中国古言哲理经典语录大全（300句含注释）

古人的经典语录在现在看来似乎有些过于陈旧和落伍，其实不然，他们所表述的哲理依然很受用，对我们人生和事物的认识仍然有很大的帮助。

【第1句】：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语·学而》）

【译文】孔子说：“学了以后要不断地复习、实习，不也高兴吗？有志同道合的人从远方来（和我一起商讨学问），不也快乐吗？虽然人家对我不了解，我也不怨恨，不也是君子吗？”

【第2句】：有子曰：“……君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（《论语·学而》）

【译文】（孔子的弟子）有子说：“……一个有道德的君子，专心致力于最基础的工作。基础树立了，道就会产生。一个人孝顺父母，敬爱兄长，这就是‘仁’的基础吧！”

【第3句】：子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”（《论语·学而》）

【译文】孔子说：“花言巧语，装着一副伪善的样子，这种人，'仁德’是不会多的。”

【第4句】：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语·学而》）

【译文】（孔子的弟子）曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢？同朋友交往是否信实呢？老师传授给我的学业是否复习了呢？”

【第5句】：子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。”（《论语·学而》）

【译文】孔子说：“弟子们在家要孝顺自己的父母，出外要敬爱自己的兄长。寡言少语，说话诚实可信。博爱大众，亲近有仁德的人。”

【第6句】：子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。” （《论语·学而》）

【译文】（孔子的弟子）子贡说：“我老师他老人家是靠温和、善良、恭敬、节俭、谦逊来取得人们信赖的。”

【第7句】：有子曰：“礼之用，和为贵。”（《论语·学而》）

【译文】（孔子的弟子）有子说：“礼的作用，以遇事都做得恰当为可贵。”

【第8句】：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《论语·学而》）

【译文】孔子说：“一个有道德的君子，吃饭时不要求饱足，居住时不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话谨慎，到有道德的人那里去匡正自己。这样，就可以说是好学的人了。”

【第9句】：子曰：“不患人之不已知，患不知人也。”（《论语·学而》）

【译文】孔子说：“（一个人）不要愁别人不理解自己，愁的应该是自己不了解别人。”

【第10句】：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。（《论语·为政》）

【译文】孔子说：“用道德来治理国政，你就会像天上的北极星一样，在一定的位置上，许多星辰都来拱卫着你。”

【第11句】：子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语·为政》）

【译文】孔子说：“用政法来教育人民，用刑罚来对待人民，人民只能暂时免于罪过，却没有廉耻之心；如果用道德来引导他们，使用礼教来整顿他们，人民不但有廉耻之心，而且知道怎样是正确的行为。”

【第12句】：子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《论语·为政》）

【译文】孔子说：“不断地温习旧知识，在这个基础上能有新体会、新发现。这样，就可以当老师了。”

【第13句】：子曰：“先行其言而后从之。”（《论语·为政》）

【译文】（孔子的弟子子贡问怎样才能做个君子时）孔子说：“对于你要说的话，先实行了再说出来（这就能够算是一个君子了）。”

【第14句】：子曰：“君子周而不比，小从比而不周。”（《论语·为政》）

【译文】孔子说：“一个有道德的君子讲的是团结协调，而不是勾勾搭搭。而那种没有道德的小人，却是勾勾搭搭，不讲团结，不顾大局。”

【第15句】：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政》）

【译文】孔子说：“只是读书，不去思考，也不能实用，那学习起来就会迷惘。如果只是苦思冥想，而不去读书充实自己，你就思不下去，疑而不定。”

【第16句】：子曰：“……知之为之知，不知为不知，是知也。（《论语·为政》）

【译文】孔子（对弟子仲由）说：“……知道的就是知道，不知道的就是不知道，这就是聪明智慧。”

【第17句】：子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”（《论语·为政》）

【译文】（鲁国当政的季康子向孔子问起执政如何让人民服从时）孔子说：“你对待人民的事情严肃认真，他们对待你也会恭敬起来。你孝顺父母，慈爱幼小，他们也就会对你尽心竭力了。你提拔好人，教育能力不好的人，他们也就会互相劝勉了。”

【第18句】：子曰：“人而无信，不知其可也。”（《论语·为政》）

【译文】孔子说：“一个人如果不讲信誉，就不知对他怎么办了（对这个人就不可交往）。”

【第19句】：子曰：“见义不为，无勇也。”（《论语·为政》）

【译文】孔子说：“遇到应该挺身而出的事情不敢出面，就是懦弱。”

【第20句】：子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。” （《论语·里仁》）

【译文】孔子说：“富裕与贵显，是人人所盼望的；如果用不正当的手段得到它，一个君子不会接受的。贫穷和下贱，是人人所厌恶的；如果用不正当的手段抛弃它，一个君子也不会干的。”

【第21句】：子曰：“放于利而行，多怨。”（《论语·里仁》）

【译文】孔子说：“（一个人）如果一切均从自己的利益出发去处理问题，就会招来很多人的怨恨。”

【第22句】：曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（《论语·里仁》）

【译文】（孔子的弟子）曾子说：“我老师他老人家的道，只是忠和恕罢了。”

【第23句】：子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》）

【译文】孔子说：“一个有道德的人主要讲的是大义，一个缺道德的小人主要讲的是利。”

【第24句】：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语·里仁》）

【译文】孔子说：“看见贤人，应该想想怎样向他看齐；看见不贤的人，应该自己反省反省（有没有他那样的毛病）。”

【第25句】：子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”（《论语·里仁》）

【译文】孔子说：“对父母的年龄不能不时时记在心里，一方面因为他们高寿而欢喜，另一方面又因为他们寿高而有所恐惧。”

【第26句】：子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”（《论语·里仁》）

【译文】孔子说：“一个有道德的君子，言语要谨慎，工作要勤劳敏捷。”

【第27句】：子曰：“德不孤，必有邻。”（《论语·里仁》）

【译文】孔子说：“有道德的人不会太孤单，一定有志同道合的人来和他作伴。”

【第28句】：子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”（《论语·公冶长》）

【译文】（孔子的弟子宰予犯了错误）孔子说：“以前我听到别人说的话，便相信他的行为；今天我对别人说的话，不但要听，还要考察他的行为，才能相信。”

【第29句】：子曰：“敏而好学，不耻下问……”（《论语·公冶长》）

【译文】（孔子的弟子子贡向孔子问孔文子为什么称“文”时）孔子说：“（孔文子）聪慧灵敏，爱好学习，肯向比自己地位低的人、年龄轻的虚心求教……”

