孔子的历史典故1、关于孔子的历史典故6月32日

(1) 孔子出行时，遇见了三个孩子。其中两个正在玩耍，另一个孩子站在他们旁边。孔子觉得奇怪，就问站着的孩子为什么不和大家一起玩。孩子认真地回答：“激烈的打斗会伤人的生命，拉扯也会伤人的身体。至少说，撕破衣服没有任何好处。所以我不想和他们玩。玩。有什么用？”对此感到惊讶吗？”

(2)孔子说：“自从季孙给了我千种小米，我曾把它送给朋友，我和朋友的关系就更加密切了；自从南宫敬树让我坐车以来，我的话是：所以，道虽然很重要，但必须要等一定的时间，才能被别人重视，而且只有在一定的大势下才能实现。如果季孙和南宫静树没有出现的话如果我有财产，我的道就快要灭亡了。” “道虽贵，但须时时重要，随势而行。”任何事情的成功都需要靠人和靠时间，借势而行。我们不能一味地强调单打独斗就能成功。你还需要其他人的支持。时间和气势的出现，也是一个小步迈向千里的过程。作为先锋，特别困难，但只要坚持，最终就会看到胜利的曙光。

(3)君子态度：孔子弟子公孙炽出使齐国。冉求代表母亲向孔子索要一些米补贴。

（4）妈妈急忙说：“孩子，外面风大，天气好冷，要下雨了，你别去院子里玩了。”

（五）大司马孔夫贾是宋代贵族殷人后裔，为人正直无私。听说商公听了魏使的话，要起兵攻打郑国。他前来劝阻，说道：“主公，切不可听魏使的话！请主公三思！”然而商公没有听孔子的话，因为他已经同意了。经其父贾劝阻，出兵攻打郑国。

（6）鲁国相公纪文子每次做事，都要经过长时间、多次的思考。孔子听后说：一件事，三思而后行。凡事三思而后行通常会带来更多的好处而不是坏处。然而，孔子并不同意季文子的做法。在孔子看来，一个人如果过于谨慎，忧虑过多，就会发生各种弊病。对事情想得太多是好事，但如果想得太过，那就不完全是好事了。这与孔子“有余犹不足”的思想是一致的。

(7)宋朝司马，名桓宇。他是权臣，厌恶孔子的政治思想，所以将孔子逐出宋朝。孔子无奈，只好离开宋朝，投奔郑国。

(8) 哇，人多力量大。自古以来，数胜于数。强者欺凌弱者的现象早已确立。

(9)仲弓问孔子仁。孔子回答说：“己所不欲，勿施于人。在朝廷不使人怨恨，在城里不使人怨恨。”仲弓听了，对孔子说：“我虽然迟钝，但一定会照你说的去做。”孔子的意思是，如果你不想被戳到痛苦，那么在与人交往时就不应该冷漠地对待别人。在职场沟通中，应避免踏入言语雷区，避免触及他人的痛苦和磨难。否则，不但交不到朋友，还可能带来灾难。

(10)颜回一听，连忙解释道：“师父，我误会了，刚才我看见煤灰掉进锅里了，所以我就拿起脏米吃了。

（11）。道路平坦，“天下为公”，所以能“选贤有能，守信修和”。有才者，孤残者，皆拥护。”阴谋欺诈不盛，盗窃恶作剧不容。这是传说中的尧舜时代原始社会的理想化图景，也是孔子所设想的最高理想社会。

（12）坐在一旁的母亲伤心地说：“孩子，你休息一会儿吧！” “好的！”孔子答应了，站起身来，拿起桌旁的鲁豆（当时用于祭祀的器具），不声不响地走出了屋子。妈妈急忙说：“孩子，外面风大，天气好冷，快要下雨了，你别出去到院子里玩了。”

(13) 有一次，孔子东行时，被一个童子挡住。孔子探身下车，问男孩的名字。男孩回答：“香露”。孔子也公布了他的家世。当鲁潇湘得知眼前的老老师是孔子时，他决定提出一个问题来考验这位博学的人。香炉问道：“师父，您知道天上有多少颗星，地上有多少粒，人有多少根眉毛吗？”孔子摇摇头说：“实在惭愧，我无法回答。”香露得意地说：“我告诉你，夜有星，地有谷，人有黑白眉。”孔子很欣赏眼前的这个男孩，于是下车向他行礼。孔子对弟子们说：“三人行，必有一为师”。一个人无论地位多高、学识多深，都必须始终保持谦虚的态度，不要因为别人年纪小而瞧不起别人。普通人需要这个，管理者和成功人士更需要这个。

(14)孔子政治思想的核心内容是“礼”和“仁”。在治国方略上，他主张“以德治国”，以德礼治国，是最高尚的治国之道。这种治理策略也称为“德治”或“礼治”。

(15) 孔子在去郑的路上与弟子失散了，他独自站在外城东门等待弟子。由于冒着生命危险上路，沿途还要露宿，孔子显得十分狼狈。远远望去，他就像一个贫穷迷失的老人。

（16）、—— 与人交往时，一定要知道别人的缺点和优点，不要用别人的缺点来相处和考验你，否则友谊不会长久。

（17）。一日中午，二儿子严回来要米煮粥。当饭快熟的时候，孔子看见颜回从锅里抓起饭来吃。

(18)。古人所说的“坐”，就是膝盖着地，臀部着地。至于原让，他不懂规则。他盘腿坐在孔子对面，就像我们现在通常坐的那样。孔子当然很生气，因为他一向对礼的要求很高，于是孔子对他说：“你就是这样的人！你从小不懂得礼，长大了又什么也没做。还好你还活到了这么大岁数了，真是贼啊！骂完之后，他又拿起拐杖打袁让的小腿，连这样的老人，他都愿意打别人，这说明孔子因为爱他而恨他，生气他不打仗！

