历史留下一颗忠诚的心文天祥的《穿越《零丁海洋》横刀我向天微笑谭嗣同在昆仑留下了肝胆

（20）再想一想，这个另类命题是否会成为过滤中国人的筛子，把那些真正有感情、有生命力的中国人像糠秕一样筛掉，而留下那些为了统治而“追求完美”的麻木群众？控制。这样，儒家的“舍生取义”和道家的“臣服求全”就构成了中国社会强大统治者的工具。一方面，“舍生取义”会将那些难以控制的人推入地狱；另一方面，他们会满足于平庸。处于无所作为状态的人很容易被控制。从此，鲁迅笔下的觉者之所以以“敢为人先”的大无畏姿态壮烈牺牲，就成了过着枯燥麻木生活的群众的“业余活动”。原因或许可以解释。

4、关于舍生取义的摘抄好词好句

（一）看完电影《八百》，我的感触还是很多的。电影中有很多让我落泪的场景。印象最深的是敌人用盾牌攻楼时的一幕：21日，20岁的陈树生用手榴弹绑住身上，拔掉导火索，面对枪林弹雨，一跃而起，将盾牌砸碎。用自己的身体，为祖国壮烈牺牲。这时，一条河对岸，在无数双眼睛的注视下，一名又一名战士绑上手榴弹，简单地告别战友，跳了下去，视死如归。

（2）我长长地吸了一口气，掩住泪水，哀悼人民生活的艰辛。 （李骚）

（三）除东北人民革命军第一军独立师所属部队外，其他抗日部队编为8个支队，划分活动区域，统一动员。杨靖宇指挥这些队伍与日伪军进行了多次战斗，取得了1934年反“东征”的胜利。

（四）文天祥在《义歌》中唱道：“穷节已至，一一画画。齐太史鉴，晋东虎笔下。秦国张良之，汉国苏武节。为燕将军之首，是季氏的血。是张遂阳的牙齿，是燕长山的舌头。或者是辽东帽，清除冰雪。或者是为师的榜样，鬼神英雄呼喊，或渡江，慷慨吞胡劫，或攻贼庐，逆其侧而立，头破，乃气威，凶猛永存。”真是太让人心痛、太励志了！舍生取义、堂堂正正、舍生为国、舍己为人、与人为善、施舍、仁慈、大义、为国损身、舍生的成语有十个。求法，望死如归，无私无私。舍生取义，大公无私，视死如归

（5）。难道她出色的商业智慧和能力都被用来抓小三了？

（6）一米姐：是的，所以大家都说猪八戒是“白痴”，因为他脑子里想的就是“舍生取义”。

（7）。当一个人立志要伸张正义的时候，把自己的头颅卖给刽子手也是值得的。 ——巴尔扎克

（八）凡事都要全面理解，决不能断章取义。

（九）舍生取义事例：解放前，由于国民腐败无能，经济趋于崩溃，洋货充斥市场。著名作家朱自清宁可饿死，也不买美国救济扇。他被称为“表达我们民族英雄精神的爱国知识分子”。

（10）谁料此身，心在天山，身在沧州！ 《怒之书》 小时候，不懂得憎恨这个世界。从中原北望，怒如山。雪夜楼船渡瓜州，秋风大铁马散。

(11)深夜卧听风雨，铁马冰川落入梦中。 “秋夜，踏出篱笆，迎接凉爽。”三万里江东流入海，五千里山连天。

(12)屈原是楚国重臣。早年受到楚怀王信任，收为弟子。他经常与怀王讨论国事，参与制定法律。同时主持外事工作。他主张楚齐联盟，共同抗秦。在屈原的努力下，楚国的国力增强了。然而，由于屈原自身的正直性格以及他人的诽谤和排挤，屈原逐渐被楚怀王疏远。