【第30句】：子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《论语·公冶长》）

【译文】孔子（在向弟子颜回、子路说起自己的志向时）说：“（我要使）老人活得安逸，朋友们信任我，年轻人怀念我。”

【第31句】：子曰：“夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。”（《论语·雍也》）

【译文】孔子（在回答弟子子贡关于仁的问题时）说：“所谓仁，是说自己站得住，也让别人站得住。自己事事行得通，也让别人事事行得通。”

【第32句】：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦……”（《论语·述而》）

【译文】孔子说：“（把所见所闻的）默默地记在心里，努力学习而不满足，教导别人而不厌倦……”

【第33句】：子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《论语·述而》）

【译文】孔子说：“一个人的培养目标在于道，根据在于德，处理人际关系依靠仁，还要游憩于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。”

【第34句】：子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”（《论语·述而》）

【译文】孔子说：“（教导弟子时）不到他想求明白而不得的时候，不要急于去开导他；不到他想说出来却又说不出的时候，不要急于去启发他。如果教给他东方，他却不能由此推知西、南、北三方，便不必再教下去了。”

【第35句】：子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语·述而》）

【译文】孔子说：“（我整天）吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云（不去要，不理采）。”

【第36句】：子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语·述而》）

【译文】孔子说：“几个人一起走路，其中一定有可以为我所取法的人。我选取他们的优点学习，看到他们的缺点而改正自己。”

【第37句】：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”（《论语·泰伯》）

【译文】（孔子的弟子）曾子说：“一个读书人不可以不刚强而有毅力，因为他肩负重任，路程遥远。”

【第38句】：子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。（《论语·子罕》）

【译文】孔子没有这四种毛病：不凭空猜测，不绝对肯定，不固执己见，不唯我独是。

【第39句】：子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”（《论语·子罕》）

【译文】孔子在河边，感叹道：“消逝的时光像河水一样呀！日夜不停地流去。”

【第40句】：子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。”（《论语·子罕》）

【译文】孔子说：“严肃而又符合原则的话，能够不接受吗？改正错误才是可贵的。”

【第41句】：子曰：“三军可夺帅，匹夫不可夺志也。”（《论语·子罕》）

【译文】孔子说：“一个国家的军队，可以丧失元帅，（但是）一个男子汉，却不能强迫放弃自己的主张。”

【第42句】：子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《论语·子罕》）

【译文】孔子说：“聪明的人遇事不迷惑，仁德的人经常乐观，勇敢的人无所畏惧。”

【第43句】：唯酒无量，不及乱。（《论语·乡党》）

【译文】（许多事情都有个标准、尺度）只有喝酒没有标准，没有限度。（一个人酒量有大有小）但不要达到乱（醉）的程度。

【第44句】：子曰：“过犹不及。”（《论语·先进》）

【译文】孔子（在回答弟子子贡的问题时）说：“（做事情）过了头和达不到都不好。”

【第45句】：子曰：“己所不欲，勿施于人。”（《论语·颜渊》）

【译文】孔子（在回答弟子仲弓问仁时）说：“自己所不愿干的事（或不喜欢的事物）不要强加给别人。”

【第46句】：子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”（《论语·颜渊》）

【译文】孔子（在回答弟子司马牛问什么是君子时）说：“扪心自问，没有什么觉得惭愧的，又有什么忧愁和恐惧呢？”

【第47句】：子夏曰：“四海之内，皆兄弟也。”（《论语·颜渊》）

【译文】（孔子的弟子）子夏（在与孔子另一弟子司马牛谈话时）说：“四海之内的人，都是兄弟啊！”

【第48句】：（子）曰：“自古皆有死，民无信不立。”（《论语·颜渊》）

【译文】（孔子的弟子子贡问食、兵、信三项哪项重要时，孔子）回答说：“自古以来谁都免不了死亡，如果人民对于当政者失去信心，这个国家便站不起来了。”

【第49句】：子曰：“居之无倦，行之以忠。”（《论语·颜渊》）

【译文】孔子（在回答弟子子张问政时）说：“在位的时候不要疲倦怠惰，执行政令时要保持忠心。”

【第50句】：子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（《论语·颜渊》）

【译文】孔子说：“一个有道德的君子，成全别人的好事，不促成别人的坏事。那些道德水平低下的小人，则与此相反。”

【第51句】：孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”（《论语·颜渊》）

【译文】（鲁国当权的季康子向孔子问政时）孔子答道：“政字的意思就是端正。您自己带头端正，谁还敢不端正呢？”

【第52句】：曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”（《论语·颜渊》）

【译文】（孔子的弟子）曾子说：“君子用文章学问来聚会朋友，用朋友来帮助自己提高仁德。”

【第53句】：子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”（《论语·子路》）

【译文】孔子（在回答弟子仲弓问政时）说：“（一个当政者，应该）给下面的工作人员带头，不计较人家的小错误，提拔优秀人才。”

【第54句】：子曰：“名不正则言不顺，言不顺则事不成……”（《论语·子路》）

【译文】孔子（在与弟子子路议论卫国政事时）说：“名义地位不当，说话就不顺理；说话不顺理成章，事情就办不成……”

【第55句】：子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《论语·子路》）

【译文】孔子说：“一个当政者自身行为正当，即使不发布命令，事情也行得通。如果行为不正当，纵然三令五申，百姓也不会信从你。”

【第56句】：子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”（《论语·子路》）

【译文】（孔子的弟子子夏在莒父县当地方官后，向老师请教为政之道时）孔子说：“不要贪图快，不要贪小利。（有时候，你不踏实工作）只图快捷，反而达不到目的；贪图小利，办不成大事。”

【第57句】：（子）曰：“言必信，行必果……”（《论语·子路》）

【译文】（孔子的弟子子贡问怎样才可以称之为“士”时，孔子）回答说：“言语一定信实，行为一定坚决……”

【第58句】：子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语·子路》）

【译文】孔子说：“君子用自己的正确意见来纠正别人的错误意见，使一些事情做得恰到好处，却不肯随声附和。小人只是盲从附和，却不肯表示自己的不同意见。”

【第59句】：子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”（《论语·子路》）

【译文】孔子说：“君子安详舒泰，却不骄傲凌人；小人骄傲凌人，却不安详舒泰。”