(19)，后殷汤。原来，帝库帝吞下鳦蛋，生下子姓。唐知成是先祖吞下乙卵而生，故名鲁，字太乙。后人又添一子二姓，成为孔氏。

（20）。华总督吩咐道：“先别出声，等我敲门了，再进去打架。”此时天已经黑了，孔福嘉正在里屋喝酒。他听到外面有人敲门，心里很着急。我去问，他说：“太宰花亲自来家里商议要事了。”孔福嘉连忙收拾好衣服和帽子，出来迎接。门一开，外面一声喊叫，士兵蜂拥而入。孔福甲惊慌失措，正要转身逃跑，华总督已登上大殿，趁乱而去。杀孔福嘉。

2、孔子10个简短小故事

（1）我们能为自己做的最好的事情就是为他人做更多的好事。

（2）孔子成政，失去弟子，独立于郭东门。郑人或许曾对子贡说：“东门有人，下巴如尧，颈如皋陶，肩如子产，而腰不比于低三寸，他的体重就像一只失去亲人的狗一样重。”子贡如实回答。向孔子报告。 ”孔子高兴地笑道：“形状是最后的事情。但它看起来像一只丧狗，是的！是的！ ——《史记孔子世家》

（3）楚国某县官向孔子弟子请教他对孔子的看法。弟子木讷谨慎，一言不发，县官只得灰溜溜地返回。孔子知道后，很不高兴，抱怨道：“你为什么不说：我的老师是一个生气而忘记吃饭、高兴而忘记烦恼的好学者呢！”弟子一听立刻就明白了，羞愧地说道：“老师，是我糊涂了。” ，现在我终于明白了。以后如果有人再问我，我会按照老师的指示回答。孔子心里舒服了，笑着说：“好啊，好啊，好啊。” '

(4) 然而子路不是普通人，他的不满也是有道理的。而且子路不悦，导致他的老师屡屡向上帝发誓：“天恨他。”

(5) 几天后，鲁国的统治贵族季孙听说这件事，非常愤怒：这个可怜人怎么能把食物交给外国侵略者呢？他亲自向糜子见行事询问罪名。米子健却说：“今年地里没有收成也没关系，明年再种再收。但如果我让大家都抢着收麦子，那么那些不种麦子的人就可以了。”能不劳而获，他们就会暗暗希望明年小麦多一些。”这是一个利用火灾的机会。当地民风也因此恶化。对于鲁国来说，一季麦子是小事，但如果老百姓有依靠敌人入侵发家致富的想法，就不会拼命抵抗。敌人的入侵，就是对鲁国最大的伤害！权衡了利益之后，我们必须放弃该放弃的东西。”

(6)、这就是“子遇见南子”。按理说，这次见面只是一次很普通的追星族和明星的会面。不过，很多史书对此都有记载。其中有何秘密？

（7）爱他人，爱一切生命，接受爱，传播爱，在爱中成长！

（8）当锁和钥匙在垃圾场相遇时，他们不禁感叹：“今天我们落得如此悲惨的结局，是因为过去我们没有看到彼此的价值和奉献，而是看到了彼此的价值和奉献。”山看着高高的山，他们互相关心，互相嫉妒，互相猜疑！”

（9）孔福嘉深陷政治阴谋和个人仇恨，导致身亡。至于他的家人，据《世本》记载：“孔福嘉，为宋朝司马，华刺史杀其，灭其全家，子木金福贬为秀才。”孔福嘉只有一个儿子，名叫穆金福。之后，木瑾的父亲迫于花都氏的逼迫，从宋迁居鲁国。后来他就以此为姓，称他为“孔氏”。正是从孔福家开始，孔子家族才开始有了“孔”姓。圣人孔子是他的第六代孙子。

(10)孔子在路上听见有人哭声，就去询问。那人说：“我叫丘五子，犯了三个错误，晚年自觉，后悔已晚：年轻时好学，走遍天下又归来。”回家，父母双亡，为一损；与君相伴已久，君王骄奢淫逸，失人心，为二损；一生挚友但如今我们都分开了，这就是三失。树欲静而风不止，子欲养而不近。他来了却不去。回来吧，已经很多年了；如果他再也见不到他了，他就很近了。”于是，他跳入水中而死。孔子感慨地对弟子们说：“你们应该以此为戒！”听完孔子的教诲后，多达十三名学生告别孔子，回家赡养父母。 《论语》云：不可不知父母之年，不可不知其父母之年也。一个是快乐，另一个是恐惧。丘五子的悔恨告诫我们：孝不能等！

(11)子贡去见孔子。孔子说：“我们的教义有什么问题吗？为什么会沦落到这个地步呢？”子贡道：“夫子之道最大，天下无人能容。夫子可否降低一点标准？”孔子说：“优秀的农夫勤劳，但不能保证丰收；优秀的工匠精于技艺，但不能满足所有人的要求；君子可以修道，以法规范，以道治国，但不能保证将会成功。”其教诲必为天下所容……”人应当尽力而为，顺应天命，应当以身作则，寻求不足，不就是一时的自我满足吗？人们普遍追求完美和圆满，但古人却懂得追求残缺和匮乏，世界不能长久，更何况人类。

(12)颜渊智如愚。孔子说：“我和颜渊谈了一天，他却没有提出任何问题，显得很愚蠢。当我偷偷地回头观察他的行为时，我发现他能够应用我所学的道理。”教了他，然后我发现他有点傻，我不傻。”人的眼光往往会被聪明才智所限制。一个有志之士，总是把目光放在自己的事业上，默默地奋斗，不管身边的小纷争。

