火把节的民间传说300字

很早以前，天上有个大力士叫斯惹阿比，地上有个大力士叫阿体拉巴，两人都有拔山的力气。

有一天，斯惹阿比要和阿体拉巴比赛摔跤，可是阿体拉巴有急事要外出，临走时，他请母亲用一盘铁饼招待斯惹阿比。

斯惹阿比认为阿体拉巴既然以铁饼为饭食，力气一定很大，便赶紧离开了。

阿体拉巴回来后，挺母亲说斯惹阿比刚刚离去，便追了上去，要和他进行摔跤比赛，结果斯惹阿比被摔死了。

天神恩梯古兹知道了此事，大为震怒，派了大批蝗虫、螟虫来吃地上的庄稼。

阿体拉巴便在旧历六月二十四那一晚，砍来许多松树枝、野蒿枝扎成火把，率领人们点燃起来，到田里去烧虫。

从此，彝族人民便把这天定为火把节。

关于丽江古城的导游词100字有关地理得

丽江古城，又名“大研古镇”，坐落在云南省丽江市大研镇，海拔2400余米。

是一座风景秀丽，历史悠久和文化灿烂的名城，也是中国罕见的保存相当完好的少数民族古镇。

丽江古城是第二批被批准的中国历史文化名城之一，也是中国仅有的以整座古城申报世界文化遗产获得成功的两座古县城之一。

丽江古城有着绚丽丰富多彩的地方民族习俗和娱乐活动，纳西古乐、东巴仪式、占卜文化、古镇酒吧以及纳西族火把节等等，充分体现了中国古代城市建设的成就，是中国民居中具有鲜明特色和风格的类型之一。

......导游词

各位游客大家好，一路辛苦了，很高兴今天能和大家相聚建水。

有句俗话说“十年修得同船渡”，那我们今天就来个“十年修得同车行”。

我代表我们建水旅行社再次欢迎您们的到来。

说到这大家还是不知道我是谁吧

我就是你们今天的导游。

我姓杨，叫杨前红，你们可以叫我小杨或者小红，我的朋友常对我说：“前红，前红，与众不同”，那在今天的游览中我会竭诚为大家服务，相信我今天的服务定会给大家带来与众不同的感觉。

在今天的游览过程中，如果大家有什么问题，建议，也可以提出，我有做得不足的地方请大家多多包涵。

我身边这位是我们的刘师傅，他有很长的驾龄，虽说云南山路十八弯，但再怎么弯我们的刘师傅也会带我们走向光明。

各位朋友，我们今天游览的主要是建水文庙，在这个过程中我们会经过八个比较重要的景点，历时比较长，所以请大家带好水。

然后带上一个好心情跟我走。

各位朋友想必大家都初来建水，对建水也不太了解吧，那下面我就先来为大家介绍一下建水。

朋友们我们现在所处的位置就是建水。

建水历史悠久，文化深厚，风光秀丽，精品荟萃，民风淳朴，素有“文献名邦”、“滇南雏鲁”和“诗书郡”的美誉。

是国家级的历史文化名城和风景名胜区。

这里主要居住的少数民族以哈尼族、苗族和彝族为主，另外还有傣族，回族等。

建水民族风情绚丽多彩。

有汉族的祭孔乐舞和洞经音乐，哈尼族的芒鼓舞和长街宴，彝族的花灯，烟盒舞和火把节，还有苗族的采花山及傣族的歌舞和风俗习惯等。

各民族丰富多彩的文化构成了建水多姿多彩的民族文化风情景观。

建水还拥有丰富的旅游文化古迹，如儒学经院有文庙、崇正书院、焕文书院、学政考棚等；宗教寺院有指林寺、燃灯寺清真寺和云龙山寺等；人居宅院有朱家花园、张家花园、土司衙署等；遗址类有燕子洞古人穴居遗址、碗窑古窑址等；地下岩溶景观类的有燕子洞溶洞群，还有其他一些旅游资源如双龙桥、朝阳桥、小桂湖、龙岔河古墓葬群建水老井等；还有一些文化民村民镇如临安镇、曲江镇、官厅镇和团山村等。

