人性本恶——答辩稿1、人性本恶一辩稿解析

（1）简单地说，弗洛伊德将心灵比作冰山。水面上的一小部分代表意识；而埋在水下的很大一部分是潜意识。人的言行只有一小部分是受意识控制的。其他大多数都是受潜意识控制，在人们不知情的情况下主动运作的。

（2）说到善恶，正如一千种意见有一千个《哈姆雷特》一样，一千个人可能有一千种善恶标准，但说到底，恶指的是本能和欲望。自然的无节制扩张，而善良则是本能的合理克制。我们说人性本恶是基于人性倾向的无限膨胀。曹操曾说过：“宁可我背叛天下，也不让天下背叛我。”路易十五还说过，“即使我死后洪水肆虐”，《泰晤士报》记载：有一个英国小男孩想要得到一辆自行车。他甚至还买了自己三岁的妹妹。这些地方还能说人性本善吗？

（3）。带有各种水印的视频太多了，图片也太丰富多彩了。想一想，还是回到文字上来吧。我花费了大量的时间和精力来编写这篇手稿。阅读愉快。

(4)、磕头：Let your head duang duang duang duang on the ground

(5)、(“虽存在于人间，岂能不仁义？之所以放良心，如斧砍树”——《孟子告子1》)

(6)、所以霍布斯错了！他暗中攻击霍布斯！

(7)、（“虽有于人间，岂无仁义？之所以放良心，如斧砍树）——《孟子告子一》” ）

（8）。而我们一生的努力，最后很可能一事无成！ ——只有这种彻底的绝望，才有可能超越绝望！

(9)人性本恶，但后天的教育可以使人向善。从原始社会开始，人类就学会了直立行走，学会了手脚分工，心智充分发达后学会了思考。随着自我意识的出现，行为活动逐渐变得更加自觉和有目的，能够更好地维护个人权益，而不是出于野兽的自然本性而寻求食物生存。随着生产力的发展，人类获得了更多的智慧。人们懂得相互制衡、相互妥协，进而走向和谐共处的局面。由此，孕育了独特的人类文明。法律体系、监狱、警察、教育都是为社会服务的。这些后天的教育可以抑制人性的恶，培养后天的善，从而更好地维护社会秩序的稳定，更好地保护人类的集体利益。

（10）。那么他如何辩解呢？我给你一张图片，你可以再体验一下。如果你实在听不懂，就……跳过他。

（11）。我们平常说的“你还有良心吗？”中的“良心”。最初是孟子提出的儒家术语。

（12）如果说人类生来就带有邪恶的本性，那么可能意味着人类如果没有基本的生存需求就无法生存，比如维持身体生命的基本食物、维持温度的基本衣物和人类的羞耻感。拥有维持生命安全的基本空间和工具。如果生存需要得不到满足，比如食物极度匮乏，人们就会不择手段地争夺食物。其实，是后天的社会环境条件不能满足生存需要而造成的“人性之恶”，而不是人类的本源原因。

(13)李尔王很生气，对他的小女儿说：“我给你一个机会，如果你改变你的故事，我们就假装什么也没有发生。”

（14）主持人、各位评委、亲爱的辩手们大家好！言语的智慧常常与思想的火花碰撞。我很高兴能够通过辩论结交朋友，了解天下英雄。争论越多，真相就越清晰。今天，就让我们拨开复杂表象的迷雾，揭开人性本恶这一简单而不变的真理。

(15)、（评：采用反证法，隐藏了“只有人性本恶，世界才会发生恶”的必要条件推理。）

（16）大女儿说：爸爸，我的生命就是你，你就是我的生命，我不能没有你。二女儿说：楼上+但是我和她有一点区别。我爱你胜过爱她！李尔王听了非常高兴。轮到小女儿说话了。小女儿说：爸爸，我很爱您，以后我会爱我的丈夫和我的儿子。

（17）。这里正方提到了他的冰山理论。简而言之，弗洛伊德将心灵比作冰山。一小部分浮出水面，代表意识；而大部分埋在水面以下的是潜意识。人的言行只有一小部分是受意识控制的。其他大多数都是受潜意识控制，在人们不知情的情况下主动运作的。