（13）。老人看到整洁干净的房子，心里高兴极了。

（14）。孔子在农村的时候，外表温文尔雅，彬彬有礼，表现得像一个不善言谈的人。他在祭祀宗庙、讨论政务时，非常善于辨别问题，答疑解惑。与高官谈话时，他公道正直，敢于辩驳。说实话；

（15）公元前710年，周桓王春狩猎时，孔福甲在校场检阅兵马，下达命令。华都督派人警告军中：“孔司马又要发兵攻打郑国，故今日要阅兵。”士兵们都很害怕，三三两两地到太宰府告状，求他好言劝说商公。不再打斗了。华省长故意把门关得严严实实，只让看门的人从门缝里用善意的话语安慰他们。士兵们越来越渴望见到他们，门口聚集的人也越来越多，其中不少人还带着武器。见天色已晚，还不见太宰的踪影，大家都开始喊了起来。

(16)丘一脸严肃地答道：“不，娘，我是在祭神，行大礼呢！” “举办这么大的仪式干什么？”他母亲问他。 “如果我现在不学好礼仪，长大后就不知道该怎么做人了。”孔子的母亲听了孔子的话，惊讶得说不出话来。

（17）。孔子曰：“三人行，必有我师”。孔子在宋时，桓宇想杀孔子。无路可走时，弟子们都想逃走，但孔子却很有勇气。他道：“天天生我，要我传德，浣妙能拿我怎么样？”练过武术的人都知道，如果失去了自信，无论你的功夫有多好，你都会失败。荆轲有一次去见剑客。荆轲举剑，剑客却没有动。只用两只眼睛盯着他。荆轲收剑入鞘，转身离开。原来，荆轲真心佩服这个男人的淡定、自信、坚毅。两军对峙，勇者胜，士气低落。关键时刻，有时候要靠自信才能取胜。因此，谦卑和自信之间必须取得良好的平衡。

(18)乙儿曰：“苍苍初凉，正中探汤，岂不是近者热，远者凉？”离开？”

(19)。这本书让我印象最深刻的部分是孔子的政治生涯部分。孔子初任中都刺史，将中都管理得井然有序。随后，鲁定公又请他为司空。当司空时，他与弟子考察农业生产，修建水利。孔子担任司空不久，又升任司寇。当他担任司寇时，他实施了一些法律，并创建了最早的陪审团。他化解了父子之间的官司，明智地救出了大野濑，并取得了甲谷和齐国联盟的胜利。又杀克正茂，镇压三欢，降于三都。孔子当政时，民心被制服，出现了政治和睦、和睦的景象。

(20)自古有云：“人聚易散难”。华总督知道军心已变，头戴盔甲，持剑而出。他先说了一些假仁慈的话，稳定了士兵的士气，然后说道：“孔司马主张用兵，使百姓受苦。但主公信任他，不听我的劝阻。”三日之内，又会大规模攻打郑国，宋朝人民究竟犯了什么罪，要遭受这样的痛苦？真是痛苦啊！”几句话，惹得士兵们咬牙切齿，大喊：“杀！杀！”华都督佯装劝道：“别鲁莽，如果孔司马知道了，禀报主上，他的性命就难保了！”将士们纷纷说道：“连年战乱，我们的父子亲人已经死了近一半了，现在又要打仗了，郑国斌凭借着精兵强将，怎么能打败别人呢？那就意味着死亡。”不管怎样，为什么不杀掉这个叛徒呢？为人民除害，死而无怨！”杜化补充道：“‘投降老鼠的人应该避免使用武器。’”孔司马虽然可恨，但他确实是主上的宠臣，绝对不能做出这样的事！”士兵！他们说：“如果太宰替我们做决定，即使是那个无良愚昧的国王，我们也不怕他！”说着，他们一把抓住花都的衣袖，齐声说道：“我们愿意跟随太宰杀掉内奸！”帮司机把车开过来，扶着花都上了车，一路呼啸着来到了孔福嘉的私宅，围住了院子。

3、关于孔子的历史典故简短

（一）子路曾问孔子：“君子也有忧愁吗？”孔子回答说：“不。君子追求道义，一生幸福，无忧无虑。小人沉迷于功利，患得患失，一生都生活在忧虑之中。”仁者无忧，这是大本事。君子之所以是君子，就在于他所做的一切都体现了他对人生的追求。齐心协力造福世界的人们，海洋广阔，胸怀博大。小人注重眼前的得失，稍有挫折就怨天尤人，长此以往就变得“倒霉”。

(2)有一次，鲁国有个淳朴小气的人用陶器煮了饭菜，觉得很好吃，就把它送给了孔子。孔子高兴得像得到了太姥的祭品一样。子路不同意。孔子说：“喜诗者思君，食佳肴者思亲，我不讲究器物本身！”俗话说：雪中送鹅毛，轻礼重情。对待不同的人应该采用不同的标准。富人帮你一百块钱，穷人帮你一块钱。虽然数额不同，但他们的爱是一样的，无法区分。这个道理对于我们之上的人来说应该更清楚。

（3）孔子到周都，打算向老子请教礼仪。老子说：“听说有钱的人临别时赠金、宝物；有德的人赠金玉良言。我没有钱，只好假装有权力。”有道德的人来给你说几句话，你学习古代的东西是有好处的，但是不要固守古代，不要机械地照搬古代的东西，你要恢复的周礼已经失去了它的意义。生机勃勃，财运来了才可以用。如果你想当官的时候不对，你就会像风中旋转的草一样。要知道，善于做生意的人，总是把自己的货物藏起来。如果一无所有，道德高尚的人就像愚人一样卑微。放弃你的傲慢和过度的欲望，这些东西对你没有任何好处。”

