转自微信公众号：愫舍汉字学堂

《月令七十二候集解》：「霜降，九月中。气肃而凝露结为霜矣。《周语》曰：驷见而陨霜。」

下面从文字学的角度讲讲霜、降二字。

先说「霜」字。

「霜」字在现代辞典中的解释是：附着在地面或植物上面的微细冰粒，是接近地面的水蒸气冷至摄氏零度以下凝结而成的。这也是我们现代人对「霜」的日常理解。但如果翻开《说文》——

霜，丧也。成物者。从雨相声。

我们先看「霜」字的形构——从雨相声，它是一个形声字，其形符为「雨」，与天气有关的字多以「雨」为形符。其声符为「相」，而「相」字在《说文》中——

相，省视也。从目木。易曰：地可观者，莫可观于木。诗曰：相鼠有皮。

段玉裁注：此别之云省视，谓察视也。……按目接物曰相，故凡彼此交接皆曰相。

根据「章黄学派」中黄季刚先生之「形声字之正例必兼会意」的观点，我个人理解，「霜」以「相」为声符，第一取其「彼此交接」之意。何物交接？阴阳交接也。

当然，阴阳交接也可以成雨，成露，成雪，正如《大戴礼》所说：阳气胜，则散为雨露。阴气胜，则凝为霜雪。此外，「霜」以「相」为声符的第二个取意——取其「察视」意，也就是很仔细地观察，很仔细地观察才能看到的微细的「霜」。

当然以上只是我的个人见解，那我们来看看先儒从声音的角度又是如何解释「霜」的——

许慎说：霜，丧也。成物者。对于当时人们熟知的事物，许慎在《说文》中不作表面的解释，而作更有深度更有含义且用字简洁的解释。比如这个以「丧也。成物者」来解释「霜」字。

段玉裁在注释中说：以㬪韵爲训。即用与「霜」字叠韵的「丧」字训释「霜」。

刘熙在《释名·释天》中也说：霜，丧也。其气惨毒，物皆丧也。

而「丧」字在《说文》中——

丧，亡也。从哭亡。亡亦声。

段玉裁注：亡部曰，亡，逃也。亡非死之谓。……凶礼谓之丧者……云不忍言死而言丧。丧者，弃亡之辞，若全居于彼焉，己失之耳，是则死曰丧之义也。

「丧」字本义是「亡也」，也就是「不见了」，与现在的「失踪」类似，之所以用「丧」来解释「死」，是因为古人不忍心说亲人死了，只说他们不见了，与我们现在说「那个老人前段时间走了」是一个意思，这是一种字义的引申。

回到「霜」字，以「丧」解释「霜」，一来点出了「霜」字读音的来源，二来以「音义同源」可知，「霜」的出现表示有东西要「亡了」，要「不见了」。

那什么东西不见了呢？我个人认为是「阳气」不见了，因为阳气开始藏入地下，于是万物就显得没有「生机」，所以刘熙说：物皆丧也。其实不是说万物都死了，只是阳气被收藏在内，待来年春天生机降临又会重现。

许慎在「丧也」后面再补充一句「成物者」，又怎么解释呢？

段玉裁在注释中找到《诗经》里两处与「霜」有关的诗句，分别是：

《豳风》：九月肃霜。传曰：肃，缩也。霜降而收缩万物。

《秦风》：白露爲霜。传曰：白露凝戾爲霜，然后岁事成。

「霜」的出现，表示万物进入收缩、收藏的状态，然后一年的事情就接近完成，即所谓的「岁事成」或「岁功成」。

稍微小结一下：「霜」是指阴阳二气在接近地面相交而成的微细冰粒，它的出现预示着万物由收转入藏的状态。