【第1句】：求日常生活中可以用到的文言短句

【第1句】：何所 表疑问的固定结构。

是“所……者为何”的移位和压缩。可译为“……的（人、事、物）是什么”。

① 问女何所思，问女何所忆。（《木兰诗》）译文：问姑娘想的是什么，问姑娘思念的是什么。

② 卖炭得来钱何所营？（白居易《卖炭翁》）译文：卖炭得来得钱谋求的是什么？ 【第2句】：何如 （1）代词性固定结构。常用于询问动作行为的方式或事物的性状。

可译为“怎么样”。 （2）表示比较的固定结构。

可译为“比……怎么样”。同义结构还有“何若”、“奚如”、“胡如”、“奚若”等。

① 樊哙曰：“今日之事何如？”（司马迁《鸿门宴》）译文：樊哙说：“今天的情况怎么样？” ② 王以为何如其父？（司马迁《廉颇蔺相如列传》）译文：大王认为（赵括）比他的父亲怎么样？ 【第3句】：然则 连词性固定结构。“然”承接上文，“则”表示推断。

可译为“既然这样，那么”。 ① 进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？（范仲淹《岳阳楼记》）译文：入朝为官要担忧，退处江湖也要担忧，既然这样，那么什么时候才能快乐呢？ ② 然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。

（孟子《齐桓晋文之事》）译文：既然这样，那么小国本来就不可以抵挡大国，人数少的本来就不可以抵挡人数多的，势力弱的本来就不可以抵挡势力强的。 【第4句】：是以（以是） 表示结果的固定结构。

可译为“因此”。同义结构还有“以此”、“是用”、“用是”、“用此”、“是故”、“以故”。

① 此皆良实，智虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。（诸葛亮《出师表》）译文：这些都是善良诚实、意志忠贞纯正的人，因此先帝选拔出来留给陛下。

② 公子往而臣不送，以是知公子恨之复返也。（司马迁《信陵君窃符救赵》）译文：公子前往而我竟没有相送，因此知道公子会因为感到遗憾而再回来的。

【第5句】：有所……、无所…… 这是两个意义相反的固定结构。“有”、“无”是动词，“所……”是“所”字短语作“有”或“无”的宾语。

可分别译为“有……的（人、事、物）”、“没有……的（人、事、物）” ① 将在外，主令有所不受，以便国家。（司马迁《信陵君窃符救赵》）译文：将军在外（作战），国君的命令（也）有不接受的，以求便利国家。

② 财物无所取，妇女无所幸。（司马迁《鸿门宴》）译文：财物没有拿取的，妇女没有宠幸的。

【第6句】：有以……、无以…… 这是两个意义相反的固定结构。它们用在谓语动词前，相当于助动词的作用。

可分别译为“有用来……的（人、事、物）”、“没有……的（人、事、物）”。 ① 臣乃得有以报太子。

（《荆轲刺秦王》）译文：我才能够有用来报答太子的（机会）。 ② 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

（荀子《劝学》）译文：所以不积累小步，就没有用来到达千里的（办法）；步汇聚细流，就没有用来成为江海的（办法）。 【第7句】：……孰与（若）…… 表示比较和选择取舍的固定结构。

只表示比较时可译为“与……相比，谁（哪一样）……”。表示比较之后进行选择取舍时可译为“哪比得上”；这种情况，还可以与选择连词“与其”配合使用，译为“与其……不如……”。

① 吾孰与城北徐公美？（《邹忌讽齐王纳谏》）译文：我与城北的徐公相比，谁漂亮？ ② 为两郎僮，孰若为一郎僮？（柳宗元《童区寄传》）译文：做两个人的童仆，哪里比得上做一个人得童仆？ 【第8句】：……之谓也 表示总结性判断得固定结构。其中“之”时标志宾语前置的结构助词；“谓”是动词，“说”的意思；“也”是表判断的语气助词。