【第60句】：（子）曰：“……见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”（《论语·宪问》）

【译文】（孔子的弟子子路问什么是完美无缺的人时，孔子）回答：“……看见利益首先想想该不该得，遇到危险便肯付出生命，经过长久穷困的日子都不忘记平日的诺言，也就可以说是个完美无缺的人。”

【第61句】：子曰：“君子耻其言而过其行。”（《论语·宪问》）

【译文】孔子说：“一个君子以那种说得多、做得少的事为耻。”

【第62句】：子曰：“修己以敬……修己以安人……修己以安百姓……”（《论语·宪问》）

【译文】孔子（在回答弟子子路问怎样才算是君子时）说：“（提高自己的素质）修养自己，来严肃地对待工作……修养自己，使上层人得到安乐……修养自己，使下层百姓得到安乐……”

【第63句】：子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《论语·卫灵公》）

【译文】孔子说：“一个有志向愿干一番事业、素质高的人，不因贪生怕死而损害仁德，却只有勇于牺牲自己来保全仁德。”

【第64句】：子曰：“工欲善其事，必先利其器。”（《论语·卫灵公》）

【译文】（孔子的弟子子贡向孔子问仁时）孔子说：“一个工匠要做好自己的工作，一定要先使他的工具精良。”

【第65句】：子曰：“人无远虑，必有近忧。”（《论语·卫灵公》）

【译文】孔子说：“一个人如果没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”

【第66句】：子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”（《论语·卫灵公》）

【译文】孔子说：“多责备自己，少责备别人，就可避免别人对你的怨恨了。”

【第67句】：子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”（《论语·卫灵公》）

【译文】孔子说：“当政的君子不因为人家说上几句好话便提拔他，也不因为他不是好人而鄙弃他的好话。”

【第68句】：子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”（《论语·卫灵公》）

【译文】孔子说：“花言巧语足以败坏道德。小事情不会忍耐，便会坏了大事情。”

【第69句】：子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”（《论语·卫灵公》）

【译文】孔子说：“（考察一个人时）许多人都厌恶他，一定要认真地考察；许多人都喜爱他，也一定要认真地考察。”

【第70句】：子曰：“人能弘道，非道弘人。”（《论语·卫灵公》）

【译文】孔子说：“人能够把道（规律）光大，而不是道来支配人、左右人。”

【第71句】：子曰：“有教无类。”（《论语·卫灵公》）

【译文】孔子说：“（我对）人人都进行教育，没有（贫富、贵贱、地域、年龄等）区别。”

【第72句】：孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”（《论语·季氏》）

【译文】孔子说：“君子有九种考虑：看的时候要考虑看得明白，听的时候要考虑听得清楚，脸上的颜色要考虑温和，自己的容貌态度要考虑端庄恭敬，说出的语言要考虑忠诚老实，对待工作要考虑严肃认真，遇到疑问时要考虑如何向别人请教，将要发怒时要考虑发怒后有什么后患，见到可以得到的名利要考虑自己是否应该得到。”

【第73句】：（子）曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得从，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”（《论语·阳货》）

【译文】（孔子的弟子子张向孔子问仁时，孔子）说：“庄重、宽厚、信实、勤敏、慈惠。庄重恭敬就致遭受侮辱，宽厚就会得到大众的拥护，诚实就会得到别人的信任，勤敏就会工作效率高，慈惠就能更好地使唤人。”

【第74句】：子曰：“道听而途说，德之弃也。”（《论语·阳货》）

【译文】孔子说：“听到道路上的传言就四处散播，这是对道德的背弃。”

【第75句】：子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”（《论语·微子》）

【译文】孔子说：“（遇到困难或不顺利的事时）不动摇自己的意志，不辱没自己的身份，恐怕是伯夷、叔齐那样的人吧？”

【第76句】：子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《论语·子张》）

【译文】（孔子的弟子）子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，遇不明事物能恳切地向别人发问，多考虑当前的问题，仁德就在这里面了。”

【第77句】：孟子对曰：“……仁者无敌。”（《孟子·梁惠王上》）

【译文】孟子回答（梁惠王）说：“讲仁德的人是天下无敌的。”

【第78句】：（孟子）曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”（《孟子·梁惠王上》）

【译文】（孟子）说：“孝敬自己家中长辈，并推广到孝敬别家的长辈；爱护我家的儿女，并推广到爱护别家的儿女。”

【第79句】：（孟子）曰：“权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。”（《孟子·梁惠王上》）

【译文】（孟子）说：“用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。什么东西都是这样，人的心更需要这样。”

【第80句】：孟子对曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧……”（《孟子·梁惠王下》）

【译文】孟子回答（齐宣王）说：“以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会因你的快乐而快乐；以人民的忧愁为自己忧愁的人，人民也会因你的忧愁而忧愁（人民便会和你一条心）。”

【第81句】：（孟子）曰：“……我善养吾浩然之气。”（《孟子·公孙丑上》）

【译文】（孟子）说：“……我善于养我（这种至大至刚、塞于天地之间的）浩然之气。”

【第82句】：孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。”（《孟子·公孙丑上》）

【译文】孟子说：“（孔子的弟子）子路，人家指出他的过失来，他很欢喜。（当年的圣君）禹听到不同意见后，很谦虚地向人家下拜。”

【第83句】：孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”（《孟子·公孙丑下》）

【译文】孟子说：“依靠天上（自然界）的有利条件，不如依靠地理上的有利条件。依靠地理上的有利条件，不如依靠社会上人们和谐一致的有利条件。”

【第84句】：（孟子曰：）“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”（《孟子·公孙丑下》）

【译文】（孟子说）：“在道义上占主动的人，能得到许多人的帮助。在道义上不占主动（无道、无德、无理）的人，不会得到别人的帮助。很少人帮助的人，连他的亲朋故旧也会背叛他；而那种得到多数人帮助的人，整个天下的人都会顺从他。”

【第85句】：（孟子）曰：“古之君子，其过也，如日月之蚀，民皆见之；及其更也，民皆仰之。”（《孟子·公孙丑下》）

【译文】（孟子）说：“古时的君子，犯了过失，如天上的日蚀月蚀一样，人们都能看得见。到他们改正错误以后，人们也都抬头看得很清楚。”

【第86句】：孟子曰：“上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草上之风，必偃。”（《孟子·滕文公上》）

【译文】孟子说：“上面的人（指当政者）爱好什么，下面的人也爱好什么，甚至比上面的人更厉害。一个君子的道德表现好像是风，广大人民好比是草。风向哪边吹，草便向哪面倒。”

