文|荆墨

明月几时有？把酒问青天。

中秋节不仅有丰富的文化内涵，还寄托着人们无限的遐思，以及对未来美好生活的向往。

而作家笔下的中秋节，则更令人神往。

曹雪芹在《红楼梦》里，多次描绘了大观园热闹的中秋夜。

晚宴落幕，月上柳梢，贾母领着众人前去赏月作乐。

书中写道：当下园子正门俱已打开，吊着羊角灯。嘉荫堂月台上焚着斗香，秉着风烛，陈献着瓜饼及各色果品。邢夫人等一干女客皆在里面久候。真是月明灯彩，人气香烟，晶艳氤氲，不可形状。地下铺着拜毯锦褥。贾母盥手上香拜毕，于是大家皆拜过。

祭祀月神这个活动，严格来说只是拜拜月亮，祈求保佑，没有什么巫术色彩，可以理解为人与大自然的一种和谐。

鲁迅先生对中秋是情有独钟的。

鲁迅日记中，每年都有中秋的记述。

1912年的中秋，鲁迅正独自客居北京，他在日记中写道：

阴历中秋也……见圆月寒光皎然，如故乡焉，未知吾家仍以月饼祀之不。

怀乡思亲之情跃然纸上。

1917年中秋，鲁迅在京城绍兴会馆与友人聚，当天的日记写道：

烹鹜沽酒作夕餐，玄同饭后去。月色极佳……

这个中秋月，自然令鲁迅神往。

1931年中秋节，鲁迅在日记中写道：

旧历中秋也，月色甚佳，遂同广平访蕴如及三弟，谈至十一时方归……

鲁迅与夫人在中秋之夜走亲访友，兴致盎然。

老舍先生对中秋的兔儿爷似乎情有独钟。

他在《四世同堂》中写到，中秋节了，祁老人到街上去想买个兔儿爷给自己的小孙子，买点月饼、买两盆菊花回来。

可是由于日本人占领，没有兔儿爷了，没有菊花可卖了，没有节日可过了。

老舍还有一篇短文《兔儿爷》，文中写兔儿爷虽也系泥人，但售出的时间只在八月节前的半个月左右，与月饼同为迎时当令的东西，故不妨作得精细一些。况且小儿女们每愿给兔儿爷上供，置之桌上，不像对待别种泥娃娃那么随便，于是也就略为减少碰碎的危险。这样，兔儿爷便获得较优越的地位。

贾平凹先生的中秋之月，神秘而别有趣味。

他在《月迹》中，展现了一幅幅中秋夜月色的淡雅图画，显示出明月慷慨的性格。

此刻，山村儿童追逐月亮的踪迹，追到了院里，发生了谁拥有月亮的争执。

随着奶奶出来倒酒、喝酒，证明月亮是属于每个人的。接着是他们又在院内、院外、河船、河的上湾、下湾，以及同伴眼睛里，全都发现了月亮，于是恍然大悟：月亮竟是这么多的：只要你愿意，它就有了哩。孩子们为了得到月亮锲而不舍，最后他们的好奇心和爱美的心理，都得到了满足。

现如今，这些中秋节的传统习俗，已逐渐退出我们的生活，但她的文化内涵始终如一，她依然代表着中国人崇尚团圆、和谐、幸福生活的美好愿望。

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