孟子经典名言1、关于孟子的名人名言

（1）孟子曰：“子路，人言其有过错，则欢喜；喻闻良言，则崇拜之。” （《孟子公孙丑上篇》）

（二）不能与自虐者交谈的；那些自暴自弃的人是无法与之交谈的。

（3）不假思索地读得越多，你就会觉得自己懂得很多；但你读得越多、思考得越多，你就会清楚地发现你知道的很少。 ——伏尔泰

（四）孟子曰：“耻为人之大，为聪明之事，故耻无用。若无耻，何以如人？” （金鑫）

（五）尊贤能能，英雄在位，则天下人民皆欢喜，愿侍奉于你的王朝。

（六）城虽不高，池不深，军事革命不强，稻谷不丰，但离去，地利不如人们。

（七）不得嚣张、狂妄。 ——（清）卢龙琪

（8）。文章说，一个人要想成就大事，就必须经历许多磨难和磨难。只有经历磨难、经历风雨、见识世面，才能磨炼意志、成长才华、承担大责任。如果你在温室里长大，你就无法培养克服困难、摆脱逆境的能力。面对困难你会束手无策。当你遇到挫折和逆境时，你会变得沮丧和绝望，这往往会导致死亡。于是他得出结论：“生于忧患，死于安乐”。

（九）所以天要赋予此人重任，必先劳其心志，劳其筋骨，饿其体肤，劳其体质，乱其行，他可以动心、忍耐，得到他所不能得到的东西。

(10)有出息的人就像挖井一样。井九次挖，仍达不到泉眼，就等于废弃井了。

（十一）争地杀民充田的；争城，杀人填城。这种所谓占地食人肉的罪，是不至于死的罪。

（12）、（译）所以神要把重任放在这个人身上，首先要使他心苦，使他筋骨劳累，使他挨饿，使他贫穷，使他受苦。他做他已经做过的事。事情天翻地覆、扑朔迷离，震撼他的心，磨炼他的脾气，增加他以前没有的能力。

（13）。因为你想结束却无法得到。即使一日好转，据说是夫君所禁，不能为之。

（14）。君王有仁，无人不仁；君王公义，无人不义；君王正直，无人不义。

(15)“今之万车之国，施仁政，民乐其乐，而未解也。人口比半古多一倍，

（16）。人与人之间最大的信任就是言语的信任。 ——培根

(17)孟子曰：“民事不可缓”。 （《孟子滕文公》）

（18）你享受人民的幸福，人民也就享受他们的幸福；你享受人民的幸福，人民也就享受他们的幸福；忧民之忧，民亦忧民之忧。

(19)。尊崇祥虚之教，施孝悌之义，赏白者不负道！

（20）孟子曰：“居于天下最广处，立于天下正位，行于天下大道。有志者，随民而行；有志者，随民而行；有志者，随民而行。”没有意志，就按照自己的方式走。” （《孟子：滕文公》）

2、关于孟子的经典名言名句

（一）、（译）孟子曰：“（大丈夫）当居于天下之最大处，三万三千五四仁，立于天下之最高处，三万三千三百五十四礼，行利天下之大道。”如果他的野心成功了，他就应该沿着这条路为人民做好事；如果没有成功，你必须独自行动，走自己的路（并且不要与社会上的坏人为伍） ）”。

(2)、（译）（孟子）曰：“以秤称，方可知其轻；以尺量，方可知其长。万物如此，人心更需如此。” ”。

(3)，书—— 当代真实大学。 ——托马斯卡莱尔

（四）、（译）（孟子）说：“孝顺自己家的长辈，进而达到别人家的长辈；爱护自己家的孩子，进而达到别人家的孩子。 ”

（5）。所以，当神要对一个人委以重任时，首先要使他心神苦恼，筋骨疲倦，身体饥饿，身体空虚，行动不顺，这样才能激励他。他的决心使他坚持不懈，并增强了他不具备的能力。