(18)。综上所述，善存在于每个人心中，没有人能够一生做好事。

(19)、但是！霍布斯还说，由于人们不自觉地遵守道德，

(20)、他说我们应该用人的方法来改变邪恶的后果。在孟子的性善论中，性取本质意义，即人与动物的区别，人的内在道德之心，即四善之理，人性本善，以及价值的内在来源。孟子不应该反对人的自然本性，因为这是在经验中明显观察到的。恶性论的定义是：人若顺其自然之性而行，就会造成恶果；人若顺其自然之性，就会造成恶果；顺其自然，就会造成恶果。善良是通过学习和努力获得的。隐含的意思是，虽然本性并不邪恶，但却是邪恶后果的根源。从荀子在人性恶篇开头给出的论证中我们可以看出，虽然荀子未能解释价值的来源，但这个定义是站得住脚的，因为我们可以纠正他的理论中的价值来源问题。比如价值的来源是人们外在的，比如宗教。

2、人性本恶的辩题

(1).不过，这句话不是他说的，也不是这个意思。

(2)我们可以在很多情况和条件下讨论人性。模拟的条件越接近现实生活，我们得出的结论就越接近真实的人性。当然，人性中也有善良的一面。我们会感恩，我们会慈悲，我们会对身边的朋友友善。这是人性中值得我们肯定的一部分，也是一种信念，让我们坚信社会会和谐，世界会和谐。立足点。但人性与人性是不同的。人性可以通过社会有意识地选择，适者生存。然而，人性只能驯服而不能消除。我们今天讨论的是无法消除的人性。这就是人性最根本的自私。 0@+z!XD4n'S0y-G

（3）对方辩手多次问我们人性，但从未问过我们人性是什么样的。请问对方辩手：“什么是人性”和“什么是人性”是同一个概念吗？

（四）当时我的内心极其纯洁，充满了疑惑：《三字经》不是说“性之初，性善”吗？难道《三字经典》还有问题吗？而且，刚出生的孩子什么都不懂。当然，他们很友善。但如果他们充满恶意，那不都是成年人了吗？

(5)社会是由人组成的。如果外在环境的恶与人性无关，那么恶从何而来？我们认为，本能和欲望并不是邪恶的，但本能和欲望不受控制的扩张才是邪恶的。

（6）你能改变狮子的本性吗？人性既然是恶的，能不能转善呢？

（7）。他们不需要“退一步海阔天空”，他们需要的只是一个战场！只有丢掉幻想，面对现实，城市化是我们社会的中心而不是边缘！一定要长久，不要暂时！

（8）生物要想生存，就必须寻求生命。既然我们必须寻求生命，就没有必要否认它或回避它。荀子的做法只是没有回避而已。从这一点来看，荀子直指人性，比孟子的多方论辩更“以人情为本”。

（9）正方第一辩手在论证时，首先阐述了“人性、本性、善良”三个词的定义，并指出“古人吃人的恶行，是环境造成的，是环境造成的”。是由于食物极度匮乏、环境极其恶劣造成的，“物竞天择，适者生存，人们只有不被允许才会互相残杀，这会扭曲人们的善意，无法体现”论证自己的观点，并以教育行业的责任和使命为例，逐渐将争论话题转向深入。他不仅进行了哲学探讨，还把善恶本性的关系与当代生物学、心理学、逻辑学联系起来，证明“性本恶”，甚至引用孟子“性善而不性善”的观点来论证“人性本恶”。支持他的论点，赢得了观众的热烈掌声。攻防环节，第二场和第三场的正反辩论更是针锋相对。各自凭借敏捷的思维和流利的语言赢得了观众的阵阵热烈掌声。在4分钟的自由辩论中，双方都为自己寻找对方的漏洞和有力的证据，同时也增加了辩论的趣味性。在最后的总结中，双方都指出了对方辩论中的缺陷，并进一步阐述了自己的观点。辩手们的精彩表现让现场观众惊叹不已。

（10）孟子曰：人本来是有良心的，但如果像树一样天天砍倒它，无论你有多少良心，都会成为狼心肠的东西！

（11）正反两方面都举了很多善恶的例子，比如特蕾莎修女、地藏菩萨的大愿、希特勒、日本十字军东征、希波战争等等，但单凭这个例子我就感受到了很危险，因为李尔王最后抱着小女儿所说的话，多少印证了人性本善，很容易被对方利用。

(12)荀子与孟子一样，认为食、色、喜、怒等是人与生俱来的性情，是人际关系中不可避免的，是所有人所共有的。但荀子在性情与仁义的关系上与孟子不同。孟子认为食色、仁义是人性的本性，其中仁义为主体，食色为小体；仁义如熊掌，食色如鱼。