【第87句】：孟子曰：“民事不可缓也。”（《孟子·滕文公上》）

【译文】孟子说：“老百姓生活和生产上的事不可不急地对待啊。”

【第88句】：孟子曰：“贤君必恭俭礼天，取于民有制。”（《孟子·滕文公上》）

【译文】孟子说：“一个贤明的君主，必须恭敬节俭，一切依礼来对待下面。从人民那里索取时，要按规定办事。”

【第89句】：孟子曰：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。”（《孟子·滕文公下》）

【译文】孟子说：“（一个大丈夫）应住到天下最大的地方——‘仁’里，站在天下最高的位置——‘礼’上，履行有利于天下的大道。如果得了志，应按这个道给人民办好事；如果不得志，也要独自按自己的道来行事（不要与社会上的坏人同流合污）。”

【第90句】：孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫也。”（《孟子·滕文公下》）

【译文】孟子说：“荣华富贵不能乱我的心，贫贱困厄不能变我的志，威武强力不能屈我的节，这样才叫大丈夫啊！”

【第91句】：孟子曰：“……不以规矩，不能成方圆；……不以六律，不能正五音；……不以仁政，不能平治天下。”（《孟子·离娄上》）

【译文】孟子说：“……如果不用圆规和曲尺，便不能正确地画出方形和圆形；……如果不用音乐方面的六律，便不能端正五音；……如果不实行仁政,便不能把天下治理好。”

【第92句】：孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。”（《孟子·离娄上》）

【译文】孟子说：“夏、商、周三代得到天下是因为行仁，他们（的后人）失天下是因为他们不行仁。一个国家的衰败和兴起、生存和灭亡，都是这个道理。”

【第93句】：孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。”（《孟子·离娄上》）

【译文】孟子说：“我爱别人，可是别人不亲近我，那就要反问自己的仁德够不够啊！我管理别人，但是没管好，那就要反问自己的智慧和知识够不够啊！我有礼貌地对待别人，可是得不到相应的回答，那就要反问自己的恭敬够不够啊！”

【第94句】：孟子曰：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”（《孟子·离娄上》）

【译文】孟子说：“天下的基础是国，一个国的基础是家，家的基础是每一个人。”

【第95句】：孟子曰：“顺天者存，逆天者亡。”（《孟子·离娄上》）

【译文】孟子说：“服从天道的生存，逆反天道的灭亡。”

【第96句】：孟子曰：“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。”（《孟子·离娄上》）

【译文】孟子说：“获得天下有方法：获得了百姓的支持，是获得了天下。获得百姓支持有方法：获得了民心，便获得百姓支持了。获得民心也有方法：他们所希望的，替他们聚积起来；他们所厌恶的，不要加到他们头上，如此罢了。”

【第97句】：孟子曰：“仁，人之安宅也；义，人之正路也。”（《孟子·离娄上》）

【译文】孟子说：“仁，是人们最安心的住宅；义，是从们最正确的道路。”

【第98句】：孟子曰：“恭者不侮人，俭者不夺人。”（《孟子·离娄上》）

【译文】孟子说：“恭敬别人的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会掠夺别人。”

【第99句】：孟子曰：“君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。”（《孟子·离娄上》）

【译文】孟子说：“君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。”

100.孟子曰：“人之患在好为人师。”（《孟子·离娄上》）

【译文】孟子说：“人的毛病在于喜欢当别人的老师（即不谦虚）。”

10 【第1句】：孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为。”（《孟子·离娄下》）

【译文】孟子说：“似是而非的礼，似是而非的义，一个有德行的人是不会去做的。”

10 【第2句】：孟子曰：“声闻过情，君子耻之。”（《孟子·离娄下》）

【译文】孟子说：“一个人的声望超过他的实际，君子以此为耻。”

10 【第3句】：孟子曰：“禹恶旨酒而好善言。汤执中，立贤无方。”（《孟子·离娄下》）

【译文】孟子说：“禹不喜欢美酒，却喜欢有价值的话。汤坚持中正之道，举贤人却不拘泥于一定的常规。”

10 【第4句】：孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戒沐浴，则可以祀上帝。”（《孟子·离娄下》）

【译文】孟子说：“如果西施身上沾上了骯髒，当别人走过她身旁的时候，也会捂着鼻子。纵然是面貌丑陋的人，如果他斋戒沐浴了，也就可以祭祀上帝。”

10 【第5句】：孟子曰：“爱人者，人恒爱之；敬之者，人恒敬之。” （《孟子·离娄下》）

【译文】孟子说：“爱别人的人，别人也常爱他；恭敬别人的人，别人也常恭敬他。”

10 【第6句】：孟子曰：“孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。”（《孟子·万章上》）

【译文】孟子说：“孝子孝的极点，没有超过尊敬他的父母的；尊敬父母的极点，没有超过拿天下来奉养父母的。”

10 【第7句】：孟子曰：“生亦我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”（《孟子·告子上》）

【译文】孟子说：“生命是我喜欢的，义也是我喜欢的。如果两者不能都要的话，我可以牺牲生命而选取义。”

10 【第8句】：（孟子）曰：“心之官则思，思则得之，不思则不得也。”（《孟子·告子上》）

【译文】（孟子）说：“心这个器官的职能在于思考，能思考便能得到事物的真谛，不思考便得不到。”

10 【第9句】：孟子曰：“羿之教人射，必志于彀，学者亦必志于彀；大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。”（《孟子·告子上》）

【译文】孟子说：“有一个叫羿的人，教人射箭时，一定拉满弓；学习的人一定要努力拉满弓。有名的木工教导人时，一定要依照规矩，学习的人也一定要依照规矩。”

1 【第10句】：孟子曰：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”（《孟子·告子下》）

【译文】孟子说：“上天将要把重大的任务降到某人身上，一定先要苦恼他的心志，劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，他的每一行为总是不能称心如愿。这样，便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增加他的能力（方能完成大任）。”

1 【第11句】：孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。”（《孟子·尽心上》）

【译文】孟子说：“做一项事情，你要探求，便能得到；放弃，便会失掉。这是有益于收获的探求，因为所探求的对象是在我本身之内（即强调发挥善性，注重修养）。”

1 【第12句】：孟子曰：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”（《孟子·尽心上》）

【译文】孟子说：“一切我都具备了。我反躬自问，自己是忠诚踏实的，这就是最大的快乐。不懈地用推己及人的恕道去做，达到仁德的道路没有比这更直接的了。”