（6）孟子说，无以仁而抛弃亲人的，无以义而抛弃君王的。

（七）韩、魏两家若执着于己，自以为无罪，则远超于人。

（8）。路近而求远；事易，而求难。每个人都会彼此相爱，共同成长，世界就会太平。

（九）慈悲之心，仁之根本；耻辱之心，是正义的根本；退让之心，是礼之根本；是非之心，是智慧之根。君子之教有五因：有时雨化者，有德者，有致富者，有答问者，有私礼者。此五者，是君子之教也。

(10) 君王视臣如兄弟，臣视他如父母；王视臣为草草，臣视他为敌人。

（11）。没有什么比眼睛更好的了。眼睛无法掩盖邪恶。胸部规整，则目光清澈；胸部规整，则目光清澈；如果胸部不规则，眼睛就会昏暗。听他的话，看他的眼睛，他怎么会瘦呢？

（12）妻子辱骂自己，别人辱骂她；妻子辱骂自己，别人辱骂她。一个家庭毁了自己，然后别人毁了她；一个国家会毁灭自己，然后其他国家也会毁灭它。

（13）孟子曰：“仁，指的是人心；义，指的是人的道。如果放弃自己的道路而不能遵循，就让心自由而不知所求。”可惜啊！人有鸡有狗，才懂得索取；心安了，才知道索取。我不知道索取什么。那里没有别的办法学习，只求内心平静。” （告子1）

（14）你享受人民的幸福，人民也就享受他们的幸福；你享受人民的幸福，人民也就享受他们的幸福；忧民之忧，民亦忧民之忧。他对世界感到高兴，又对世界感到忧虑。然而，没有人不是国王。

（15）孟子曰：“恻隐之心，人人有；羞恶之心，人人有；尊敬之心，人人有；是非心，人人有。恻隐之心，人人有。”仁义礼智，不是我们固有的，而是我们固有的。” （告子1）

(16)天欲赋予此人重任，必先劳其心志，劳其筋骨，饿其体肤，劳其体质，乱其行。所以，他必须动心、忍耐，才能得到他得不到的东西。

(17) 只有智者才能享受这个耳朵。据说，修尧舜之道，则国家太平，所以你会感到高兴。无德之人，必亡国灭家。即使拥有了这个，也会被别人抢走，所以他们无法幸福。

(18)、（有为之人，如挖井，井九次，仍达不到泉源，等于弃井。）

(19)、(译)孟子曰：“顺天法者存，逆天法者亡。”

（20）。老人总是有志向，而烈士却是晚年志向远大。 ——曹操

3、关于孟子的名言名句大全

（1）鱼是我想要的；熊掌也是我想要的，两者不能同时获得。放弃鱼，取熊掌，你就会活下去，这就是我想要的；义亦我所欲，不可兼得。两者兼得，为正义牺牲生命

（二）广泛地生活在世界上，在世界上树立正确的地位，走世界大道；顺民意，而不独行道；富贵而不淫荡，贫贱而不动，威武而不屈，这就是真人。

（三）天子不仁，则不保天下；诸侯不仁，则不保国；诸侯不仁，则不保国。群臣不仁，则不护宗庙；臣臣不仁，则不护宗庙；士民不仁，不护四身。 —— 孟子名言

（四）、（悟）虽然千辛万苦，困难重重，哪怕只是一线光明，最终身碎名誉尽毁，我仍会尽力而为，不忘初心。不变。

（五）、（天子不仁，不能保天下；诸侯不仁，不能保国家；大臣不仁，不能保宗庙；士民不仁，不能保四身体。）

(6)皆是有德之人，互相帮助，故日久必失。君主和土地必须是他的，人民必须是他的臣子。

（7）生活没有书籍，就像生活没有阳光；没有书籍的智慧就像没有翅膀的鸟。 ——高尔基

(8)舜视弃天下如弃我身。他偷担逃亡，住在海边，一生安逸，享乐忘世。孟子从范来到齐国，见到了齐王的儿子，叹息道：“住在能行气养身的地方，真是太好了！”我老公不是完美人家的儿子吗？

（9）孟子曰：“富贵不可淫，贫贱不可移，权不可让，此谓大丈夫。” （《孟子滕文公》）

（10）孟子曰：“饥者肯食，渴者肯饮，此乃饮食之正道，饮渴则有害，岂非惟口胃之害？”饥渴？人的心脏也是有害的，人不能挨饿，如果口渴带来的伤害是对心脏的伤害，那就不如不担心的人了。 （写自内心）