(13) 人类是受外力控制的机器。外力追随人，人就会幸福；外力追随人，人就会幸福；外力追随人，人就会幸福。当外力阻碍人时，人就会不高兴；当外力阻碍人时，人就会不高兴。为了幸福，人们会独立、自私，甚至互相伤害。反正我只想幸福，管你幸福不幸福。

（14）。原话是：“我们死后，就会有洪水。”

(15)他说，人性是事实意义上的人性或先天性，是指人的动物性。例如，他认为人的本性是生来关心自己的利益的。遵循这种人性，就只有竞争。退舍之德将会灭亡。这并不意味着人性是邪恶的。他的性恶论是说，当人只服从自己的本性时，就会导致不好的结果，而“善”是通过学习和努力获得的。可见荀子是一位经验主义者，从结果论的角度看待人性之恶。

（16）、（点评：本能和欲望并不等于人性，本能和欲望并不都是邪恶的，抓住了对方违反身份法则的漏洞）

（17）。反对派把这个传闻版的“狠话”和《三国演义》中曹操捏造的“狠话”放在一起，让观众看到这个人有多么残忍！如果你死了，你就会拖累所有人。人性就是自私的！

(18)。 4月1日下午，一场精彩的辩论比赛在富阳中学大会议室举行。本次辩论赛由历史学科组主办，高一、二年级全体学生参加。旨在丰富学生的文化生活，提高他们的批判性思维和团队合作能力。

(19)。 2014年国际华语辩论邀请赛的三大主题活动是什么？

(20) 许多犯罪的人最后都被良心发现了。所谓良心不忘，就是说有良心。

3、人性本恶一辩的辩论稿

(1) 为什么可以教鸟飞翔？为什么人们无论怎么努力教都飞不起来？因为人类并没有天生的飞行能力。为什么可以教人行善？因为人有行善的本性。

（2）这里的大洪水是指基督教的最后审判。

（3）。最后我想说，请不要对人类失去信心。另一位辩手则认为，人性本恶，所以我们需要从人一出生就以各种方式教育和限制，让他们生活在我们构建的“善”世界中。那么这种做法“好”吗？我们还是需要时刻害怕，害怕他们不守规矩，害怕他们的“恶根”重生。这样的预防和预防真的有利于人类社会的发展吗？请相信人性本善，每个人都有善良美丽的种子。有时候不需要约束，不需要教育，它们会自己开花结果，而我们所有的教育都是为了让好种子尽快结出好花朵，而不是和对方争论。朋友说，这就像阻止“猛兽”绽放。

（四）孟子的学说始于性善论，而止于对杨沫的诋毁。荀子的性恶臭名昭著，但他更有理性。

（5）要吃甜西瓜，首先需要西瓜子，但光有西瓜子是不够的。您还需要施肥和浇水。世间之所以有那么多善行，是因为有善种。然而，由于环境的影响，有的人虽然有好根，长不出好果，但人性里还是有好种子的。

(6)荀子的性恶观是中国思想史上最早的自然论。 (1)他的观点主要出现在他的《性恶篇》和《正名》中。但要想全面理解荀子的性恶论，还必须参考《解业篇》、《王治篇》等重要章节。 （编者）荀子恶性论的内涵荀子对善恶的定义是根据后果来定义善恶（治或乱），而不是根据人的动机来定义善恶（治或乱）。 （2）也就是说，他的恶性论是结果论，性性是恶还是善是由实际经验的观察结果决定的。

（7）。每一代人都有自己的幸运和不幸！每一代人都必须再次战斗！那些睡在木床上的年轻人在做什么？ -----他们要的不是施舍，他们要的是机会！

（8）以上内容摘自经典辩论题目答辩稿。请回答以下问题：

（9）我希望在场的每个人都思考一下。我们之所以在这里坦诚、公开地讨论善恶，之所以有衡量善恶的标准，是因为我们有一颗“善”的心。想想看，有多少人在争吵、打架中认识到自己的错误？我们所说的“恍然大悟”，是在静思中产生的，是在自我思考中孕育出来的。是善的觉醒，因为善本来就在我们内心，而不是外界的教育、压迫甚至制裁。