可译为“说的就是……”。 ① 诗云：“他人有心，子忖度之。”

——夫子之谓也。（孟子《齐桓晋文之事》）译文：《诗》里面讲过：“别人有想法，我能猜中它。”

——（这话）说的就是您这样的人。 如果“之谓”位于句中，宾语在“谓”的后边，这是另一种固定结构。

可译为“……叫作……”、“……称作……”。 ② 此之谓失其本心。

（孟子《鱼我所欲也》）译文：这叫作失去了他的羞耻之心。 【第9句】：如……何、若……何、奈……何 都是表示怎样对待或处置某人或某事的固定结构。

其中“如”、“若”、“奈”是动词，含有“对付”、“处置”、“办理”一类意思；“何”是补语，作“怎么”、“怎样”讲；中间插入的成分作“如”、“若”、“奈”的宾语。可译为“把……怎么样”、“对……怎么办”。

① 以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？（《愚公移山》）译文：凭你的力量，并不能削平魁父这座小山，（又能）把太行、王屋（两座山）怎么样？ ② 虞兮虞兮奈若何？（司马迁《项羽本纪》）译文：虞姬啊虞姬，对你怎么办？ 【第10句】：何……为（wéi）、何以……为（wéi） 都是表示询问或反问的固定结构。其中“何”是疑问代词，可用“安”、“奚”、“曷”等词来代替；“以”是动词，“用”的意思；“为”是表示疑问的语气词。

前者可译为“为什么（要）……呢”、“怎么……呢”，后者可译为“哪里用得着……呢”、“要……干什么呢”。 ① 如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（司马迁《鸿门宴》）译文：现在人家正是刀和砧板，我们是鱼肉，为什么要告。

【第2句】：日常生活中常引用的文言语句

每逢提起古文，现代年轻人都会对那些艰涩的古文句子，望文生畏、搔首挠耳。

其实，很多古文句子就在我们生活的口头语中，请看看下面几句话：

“这次评职称评上评不上，我不在乎！”

“你哇啦哇啦说了半天，也没说出个所以然来！”

“我只是说说而已，瞧你那个样子，急什么？”

“今年年景好，牛二哥收了个大囤满小囤流，有点忘乎所以了。”

“大嫂，你别着急，等你儿子上了高中，课程紧了，自然而然就知道认真念书了。”

这样的句子还很多，这都是非常普通的日常口语，不用解释，任何人都能听懂。其实里面都含着“古文言”短句。“在乎”，“所以然”，“说说而已”，“忘乎所以”，“自然而然”。

我们不妨叫一下真儿，什么叫“在乎”？词典的解释是：在意，介意，在于。“乎”在这个词里是什么意思？什么叫“所以然”？词典的解释是：指为什么是这样的原因和道理。那么“然”在这里是什么意思？

其实这些文言用词，在古文里是比比皆是的，“乎”“然”“而已”“胡”“恶”等等，都是出现频率很高的文言用词，如今用到口语中，只是司空见惯罢了，人们先用，并不关心怎样解释。就好像生活中，用棍子撬动西，会用就行，没必要先学会物理学的“杠杆原理”，再来撬动西。老农拉着自己产的蔬菜到集市上去卖，市面上蔬菜少就贵点，蔬菜多就贱点，没有必要先学会经济学的“市场规律”，再来卖菜。

再比如，平时说的“画画”，“尿尿”，“写写”，“算算”。。。人们说这些词时，立刻就明白是什么意思，并不关心什么这两个字虽然相同，但是第一个字是“动词”，第二个字是“名词”。

也许再过两千年，当今的语言习惯，就成了古文。“救火”？什么意思？火快熄灭了的时候，加点燃料救一下？“打扫卫生”？什么意思？把“卫生”打扫掉，把屋子弄得更脏一些？88？就是八十八嘛！怎么成了再见的意思？

真是不敢展望呢！

【第3句】：求古文里经典的句子.