(11)阅读任何一本好书就像和过去最杰出的人交谈。 ——笛卡尔

（12）、（译）最重要的是人民，国家是未来，而君主的地位是最不重要的。

（13）。文王囚禁七十里。吃反刍草的可以走多远，忌吃雉鸡的可以走多远。和老百姓一样，老百姓觉得小事，不合适！

（14）。万车之国，杀其君者，必得万车之家。千乘之国，杀其君者，得百乘之家。

（15）。争夺土地，杀人填田；争夺城市，杀人填满城市。这种所谓占地食人肉的罪，是不至于死的罪。

(16)舜居深山，与树石为伴，与鹿猪为伴。他之所以和山里的野人不一样，是因为他不可能听到一句好话、看到一件好事就去做过河这样的事情。皇家也。

（17）。得权者得多助，失权者得少助。帮助少的时候，亲戚就在；帮助小的时候，亲戚就在。当帮助多了，世界就会跟随。

(18)、童家子曾仪：曾，童“曾”，增加。权衡考虑：被思想阻塞。横的意思是“横”、阻碍、不服从。如果你进去了，你就会束手无策。符事：符（b），通“弼”，协助。所以要受诱惑并忍受它。忍，通过“韧”，持之以恒。在这里它被用作“使（他的性格）变得坚强”。

(19)。生命的价值不是用时间来衡量，而是用深度来衡量。 —— 列夫托尔斯泰

（20）。富贵不能淫，贫贱不能移，权势不能让。这才叫真正的男人。

4、关于孟子的名言警句

（一）、“富贵不可奸，贫贱不可移，权不可征服”。 《孟子滕文公》

(二)君子有三乐，而天下王不享受。无故有父母兄弟，是一种快乐；仰望天，不耻人，二乐；能教育天下英才，三乐也。君子有三乐，天下王不共享。

(三)君子有三乐，而天下王不享受。无故有父母兄弟，是一种快乐；仰望天，不耻人，二乐；能教育天下英才，三乐也。君子有三乐，天下王不共享。

（4）。没有什么比眼睛更好的存在了。眼睛无法掩盖邪恶。胸若正，则目光清；胸若正，则目光清；如果胸部不规则，眼睛就会昏暗。听他的话，看他的眼睛，他怎么这么瘦？

（五）、（译）孟子曰：“……不用规尺，就不能画方圆；……不用六律，就不能画正圆；……不用六律，就不能画圆。”五声不能正；……不实行仁政，就不能治理天下。”

（六）故天将大任于人，必先劳其心志，劳其筋骨，饿其体肤，劳其体质，乱其行为，故动心忍让，对他的利益，是超乎他所能的。 （这是一个人的作品：Si Ren）

（7）滕文公：要么你努力，要么你努力。勤劳者治人，劳力者治人，治人者食人，治人者食人。世间一般意义，有永久财产的人有恒心，无永久财产的人没有恒心，设立象虚学校来教导他们：修，就是养育；修，就是养育；修，就是养育；修，就是养育；修，就是养育；修，就是养育；修，就是养育；修，就是养育；修，就是养育；修，就是养育。学校意味着教学；戌的意思就是射击。夏曰肖，殷曰戌，周曰象。三代学习并肩而行。所有这些都是基于对人际关系的理解。上通人伦，下亲民。当国王崛起时，他会来学习法律。他是国王的老师。 《诗》云：“周虽是旧国，其命却是新的”。文王说，如果儿子努力做到，他也会建设新儿子的国家。

(8) 那时，王臣会问我：“我怎样才能利益我的家人呢？”我既然要利益我的家人，那么国王的士人百姓也会问我：“我怎样才能利益我的身体呢？”如果从上到下，包括士大夫、百姓，都受他们的好处，那么国家就会危险、混乱、毁灭。 —— 孟子名言