（4）据史料记载，“宋朝十年十一次战乱，民不聊生”。结果，农田荒芜，百姓怨恨不断。特别是公元前713年，宋、蔡、魏三国联合进攻位于宋国和郑国之间的代国。结果“全军覆没，孔福甲孤身逃回，全国人民颇为怨声载道”。

(5) 陈无粮时，徒弟患病，不能繁盛。子路惊讶地问道：“君子真的是穷的吗？”孔子说：“君子固穷，小人穷”。 ——《论语.卫灵公第15号》

（6）简单三步，即可进入“小雨讲故事”小程序。您不必费心浏览过去的通知。您还可以在线聆听小雨姐姐讲述更多精彩故事。快来尝试一下吧！

(7)鲁哀公问孔子：“你的学生中谁最好？”孔子回答说：“有一个学生，名叫颜回，好学，不迁怒别人，也不犯同样的错误，可惜短命已死。现在没有这样的人，我也没有听说过有这样的人。”渴望学习。”孔子称赞颜回不重蹈覆辙，不加冤屈于人。对于我们，尤其是领导者来说，很多时候，错误都是因为胡乱发泄不满而犯的。与下属相处时不要轻易发怒。这是一种很高的道德境界。

（8）。只听买布的人喊道：“你为什么要我二十四块钱？”

(9)、一般指毫无根据的谣言。孔子曰：听道而解之，是弃德（屠同图）

(10)仲孙和吉问孔子弟子颜回：“说一句话有利于仁智，你能告诉我吗？”颜回说：“言之，益于智，莫如‘预测’二字；益于仁，莫如‘恕’字。这就是知道什么是应该做的，什么是应该做的。”不做。”所谓“先发制人”，就是“凡事都提前做好，“不做则无用”，说明了未雨绸缪的重要性；所谓“宽恕”，就是宽容、豁达。宽恕可以使家庭和睦，使社会和谐，在这个竞争激烈的社会，我们尤其需要走宽恕的道路。

（11）评语：这个故事的关键词是“孝”。曾子的愚昧与孔子的智慧是相辅相成的。显然，曾子对“孝”的理解是比较肤浅的。在孔子看来，孝不仅仅是一种个人行为，更是一种人际关系。也就是说，你不能孝顺到让父母受不了，或者社会不接受。

(12)古代孔子被尊为“天圣”、“天木多”。他是当时社会上最有学问的学者，被后世统治者尊为孔圣、至圣、至圣师、大成圣人文宣王，为儒家之祖师。所有世代。

（13）孔子曰：“公孙驰出齐国，马肥马轻，威风凛凛。我闻君子只雪中送炭，不锦上添花。”

(14)叔父兀术未为官时，受孔子弟子颜回接待。颜回对部下说：“以客之礼接待他。”吴叔喜欢揭露别人的缺点并亲自评判。颜回和回答说：“你这样做，肯定会羞辱自己，你应该听我的劝告。我听孔子说：‘谈论别人的缺点，并不能使你好；说别人的行为不对，并不能使你好。你更好。”他自己的行为是正确的。”所以君子只批评自己的缺点，不攻击别人的缺点。”小人喜欢闹事，嘲笑别人的长处，隐藏自己的缺点；君子善于承认自己的缺点，批评自己的缺点。缺点，利用别人的优点，别人的优点弥补自己的缺点，讲是非的人就是对的，如果你是真正的道士，你就不会看到世界的错误。纠正自己，先纠正自己，再纠正别人，要懂得为人处世。

（15）。有一次，孔子与弟子们交流。孔子讲的是君子的行为。他说：“我再也见不到圣人了，如果我能看到先生们，那也没关系。”他接着说道：“我再也见不到优秀的人了，如果能看到始终如一的人，那还好，没有的话，就假装吧，这样的人，空虚的时候，很难有毅力。”却假装吃饱，贫穷的时候却假装富有。”作为一个人，尤其是立志要做大事的人，无论何时何地，都必须展现出自己真实的精神世界。保持一致。有德才能得，有诚才能成。虚荣和欺骗，最终的结果就是欺骗自己！

（16）。有一天，叶公问子路孔子是一个什么样的人，子路没有回答。孔子说：“你为什么不说他是一个为了好学而忘记吃饭、得知而忘忧、完全不顾衰老的人呢？”孔子的人生修养永远是少年人，他的学习精神是我们应该效仿的。如果真能像孔子那样勤奋好学，又何必担心学不够、德不高、事业不成功呢？进步永不停息，境界需要超越。

(17)孔子适周，向老子请教礼法。老子曰：“夫子之言，其身骨皆朽，而其言入耳。君子有时而行，不时而行。”累了。我听说好君子藏在内心深处。“许，君子有德，而外表却像愚人。”去掉你的傲慢、你的色欲、你的外表、你的好色之心，对你的儿子来说是没有任何好处的。我之所以告诉你，是因为事实就是如此。”

(18)子载在齐时听到“绍”。三月不知肉味，道：“我不欲作乐。” ——《论语.述尔》

(19)孔子向老子致敬，临别时，老子对他说：“富人施与人财，仁人施与人言。我不富，所以施与人。”以仁者之名给你一句话：聪明有见识的人，因为喜欢议论别人而受到危害；能言善辩的人，因为揭露别人的丑陋而受到危害。没有自己，为臣的人不应该有自己，有自己。”水至清则无鱼，人若慎则无弟子。宽容则得人，宽容则得人。如果你严厉，你就会失去人。心中无渣，就能明智行事；心中无渣，就能明智行事。如果你的眼中没有偏见，你就会学会致富。

（20）。这是一个秘方，保证有效，可以适用于任何情况。

4、关于孔子的历史典故500字

（一）孔子曾师从老子，带领部分弟子周游世界十四年。晚年修订《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易传》、《春秋》六经。相传他有弟子三千人，其中圣贤七十二人。孔子去世后，他的弟子和后来的弟子，记录了孔子及其弟子的言行名言思想，编成儒家经典《论语》。

