【第1句】：道教有哪些常用语

道教的常见用语：

【第1句】：元气

“元气”，是中国古代的哲学概念，指产生和构成天地万物的原始物质。始见于先秦哲学著作《鹖冠子》。元，通“原”，“始也”（《说文》），指天地万物之本原。

在中国古代哲学史上，元气学说是人们认识自然的世界观，其产生可追溯至老子之"道”，基本形成于战因时期宋钘、尹文的“心气说”（即“气一元论”），发展于东汉末年王充的“元气自然论”及北宋张载所倡之“元气本体论”。

【第2句】：太清

道家言“跳出三界外，不在五行中者神仙也”。“三界”指欲界、色界、无色界。“五行”指金，木，水，火，土。就是认为在“三界”和“五行”这个范围里虽然也可以超脱生死，但是有约束，不如意的，跳出三界五行就是要脱离这个范围，不受这个范围约束，最终超凌三界，逍遥太清境，就是真正的自由自在，长生不老。

【第3句】：三界

道家言“跳出三界外，不在五行中”者神仙也。“三界”指欲界、色界、无色界。“五行”指金，木，水，火，土。总的来说，道教的思想中“跳出三界外，不在五行中”。

就是认为在“三界”和“五行”这个范围里虽然也可以超脱生死，但是有约束，不如意的，跳出三界五行就是要脱离这个范围，不受这个范围约束，最终超凌三界，逍遥太清境，就可以真正的自由自在，长生不老。

【第4句】：六神

六神指人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，故称为“六神”。六神也指神兽，如：青龙、白虎、朱雀、玄武、腾蛇、勾陈麒麟神兽。

【第5句】：丹田

丹田分上丹田、中丹田、下丹田，对于上，中，下丹田的位置有很多不同的说法，我们平常所说的丹田是下丹田。有一种说法是：上丹田指的是眉心的位置中丹田指的是心窝的那部分区域，而我们通常所说的下丹田的准确位置就是神厥穴，大体就是肚脐周围的部分，准确点说就是脐下一寸半。

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【第2句】：求道教 名言名句

第一章 道可道，非常道。

名可名，非常名。 无名天地之始，有名万物之母。

故常无欲，以观其妙； 常有欲，以观其徼。 此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

第二章 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃， 功成而弗居。

夫唯弗居，是以弗去。 第三章 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

是以圣人之治，虚其心，实其腹， 弱其志，强其骨。常使民无知无欲。

使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

第四章 道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

第五章 天地不仁，以万物为刍狗； 圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎﹖虚而不屈，动而愈出。

多言数穷，不如守中。 第六章 谷神不死，是谓玄牝。

玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

第七章 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪，故能成其私。

第八章 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶， 故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

第九章 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守； 富贵而骄，自遗其咎。

功成身退，天之道也。 第十章 载营魄抱一，能无离乎﹖抟气致柔，能婴儿乎﹖涤除玄览，能无疵乎﹖爱国治民，能无知乎﹖天门开阖，能为雌乎﹖ 明白四达，能无为乎﹖ 生之，畜之。

生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。 第十一章 三十辐共一毂，当其无，有车之用。

埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。

故有之以为利，无之用。 第十二章 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 第十三章 宠辱若惊，贵大患若身。

何谓宠辱若惊﹖宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。 何谓贵大患若身﹖ 吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患﹖故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

第十四章 视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。

其上不皎，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。

执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

第十五章 古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容﹕豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。

孰能浊以静之徐清﹖孰能安以久动之徐生﹖保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。 第十六章 致虚极，守静笃。

万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。

归根曰静，是曰复命。复命曰常，知常曰明。

不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

第十七章 大上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。信不足焉，有不信焉。

悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。 第十八章 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

第十九章 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属﹕见素抱朴，少私寡欲。

第二十章 绝学无忧，唯之与阿，相去几何﹖善之与恶，相去若何﹖人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉﹗众人熙熙，如享太牢，如春登台。

我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；乘乘兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。

我愚人之心也哉﹗ 沌沌兮，俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。

澹兮其若海，漂兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。

我独（欲）异于人，而贵食母。 道德经。

【第3句】：道家经典句子,越多越好,谢谢

【第1句】：飘风不终朝， 骤雨不终日.。

《老子》二十三章。暴风刮不完一个早晨就会停息。

比喻来势虽猛，但持续的时间不会长久。 【第2句】：福之所倚，福兮祸之所伏。

《老子》五十八章祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏，指福与祸相互依存，互相转化。比喻坏事可以引发出好的结果，好事也可以引发出坏的结果。

也就是说，在一定条件下，福能变成祸，祸能变成福。 【第3句】：难事必作于易，天下大事必作于细。

《老子》六十三章难的事情，从简单的做起。天下大事，必作于细是一个汉语词汇，意思是天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。