（13）在硝烟和火光中，磨山山顶的砖塔被我军的炮火打倒了，炮塔也被撞倒了。不一会儿，胜利的红旗就插在磨山山顶了。下午3时30分，第二次总进攻开始。

（14）。生如英雄，死如鬼魂。 ——李清照《夏日绝句》

（15）。生如英雄，死如鬼魂。 （李清照《夏日绝句》）

(16)东汉末年，曹操“挟天子以令诸侯”，被视为国贼。洛阳名医季平忠于汉室，与叔父董承等人合谋刺杀曹操。他打算在送药时毒害曹操，却意外泄露了秘密。曹操命人将季平毒打一顿，逼迫他招人指点。季平台阶上血流满地，但他还是骂了曹奸，然后撞到台阶上死了。在罗贯中的笔下，他是一位著名的忠臣。

（17）于是程婴自杀身亡。赵武为他守丧三年，并立地祭祀。春秋时被后人祭祀。

（18）、一米姐：上一集我们讲了猪八戒这个白痴，有舍生取义的念头，大义凛然骑在云端。这也是唐僧幸运的时候。猪八戒向东飞的时候，恰巧遇到了顺风。猪八戒撑着两只大耳朵，像风筝的翅膀一样，“嗖嗖”地飞快地飞着，很快越过了东海，来到了花果山上空。他低着头，正寻找着山路，忽然听到那边传来了声音。八戒顺着声音走了过来。当他拐过一个拐角时，他看到山谷里聚集了许多猴子。高高的石崖上，坐着一位美猴王。呵呵，原来是孙悟空啊。孙悟空漫不经心地坐着，他面前有一千二百多只猴子。他们按照年龄顺序跪下，纷纷高呼：“万岁！大圣爷爷！万岁。”……

(19) 残人泪洒尘，南望又见王石。 《吐露心声》当年，千里寻找诸侯，骑马驻守凉州。

(20)先秦君子的义举中，有一个故事尤为悲壮感人，那就是公孙杵臼、程婴救赵孤儿的故事。

5、关于舍生取义的素材

(1)、胡尚未死，太阳穴已初落，泪已空。谁料此身，心在天山，我在沧州！ 《怒书》少时知世事艰难，中原北望如山。

（二）才华横溢，才华横溢，文武双全，正义感十足，智勇双全，神通广大

(3)笔者认为，孟子的“义”有三层含义：一是伦理道德，一是个人生命尊严，三是群体利益。第一种情况，当“义”指伦理道德时，生命与义之间的选择需要谨慎。道德是处理人际关系、维护社会稳定的原则。在封建社会，伦理道德维护社会稳定，本质上是为统治者服务的。如果贸然“舍生取义”，你的生命可能会成为权力的牺牲品。在古代社会，这种“舍生取义”的行为非常普遍。为皇帝陪葬的忠臣、因贞洁而选择死亡的女子，都是“舍生取义”者的灵魂。当“义”的内涵是伦理道德时，放弃生命而获得的“义”的价值就微乎其微了。在这种情况下，生命只是伦理道德的工具。第二种情况，当“义”指的是生命的尊严时，“舍生取义”则是个人的自由选择。每个生命都有自己的意志。在尊严与生命的困境中，无论选择哪一种，都体现了对生命的尊重。儒家文化常常贬低那些选择生活的人，认为他们过着卑贱的生活，无所事事。然而可笑的是，那些原本过着卑微生活的人，一旦功成名就，却成了忍辱负重的英雄。被羞辱在胯下的韩信；勾践，被迫忍受屈辱；孙膑，受刑辱；而受到宫刑凌辱的司马迁，都可谓是忍辱负重的英雄。假设他们最终未能取得成功，他们可能只是儒家文化史上一个默默无闻、难以捉摸的人物。如果历史上的人们都持有“士可杀不可辱”的价值观念，中华文明还值得延续吗？