（九）、（启示）无论是谁，修身养性都是基本功。即使没有远大的梦想，也要坚持修行。

（10）。有了力量才知道重要，丈量之后才知道长度。一切都一样，心也很深。

(11)天要赋予此人重任，必先苦其心智，饿其筋骨，劳其体肤，其利莫过于其所能。

（12）如此，便知忧患足以使人生存，安乐足以使人灭亡。

（13）。这句话体现了孟子的胆识和魄力。为了道义和真理，即使有千万人挡我的路，我也会勇往直前，决不后退。

(14)仁胜于非仁，如水胜于火。如今，仁者如杯水救火。如果不灭，就说水不能克火。这也和不仁慈的人一样，最终都会灭亡。

(15)仁胜于非仁，如水胜于火。今日之仁者，犹如一杯水救一车火。水若不灭，则水不能克火。对于那些极其不仁慈的人来说也是如此，最终也会灭亡。

（16）尊德爱义，可以喧哗。故贫士失义，不能偏离道。穷则不失义，故学者得己；穷则不失义，故学者得己；如果你成功了，你就不会偏离道，那么人民就不会失望。在古代，人们的志向成功了，就给人民带来了利益；当他们的抱负未能实现时，他们就修养自己的品德并向世人展示。穷了，就为自己好；穷了，就为自己好；如果你富有，你就会造福世界。

（17）。年年花相似，年年人不同。 ——刘希仪

（18）人们老了，我老了，人也老了；年轻人，我年轻，人也年轻：世界可以在我的手掌中运载。 《孟子梁惠王》

(19)尧、舜是性；唐、武为体；五霸都是假的。如果你长期离开家不回来，你就会知道它不存在。

（20）如果从上到下，到百姓，人人都夺取他们的利益，那么国家就会危险、混乱、毁灭。君以国为问，臣以家为问，士民以人为问。王称国，故问国也；医生给家人打电话，所以问题是关于家人的；士民无爵位，故问其身。

5、关于孟子的经典名言有哪些

（一）不能与自虐者交谈的；那些自暴自弃的人是无法与之交谈的。

(2)、舜：尧姓，重化名。唐尧帝时期，在骊山（山东济南东南，或今山西永济东南）耕作。 “父亲固执，母亲大声，弟弟骄傲，能够和睦孝顺。”尧帝派他到山水间，遭遇暴风雨雷雨。舜的行为并没有失落，所以他传了帝位。国号虞，史称虞舜。事迹可参见《尚书姚典》、《史记五帝列传》等。 法：开始，指任命。玎（qun）亩：田亩，这里指耕地。玎，田间运河。夫说（fyu）：殷商时期，为须弥（一种囚徒），建于夫店（又名夫言，在今山西平陆东部）。商武丁想要强盛殷朝。他梦见一位圣人，名叫索。武丁看到武丁，说道：“正是。”对他说他是圣人，把他当作宰相，殷国势力很大。于是以傅显为姓，取名傅说。事迹可参见《史记尹本纪》等。引：被选中。砌块建造：建造墙壁时，将土壤放在两块胶合板之间，然后用杵捣碎土壤使其坚固。用于建造和捣碎土壤的杵。交革（g）：商纣王的大臣。他与微子、季子、太子比干并称智者。鱼盐：这意味着在海滩上钓鱼和晒盐。 《史记》说，燕地在波节之间，那里盛产鱼盐；它把山和海连在一起，那里盛产鱼和盐。管夷吾：管仲出生于颍上（今河南许昌），家境贫寒。他辅佐齐国太子纠，但太子纠未能即位。太子小白即位，是为齐桓公。齐桓公知道他是个有德行的人，就放了他，封他为相，尊称他为忠夫。 《史记管炎列传》：“任管仲为齐国，齐桓公为霸，九诸侯联合而制天下，此为管仲之计。”学者：狱吏。孙叔敖（o）：姓姜，名敖，字孙叔，字艾烈。春秋时期，为楚国宰相。原名“吾为齐斯卑人”，齐斯在今河南固始，偏僻的地方称为毕。海：海边。百里奚（x）：又称百里奚。原为虞国郎中。晋国灭了虞国，百里奚与虞国王一起被俘虏到晋国。晋国把一个女儿嫁给了秦国，百里奚被当作小妾，带到秦国作为嫁妆。百里奚逃亡楚国，行至宛（今河南南阳），在楚国边境被人俘虏。秦穆公听说他是个有德行的人，想再次赎回他，但又怕楚国人不同意，就派人去召见楚国，说：“我的妃子百里奚。”来了，请用五张羊皮赎我吧。”楚国人都同意了。当时，百里奚已经七十多岁了。到了秦国，秦穆公亲自放了他出狱，并谈了三天国事。他很高兴。被授予国务“无锡博士”称号。历史上相传秦穆公用百里奚、蹇叔、余宇执政，“开辟千里之地，称霸西戎”，成为“春秋五霸”之一。事迹可参见《史记秦本纪》。市：集市。因此：因此。任：责任、负担。 is：代词，这个，这些。另：助词，用在前半句的末尾，表示后半句的停顿和解释。必须：一定。苦涩：动词的使役用法意味着使……痛苦。意：意志。 Lao：使用动词使.工作。饥饿：动词的使役用法，使……饥饿。体肤：皮肤。空：形容词动词的使用使得……很差。富超：用形容词来迷惑……刷、违反、不听话。混乱，混乱。你做什么：你做什么。所以：曾经（通过这种方式.）。动作：动词的使役用法，使……震惊。宽容：形容词的使役用法使得……变得艰难。曾毅：增加。增的意思是“增加”。能力：才华。恒：经常，总是。郭：错，错。困在心里：心里有烦恼。被考虑所压倒：被思想所阻碍。横是“水平”的意思，阻碍是不服从的意思。 To：奋起，有所作为。正宇色：面色中有正宇，表示面容憔悴。签名，签名，签名。颜色、脸型、肤色。