出自（春秋）老子《道德经·第六十三章》。 【第4句】：合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。

《老子》六十四章 【第5句】：一尺之棰，日取其半，万世不竭。《庄子·天下》 【第6句】：日极则仄，月满则亏。

《管子·白心》 【第7句】：大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。《经法·道法》大路因为岔道太多而丢失了羊，求学的人因为方法太多而丧失了生命的方向。

【第8句】：兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。《淮南子·原道》 【第9句】：不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。

《淮南子·缪称》 【第10句】：人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。《淮南子·说林》 【第11句】：天地之道，极则反，盈则损。

《淮南子·泰族》 【第12句】：临河而羡鱼，不如归家织网。《淮南子·说林》 【第13句】：天生万物，唯人为贵。

《列子·天瑞》 【第14句】：同道者相爱，同艺者相嫉； 同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。唐。

王士元《亢仓子·用道篇》 【第15句】：天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。

《老子》七十七章 【第16句】：多言多败，多事多害。前蜀。

杜光庭《道德真经广圣义》卷九 【第17句】：察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。《列子·说符》 【第18句】：凡物不以其道得之，皆邪也。

三国。魏。

王弼《老子》五章注 【第19句】：“无”名，天地之始；“有”名，万物之母。《老子》一章。

【第20句】：道生 【第1句】：一生 【第2句】：二生 【第3句】：三生万物。《老子》四十二章。

【第21句】：视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。

《老子》十四章。 【第22句】：天下万物生于有，有生于无。

《老子》四十章。 【第23句】：坚强处下，柔弱处上。

《老子》七十六章。 【第24句】：玄之又玄，众妙之门。

《老子》一章。 【第25句】：谷神不死，是谓玄牝。

玄牝之门，是谓天地根。天之道，损有余而补不足。

《老子》七十七章。 【第26句】：天道无亲，常与善人。

《老子》七十九章。 【第27句】：天网恢恢，疏而不失。

《老子》七十三章。 【第28句】：有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。

《庄子·庚桑楚》。 【第29句】：至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。

《庄子·天下》 【第30句】：天地无为也而无不为也。《庄子·至乐》。

【第31句】：万物皆出于机，皆入于机。《庄子·至乐》。

【第32句】：物得以生，谓之德。《庄子·天地》。

【第33句】：百昌皆生于土而反于土。《庄子·在宥》。

【第34句】：同类相从，同声相应，固天之理也。《庄子·渔父》。

【第35句】：金石有声，不考不鸣。《庄子·天地》。

【第36句】：鱼处水而生，人处水而死。《庄子。

·至乐》。 【第37句】：凡事无小大，物自为舍（位置）。

《经法·道法》。 【第38句】：有生于无，实出于虚。

《淮南子·原道》。 【第39句】：道自在天帝之前。

《老子》第四章河上公注。 【第40句】：元气生万物而不有。

《老子》第二章河上公注。 【第41句】：道德，天地之神明也。

天地，道德之形容也。汉·严遵《道德指归论·勇敢篇》。

【第42句】：清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。汉·严遵《道德指归论·江海篇》。

【第43句】：形不得神不能自生，神不得形不能自成。《西升经·神生章》。

【第44句】：凡物皆始于无。三国魏·王弼《老子》一章注。

【第45句】：万物皆由道（物质）而生。三国魏·王弼《老子》三十四章注。

【第46句】：无形无名者，万物之宗也。三国魏·王弼《老子》十四章注。

【第47句】：大天之内，复有小天。梁·陶弘景《华阳陶隐居集下》。

【第48句】：无名者道之体，而有名者道之用也。宋·李霖《道德真经取善集》。

【第49句】：天地之外，别有天地。宋·邵雍《皇极经世·观物篇四十二》。

【第50句】：有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。《老子》二章。

【第51句】：少则得，多则惑。《老子》二十二章。

【第52句】：飘风不终朝，骤雨不终日。《老子》二十二章。

【第53句】：企者不立，跨者不行。《老子》二十四章。

【第54句】：善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。《老子》二十七章。

【第55句】：物壮则老。《老子》三十章。

【第56句】：将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。《老子》三十六章。

【第57句】：反者，道之动；弱者，道之用。《老子》四十章。

【第58句】：大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。《老子》四十一。

【第59句】：甚爱必大费，多藏必厚亡。《老子》四十四章。

【第60句】：大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。《老子》四十五章。

【第61句】：正复为奇，善复为妖。《老子》五十八章。

【第62句】：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《老子》五十八章。

【第63句】：天下难事必作于易，天下大事必作于细。《老子》六十三章。

【第64句】：图难于其易，为大于其细。《老子》六十三。