1 【第13句】：孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”（《孟子·尽心上》）

【译文】孟子说：“一个人不能没有羞耻之心。不知羞耻的那种羞耻，是最无耻的。”

1 【第14句】：（孟子）曰：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”（《孟子·尽心上》）

【译文】（孟子）说：“古代的人，得意时，恩泽加于百姓；不得意时，修养个人品德，以此向世人表现。穷困时自己修养成高贵品质，得意时便把一些善事给予天下之人。”

1 【第15句】：孟子曰：“仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”（《孟子·尽心上》）

【译文】孟子说：“仁德的言语赶不上仁德的音乐入人心之深，良好的政治赶不上良好的教育获得民心。良好的政治，百姓怕它；良好的教育，百姓爱它。良好的政治得到百姓财富，良好的教育得到百姓的心。”

1 【第16句】：孟子曰：“无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。”（《孟子·尽心上》）

【译文】孟子说：“不干我所不干的事，不要我所不要之物。这样就行了。”

1 【第17句】：孟子曰：“君子有三乐……父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧天天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”（《孟子·尽心上》）

【译文】孟子说：“君子有三种乐趣，……父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀的人才对他们进行教育，是第三种乐趣。”

1 【第18句】：孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”（《孟子·尽心上》）

【译文】孟子说：“孔子登上了东山，便觉得鲁国小了；上了泰山，便觉得天下也不大了。”

1 【第19句】：孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”（《孟子·尽心上》）

【译文】孟子说：“君子亲爱亲人，因而仁爱百姓；仁爱百姓，因而爱惜万物。”

1 【第20句】：孟子曰：“不信仁贤，则国空虚；无礼义，则上下乱；无政事，则财用不足。”（《孟子·尽心下》）

【译文】孟子说：“不信任仁德贤能的人，那国家就会空虚；没有礼义，上下的关系就会混乱；没有好的政治，国家的用度就会不够。”

1 【第21句】：孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”（《孟子·尽心下》）

【译文】孟子说：“百姓最为重要，土谷之神（国家）为次，君主最轻。”

1 【第22句】：有匪君子，如切如磋，如琢如磨。（《诗·卫风·淇奥》）

【译文】有一位文雅的君子，修养自己的道德，好像做一件精美的骨器、精良的玉器一样（认真地加工、制作方能成功）。

1 【第23句】：妻子好合，如鼓瑟琴；兄弟既翕，和乐且湛。（《诗·小雅.棠棣》）

【译文】妻子儿女感情深厚，好比是鼓瑟和弹琴。一家兄弟团结和睦，融洽无间快乐无比。

1 【第24句】：嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求女声；矧伊人矣，不求友生？（《诗·小雅·伐木》）

【译文】鸟儿嘤嘤在叫，想找到同类相和。看那只小鸟都寻找自己的朋友，一个人为什么不能找到知心的朋友呢？

1 【第25句】：它山之石，可以攻玉。（《诗·小雅·鹤鸣》）

【译文】别的山上的石头（有它的特殊之处），可当砺石雕琢我们这里的美玉。

1 【第26句】：父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。（《诗·小雅·蓼莪》）

【译文】父亲啊，生了我。母亲啊，养育我，抚摸我，爱护我，喂大我，教育我，照顾我，关怀我，出入抱着我。我要报答父母的恩德，父母的恩德比天还大。

1 【第27句】：任贤勿贰，去邪勿疑。（《尚书·大禹谟》）

【译文】任用贤人不要对他存二心，去除邪恶果断不犹豫。

1 【第28句】：无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。（《尚书·大禹谟》）

【译文】不加考据、捕风捉影的话不要随便听，没有经过广泛咨询的计谋不要随便用。

1 【第29句】：君子在野，小人在位，民弃不保，天降之咎。（《尚书·大禹谟》）

【译文】如果贤能的君子不当政，无德的小人却在位掌权，对百姓的事不问不管，保不住百姓，上天必然会降下大祸。

1 【第30句】：满招损，谦受益。（《尚书·大禹谟》）

【译文】自满的人必然受到损害，谦逊的人必然得到益处。

1 【第31句】：安民则惠，黎明怀之。（《尚书·皋陶谟》）

【译文】让百姓安定即是仁爱，百姓自然会怀念你。

1 【第32句】：民惟邦本，本固邦宁。（《尚书·五子之歌》）

【译文】百姓是国家的根本，根本牢固，国家便能安宁了。

1 【第33句】：天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。（《尚书·太甲中》）

【译文】老天爷(自然规律)造成灾害，还可以避开；如果自己造成灾害，那就不能逃避了。

1 【第34句】：任官惟贤材，左右惟其人。（《尚书·咸有一德》）

【译文】任用官吏时一定找贤才，自己左右的辅佐大臣更须才德兼备者。

1 【第35句】：官不及私昵，惟其能；爵罔及恶德，惟其贤。（《尚书·说命中》）

【译文】任命官员不要从私心、喜爱出发，而是凭其能力来考虑；封爵时不要封无德的人，而应封贤能的人。

1 【第36句】：树德务滋，除恶务本。（《尚书·泰誓下》）

【译文】树立有道德的榜样，要使德得以发展；除去罪恶的人和事，要从根本上做起。

1 【第37句】：臣之有作福、作威、玉食，其害于而家，凶于而国。（《尚书·洪范》）

【译文】大臣如果作福、作威，享用美食，这样就危害了你的家，也使你的国家遭受祸害。

1 【第38句】：玩人丧德，玩物丧志。（《尚书·旅獒》）

【译文】沉迷于歌舞、美姬，就会丧失道德；沉迷于玩好之物，也会丧失意志。

1 【第39句】：人无于水监，当于民监。（《尚书·酒诰》）

【译文】人不仅要用水察看自己，而应该以民间的反映当作镜子照照自己的作为。

1 【第40句】：以公灭私，民其允怀。（《尚书·周官》）

【译文】以天下之公理灭一己之私欲，百姓莫不敬信怀服。

1 【第41句】：功崇惟志，业广推勤。（《尚书·周官》）

【译文】（一个人）功劳崇高，主要体现在他的志向上；（一个人）业绩广大，全赖他勤奋努力。

1 【第42句】：有容，德乃大。（《尚书·君陈》）

【译文】（一事当前）只有可以容人，才体现他崇高的道德。

1 【第43句】：敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。（《礼记·曲礼上》）

【译文】骄傲不可滋长，欲望不可放纵，志向不可自满，高兴不可过火。

1 【第44句】：临财毋苟得，临难毋苟免。（《礼记·曲礼上》）

【译文】见到财物，不要贪求多得；遇到危难，不要轻易逃避。

1 【第45句】：礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。（《礼记·曲礼上》）

【译文】礼所崇尚的是有施有报。只讲施而不讲报，这不合乎礼的要求；相反，只讲报而不讲施，也不合乎礼的要求。

1 【第46句】：曾子曰：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。”（《礼记·檀弓上》）

【译文】曾子说：“君子爱人依照德的标准，小人爱人则对人姑息纵容。”