赵起《孟子注》：“屈原若憔悴，渔人见之，必惊”。 《史记屈原贾谊传》：“屈原来到江边，被发表在江边，面色憔悴，形容枯萎。渔夫见了，大吃一惊。当他问道：“这不是三鹿的弟子吗？你为何在此？”屈原道：“浊清世界中，唯我一人。众人皆醉，唯我独醒。吾如此见放。”意思是言语上的愤怒。赵起《孟子注》：“若宁齐商之歌，桓公异之。”宁齐是春秋时期魏国人。家里穷，他当拉车夫，到了齐国，就在车下喂牛。齐桓公晚上出去迎接客人，宁齐一见，连忙敲响牛角。牛们齐声歌唱，歌曰：“南山满山矸石，白石烂。我一生从未见过尧、舜。身着短布单袄，半夜穿瘦牛。长夜何时才尽？”齐桓公叫他来说话，很高兴，认为他是大夫。后喻：于是人们了解了他。比喻，知道，了解。输入：名词在中国用作状语。法家：有法律的大臣。赋（b）士：辅佐君主的智者。赋，通“弼”，协助。出：名词在外国用作状语。敌国：国力相当，有足够竞争能力的国家。外患：来自外国的麻烦。恒：经常。死亡：灭亡。忧生：忧虑使人生存发展。死乐：享乐使人憔悴而死。

(3)只有仁者，才能把大事当作小事。这就是唐服葛、文王服鲲乙的故事。

（四）真人行事，按是非，不计盈亏；无论成功或失败，无论成功或失败；不论永生，不论生命。 ——（明）黄宗羲

（五）世间虽有易生之物，若一日暴，十日寒，则无物能存。

（6）。只有在困难的时候，才能看到朋友的真诚。 ——克雷洛夫

（7）仁人志士，才可以担任高位。不仁慈、居高位，就是传播邪恶。

（八）、（译）曹胶问：“人人都可以成为像尧、舜那样的好人，这是真的吗？”

（9）。只有和朋友在一起，人生才能充分体现其价值。 —— 罗曼罗兰

(10)、（译）孟子曰：“我爱人，人不亲近我，那我就要问自己，我的恩德够不够！ 我管别人，却管不好人，那么我就要问自己，我的智慧和智慧，你有足够的知识吗？如果我礼貌地对待别人，但没有得到相应的答复，那么我就要问自己，我是否足够尊重！