(10)当然，这个游戏涉及到很多硬核的哲学知识。小编作为一个外行，只能根据自己的理解和大家谈谈。最主要的是激发大家的讨论。如果有错误或者遗漏的地方，希望各位朋友在评论区留言，我们会精选出来供大家讨论。

(11)在第一份答辩稿中，正方提出了性恶论，并告诉大家霍布斯确实这么说过。但！霍布斯还说，因为人们不自觉地遵守道德，所以需要像“老大哥”这样的人来监督他们。

(12)荀子是中国历史上第一个主张人性本恶的人。荀子，字匡，字庆，战国时期赵国人。他比孟子年轻70多岁。孟子去世时，荀子只有十多岁，还是个孩子。

(13) 如果人性本善，为什么还需要道德律和交通规则？如果人性是好的，那么个人修养和道德教育还有必要存在吗？

（14）请就“大学应取消/保留大学英语四、六级考试，意见必须明确，讨论得当、合乎逻辑”发表你的看法。

(15)马基雅维利是意大利中世纪政治思想家、历史学家。他的思想常被概括为马基雅维利主义，其代表作是《君主论》。

（16）辩论结束后，唐建生主任对辩论进行了精彩点评。然后评委和老师根据辩论情况进行打分，判定本次辩论的胜利者为反方（人性本恶）。最终，最佳辩手是为第二个论点辩护的何雨晴和为第三个论点辩护的于树涛。李去文副院长、唐建生主任、邹运发主任为获奖团队和个人颁奖。

(17)马基雅维利的性恶论极其纯粹。他认为人类极其愚蠢，总是有未实现的欲望和膨胀的野心；他们总是受到利益的影响，趋利避害，很自私。因此，利他和正义是不存在的，人们偶尔的善行只是为了获取名利而做的伪装。

(18) 今天，为了追求真理，我们互相讨论这个千百年来争论不休的话题。到底是子子认为人性本善，还是荀子认为人性本恶，哪一个最好呢？难道有一个派系要我们抑恶扬善吗？抑恶扬善，是我们今天立场的根本出发点。

(19)。我们平常说的“你还有良心吗？”中的“良心”。最初是孟子提出的儒家术语。

（20）。 2014年国际华语辩论邀请赛提出了哪些创新理念？

4、人性本恶一辩陈词

（一）人性本善，但我们不否认人类社会存在恶行。我认为恶行是由外在环境造成的。没有人生来就是作恶的，他一定经历过一些事情，导致了作恶的后果。对方辩手可能会质疑：有很多犯罪行为不是外界所接受的，而是人的自然属性和欲望将人推向邪恶的深渊。我曾经听过一个故事：一个人问一个捡粪的老人，你最梦想的事情是什么？老人的回答让人震惊：“如果这条街上每天能捡到无穷无尽的粪便就好了！”这个故事很好地说明了一个问题：人的欲望往往是与自己的地位相匹配的更高层次的。如果这个老人享受过温暖舒适的家，享受过美味精致的食物，享受过权力和金钱，他的答案可能会很不一样。我们认为，因欲望而产生的恶行是外界环境不断刺激的结果，并不能证明人性本恶。

（2）。第三，只有认识人性固有的恶，才能调动社会教育的一切手段，扬善避恶。时光荏苒，人就这样逝去。在物质和科学技术突飞猛进的同时，人类的精神家园可以说是鲜花盛开、硕果累累。这时，我们必须警惕人性本恶这个基本命题。庆幸的是，在东方的土地上，我们说传统文化的弘扬已经从太阳的回归开始走向新的春天。我们也相信，通过传统文化的精髓，人类将能够理性地控制和引导自己肆无忌惮的欲望，从他律走向自律，从执法走向立法。只有人类才能在潮流倒塌之前力挽狂澜，在建筑物倒塌之前伸出援手。 “黑夜给了我黑色的眼睛，但我必须用它们去寻找光明！”谢谢你们！ （掌声）

（3）第二：人性本恶，这是日常生活一再向我们展示的，从《李尔王》的不孝女儿，到《联合早报》上打妻子脸的丈夫，从贩卖武器的联合国维和人员杀人不眨眼的拉丁美洲毒枭，古往今来做过无数恶事。面对《天龙八部》中恶贯满盈、无恶不作、凶恶无比、凶恶无比的四大恶人，我们还有必要谈人性与生俱来的善良吗？