如切如磋，如琢如磨。（《诗经·卫风·湛奥》） 【第2句】：言者无罪，闻者足戒。

（《诗经·大序》） 【第3句】：它山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅·鹤鸣》） 【第4句】：投我以桃，报之以李。

（《诗经·大雅·抑》） 【第5句】：靡不有初，鲜克有终。 （《诗经·大雅·荡》） 【第6句】：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

（屈原（离骚》） 【第7句】：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原（离骚》） 【第8句】：吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。

（屈原《涉江》） 【第9句】：尺有所短，寸有所长。 （《楚辞·卜居》） 【第10句】：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

（楚辞（离骚》） 【第11句】：其曲弥高，其和弥寡。（宋玉（对楚王问》） 【第12句】：满招损，谦受益。

（《尚书》） 【第13句】：欲加之罪，何患无辞。 （《左传·僖公十年》） 【第14句】：人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。

（《左传》） 【第15句】：辅车相依，唇亡齿寒。（《左传·僖公五年》） 【第16句】：武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。

（《左传·僖公三十二年至三十三年》） 【第17句】：前事不忘，后事之师。 （《战国策·赵策）） 【第18句】：亡羊补牢，犹未迟也。

（《战国策·楚策》） 【第19句】：知己知彼，百战不殆。（《孙子兵法·谋攻》） 【第20句】：千里之行，始于足下。

（《老子·六十四章）） 【第21句】：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 （《老子·五十八章）） 【第22句】：天网恢恢，疏而不漏。

（《老子·七十三章）） 【第23句】：知人者智，自知者明。（《老子）） 【第24句】：物以类聚，人以群分。

（《易经）） 【第25句】：工欲善其事，必先利其器。 （《论语·卫灵公》） 【第26句】：往者不可谏，来者犹可追。

（《论语·微子）） 【第27句】：己所不欲，勿施于人。（《论语·颜渊》） 【第28句】：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

（《论语·子罕》） 【第29句】：学而不思则罔，思而不学则殆。 （《论语·为政》） 【第30句】：学而不厌，诲人不倦。

（《论语·述两》） 【第31句】：君子坦荡荡，小人常戚戚。（《论语·述而》） 【第32句】：人无远虑，必有近忧。

（《论语·卫灵公）） 【第33句】：言必信，行必果。 （《论语·子路）） 【第34句】：与朋友交，言而有信。

（《论语·学而）） 【第35句】：有则改之，无则加勉。（《论语》） 【第36句】：是可忍，孰不可忍。

（《论语·八佾）） 【第37句】：敏而好学，不耻下问。 （《论语·公冶长）） 【第38句】：吾生也有涯，而知也无涯。

（《庄子·养生主）） 【第39句】：十年树木，百年树人。（《管子·权修》）4O.橘生淮南则为橘，生于谁北则为枳。

（《晏子春秋》） 【第41句】：达则兼济天下，穷则独善其身。 （《孟子·尽心上）） 【第42句】：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

（《孟子·梁惠王下）） 【第43句】：天时不如地利，地利不如人和。（《孟子·公孙丑）） 【第44句】：民为贵，社稷次之，君为轻。

（《孟子·尽心上）） 【第45句】：得道者多助，失道者寡助。 （《孟子·公孙丑）） 【第46句】：生于优患，死于安乐。

（《孟子·告于下》） 【第47句】：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（《孟子·滕文公下》） 【第48句】：尽信书，不如无书。

（《孟子·尽心下》） 【第49句】：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 （《孟子·鱼我所欲也》） 【第50句】：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