（2）《论语》原文：子畏匡，颜渊为后。孔子说：“吾视女子如死”。 ”他说：“我在这里怎么敢死呢？

(3)一匹马和一头驴听说唐僧要西天取经。驴觉得路途艰难，放弃了，马却紧随其后，历经九十九、八十一难才取回了经文。驴子问：兄弟，很难吗？马云说：其实我去西天的时候，你走路的程度不亚于我，还被蒙着眼睛、被打。其实我怕这样磨磨蹭蹭会更累。

(4)说完，孔子回到琴桌前，开始弹琴。子路听说后，也手持兵器，翩翩起舞。子贡见状，自叹道：“真是不知天有多高，地有多厚啊！”

(5)孔子说：“给她六斗四升。”冉求还要求更多。 ”孔子说：“再给她二斗四升。冉求觉得太少了，就多给了公孙炽的母亲。

(6) 天一亮，颜回又回去了。他一见到孔子，就跪下来说道：“老师，您的这两句话救了我、我的妻子和我的妹妹！您怎么能事先知道将要发生的事情呢？这是怎么回事？”孔子把颜回扶起来，说道：“昨天天气又热又干，恐怕还有雷雨，所以我提醒你，不要在千年古树下呆着。”你气喘吁吁地走了，身上还带着一把剑，所以我警告你，“不要做任何杀死你不了解的人的事情。”

（7）、（小嘎幼儿园）关注孩子的成长，引导孩子走向正确的方向。我们推荐中小学生的作文以及其他作品。欢迎投稿！提交的样式、内容或风格没有限制。

（八）孔老夫子耐心地问颜回：“紫颜，这是怎么回事？你敢喝师傅的粥吗？”颜回怒道：“师父，刚才的大风把沙子吹进了碗里，在这里给主人，是对老师的不敬。颜回珍惜食物，所以他吃了它。”

(9) 有一天，夜深人静，锁叫醒了钥匙，抱怨道：“我每天辛苦地为主人看门，主人却喜欢你，总是带着你，真羡慕。”你！”

（10）。宋穆公对孔福嘉的话，大意是说我哥哥没有把皇位传给他的儿子于毅，而是把皇位传给了我。现在我可以痛快地死了，但是当我去见我的兄弟时，如果他问起余依来的事情，我就很难解释了。谨请您辅佐于毅，主持国家。这样，就算我死了，我也不会后悔。孔子的父亲回答说：“诸位大臣都愿意侍奉你的儿子公子丰。”但穆公却提醒孔夫贾：“不行。先帝认为我有德，让我主持国家。如果我放弃了德，不把皇位让给同羿，这就是放弃了德升。”老祖宗，你怎么还能说你有德呢？”

(11) 颜回深夜才回到家。为了避免惊动家人，他用随身携带的剑打开了妻子的房门。颜回到床上摸了摸，啊啊啊，一个人睡南头，另一个人睡北头！他心中怒火升起，举剑正欲出击，忽然想起孔子的第二句话：“不识字者，勿杀人。”他点亮灯，看到妻子睡在床的一侧，妹妹睡在床的另一侧。

(12)、我问孔子。他说：“对于一个有德行的人来说，如果有人告诉他，一个仁慈的人掉进了井里，他会跟着他下去吗？”孔子说：“何必下井呢？君子可以到井里去救人，但不能掉进井里；君子可以被欺骗，但不能被欺骗。”君子做事必须从符合理性精神的现实逻辑出发。哪怕他追求更高的精神境界和仁慈，也必须保持足够的理智。可以被利用，但永远不会被愚弄。我们必须以完全理性的精神生活，完善自己和他人。

(13) 孔子被困在陈、蔡两国之间，粮食断绝。他的弟子们都饿得虚弱得站不起来了。但孔子仍然不间断地教读书、弹唱、教诗礼乐。子路很生气，来见孔子，问道：“君子也有苦难吗？”孔子说：“君子能坚持困难而不动摇，小人遇到困难就为所欲为。”得意忘形和被带走都是人的缺点。古人云：“饱则生淫念，饥寒则起盗欲。”无论顺境还是逆境，能够保持自己的力量，是一种修养，是一颗高尚的心。

（14）。有一次，孔子与弟子们交流。孔子讲的是君子的行为。他说：“我再也见不到圣人了，如果我能看到先生们，那也没关系。”他接着说道：“我再也见不到优秀的人了，如果能看到始终如一的人，那还好，没有的话，就假装吧，这样的人，空虚的时候，很难有毅力。”却假装吃饱，贫穷的时候却假装富有。”作为一个人，尤其是立志要做大事的人，无论何时何地，都必须展现出自己真实的精神世界。保持一致。有德才能得，有诚才能成。虚荣和欺骗，最终的结果就是欺骗自己！

(15)孔子故意假装没看见。当颜回进来请孔子吃饭时，孔子站起来说：“刚才孟、李先祖告诉我，吃饭前必须把饭菜献给长辈，我自己怎么能吃呢？”

(16)严家很穷，但他勤奋好学。他早上起得很早学习，经常到深夜才睡觉。他的日常生活非常简单。他住在简陋的巷子里，每天吃一筐米、一瓜水。不过，他一向乐观，从来没有为此担心过。

(17)陈侯修陵阳台，未完工就杀了数十人。后来他又想杀了三名监工的官员。孔子、陈侯上台观看。陈侯问道：“周朝建造灵塔的时候，也杀人吧？”孔子曰：“文王建庙，民来如子侍父，无以杀人矣！”陈侯感到十分羞愧，便松手了。他逮捕了被捕的官员并停止了该项目。以野蛮暴力的方式对待他人，只会收获敌意，播下仇恨的种子。当你低于别人的时候，你要把自己当人；当你低于别人的时候，你要把自己当人看；当你高于别人时，你必须把别人当作人来对待。如果不知道这个道理，与大众作对，结果将是灾难性的。只有赢得人心，才能赢得一切！