（4）路易十六大家一定都知道。他是法国大革命期间被处决的法国国王。

（5）我们多次互相问：“善花如何结恶果？”对方回答：“需要施肥、浇水。”那我就不明白了。如果人人都感恩这阳光和雨露，为什么还会有那么多犯罪呢？跨越这个世界又如何呢？是不是对这“水肥”情有独钟呢？为什么我们要给坏人一个美好的“吻别”？

(6)另一位辩手问社会的罪恶从何而来。我告诉你，也是因为大家都不愿意去伤害别人。第一个跨过这个底线的人得到好处之后，在他伤害别人并获得好处之后，在他不断获得好处并变得强大之后，他就会强化对别人的强制要求，以维持自己的地位。我们可悲的是，我们只想着如何保护自己，却忘记了他的存在是我们的放纵造成的。这也是我们的社会将从特许制转变为世袭制的原因。 3}.G;H6z!U*@-C4(1^$Y

（7）人类的历史可以说是与满足人类无限贪婪而展开的硝烟和血腥交织在一起的。可见，邪恶的人性如果不加以控制，会给世界带来什么？

(8)、第二。只有认识人性固有的恶，才能重视道德和法制教育的重要性，重视人类文明引导的成果，培养健全向上的人格。在历史的风风雨雨中，人类并没有给自己带来毁灭。人类文明在人类智慧的光芒下不断繁荣发展。喝水时，要想到水源。我们要感谢那些在人类教育道路上倾注心血和汗水的中西先贤。正是因为从他们的理论智慧中，通过他们的行动，人们才有可能从外在的强制走向理论上的自我约束，对人性之恶的自我约束，从而培养出健全的、向善的人格。可见，人性本恶并不意味着人最终就会作恶。要想变恶，只有通过社会的教育体系，才能弃恶扬善，改变本性，抛弃虚伪！

（9）含有人们满足本能冲动的最原始的欲望，如饥饿、愤怒、性欲等。

(10)、“为什么对方赢了？如果有机会，我一定会打败对手。”何雨晴还沉浸在辩论的结果中，略显不满。

（11）虽然我们说人性很脆弱，但我们仍然愿意相信人性本质上是善良的。这是因为我们的本性是善良的，我们的根源是善良的，社会的和谐也需要我们每个人贡献自己的微薄之力。这也是为了坚定我们善良的信念，让社会变得越来越美好。谢谢你们。人性本善还是人性本恶辩论赛材料二。谢谢。其实我很理解志中现在的心情，也理解他为什么坚信人性本善，因为志中能在辩论中取得今天的成绩，都是因为陈玉茹师姐的敏锐眼光。认识人并发现他的巨大潜力。只有这样，我们才能拥有统治今天中国辩论论坛的神话和传说。他感恩师姐，所以不顾一切地维护人性的善良。也是因为他心地善良，懂得感恩。这是人性中美好而有价值的一部分。但我们今天讨论的是人性，而不是人性。人性和人性还是有很大区别的。善良和感恩是可以培养和教育的，但人性是与生俱来的，后天环境发挥作用。可能会被掩盖，但无法改变。 4w)Z6|4{/r

（12）人性是本善还是本恶？我们先从“起源”说起。 “本源”是什么？这是一个人与生俱来的本性。我们相信人性本善，我们相信人类的萌芽是美丽的、幸福的、善良的、光明的。

(13)、回答：“哲学辩论”、“关于辩论”、“恐龙大战僵尸”星际游戏

(14)这场争论中提到的大人物及其理论意味着什么？

(15) 这个路易十五是谁？大家一定都知道路易十六，法国大革命期间被处决的法国国王。路易十五是他的祖父。他的父亲去世得很早，没有成为国王，所以他的祖父十六岁。

（16）比赛现场，台上八位辩手以“人类之初，人性本善还是本恶？”为题展开激烈辩论，在开场四个阶段，攻击与防御，自由辩论和总结发言。表演非常精彩。辩论队队员在赛场上互相争辩、交流，自由辩论舞台充满高潮和精彩。辩论中，智慧与才华不断碰撞，赞叹与掌声此起彼伏。

（十七）恶性篇：“人性本恶，善者假。人性生来好利，循规蹈矩。故要为生而奋斗，不肯屈服，不肯灭亡；”生有病邪，若顺从真理，则奸贼生有忠信；若生有耳目欲乐，有好声色，若顺从道理，那么如果你生性淫荡，那么礼法、正义、文化、科学就会被破坏。但是，根据人性和他人的感受，就会有后果。当涉及到争执、违反分法和混乱，最后暴力，必有师德、礼义之道的转变，然后由辞而出，符合文理，回归治理。但从这个角度来看，人类的行为显而易见，人的本性是恶的。他的善良本性是虚假的。”