（《苟子·劝学））5l.蓬生麻中，不扶而直；白沙在提，与之俱黑。（《苟子·劝学》） 【第52句】：千里之堤，溃于蚁穴。

（《韩非子·喻老》） 【第53句】：流水不腐，户枢不蠹，动也。（《吕氏春秋·尽数）） 【第54句】：独学而无友，则孤陋而寡闻。

（《礼记·杂记）） 【第55句】：一张一弛，文武之道。（《礼记·杂记下》） 【第56句】：玉不琢，不成器；人不学，不知道。

（《礼记·学记》） 【第57句】：凡事预则立，不预则废。（《礼记·中庸》） 【第58句】：临渊羡鱼，不如退而结网。

（《汉书·董仲舒传》） 【第59句】：塞翁失马，焉知非福。（《淮南子·人间训》） 【第60句】：失之毫厘，谬以千里。

（《史记·太史公自序》） 【第61句】：桃李不言，下自成蹊。（《史记·李将军列传》） 【第62句】：智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。

（《史记淮阴侯列传》） 【第63句】：良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。 （《史记》） 【第64句】：项庄舞剑，意在沛公。

（《史记·项羽本记》） 【第65句】：大行不顾细谨，大礼不辞小让。（《史记·项羽本记》） 【第66句】：人为刀俎，我为鱼肉。

（《史记·项羽本记》） 【第67句】：不鸣则已，一鸣惊人。 （《史记·滑稽列传》） 【第68句】：文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋（离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非国秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。

（司马迁《报任安书》） 【第69句】：绳锯木断，水滴石穿。（班固《汉书》） 【第70句】：水至清则无鱼，人至家则无徒。

（班固《汉书·东方朔传》）。

【第4句】：谁知道文言文中的人生哲理句子

【第1句】：每一个成功者都有一个开始。勇于开始，才能找到成功的路。

【第2句】：世界会向那些有目标和远见的人让路。

【第3句】：造物之前，必先造人。

【第4句】：与其临渊羡鱼，不如退而结网。

【第5句】：若不给自己设限，则人生中就没有限制你发挥的藩篱。

【第6句】：赚钱之道很多，但是找不到赚钱的种子，便成不了事业家。

【第7句】：蚁穴虽小，溃之千里。

【第8句】：最有效的资本是我们的信誉，它24小时不停为我们工作。

【第9句】：绊脚石乃是进身之阶。

【第10句】：销售世界上第一号的产品——不是汽车，而是自己。在你成功地把自己推销给别人之前，你必须百分之百的把自己推销给自己。

【第11句】：即使爬到最高的山上，一次也只能脚踏实地地迈一步。

【第12句】：积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。

【第13句】：人之所以有一张嘴，而有两只耳朵，原因是听的要比说的多一倍。

【第14句】：别想一下造出大海，必须先由小河川开始。

【第15句】：有事者，事竟成；破釜沉舟，百二秦关终归楚；苦心人，天不负；卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