考虑。选择生命，继续好好活下去是对生命自然规律的尊重，不应该贴上苟且偷生的标签。与此同时，那些选择尊严放弃生命的人同样值得尊重，这是他们践行自己生命意志的选择，也是他们追求永恒精神的努力。《布达佩斯之恋》里的钢琴师安德拉许不愿自己的人格尊严受到德国军人的践踏，弹奏完忧郁动人的曲子后选择了自杀，用生命捍卫了自己的尊严和艺术的自由。无论是选择生命还是选择尊严都是生命的意志自由，在选择的背后，都是自愿地践行自己的人生信念和生命感受，都是值得理解与尊重的。第三种情况，当“义”为群体利益时，“舍生取义”体现为一种奉献精神。自然界中，为了避免全军覆没，蚂蚁会抱成团逃离火海。最外层的蚂蚁牺牲自己的生命是为了保护整个种族的生命延续。沈石溪的《斑羚飞渡》描写的是一群被逼至绝境的斑羚通过牺牲老斑羚的生命来拯救年轻斑羚的生命，只为赢得种群的生存机会。这种“舍生取义”的精神来源于动物延续生命的智慧和本能，体现为一种奉献精神——通过牺牲自己去成全生命的延续，获得最大化的群体利益。人类社会中，“舍生取义”的奉献精神体现在灾难、国难中的那些民族英雄身上，他们抛头颅、洒热血，以一躯之身换来了新中国的诞生。例如董存瑞为成功炸毁敌人堡垒，用身体拖着炸药包，避免了更多战友的牺牲。鲁迅在《中国人失掉了自信力了吗》中谈到“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩饰不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”那些在民族危难关头，能为了挽救更多生命而不顾个人利益甚至生命的奉献者正是我们的民族脊梁。值得肯定的是，孟子的“舍生取义”观念在民族危难、人类灾难之际激发了中国人的勇气和斗志，使更多的人能够超越个人的生命去为自己所处的世界贡献自己的一份力量。而近代中国正是因为这些具有“舍生取义”奉献精神的脊梁骨才摆脱了沦为列强殖民地的命运。 (4)、作者：戴柳青，上海财经大学人文学院中文系古典文献学专业研究生 (5)、毅魄归来日，灵旗空际看。——夏完淳《别云间》 (6)、高等学校的学习，是打基础的时期，应该强调学好基础课程。 (7)、岳飞是我们的民族英雄，但金无足赤，人无完人。我们应学习他精忠报国的精神，在战场上可以临危不震，灵活运用的卓越指挥才能和他的文学造诣以及他正直，简朴，爱国爱民爱兵的良好精神和品质。 (8)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——孟子的名言 (9)、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 (离骚) (10)、在灾后的营救行动中，涌现出了一大批舍生取义的英雄模范，他们临危不惧、勇往直前，用实际行动向全世界宣言：中华民族不屈不挠、众志成城的精神，是任何大灾大难都击不垮、打不倒的。 (11)、中华民族历史上第一次人格觉醒，中华民族人格真正的历史渊源。 (12)、就在这个时候，桥型碉堡上的砖头一块块被推开了，子弹像急雨一样，“哗哗”地向冲锋部队射去。董存瑞不动了，他抬头看了看桥顶，又扭头向后望了一眼，略略愣了一下，突然身子向左一靠，站在桥中央，左手托起炸药包，紧紧贴住桥型暗堡，右手猛地一拉导火索。 (13)、黄花冈起义时，大批革命志士抛头颅、洒热血。林觉民率敢死队冲进两广总督衙门，与清兵浴血奋战，中弹被俘，从容就义。喻培伦胸前挂满一筐炸弹，冲锋在前，弹尽力竭，后被俘，英勇牺牲。 (14)、公元1275年，元军侵略南宋。元军在元朝统帅伯颜的率领下，离南宋的都城临安只有30里路。大兵压境，南宋朝廷无计可施，决定求降。伯颜声明，只有南宋的丞相才有资格与他谈判。 (15)、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕 ——鲁迅《自题小像》 (16)、(语法)：连动式；作主语、谓语、定语；含褒义 (17)、文天祥见了伯颜后，义正词严地问：“贵国是要与我国交好呢，还是要灭掉我国？” (18)、关键词：舍生取义  生命 自然性 万物有灵 *屈求全 (19)、南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。 (20)、“出师”一表真名世，千载谁堪伯仲间。《关山月》和戎诏下十五年，将军不战空临边。 (1)、(儿童成长故事)伴随宝宝一路成长的儿童故事屋，每日分享睡前故事，让孩子们在听的世界里遨游，增长知识，哄宝宝安然入睡！ (2)、有人会说，如今这“义”字，既非“忠义”，又非“正义”，而是“义气”。说起义气，自然会联想到“刘关张桃园三结义”。他们“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”。关羽死后，张飞难以抑制悲痛，借酒消愁，鞭挞士卒，命其连夜赶制孝服，结果招来杀身之祸。刘备发誓要踏平江东，不顾诸葛亮等人劝阻，率举国之兵讨伐东吴，结果被陆逊火烧连营七百里，几乎全军覆没，他本人也命丧白帝城。刘备和张飞为义气而丧失理智，给自己和国家带来灾难。 (3)、向别人表达某种观点的时候不能断章取义的说，要加上自己的理由 (4)、“驾长车踏破贺兰山缺”，一个宏伟的志愿，可惜终被奸臣所捻碎。《满江红》的壮怀激烈，《小重山》的寂寞苍凉，在风波亭千古之恨后，宏文皆成断章。“精忠报国”这四个字，每个字都应活上数千年，可却只存在了三十九个春秋，便刻在了竹简之上。 (5)、岳飞从小就有立志从军，报效国家的壮志，他的母亲在他背上特意刺上“精忠报国”四个大字，嘱咐他一生一世都要为国家和民族的利益而奋勇杀敌，决不吝惜自己的生命，他也是这样做的，虽然最后惨遭杀害，但他的爱国主义精神和光辉业绩，深深地铭刻在世代中国人民的心中;而奸臣秦桧等人，却被铸成铁像，反剪双手，长跪于英雄墓前，被万世人民唾骂! (6)、舍身取义，宁死不屈，舍己为人，威武不屈，英勇无畏，奋勇杀敌。无私奉献。义无反顾。 (7)、“气如山”的雄心壮志与“空自许”的现实形成了强烈的反差，郁结在心的郁闷、失意、悲怆化做了滔滔江水狂泻而出，有着非常强的感染力。托物言志《卜算子？咏梅》“驿外断桥边，寂寞开无主。 (8)、程婴对公孙杵臼说:“今天屠岸贾一次搜不到，以后一定还会再来搜查，怎么力?”公孙杵臼说:“抚养孤儿和死这两件事中哪一件更难?”程婴说:“死容易，抚养孤儿难。” (9)、伟大的革命先行者孙中山，40年如一日，为中国的独立富强而耗尽了毕生的精力。他自己别无家产，仅有书籍、衣服、一所华侨捐献给他的小住宅。他革命一生的原动力是什么?就是“适乎世界之潮流，合乎人群之需要”的崇高信仰。 (10)、研究者有权保证他们的研究结果不被资助者操作或被断章取义 (11)、解放前，由于国民d腐败无能，经济趋于崩溃，洋货充斥市场。著名作家朱自清宁肯饿死也不买美国救济粉，被称为“表现我们民族英雄气概的爱国知识分子”。 (12)、他们像每次冲锋那样，相继跳下悬崖，狼牙山峰顶上响起他们壮烈豪迈的口号：“打倒日本帝国主义！中国共产d万岁！”这是英雄的中国人民坚强不屈的声音！这声音惊天动地，气壮山河！ (13)、断章取义的只谈技术而忽略了相关的其他因素往往是错误的。 (14)、突然，身后响起了嘹亮的冲锋号声，总攻的时间到了。惊天动地的喊杀声由远而近，威震敌胆。大批的后续部队像潮水般地涌了上来。 (15)、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》 (16)、看完《八佰》后，勾起了自己对这段历史的好奇，自己通过网络重新了解了这场四天四夜令人震撼的战役，电影中让我震撼动容的是英雄们舍身忘死的呼喊着自己的姓名绑着手榴弹从四楼高的距离往下跳炸死侵略者的一幕，作为在和平时代生活的我们无法感受到当时的紧张节奏，中国在民族生死的关键时刻，一群战士用户生命守护着“中国尊严”，维护着上海最后一个阵地，观影后，看了很多网上评论也专门查找了这栋楼的照片，满目疮痍的墙体数不清的单孔记载着顽强抵挡的战士们当时的信念与热血，正是这样的一群人唤醒了当时沉睡的中国人，才有了后续的抵抗日寇的反击。