(11)则天下自复，以政害民，民享其死，以高跷降强，此为仁不仁。

（12）如果我想和平地统治世界，这个世界上我还能做谁呢？ 《孟子公孙丑出》

（13）故天将大任于人，必先劳其心志，劳其筋骨，饿其体肤，耗其心，乱其行。所以，试探他的心，忍耐，就会以一种他做不到的方式给他带来好处。

(14)孟子曰：“有不忧而有名，有求全而有名。” （李楼尚）

（15）、（译）（孟子曰：）“一个人的坏习惯（阻碍自己进步的）就是自满，总喜欢做别人的老师。”

（16）。用名词“生于忧伤”（生）作为动词，用“生”和“死”于幸福（死）作为动词，用名词“死”作为动词。

（17）。富贵不可淫，贫贱不可移，权势不可让。这才叫真正的男人。 《孟子与滕文公陛下》

(18)君子有三乐，天下王不共享。平白无故拥有父母兄弟，是一种幸福；仰望苍天，不耻于人，是第二种幸福；能够培养出世界各地的优秀人才，这是第三种幸福。

（19）孟子曰：“三朝以仁得天下，以不仁失天下。国家兴衰亦复如此。” （《孟子礼楼尚》）

(20)孟子曰，令臣下百姓放弃仁义，而先求利，则不互相残杀，故不能自满。言语杀人，夺取孟子名言——条

（一）只有仁者，才能把大事当作小事。这就是唐服葛、文王服鲲乙的故事。

（二）、（启示）不经历风雨怎能见彩虹？没有人能随随便便就成功。

（三）世间虽有易生之物，若一日暴，十日寒，则无物能存。

(4) 一切都为我准备好了。反射性地、真诚地，没有比这更大的快乐了。以武力和宽恕行事，但不要接近乞求善意。

（5）。尊崇祥虚之教，施孝悌之义，赏白者不负道！

(6)只有仁者，才能把大事当作小事。这是唐、葛、昆、夷文王的故事。

（7）每当遇到不如意的事情时，就应该反省自己，找出自己的错误，然后改正。只有身心正直，才能赢得天下人的心。

(8)自古以来，效仿他人的人很多。如果一个领导有爱好，那么他手下的人一定比他有更多的爱好。比如“楚王腰这么细，宫里的人都要饿死了”。典故就是一个典型的例子。

(9) 明君者，能管理百姓的财产，使百姓能侍奉父母，养活妻子，福年丰衣足食，祸年不至死。

（10）他的旧家族尚存一些风俗和善政；还有微子、微中、旺子比干、季子、焦歌。

(11) 管仲在其君之位上，与人一样热心；在政事上，与人一样长久；在功绩上，与人一样谦卑：

（12）李楼上：人的烦恼是，自己是良师，自己的妻子会辱骂自己，别人也会辱骂自己；他们的家族将毁灭自己，然后他们的子孙将毁灭他们；他们的国家将毁灭自己，然后他们的子孙将毁灭他们。 《太甲》云：‘天为恶，犹可违；天为恶，犹可违；如果你自己作恶，你就无法生存”，就是这个意思。

(13) 有侍奉君主的人，君主就会高兴；有与国家和大臣相安的人，就会有与国家和平相处的人。有天之人，必有能行天下之事而后行之者。若有大人，正己正事。

(14)、(天降民为王为师，只是说他们得到了上帝的帮助，受到了上帝的眷顾。)

(15)孟子曰：“所谓不孝者，天下有五：隋四家不孝，不顾父母赡养。第三不孝，赡养自己的父母。”不孝之四，以耳目之欲而杀父母；不孝之五，为害父母，勇行残忍。” （李楼2）