(18)。弟子们找不到老师，当然非常着急。子贡到处打听老师的下落。

后来碰到一个郑国人对他说： (19)、《论语•宪问》：“子路宿于石门。晨门曰：‘奚自？’子路曰：‘自孔氏。’曰：‘是知其不可而为之者与？’” 意思是明知做不到却偏要去做 (20)、孔子的弟子澹台子羽有君子之容，但是他的表现却比不上他的容貌；宰我谈吐文雅，但他的智力却不能给他的辩才以更大的帮助。孔子说：“相马以舆，相士以居(考察马的能力要看它拉车的情况，考察一个人要看他平时的表现)，这是不可废止的。如果以貌取人，那么在子羽身上就会犯错误；若凭一个人的话语来选择人才，那就会在宰予身上出现错误。” 5、关于孔子的历史典故50字 (1)、华督一见这美丽而又光艳的美人，目不转睛，一直目送芳尘远去，才喃喃地说了三个字：“美而艳！”华督的色狼形象跃然纸上。一直以来，华督就与孔父嘉貌合神离，随时准备抢班夺权；又由于被孔太太的美艳搞得失魂落魄，从而想要占为己有。他利用人们厌战且怀念宋穆公以及公子冯的情绪，对前来上访的民众说：“战争都是孔父嘉的主意，我可不愿意让大家去送死。” (2)、长大以后，我也一定要像孔子这样子，好好做人，不干坏事。孔子的故事篇11《孔子的故事》讲的是孔子一生有记录的大事，像第一次参与政治活动呀、开始教育事业呀、和老子会面呀。我最喜欢的故事是孔子和老子的会面，讲的是孔子要到洛阳去，好学的他认为这是一个好机会，因为历史悠久的京城洛阳有丰富的文化宝藏，而且在大思想家老子也在那里。所以他想到那儿去好好学上几天。在这个故事中，我最喜欢的是这样一段话，孔子在洛阳住了几天要离开了，老子依依不舍地给他送行并且根据自己的处事态度告诉他：“我听说有钱的人给人送行的时候是送钱，有学问有道德的人给人送行的时候是送几句话，我没有钱，姑且冒充了一下有道德有学问的人送你几句话吧。第一句是你所钻研的多半是古人的东西，可是古人已经死了，连骨头也烂了，不过剩下这么几句话，你不能把这些话看得太死；第二句是有道德有学问的人生的是时候呢，出门应该坐车，如果生的不是时候，只要过得去也就算了，第三句是我听说有句老话，会做买卖的都不把东西摆在外面，有极高的道德的人都是很朴实的，你应该去掉骄傲、去掉很多的贪恋、去掉一些架子、去掉一些妄想，这对你都是有好处的。” (3)、听了宓子贱的话，季孙氏惭愧地说：“我真是目光短浅，比不上宓子贱的智慧啊。”孔子的故事篇8孔子请教桑雽“我屡遭非难，亲朋故交越发疏远，弟子更加离散，这是为什么？”。桑雽给他讲了一个假国人逃亡的故事：“假国人林回逃难时，抛弃价值千金的宝璧，只背着自己的婴儿逃跑。有的人问他：‘是因为他的价值吗？婴儿的价值显然比宝璧小；是因为重量的原因吗？婴儿的负担又比宝璧重。抛弃价值千金的宝璧而背着婴儿跑，这是为什么呢？’林回回答说：‘那是因为利益的性质不同。’宝璧是身外之物，迫于战乱灾害时，只能抛弃；因为婴儿是自己的亲生骨肉，必须倍加保护。林回的观点：互相保护是亲情的天性，不会因为任何灾难祸害而互相抛弃。亲情贵于金钱。” (4)、孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”等第，都是他的做人准则。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子对自己一生各阶段的总结。 (5)、据说孔子见完老子回去以后，几天没有讲话。学生们说，这一下坏了，咱们的夫子怎么变傻了？其实孔子不是变傻了，而是在深入内心去反思了。孔子从此变得眼界更开阔，思想更博大，智慧更丰富了。后来学生要孔子谈谈对老子的访谈感想，孔子深深感叹地说：“真了不起啊，老子是"人中之龙"啊！而我只好像是瓮罐中的一只小小的飞虫啊！” (6)、孔子登上东山感觉鲁国变小了，登上泰山，俯览天下，感觉天下也小了。孟子也曾讲“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”这都是说立志高远，胸襟开阔，才能提升境界。孔子起于累土，最终居高临下，有着非凡的气质和自信，其思想境界，超越了芸芸众生，故能拥有“一览众山小”的气魄。 (7)、这种社会显然没有“大同”世界那样完美，但有正常秩序，有礼、仁、信、义，所以称为小康。这种社会实际上描述了“私有制”产生后的阶级社会的“盛世”。 (8)、就这样，孔子反复弹奏而一丝不苟，不断加深理解，至到掌握了乐曲的内涵——是一首歌颂周文王的乐曲。而师襄也知道孔子的为人和严谨的治学精神，深知他学什么都要习焉不察，学而不厌和执着的追求，故采用启发式的循循善诱，使孔子发挥主动精神，能在实践(弹奏)中发现自己的不足而不断地进取。 (9)、《论语》原文:原壤夷俟。子曰:"幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。"以杖叩其胫。 (10)、孔子有天外出，天要下雨，可是他没有雨伞，有人建议说：子夏有，跟子夏借。孔子一听就说：不可以，子夏这个人比较吝啬，我借的话，他不给我，别人会觉得他不尊重师长；给我，他肯定要心疼。 (11)、孔子一行“困于陈蔡”脱险之后，子路说：“我们跟随老师遭此磨难，恐怕一生都不会忘记。”孔子说道：“幸运与磨难是什么呢？遭受陈蔡之厄，这是我的幸运啊，也是你们的幸运啊。