希望自己能够记住历史，记住这群为中国抛洒热血的“八百”战士。 (17)、导火索“哧哧”地冒着火花和白烟!董存瑞巍然挺立，纹丝不动，像是一尊雕塑。这时他高声喊道：“为了新中国，冲啊!”突然间，一声巨响，地动山摇。 (18)、   孟子的“舍生取义”一直以来都是中国仁人志士的理想追求，对中国人影响深远。在批判创造性思维的审视下，笔者认为关于生命与道德的选择如果能够顺从个人生命的意愿就是最好的选择，并且在任何情况下生命与道德不是二选一的命题，而是选一得二的生命智慧。 (19)、粉身碎骨寻常事，但愿牺牲保国家 。——秋瑾《失题》 (20)、下片咏梅历尽磨难，留得芳香而去。从中不难看到作者身世与人格的投影。 (1)、先秦君子们对于自己的生命似乎并不是看得那么重要，《左传》《国语》等文献典籍中经常记载某些志士仁人“舍生取义”的事;但是和后代比较起来，这些先秦君子们似乎又特别看重自己的生命价值。在他们的观念中，人的价值并不是可用活着的时间长短来计算的。 (2)、《秋夜将晓出篱门迎凉有感》三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民尽泪胡尘里，南望王师又一年。 (3)、1937年，日本发动了侵华战争，企图三个月亡华。在淞沪战役中，一条苏州河，将上海分成了一半天堂，一半地狱。天堂南岸是歌舞升平的租界区，地狱北岸是硝烟弥漫的四行仓库。天堂里有善人有恶人，地狱里有勇士和瓜怂。天堂里有人观望有人帮忙，地狱里有人抵抗有人逃亡四行仓库上方的国旗，是用血肉堆起而立的。这一面飘扬在风中的旗帜，是战士们无有半点偏移的家国情怀的中国魂，是中国人抵抗外敌侵略的决心，是对国泰民安的向往，更是国家主权的维护。云长重义，子龙卫国。当一个个战士们喊出自己的名字，跳下仓库，用绑着炸药包的身躯摧毁了敌人的进攻，他们带着自己是中国人的民族自豪感以身许国。这些感天动地的革命英雄主义精神，越来越深地渗入到南岸的骨髓中。此时的南岸，慢慢变得万众一心，从慢慢的观望变成了感叹与担心，整洁的秀才举起了枪杆，赌馆的老板迎着子弹冲锋，南岸的人民从铁门中伸出双手，迎接着保家卫国的的战士。旗帜引领方向，榜样给人力量尽管日军的机关枪手一次次打击着人们的信心，但打不垮战士们无畏无惧的勇气，更打不垮的是中国人众志成城的信念。 (4)、从大义灭亲和舍生取义两类故事中，我们更能了解先秦君子们的义士情怀。他们知义守义，能为义而生，更能为义而死，他们是真正把道德价值看得比生命价值更重要的人。 (5)、千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。——于谦辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。有关爱国、舍身取义的诗句《关山月》和戎诏下十五年，将军不战空临边。 (6)、关河梦断何处，尘暗旧貂裘。胡未灭，鬓先秋，泪空流。 (7)、先秦·孟轲《孟子·告子上·鱼我所欲也》：“生，我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”原意是说，生命，也是我所要的，正义，也是我所要的，二者不能同时都得到，就选择正义而舍去生命。 (8)、黄花冈起义时，大批革命志士抛头颅、洒热血。林觉民率敢死队冲进两广总督衙门，与清兵浴血奋战，中弹被俘，从容就义。喻培伦胸前挂满一筐炸弹，冲锋在前，弹尽力竭，后被俘，英勇牺牲。 (9)、一得：好嘞，一米姐姐讲西游第174集开始喽。 (10)、朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。戍楼刁斗催落月，三十从军今白发。