（16）“王的不作为，不比这更疏忽；人民因暴政而萎靡不振的情况，还没有比这更严重的了。

(17)梁惠王：我老了，老了如人；我是一个年轻人，而且我像一个男人一样年轻。仁者无敌。他保护人民，是国王。没有人能够控制它。有了权力，才知道重要性；然后你就会知道重要性。知长短，万物皆同，心很深。如果房子有五亩，树上就长满了桑树。五十岁可以穿丝绸衣服；五十岁可以穿丝绸衣服；如果鸡、海豚、狗、猪是牲畜，它们就不会浪费时间。七十可以吃肉；七十可以吃肉；七十可以吃肉。如果你有七十英亩土地，你就可以吃肉。不适时夺地，使一家八口不至于挨饿。遵循祥虚的教诲，展现孝道、兄弟之义。白人将值得在路上戴上帽子。老人们会穿丝绸衣服，吃肉。黎民不至饥寒。但是那些不是国王的人是不存在的。

(18) 故天将大任于人，必先劳其心志，劳其筋骨，饿其体肤，耗其心，乱其行。所以，试探他的心，忍耐，就会以一种他做不到的方式给他带来好处。

(19)、（译）孟子曰：“上之人（指当权者）喜欢的，下人也喜欢，甚至比上人更喜欢。君子的德行如风，百姓就像风、草，风往哪吹，草就会倒下来。”

（20）他生性善良，早年丧父，幼时受慈母三教。他的老师是孔子的孙子斯，主宰儒家思想。

（一）穷则独善其身；如果你富有，你就会造福世界。 《孟子：以心为心》

(2)、(旺年，子孙多而凶；凶年，子孙多而暴。这不是天赐的才华，而是人心的纵容。 ）

（3）越是生活在悲伤和灾难的环境中，人的成长和进步就越快，因为人的潜能在环境的压力下更容易被激发。在安逸享乐的环境中，人很容易变得颓废，走向毁灭。

（四）世间虽有易生之物，若一日暴，十日寒，则无物能存。

（五）慈悲之心，仁之根本；耻辱之心，是正义的根本；退让之心，是礼之根本；是非之心，是智慧之根。君子之教有五因：有时雨化者，有德者，有致富者，有答问者，有私礼者。此五者，是君子之教也。

（六）有恒财者有恒心，无恒心者无恒心。如果没有毅力，就会不择手段地驱除邪灵。

(7)、人体内唯一存在的东西就是眼睛。眼睛无法掩盖邪恶。胸若正，则目光清；胸若正，则目光清；如果胸部不规则，眼睛就会昏暗。听他的话，看他的眼睛，看上去很瘦弱。

（8）孟子说：“人素有天下之国，天下之本在国，国之本在家，家之本在身。” ” （李楼尚）

（九）故天将大任于人，必先劳其心志，劳其筋骨，饿其体肤，劳其体质，乱其行。所以，诱惑他的心，忍耐他的利益，是超乎他所能的。 《孟子高子瑕》

(10)孟子曰：“妻必自辱，而后人辱之；家必自毁，而后人亡；国必自毁，而后人亡。” （李楼尚）

(11)伟大的工匠不会为笨拙的工人改变无用的绳子和墨水，伊不会为笨拙的射手改变他的技艺。君子引领而不发出任何东西，就像跳跃一样。站在中间，能跟随的人。

（12）有出息的人就像挖井一样。井九次挖，仍达不到泉眼，就等于废弃井了。

(13)得权者多助，失权者少助。帮助少的时候，亲戚就在；帮助小的时候，亲戚就在。当帮助多了，世界就会跟随。 —— 孟子名言

（14）自虐者不可与之交谈；那些自暴自弃的人是无法与之交谈的。

(15)、（译）（孟子曰：）“西子石脏了，人从她身边走过，就捂着鼻子；人虽丑，斋戒沐浴，也能行”。 ……向上帝献祭。”

（16）。君王有仁，无人不仁；君王公义，无人不义；君王正直，无人不义。

（17）。诸侯之三宝：国事民政，有珠宝玉石，必有祸患。

(18)仁胜于非仁，如水胜于火。如今，仁者如杯水救火。如果不灭，就说水不能克火。这也和不仁慈的人一样，最终都会灭亡。

(19)。给别人添麻烦最好的办法就是当老师。 ——《孟子离楼第一章二十三节》

（20）。只吃不爱，就如猪；只爱而不尊重，就像野兽一样。恭敬者，是尚未收钱者。尊重无实质，君子不应该妄行。

(1)时间给我们经验，读书给我们知识。 ——奥斯特洛夫斯基