说到这不知各位朋友有没有人会说“我介绍的都是些玩的，那吃的和特产呢

”别急下面我就带大家进入建水美食天堂和购物天堂。

建水美食有很多一说到建水大家想到的肯定是建水烧烤，但除了烧烤建水还有很多出名的美食如汽锅鸡、临安烧豆腐、传统名宴“三叠水”草芽还有燕窝及燕窝制品。

另外建水最出名的特产就是建水紫陶了，建水紫陶因质地细腻，清新光洁，透气性好“色如钢，音如磐，明如镜，光鉴照人”被称为“陶中一秀”。

也是送礼的好选择。

们一起走进这座文化大观园，感受一下“文献名邦”的深邃内涵吧

文庙又称孔庙是中国古代用于祭祀孔子和推广儒家教化而兴建的重要礼制性建筑，几乎遍布全国各地。

据史料记载，明代全国就有府、州、县三级文庙约1560所，清代则增至1800多所。

建水文庙始建于元朝至元二十二年(公元1285年)，经历代50多次扩建增修，占地面积已达114亩，其建筑规模、建筑水平和保存完好程度，都仅次于山东孔子家乡的曲阜孔庙和北京孔庙，全国大型文庙中名列前茅。

建水文庙历经700余年能得以比较完好的保存下来，为人们研究我国古代尊孔崇儒的历史，研究传统的建筑艺术创造了极其宝贵的条件。

现已被国务院列为国家级重点文物保护单位。

建水文庙分为六进空间，主要建筑有包括一池（泮池）、一坛（杏坛）、一圃（射圃）、二殿（大成殿、崇圣殿）、二庑（东庑、西庑）、二堂（东明伦堂、西明伦堂）、三阁（尊经阁、奎文阁、魁星阁）、四门（棂星门、大成门、金声门、玉振门）、五亭（静一亭、思乐亭、斋宿亭、西碑亭、东碑亭）、六祠（仓圣祠、忠义孝悌祠、名宦祠、崇圣祠、寄贤祠、乡贤祠）、八坊（太和元气坊、洙泗渊源坊、礼门坊、义路坊、道冠古今坊、德配天地坊、圣域由兹坊、贤关近仰坊）。