1 【第47句】：生有益于人，死不害于人。（《礼记·檀弓上》）

【译文】（一个人）生前要做有益于人的事，死了以后也不要危害别人。（这是成子高说的话，接着他还说，我死后，找一块不能耕种的土地葬了我。）

1 【第48句】：夫子曰：“苛政猛于虎也！”（《礼记·檀弓下》）

【译文】孔夫子说：“繁重的赋税和徭役比老虎还厉害啊！”

1 【第49句】：苟无礼义、忠信、诚悫之心以莅之，虽固结之，民其不解乎？（《礼记·檀弓下》）

【译文】如果不用礼义、忠信及诚恳之心对待百姓，即使百姓勉强结合，难道他们就不会离散了吗？

1 【第50句】：孔子曰：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”（《礼记·礼运》）

【译文】孔子说：“我的大道（理想社会）如果推行的话，天下是大家的，选拔贤能的人当政（人们之间）讲究信用，和睦相处。”

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《周易》

00 【第1句】： 仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。

00 【第2句】： 旁行而不流，乐天知命，故不忧。

00 【第3句】： 穷则变，变则通，通则久。

00 【第4句】： 尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。

00 【第5句】： 善不积，不足以成名。恶不积，不足以灭身。

00 【第6句】： 天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。

《尚书》

00 【第7句】： 时日曷丧？予及汝皆亡。

00 【第8句】： 满招损，谦受益。

《左传》

00 【第9句】： 夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。

0 【第10句】： 欲加之罪，何患无辞。

0 【第11句】： 人谁无过，过而能改，善莫大焉。

0 【第12句】： 皮之不存，毛将焉附。

0 【第13句】： 辅车相依，唇亡齿寒。

0 【第14句】： 多行不义，必自毙。

0 【第15句】： 居安思危，思则有备，有备无患。

0 【第16句】： 外举不弃仇，内举不失亲。

《国语》

0 【第17句】： 防民之口，甚于防川。

0 【第18句】： 众心成城，众口铄金。

0 【第19句】： 时不至，不可强生；事不究，不可强成。

《战国策》

0 【第20句】： 前事不忘，后事之师。

0 【第21句】： 士为知己者死，女为悦己者容。

0 【第22句】： 亡羊而补牢，犹未迟也。

0 【第23句】： 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。

0 【第24句】： 图穷而匕首现。

0 【第25句】： 争名者于朝，争利者于市。

《孙子兵法》

0 【第26句】： 攻其不备，出其不意。

0 【第27句】： 故兵贵胜，不贵久。

0 【第28句】： 知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。

0 【第29句】： 故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。

0 【第30句】： 凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。

0 【第31句】： 兵之形，避实而击虚。

0 【第32句】： 兵无常势，水无常形。

0 【第33句】： 后人发，先人至。

0 【第34句】： 穷寇勿迫，此用兵之法也。

0 【第35句】： 故知己知彼，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。

0 【第36句】： 兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。

《谷梁传》

0 【第37句】： 言而不信，何以为言。

0 【第38句】： 人之所以为人者，言也；人而不能言，何以为人。

《老子》

0 【第39句】： 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

0 【第40句】： 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

0 【第41句】： 千里之行，始于足下。

0 【第42句】： 天网恢恢，疏而不漏。

0 【第43句】： 民不畏死，奈何以死惧之？

0 【第44句】： 信言不美，美言不信。

0 【第45句】： 知人者智，自知者明。

0 【第46句】： 知足不辱，知止不殆。

《礼记》

0 【第47句】： 玉不琢，不成器；人不学，不知道。

0 【第48句】： 人一能之，己百之；人十能之，己千之。

0 【第49句】： 好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇。

0 【第50句】： 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

0 【第51句】： 善歌者使人继其声，善教者使人继其志。

0 【第52句】： 独学而无友，则孤陋而寡闻。

0 【第53句】： 凡事预则立，不预则废。

0 【第54句】： 学然后知不足，教然后知困。

0 【第55句】： 来而不往，非礼也。

0 【第56句】： 上不怨天，下不尤人。

0 【第57句】： 善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。

0 【第58句】： 使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。

0 【第59句】： 苛政猛于虎也。

《墨子》

0 【第60句】： 志不强者智不达，言不信者行不果。

0 【第61句】： 贫则见廉，富则见义。

0 【第62句】： 染于苍则苍，染于黄则黄。

0 【第63句】： 强者不劫弱，贵者不傲贱。

0 【第64句】： 俭节则昌，淫佚则亡。

0 【第65句】： 视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身， 若视其身。

0 【第66句】： 爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。

0 【第67句】： 甘瓜苦蒂，天下物无全美。

《庄子》

0 【第68句】： 吾生也有涯，而知也无涯。

0 【第69句】： 哀莫大于心死，而人死亦次之。

0 【第70句】： 窃钩者诛，窃国者为诸侯。

0 【第71句】： 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

0 【第72句】： 人生天地间，若白驹之过隙，忽然而已。

0 【第73句】： 君子之交淡如水，小人之交甘如醴。

0 【第74句】： 不精不诚，不能动人。

《管子》

0 【第75句】： 不为不可成，不求不可得。

0 【第76句】： 仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。

0 【第77句】： 不作无补之功，不为无益之事。

0 【第78句】： 福不择家，祸不索人。

0 【第79句】： 得众而不得其心，则与独行者同实。

0 【第80句】： 海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。

0 【第81句】： 择可言而后言，择可行而后行。

0 【第82句】： 君子使物，不为物使。

0 【第83句】： 利莫大于治，害莫大于乱。

0 【第84句】： 明大数者得人，审小计者失人。

0 【第85句】： 善人者，人亦善之。

0 【第86句】： 善游者死于梁池，善射者死于中野。

0 【第87句】： 勿多言，多言多败；勿多事，多事多患。

0 【第88句】： 言不周密，反伤其身。

0 【第89句】： 一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计， 莫如树人。

0 【第90句】： 知子莫若父。

0 【第91句】： 治国之道，必先富民。

《荀子》

0 【第92句】： 天行有常，不为尧存，不为桀亡。

0 【第93句】： 道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。

0 【第94句】： 非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者， 吾贼也。

0 【第95句】： 目不能两视而明，耳不能两听而聪。

0 【第96句】： 篷生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。

0 【第97句】： 故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也; 不闻先王之遗言，不知学问之大也。