（十八）只有这样，才能打破农业大国特有的巨大路径依赖，避免二元结构向三级结构转变。

(19)《李尔王》是莎士比亚著名的悲剧，讲述了这样一个故事。

(20) 今天我们说人性本善。它从婴儿出生时开始。人刚出生的时候，不受任何外界环境的影响。这时候他就展现出了什么是人性。对方辩称朋友们在自由辩论中说，人饿了就得吃饭，渴了就得喝水。这是一个人最基本的生存需要，并不在我们今天讨论人性的范围之内。那么什么是人性，人性的行为表现又是什么呢？当我看到有人对我微笑时，我也会对他微笑。这是我的本性；当我长大一点，了解的多了，我就会知道，冬天在街上乞讨的乞丐的生活是很艰难的，值得我同情。我也会怜悯他。这是我的本性；等我长大了，我就会看到城管不会放过他。我觉得城管做得太过分了，破坏摊位的商贩对他们的哀求和哭泣却毫无反应。我们自然会对弱者表示同情，对强者表示敬畏。这是我们的本性，也是我们本性的自然表达。还有，我们会对任何对我们友好的人友好，我们也愿意和他们交往，因为我们相信这个世界上绝大多数的人都和我们一样，都认为我们生活的世界是非常美丽的，我们愿意与他们互动。我们愿意维持这份美好，就像我们愿意让大禹治水三不进屋，是因为一个我们认为非常美丽的理由。

5、人性本恶 辩论

（1）CCTV_4最新播出的辩论节目中的两位导师是谁？

（2）战国时期儒家思想的最伟大代表荀子，在几千年前就提出了“性本恶”的观点。同时期的法家创始人韩非主张建立严格的刑罚和法律制度，限制人心中的邪恶思想。再看伴随儒学兴起的佛教，用“寂静之莲”来“净化人心”，隐晦地支持儒家人性本恶的观点。从这个角度来看，“人性本恶”是中国历史上伟大思想的结晶。

（3）作为一名心理学专业的学生，小编提醒大家，自我并不意味着邪恶。饥饿和性欲都是人类的自然本性，没有明显的善恶之分。

（四）首先回答一下原始社会人吃人的所谓“人性恶”论。原始社会，生活条件极为艰苦，食物短缺、疾病侵蚀、野兽威胁、衣物匮乏。这一切都是海盐、鹤庆时代的现代人所想象不到的。因此，根植于原始人类心中的善良在自然的威胁下逐渐湮灭，但这并不意味着原始人类“本来”就是邪恶的。而且，从另一个角度来看，生物进化论的规律就是弱肉强食，胜者为王。这是自然规律，没有善恶之分。甚至可以夸张地说，如果在原始社会极其恶劣的条件下，我们的祖先在没有食物的情况下不吃人，不存在适者生存，那么很可能就不会有今天的人类。我不是为列强侵略的“社会达尔文主义”找借口，也不是为杀人纵火犯开脱。我只是希望对方的辩友能够认识到历史发展的规律。请不要要求全责。我们不能用现代的眼光来看待它。古人的世界。当时，人类生来就有善良的本性，但由于他们对“善”的认识还很混乱，所以为了生存，他们被迫做出了我们所知道的“恶”的事件。

（5）二女儿说：楼上+但是我和她有一点区别。我爱你胜过爱她！

（6）。大家好！我们的观点是人性本恶，讨论分为以下三点：

(7)马基雅维利的性恶论极其纯粹。他认为人类极其愚蠢，总是有未满足的欲望和膨胀的野心；他们总是受到利益的影响，趋利避害，很自私。因此，利他和正义是不存在的，人们偶尔的善行只是为了获取名利而做的伪装。