我听说，君王不经受磨难就不能成就王业，怀有雄心壮志之人不遭受危难，他的行为就不足以显明。”所谓“欲做精金美玉的人品,定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功,须向薄冰上履过”，个中三昧，非亲身体会，怎可言清？ (12)、让我们从小学好文化知识，为长大后为人民服务打下扎实的基础。孔子的故事篇7孔子有个得意门生，名字很奇怪，叫宓子贱。宓子贱在鲁国的单父这个地方任职前，去拜谒孔子。孔子叮嘱他：“不要因别人的意见与自己相反而轻易否决别人，更不要轻率许人，这样容易丧失操守。” (13)、子路问孔子：“君子崇尚勇敢吗？”孔子回答道：“君子以义作为最高尚的品德，君子有勇无义就会作乱，小人有勇无义就会偷盗。”一个人崇尚勇敢，这本身并没有错，但这种勇敢是有制约、有前提的，其前提就是要符合道义。作为决策者，施展抱负、规划宏图，都必须要符合最基本的道德规范，坚守道德底线。须知，没有道德约束的勇敢，是世上最大的灾难。 (14)、孔丘非常惊讶，觉得这么小的孩子，竟如此会说话，实在是了不起，于是赞叹他说：“你这么小的年纪，懂得的事理真不少呀。” (15)、“明知不可而为之”， 这段故事虽无孔子，这对孔子的概括真是入木三分，深刻得很。显然，这个守城门的人并不是一个等闲之辈，而是一个修养很高却隐身于市朝的大隐士。 (16)、《史记·殷本纪》、《楚辞章句》和《廣韻》都有类似记载： (17)、叔孙武叔没有做官的时候受到孔子的弟子颜回的接待，颜回对手下人说：“以宾客之礼接待他。”武叔很喜欢揭示别人的过失并亲自品头论足，颜回说：“您的这种做法肯定会自取其辱，您应该听从我的劝告啊。我听孔子说：‘说别人的缺点，并不能因此而美化自己；说别人行为不正，并不能使自己的行为端正。’因此君子只批评自己的缺点，不攻击别人的缺点。”小人好搬弄是非，讽人之长，隐己之短；君子善于坦白自己的缺点，批评自己的不足，取人之长补己之短。来说是非者，便是是非人；若真修道人，不见世间过。只改正自己，正人先正己，为人处世，不可不知。 (18)、孔子离开曹国到宋国后，就和弟子们在大树下练习礼仪。宋国的司马桓魋想要杀掉孔子，就把大树给砍了。 (19)、这就是著名的希尔顿饭店和他首任经理的传奇故事。 (20)、孔子的学生不懂，“请问老师，为什么称老子是龙呢？”孔子说：“如果是只鸟，我当然知道会飞；如果是条鱼，我当然知道会游；如果是只野兽，我当然知道会跑。是鸟，就可以用箭射它；是鱼，就可以用线钓它；是野兽，就可以用罗网捕它。至于一条龙，我就不知道它是怎样乘着风、驾着云遨游太空的。老子是龙啊！” (1)、孔子(公元前551年9月28日—公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑(今河南夏邑)，鲁国陬邑人(今山东曲阜)。孔子是中国古代著名的思想家、教育家，他开创了私人讲学的风气，是儒家学派创始人。 (2)、孔子听说之后说：“善于做官吏的人，尽力树立起自己的品德;不善于做官的人，总是会多构成怨敌。用公正之心来指导自己的言行，大概可以说子羔做到了。”孔子的故事篇10孔子的故事这本书是李长之写的，他的原名是李长植。他写的这本孔子的故事里面写了孔子的出生至死亡。 (3)、然后又说：“君子的交谊淡如清水，小人的交情甘如甜酒。然而君子淡泊却心地亲近，小人甘甜却利断义绝。大凡无血缘关系而为利益结合的，遇到灾难时就会瓦解离散。” (4)、“小康”社会是孔子主张的较低的政治目标。“小康”社会的基本特点是： (5)、孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。他曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。 (6)、司马牛问孔子怎样做一个君子。孔子对他说：“君子不忧愁，不恐惧。”司马牛说：“不忧愁，不恐惧，这样就可以叫君子了吗？”孔子回答说：“自己问心无愧，那么还有什么忧愁和恐惧呢？”做人要生活正派，情趣健康，讲操守，重品行。尤其是身居高位的人，更应当做到慎独慎微，防微杜渐。不仅在公共场合严格要求自己，而且还要在无人监督、一人独处的时候，依然做到人前人后一个样，工作也与一个样。这有如此，方可上不愧于天，下不怍于人，无忧无惧。凡人当如此，成功者更应当如此。 (7)、孔子说：“上天既然使我具备圣德之性，桓魋又能把我怎样呢?”顺境不贪，逆境反喜，一切都是磨练自己的机会，心存正义、自强不息，感恩桓魋，感恩对手。 (8)、历史典故| 司马昭之心，路人皆知(司马昭) (9)、我相信有很多人跟我一样，一开始只知道孔子是一位著名的思想家，就不知道他的另外一些事情，而我看着老师发给我的这本孔子的故事，我就知道了孔子他的一生到底是怎么样的。我看的时候底下还有注释可以帮我理解看不懂的内容。其中我最喜欢的故事是。十一章从中都宰到司寇。 (10)、齐景公和晏婴到鲁国，景公问孔子：“过去秦国很小，位置偏僻，穆公为什么能称霸呢？”孔子回答说：“秦国虽小，志向远大，地方偏僻，行为端正，又能重用五张羊皮赎回百里奚。从此来看，称王是可以的。”在这里，孔子解释了秦国得以称霸一方的原因。成就一番雄伟的事业，有两个因素必不可少：志向与人才。