0 【第98句】： 君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。

0 【第99句】： 故不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

100. 积之而后高，尽之而后圣；故圣人也者，人之所积也。

10 【第1句】： 与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。

《韩非子》

10 【第2句】： 以肉去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇愈至。

10 【第3句】： 事以密成，语以泄败。

10 【第4句】： 千里之堤，溃于蚁穴。

10 【第5句】： 祸难生于邪心，邪心诱于可欲。

10 【第6句】： 思虑熟则得事理，行端直则无祸害。

10 【第7句】： 家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡。

10 【第8句】： 狡兔尽则良犬烹，敌国灭则谋臣亡。

10 【第9句】： 器满则倾，志满则覆。

1 【第10句】： 远水不救近火。

1 【第11句】： 千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。

《列子》

1 【第12句】： 得时者昌，失时者亡。

1 【第13句】： 得其精而忘其粗，在其内而忘其外。

1 【第14句】： 积于柔，必刚；积于弱，必强。

1 【第15句】： 余音绕梁，三日不绝。

1 【第16句】： 慎尔言，将有和之；慎尔行，将有随之。

1 【第17句】： 治国之难在于知贤，而不在自贤。

1 【第18句】： 吞舟之鱼，不游枝流；鸿鹄高飞，不集污池。

《吕氏春秋》

1 【第19句】： 流水不腐，户枢不蠹。

1 【第20句】： 察己则可以知人，察今则可以知古。

1 【第21句】： 得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶。

1 【第22句】： 井中之无大鱼也，新林之无长木也。

1 【第23句】： 一引其纲，万目皆张。

1 【第24句】： 欲胜人者，必先自胜。

《离骚》

1 【第25句】： 长太息以掩涕兮，哀民生生之多艰。

1 【第26句】： 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

《论语》

1 【第27句】： 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

1 【第28句】： 温故而知新，可以为师矣。

1 【第29句】： 学而不思则罔，思而不学则殆。

1 【第30句】： 知之为知之，不知为不知，是知也。

1 【第31句】： 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

1 【第32句】： 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

1 【第33句】： 朝闻道，夕死可矣。

1 【第34句】： 敏而好学，不耻下问。

1 【第35句】： 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

1 【第36句】： 知者乐水，仁者乐山。

1 【第37句】： 三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

1 【第38句】： 默而识之，学而不厌，诲人不倦。

1 【第39句】： 君子坦荡荡，小人常戚戚。

1 【第40句】： 不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。

1 【第41句】： 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

1 【第42句】： 言必行，行必果。

1 【第43句】： 欲速则不达，见小利则大事不成。

1 【第44句】： 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

1 【第45句】： 鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

1 【第46句】： 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重 乎？死而后己，不亦远乎？

1 【第47句】： 己所不欲，勿施于人。

1 【第48句】： 四海之内，皆兄弟也。

1 【第49句】： 以文会友，以友辅仁。

1 【第50句】： 人无远虑，必有近忧。

1 【第51句】： 逝者如斯夫，不舍昼夜。

1 【第52句】： 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

1 【第53句】： 后生可畏，焉知来者之不如今也。

1 【第54句】： 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

1 【第55句】： 有则改之，无则加勉。

1 【第56句】： 君子不以言举人，不以人废言。

《孟子》

1 【第57句】： 达则兼济天下，穷则独善其身。

1 【第58句】： 民为贵，社稷次之，君为轻。

1 【第59句】： 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

1 【第60句】： 尽信书，则不如无书。

1 【第61句】： 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

1 【第62句】： 独乐乐，与人乐乐，孰乐？

1 【第63句】： 人有不为也，而后可以有为。

1 【第64句】： 不以规矩，不能成方圆。

1 【第65句】： 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

1 【第66句】： 生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

1 【第67句】： 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

1 【第68句】： 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

1 【第69句】： 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

1 【第70句】： 生于忧患，死于安乐。

1 【第71句】： 天时不如地利，地利不如人和。

1 【第72句】： 得道者多助，失道者寡助。

1 【第73句】： 当今之世，舍我其谁。

1 【第74句】： 人之患在好为人师。

1 【第75句】： 仰不愧于天，俯不怍于人。

《诗经》

1 【第76句】： 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

1 【第77句】： 信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。

1 【第78句】： 如切如磋，如琢如磨。

1 【第79句】： 彼采葛兮，一日不见，如三秋兮。

1 【第80句】： 硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女， 适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。

1 【第81句】： 我东曰归，我心西悲。

1 【第82句】： 人之多言，亦可畏也。

1 【第83句】： 风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜?

1 【第84句】： 相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为?

1 【第85句】： 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。

1 【第86句】： 行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。

1 【第87句】： 高山仰止，景行行止。

1 【第88句】： 他人有心，予忖度之。

1 【第89句】： 巧言如簧，颜之厚矣。

1 【第90句】： 他山之石，可以攻玉。

1 【第91句】： 投之以桃，报之以李。

1 【第92句】： 靡不有初，鲜克有终。

1 【第93句】： 殷鉴不远，在夏后之世。

1 【第94句】： 桃之夭夭，灼灼其华。

1 【第95句】： 螓首娥眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

1 【第96句】： 投我以木桃，报之以琼瑶。

1 【第97句】： 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉!

