明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。一年一度的中秋佳节如约而至。中秋节，又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节，是流行于中国众多民族与汉字文化圈诸国的传统文化节日，时在农历八月十五；因其恰值三秋之半，故名中秋。一年月色最明时，阖家欢乐话团圆。每逢十五月亮圆，天上月圆，地上团圆，月亮仿佛是古老的计时器，月满，思念满，即是团圆之时。中秋最大的意义，莫过于以月之圆满兆人之团圆。

根据史籍的记载，中秋一词最早出现在《周礼》一书中。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有八月十五中秋节。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。中秋节历史文化内涵深厚，仅与中秋节相关的传说故事就包括：嫦娥奔月、玉兔捣药、吴刚折桂等等，甚至相传《霓裳羽衣曲》也是唐玄宗漫游月宫之后的即兴创作。千百年来，中秋赏月成为一种文化载体源远流长。据悉，我国的赏月文化已有2000多年的历史，赏月文化源于先秦，兴于魏晋南北朝，赏月文化在诗词中更是留下了隽永印记。例如，南朝谢庄《月赋》、谢灵运的《怨晓月赋》，梁萧纲的《望月》、沈约的《咏月》等诗词。升清质之悠悠，降澄辉之蔼蔼。列宿掩缛，长河韬映；柔祇雪凝，圆灵水镜；连观霜缟，周除冰净……在月光的清辉下，世间的景象皆成美景，令人们陶醉愉悦。

中秋节的最早起源和祭月仪式相关。从亚洲的两河流域到南美的墨西哥，世界上许多民族都有祭月仪式存在，我国古代也存在秋分祀月的传统。《礼记》有云：天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。古时帝王专门设置日坛、地坛、月坛、天坛进行春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天。《管子·轻重己》有云：秋至而禾熟。天子祀干大惢，西出其国百三十八里而坛，服白而絻白，搢玉总，带锡监，吹埙箎之风，凿动金石之音，朝诸侯卿大夫列士，循于百姓，号曰祭月，牺牲以彘。《史记·封禅书》亦有云：祭日以牛，祭月以羊彘特。《帝京景物略》中记载，八月十五日祭月，其祭果饼必圆，分瓜必牙错瓣刻之，如莲华。《北京岁华记》中亦有一段老北京的祭月情景描绘，它说：中秋夜，人家各置月宫符象，符上兔如人立；陈瓜果于庭；饼面绘月宫蟾兔；男女肃拜烧香，旦而焚之。与此同时，北京还有惟供月时，男子多不叩拜的说法。

明月四时有，何事喜中秋，瑶台宝鉴，宜挂玉宇最高头；放出白豪千丈，散作太虚一色。万象入吾眸，星斗避光彩，风露助清幽。传统文化中，中秋赏月文化经过了长期的发展积淀，超越了对于天象、月神的解读与描绘，寄托了人们的情感与愿望，成为最美的文化符号之一。中秋节是一个团圆的节日，一条文化的纽带，也是一次精神的回望。每一个传统节日，都在促使我们回望生生不息的传统文化，体悟其中美好的文化意蕴，也让人思考如何更好涵养和传承传统文化。中秋作为一种民族文化的最美符号，我们要重视它本身的习俗仪式和重要意义，弘扬中秋文化，不断为传统节日注入新的时代内涵，这样传统节日才能真正成为精神文明建设的重要载体，更具时代韵味和家国情怀。玉露金风满桂枝，清光因此更华滋。一年月色最明夜，千里人心共赏时。昂首阔步新时代，砥砺奋进新征程，我们要把中秋文化传承与现实生活和未来发展联系起来，在传承中坚守，在坚守中创新，传统中秋才会历久弥新、亘古恒新。