【第16句】：你的脸是为了呈现上帝赐给人类最贵重的礼物——微笑，一定要成为你工作最大的资产。

【第17句】：以诚感人者，人亦诚而应。

【第18句】：世上并没有用来鼓励工作努力的赏赐，所有的赏赐都只是被用来奖励工作成果的。

【第19句】：即使是不成熟的尝试，也胜于胎死腹中的策略。

【第20句】：积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。

【第21句】：出门走好路，出口说好话，出手做好事。

【第22句】：旁观者的姓名永远爬不到比赛的计分板上。

【第23句】：上帝助自助者。

【第24句】：怠惰是贫穷的制造厂。

【第25句】：莫找借口失败，只找理由成功。（不为失败找理由，要为成功找方法）

【第26句】：如果我们想要更多的玫瑰花，就必须种植更多的玫瑰树。

【第27句】：伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。

【第28句】：世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。

【第29句】：回避现实的人，未来将更不理想。

【第30句】：先知三日，富贵十年。

【第31句】：当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。

【第32句】：伟人所达到并保持着的高处，并不是一飞就到的，而是他们在同伴们都睡着的时候，一步步艰辛地向上攀爬的。

【第33句】：世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。

【第34句】：坚韧是成功的一大要素，只要在门上敲得够久、够大声，终会把人唤醒的。

【第35句】：夫妇一条心，泥土变黄金。

【第36句】：人之所以能，是相信能。

【第37句】：没有口水与汗水，就没有成功的泪水。

【第38句】：一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。

【第39句】：忍耐力较诸脑力，尤胜一筹。

【第40句】：环境不会改变，解决之道在于改变自己。

【第41句】：两粒种子，一片森林。

【第42句】：每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。

【第43句】：如果你希望成功，以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为兄弟，以希望为哨兵。

【第44句】：大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。

【第45句】：未曾失败的人恐怕也未曾成功过。

【第46句】：人生伟业的建立 ，不在能知，乃在能行。

【第47句】：挫折其实就是迈向成功所应缴的学费。

【第48句】：任何的限制，都是从自己的内心开始的。

【第49句】：忘掉失败，不过要牢记失败中的教训。

【第50句】：不是境况造就人，而是人造就境况。

【第5句】：关于人生境界的半文言文句子

关于人生境界的文言文句子，当推清代王国维《人间词话》中的“人生三境界说”。

原文是：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”

此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”

此第二境也。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。”

此第三境也。此等语皆非大词人不能道。

然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。翻译成现代汉语是：从古至今成就大事业、大学问的人，一定要经过三种境界：“昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路”，这是第一种境界；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，这是第二种境界；“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处”，这是第三种境界。这样的语言不是大词人都不能够说出来。

但是就用这意思来解释这几首词，恐怕晏殊、欧阳修等人是不会赞同的。王国维巧妙的引用三位大词人的名句来说明做学问、作大事必须要经历的三境界，这可看作是一个人要想在某件事上获得成功必须经历的三阶段。

第一境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”

出自北宋晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》在西风的狂吹下，枝繁叶茂的绿树也开始凋谢了，表示形式非常危急，环境十分恶劣，在这种状态下作者夜不成眠，辗转反侧，为自己前途命运无比担忧，但他并没有丧失信心，因此颓废，而是想要努力克服困难，力求上进，争取找到自己的前进方向。于是，作者愤然起身，独上高楼，高瞻远瞩，想要望尽天涯海角，找到前进的路。

在这一境界中，可以看做人涉世不久，对人生的无比迷茫，正如现在刚毕业的大学生。但是在迷茫中有多少人因此而坠入歧途，自暴自弃，人生路漫漫，我们也应该上下而求索。

正如鲁迅先生所说的一句话：“世界上本没有路，走的人多了，也便成了路。”第二境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”

出自北宋柳永《蝶恋花·伫倚危楼风细细》。词人所忧之事，是“相思”。

而王国维却把它联系到人生，做一件事能专一到这种地步，不成功都难。继第一阶段的迷茫之后，这一阶段便有了目标。

在追逐目标的过程中，必然会遇到许多的困难，而我们要做的，就是即使被折磨得瘦骨伶仃，形容憔悴，也始终不放弃自己的目标，一往直前。第三境界：“众里寻他千百度。

回首蓦见（原词是蓦然回首），那人却在灯火阑珊处。” 出自南宋辛弃疾《青玉案·元夕》。

寻觅了千百次，却在无意间看到那人在灯火阑珊处。在苦苦追寻，历经磨难之后，总算看到惊喜了，之前的付出都有了回报。

在人生的旅途中，在追求成功的路上，我们时常会陷入迷茫、困惑、苦恼中，甚至怀疑自己有没有选错目标，还该不该坚持下去，这些都很正常的，毕竟成功是不容易的。在这场旅途中，必定有很多人中途放弃，成功总是不经意间到来，这是一个人历尽千辛万苦之后上天赐予的惊喜。

迷茫—目标—坚持—成功。做学问是这样，人生也是这样。

前方路漫漫，不管你属于哪个阶段，我们都要不忘初心，继续前行。