（8）。 《七霸说》第一季马薇薇最经典的台词是什么？

（9）反驳对方：对方刚才提到“恶是本能和欲望不受控制的扩张，善是本能的合理控制”。那么我想问对方，如果人性本善，那为什么人会产生善良的欲望呢？对恶的理解又如何呢？正是因为人性本善，当有些人反其道而行之时，人类社会就会发现这一面与人类主流价值观不相容，甚至完全背离，被称为恶。如果人性本恶，当有些人做好事时，人类社会可能会谴责这些人，用邪恶的手段消灭他们。长此以往，美好还能保存到今天吗？而且，上面对面同学举的例子只是这个世界的冰山一角，所以请不要一概而论。如果我和对手的辩论伙伴是相识多年的好朋友，但今天我们在球场上相遇，并且是短兵相接，也许我此刻可能会表现出一些恶意，但我认识的老朋友们会不会我可以说我的本性是邪恶的吗？恶也是有条件的。请具体问题具体分析。

(10) 弗洛伊德大家都很熟悉，我就不介绍他是谁了。

（11）、（点评：用类比推理，但可以用矛盾律反驳：如果人性无法改变，既然人性本善，邪恶还会出现吗？）

（12）。这里的洪水泛指基督教的末日审判。

(13)虽然人性本善，但世界各国仍然制定法律来约束本国人民。这是因为人性本善，但并不是每个人都能怀着善良的心做好事。假设有这样一种情况：A和B正在打架，然后C出现了。为了保护朋友A，他杀死了B。C保护朋友的初衷是好的，但结果却是

并非善行。为了规范人们的善行，避免使善行变质，因此才会制定律法来约束人们。若对方辩友仍坚持人性本恶，那请你们回答：既然恶是人的本性，那人们行恶是因为本性所致，那制定法律有何用？ (14)、    ④收集论据时应该注意时代背景、文化背景和上下文语境，切勿断章取义，否则会被打脸。 (15)、   中国古代伟大的哲学家孟子的核心思想之是人性本善。英国哲学家罗素也曾说过：“在一切道德品质中，善良的本性是世界最需要的。”如果世界是恶的，那就不会有千百年来传承的“人之初，性本善”，更不会有现在过着和平安稳生活的我们。我方立场是：人性本善。 (16)、(点评：如果“善行比比皆是”可以证明“人性本善”，那么“恶行比比皆是”是否可以证明“人性本恶”？违背了充足理由律) (17)、   “善除害者察其本，善理疾者绝其源”，自然界的恶劣条件决定人类社会自雏形开始便不可避免存在弱肉强食，生存竞争的局面。人性之恶作为人心之本也由此根植。但人类作为拥有高级智慧与文明的生物，与动物的明显区别在于人能正视本心，正视不足，寻人性本恶之源，从而加以改造、引导，使之符合客观社会和时代潮流的发展，推动人类社会走向和谐大同。 (18)、孟子说：人本来是有良心的，但是你像砍树一样天天砍，有再多良心也变成狼心狗肺了！ (19)、A. 第九届B.第十届C.第十一届D.第十二届 (20)、本试卷纯属娱乐，不严谨之处请各位读者谅解。 (1)、  再者，抛开历史，谈谈现实，我们生逢盛世，但世界上大大小小的战争从未停歇，这是恶。但归根到底，是少数国家领导人在利益的驱使下做出的错误决定，部分民众在领导人的错误鼓动下变得激进暴躁。当对金钱利益欲望无限膨胀，人们可能会滋生“恶”。我们无可否认，人是有欲望的，欲望本身无可厚非，但外界物质与精神的吸引可能会引起欲望的过度膨胀，进而滋生“恶”。尽管如此，我们仍有很多人秉持着善心，战争之下，有多少温暖动人的故事，有多少人对和平充满了渴望，又有多少人在极端条件下舍身忘我。人的本性是善的，因为时代的进步，我们个人对善的认识逐渐清晰起来，我们逐渐学会对利益的取舍，这绝不是因为原有的是“恶根”。 (2)、第三：尽管我承认人性本恶，但不意味着人类前途一片黑暗，人之所以成为宇宙之精华，万物之灵长，并不在于他白璧无瑕，完美无缺，而在于能有认识自己的勇气，承认人性本恶；人有判断是非的理性，能够扬善避恶，为了矫治本恶的人性，人们不仅制定法律以平息暴力，规范道德以减少争斗，设立政府以处罚叛逆，而且倡导坚贞以反对意乱行迷，编写童话去诅咒忘恩负义，真可谓苦心孤诣、殚精竭虑，而有些人却坚持人性本善，言下之意人类所有的道德教化都是多此一举，全盘推翻了！心痛之余我想请问，如果人性本善，那我们要道德观念，法律法规和交通法规干什么呢？如果人性本善的话个人修养、社会教化还有存在的必要吗？