1 【第98句】： 岂曰无衣，与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。

1 【第99句】： 死生契阔，与子相悦。执子之手，与子偕老。

200. 青青子衿，悠悠我心。

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《周易》是国学吗

是国学，大数人上学，过去称国语，后来称语文，现在称文科。易经，少数人也没几个人弄通的，只能是国学的一部分，

如何教国学

教学国学有以下教学经典方法:

1，一般的朗读法，集体读，分组读，男生读，女生读。老师可在课堂上灵活应用。

2，拍手朗读。借助动作帮助记忆。

3，擦字记忆法。老师板书随着学生朗诵逐渐擦去内容。

4，角色调换法。

5，卡片记忆法。

6，游戏巩固法。

7，实物图片展示，加深学生理解记忆。

8，故事演练法。

9，鼓励法。

总之，方法的关键是老师同学间的配合和互动，让气氛活跃，参与积极性高，学习效率好。

幽默哲理句子有哪些

【第1句】：如果哪天我路过你那儿，跌倒了你最好扶我起来。不然我趴在哪里赖着你不走了，急死你，我是认真的。 【第2句】：一个女人的床，如果太容易上的话，怕没有那么容易下。 【第3句】：当一个男人的天塌了，所谓的体面生活对他来讲都失去了意义，唯有那心底流淌的思念在深夜汇聚成这滴血的音符，成就这永恒的经典。

【第4句】：一块砖没有什么用，一堆砖也没有什么用，如果你心中没有一个造房子的梦想，拥有天下所有的砖头也是一堆废物；但如果只有造房子的梦想，而没有砖头，梦想也没法实现。 【第5句】：世界上有一条唯一的路，除你之外无人能走，他通往何方？不要问，走便是了，当一个人不知道你的路还会把他引向何方的时候，你已经攀登的比任何时候都高了。

【第6句】：别去考验一个人的忠诚，都是肉身凡胎，哪来的忠诚。我相信，如果背叛的筹码足够诱人的话，谁会想到忠诚二字。 【第7句】：没有飞翔的能力，就控制住自己的欲望！有些东西很诱人。可未必都适合你…………

国学的本质是什么

国学的本质是什么？其本质是指一国所有之学。

有地而人生其上成国，有其国者必有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而治国也。

国学是指华夏民族从远古以来的中华传统文化中的学术部分。

中国学术，以周秦诸子时代最为发达，从内容上看，包括哲学、文学、史学等。其实外国也早已研究我国古代文化了，严格准确地说应为；中国史、中国文化史、中国哲学史、中国文学史等类的名称。

胡适在《国学季刊》发刊宣言写道：“分清传统文化中的精粹与槽粕，去芜取菁，再造新的文明。”

怎样推广国学

中华文化博大精深，要发扬国学首先要非常清楚中华文化的道统在哪里？然后次第爲何？毕竟弘扬国学不是一门单纯的生意，它是民族精神的传承，所以不是套市场的公式，一上来就是弟子规、三字经、伦语，学形式上的东西，背诵古文、穿汉服、顶礼作揖，这样的教育是本末导置的，会阻碍孩子的发展，因为孩子是无法理解的，难怪孔子到了五十岁才发现儒家思想的幤端，而感慨的説：五十以学易，假我数年，可无大过矣。

强迫式的教育只会固化孩子的思想，要懂得体验式教育，依循道统及次第，引导孩子在体验教育中启发文化真性，这才是真正办国学的方法。

首先，是中华文化的道统是什么？是易经，所以易经要让孩子学习什么是阴阳，凡事都是阴阳同时存在，这种相对二元论对孩子的思维观非常重要，因为它是“和”的基础教育，有了这种观念孩子看事情是会正反面同时思考的。 然后引导孩子阴阳生万物的观念， 让孩子有整体的宇宙观，这样孩子的思维是开阔如天地的。

接下来要引导孩子什么是八卦，从八卦中了解什么是秩序？什么是伦常？这时，才是三字经、弟子规、伦语、大学的体验教育。 最后才教什么是道？什么是德？然后接著是道德经的基础教育，从上善若水开始衔接引导，让孩子观水就是一种体验式教育，有了这种体验式的教育，再加上次第的正确，孩子的根性会与国学融合在一起，他的心里就启发岀真正中华文化思想的根基，这样的推广方式才是真正做到，有教无类，因才施教的意义。

国学应该如何分类

国学的分类，历史上有多次，但当前主流认识或为最佳分类应为编于清代的《四库全书》。

《四库全书》是中国传统国学的一部汇总佳作，将国学分为经、史、子、集、四部。这是一部有史以来最大最全的丛书，编撰于乾隆年间，由当时一流学者纪晓岚、王念孙、戴震等学者完成。

经部：分“易类”、“书类”、“诗类”、“礼类”、“春秋类”、“孝经类”、等共十二类。

史部：分“正史类”、“编年类”、“纪事本末类”、“传记类”、“地理类”等共十六类。

子部：分“儒家类”、“兵家类”、“法家类”等共十八类。

集部：分“楚辞类”、“词曲类”等五类，重要书目如《楚辞》、《全唐诗》、《全宋词》、等等名著。

后人又为之增添蒙学（启蒙学，例如：《笠翁对韵》等），其中以经、子部为重，尤倾向于经部。

如何传承国学文化

随着国家的提倡，国学越来越热，文化类节目如雨后春笋般登上了周末黄金时段的荧屏。作为劳动人民的我们，看得不亦乐乎！要想更好地传承国学文化，需要做到以下几点：

第一，诵读百家经典，打下良好的文化基础。首先，从最基础的“三百千”、《弟子规》、《声律启蒙》开始，学习一些基本的常识。然后再读《论语》、《孟子》等儒家经典，最后再读《道德经》、《庄子》。当然，这些书是远远不够的，还需要学习《孙子兵法》、《三十六计》等大量经典著作。

第二，诵读文学类经典书籍，比如四大名著、《古文观止》、《世说新语》、《聊斋志异》、《唐诗三百首》、《宋词三百首》、《元曲三百首》等。当然，如果你喜欢历史，可以通读一遍二十四史，这个很难很难，普通人花费十年光阴也读不完。

第三，经常收看一些优秀的文化类节目，来增加自己的国学知识储备。比如河北卫视的《中华好诗词》，央视的《汉字听写大会》、《成语大会》及《诗词大会》，另外像其他的节目《中华好故事》、《诗书中华》等也可以看一下。

第四，让自己的孩子学习经典文化，这个很重要。一个孩子从小打下良好的国学基础，对其人生是很有帮助的。当然，让孩子学国学不要学得太死，呆头呆脑的。如果那样的话，还不如不学习呢。

第五，参加国学比赛节目或者加入传统文化圈子，参加比赛，可以检验自己的知识水平。加入传统文化圈子，可以提高自己的学习兴趣，比如可以加入诗词圈子、书法圈子、绘画圈子、汉服圈子等，当然，加入什么圈子全在于自己的爱好。

传承国学，很难很难，作为国学爱好者的我们只需要掌握基础的知识就行了，学的太多也用处不大，毕竟国学属于落后的经典，已经不适用现代社会了，不应该被过分夸大。