但凡有志于成功者，必当会在这两个方面下功夫。 (11)、孔子东游，见两小儿辩斗。问其故。一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。 (12)、前台侍者不忍心深夜让这对老人再去找旅馆，就将他们引到一个房间：“也许它不是最好的，但至少你们不用再奔波了。” (13)、孔子离开宋国到郑国去，与弟子们走散了，一个人站在城郭东门下。一个郑国人对子贡说：“东门有个人，额头像尧，脖子像糕陶，肩膀像子产，从肩往下比禹矮三寸，狼狈不堪的样子像条丧家狗。”子贡说与孔子，孔子笑着说：“说我长得像古代圣贤，不像吧。丧家之狗，倒是很像的。”敢于正视自己的落魄，敢于正视自己的真实处境，是一种大境界。每个人都应当由闻过则喜的胸怀，敢于承认自己，才能认识自己并剖析自己。凡人当如此，成功者更当如此。 (14)、冯梦龙《古今谈概》里有个故事，就是把父亲“孝”得受不了：常熟周木尝朝叩父寝室。父问谁，曰：“周木问安。”父不应。顷之，又往曰：“周木问安。”父怒起，叱之曰：“老人酣寝，何用问为?” (15)、孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。 德道思想体系是以性善论为基础，以立人极为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。 (16)、                廴       匚 (17)、这个场景，《史记·孔子世家》中的记载是：“大司马孔父嘉妻好，出，道遇太宰华督，督说，目而观之。”《左传》把这个好色之徒描述得更形象：“华督见孔父之妻于路，目逆而送之，曰‘美而艳’。”孔颖达正义：“未至则目逆，既过则目送。……美者，言其形貌美；艳者，言其颜色好，故曰‘美而艳’。” (18)、子路这人也怪，自己的老师去见了一个漂亮的女粉丝，有什么值得小题大做的呢？ (19)、一次，子夏做莒父的总管，问孔子怎样办理正事。孔子对他说：“不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。”“欲速则不达”，贯穿着深刻的辩证法思想，说明对立的事物可以互相转化。欲成就一番大事业，切不可急功近利，否则就无法达到高远的目的；也不可贪求小利，否则也不可能做成大事。一个最终走向成功的人，必定是张弛有度、拿捏有准、冷静理智而目光犀利的人。 (20)、《左传》提到的“大司马孔父”，即孔父嘉，他，就是孔子的六世之祖。这是历史文献中明确记载的第一位大司马。司马是官名，《尚书·周官》记载：“司马掌邦政，统六师，平邦国。”孔安国传：“夏官卿主戎马之事，掌国征伐，统正六军，平治王邦四方国之乱者。”“掌邦政”就是执掌国家军政，出将入相，相当于甚至大于现在的国防部长、三军总司令。 (1)、华督又听说孔父嘉的妻子魏氏，有“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”，只恨不能见她一面。有一天魏氏回娘家看望父母，随娘家人一起到郊外扫墓。时值阳春三月，柳色如烟，花光似锦，正是少男少女踏青的时候。魏氏不该掀开车帘，偷看外边的风景。华督正在郊外游玩，一下子撞见了，简直发了呆。 (2)、鲁国大夫臧文仲曾在家养贵重的动物——玳瑁，孔子批评他玩物丧志，不务正业。孔子还曾把臧文仲说成“窃位者”，意思就是在其位不谋其政，身居高位，却不知提拔有才德的人。孔子批评他：“知柳下惠之贤而不与立也”。柳下惠是孟子眼中的“圣之和者”，怀中搂着女子而没有产生非分的想法和举动，被誉为道德楷模。臧文仲明知柳下惠是个贤人，却不对其提拔重用。一个明智和有度量的管理者，对于身边有才干的人，不应心存嫉妒，要大胆提拔任用，不应当压抑有才干之人。当身边下属都非常强大的时候，管理者本身的能力和修养也会得到提升，这是水涨船高的道理。 (3)、子贡问孔子怎样对待朋友。孔子说：“忠诚地劝导他，恰当地引导他，如果不听也就罢了，不要自取其辱。”在人伦关系中，朋友交往讲究的是一个“信”字，这是维系双方关系的纽带。对待朋友的错误，要开诚布公地劝导他，推心置腹地讲明利害关系，但他坚持不听，也就作罢，否则就有可能自取其辱。这是交友的一个基本准则，也是一种艺术，同时又是对别人的一种承认和尊重。 (4)、孔子弟子公孙赤出使齐国，冉求替他的母亲向孔子请求补助一些谷米。孔子说：“给她六斗四升。”冉求请求再增加一些。孔子说：“再给她二斗四升。”冉求认为太少，给了公孙赤母亲更多。孔子说：“公孙赤到齐国去，肥马轻裘，威风凛凛。我听说过，君子只是雪中送炭，而不是锦上添花。”帮助他人周急不济富，对年轻人救急不救穷，这是君子的态度。 (5)、宰我问道孔子。他说：“对于有仁德的人，别人告诉他井里面掉下去一位仁人，他会跟着下去吗？”孔子说：“为什么要下去呢？君子可以到井边去救人，却不可以陷入井中；君子可能被欺骗，但不可能被迷惑。”君子做事情的时候，要从符合理性精神的现实逻辑出发，即便追求精神上的更高境界和仁德，也要保持充分的理智，可以被利用，但决不能被糊弄。要用充分理性的精神去生活，成全自己也成全别人。 (6)、孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”