整个建筑宏伟壮丽，结构严谨，给人以庄严肃穆之感，为建水这个国家级历史文化名城增添了极其丰富的传统文化内涵。

下面就让我们一起走进这享誉全国的文化殿堂吧，各位朋友请抬头看文庙大门“太和元气”坊，。

它高9米是文庙的单体大门，是一座石木结构，三门五开间式的牌坊，整座牌坊采用雕刻造型装饰，姿态生动的六狮，二象拖着檐梁吊柱，是力学与艺术的完美结合。

门头上的“太和元气”四个贴金大字，意为“天地浩然之气”是赞美孔子思想得天地之正气如同天地生育万物。

这也说明文庙不仅是祭祀孔子的地方，也是办学的地方，同时也充分体现了“大道之行，不择地至，大道兴而圣教兴，以道兴教”的含义，也透出了中国传统哲学气息。

次间木栅栏门的门头板上，刻有清雍正年间重修此坊时临安府主要军政官员的名字，左为文职官员，右为武职官员。

石砌须弥座夹杆石上雕刻除了有狮象之外还有有龙，这是建水文庙不同于其它文庙的石作特色之一。

这就是一进。

好了我们往里走，各位朋友请看这个姿态庄严，文化气息逼人的立在我们面前的便是孔子铜像。

它高3米，重675公斤，基座高

【第1句】：5米是香港孔教学院院长汤恩佳博士在1999年来建水参观考察后，慷慨捐资铸造，于2000年12月3日落成。

各位朋友，你们看到前面的荷花池了吗

这就是有名的泮池。

你们也知道我们云南有十八怪吧

其实我们建水也有十八怪“建水十八怪”，其中有一怪就是“半亩方塘也叫海”。

这半亩方塘讲的就是文庙的泮池，说是半庙，其实建水文庙的泮池有45亩之大，列全国第一。

全国的文庙都有泮池，独建水文庙称泮池为“学海”，取“学海无涯”句。

所谓泮池，就是个大水池，呈半圆形，上有拱桥连通。

古有在学府前建泮池能振兴学业之说，所以其多用于孔庙、文庙、学宫等建筑中。

为什么会有泮池，历史上有两种说法。

一种是：周代天子宫前设池为圆形，而诸侯只能用其一半，以示区别，故称为“泮池”。

另一种是：天子之学为“辟雍”，诸侯之学称“泮宫”；辟雍有水环绕，泮宫之水只能半之，故称为“泮池”。

古时曾把学校称为泮宫，校内的水池叫泮池。

不过泮池这个称谓太高雅，也不顺口，所以人们还是习惯于叫它学海，既表示学校里的海，又寓意为学无止境

五十六个民族以外的名族

中华人和国建立初期，在全续出现的单位名称就有400多个，其中云南一达260多个。

众多的待识别的不同族称，归纳起来基本上可划分为两大类：一是要弄清待识别的民族共同体是汉族还是少数民族；二是在少数民族内确定究竟是单一民族，还是某一民族的一部分。

经过几十年的民族识别，1979年确认了第56个民族——基诺族，这就是中国56个民族说法的来历。

那么，中华人民共和国版图之内的所有中国公民是不是只有“56个兄弟民族”呢

据2000年第五次全国人口普查数据数据显示，我国大陆人口总数为1242612226人，其中汉族1137386112人，占

【第91句】：53%，55个已经确认的少数民族共104490795人，占

【第8句】：41%，此外还有未识别的民族人口734438人，外国人加入中国籍941人，二者相加占0.06％。

中国境内未识别的和外国人加入中国籍的民族人口，他们当然是中华民族的成员。

除外国人加入中国籍的难以划为某个民族外，这些未识别民族也基本上认为自己不同于已经识别的民族，而是单一的民族共同体，政府也就将他们很难合并到已经识别的56个民族当中。

这些族群主要有：

【第1句】：八甲人。

有人认为八甲人迁徙自缅甸，应属哈尼族一支，但未能证实。

八甲人聚居在云南省西双版纳勐海县勐阿镇勐康村委会的上、下纳懂、曼倒，纳京村委会的2组、6组、7组、8组，贺建村委会的6组、7组、8组，少部份散居在机关单位，共有人口1106人。

八甲人自称“八甲”。

八甲人有自己的语言，与傣语比较接近，能与傣族相互交流。

八甲人的住房为汉式平房，过去有自己的服饰，妇女包包头，穿对襟连身裙，后围围裙。

男子穿对襟衣，头顶上结发结。

现妇女还保留着自己的民族服饰，但只在过年过节或结婚时穿，平时穿汉装，男子则已改穿汉装。

八甲人信仰原始宗教，建有小庙，逢年过节要到庙里杀鸡献祖。

八甲人死后行土葬，正常死亡者葬入公共墓地。

八甲人的姓氏有捧、刀、李、罗、马等。

八甲人过火把节、春节、七月半。

【第2句】：克木人。

亚洲中南半岛民族。

主要分布在老挝、越南和泰国。

属蒙古人种南亚类型。

克木人无文字，有自己的语言，与布朗语、佤语、崩龙语以及柬埔寨的高棉语关系密切，属南亚语系孟高棉语族。

多住山坡，村寨稀疏。

长期过着游耕生活，以玉米、薯类和豆类为主食。

克木人主要从事旱地农业。

过去耕作方法是刀耕火种。

妇女已会用自己种的棉花纺织。

男女衣饰穿戴和傣族相同；男子耳垂上留有大孔，可见原来戴过沉重的耳环。

使用克木语，属孟高棉语族。

我国的克木人集中分布于西双版纳傣族自治州景洪市嘎洒镇和勐腊县勐腊镇、勐捧镇等地的热带雨林中，解放前，尚处于原始社会末期向奴隶社会过渡阶段。

上世纪70年代，克木人开始走出山林，来到河谷平坝边缘定居。

目前云南省约有克木人738户3291人。

【第3句】：菜族人。

主要分布在贵州山区一带。

统计的有32户，170人。

通用汉语。

【第4句】：亿人。

也称米什米人，自称“达让”或“格曼”，按藏语俗称“亿巴”。

在旧西藏，“亿人”备受歧视，被蔑称为“猴子”、“野人”，意思就是“不开化的人”。

全世界的“亿族”，有2万多人，大部份居住在印度及邻接小国家。

中国的“亿人”有1400多人，主要居住在川藏线“318”在线的“然乌镇”往南靠近中印边境地区，在海拔1000多米的森林里面。

“亿人”没有文字，但有自己的语言，叫“亿语”，属汉藏语系藏缅语族。

【第5句】：格鲁人。

说嘉绒语，分布在四川阿坝州的马尔康、黑水、理县、汶川、金、川、小金等县，雅安地区的宝兴县，甘孜州的丹巴县。

使用嘉绒语的人口约

【第11句】：69万人。

【第6句】：顾羌人。

说贵琼语，分布在四川甘孜州康定县的舍联、时济、前溪、麦笨、三合等乡，泸定县的长征、烹坝、泸桥乡以及雅安地区宝兴县硗碛乡的部分村寨，人口约6千人。

行进在陈塘途中的夏尔巴背夫。

【第7句】：夏尔巴人。

又称：雪巴人、谢尔巴人。

人口约15万人，散居在尼泊尔、中国、印度和不丹等国边境喜玛拉雅山脉两侧，主要居住在尼泊尔境内，中国西藏境内有约1200人，主要生活在定结县陈塘镇和聂拉木县樟木镇。

夏尔巴人有自己的语言，夏尔巴语属藏语群，但无文字，书面使用藏语。

【第8句】：茂族人。

说扎贝语。

分布在四川甘孜州道孚县的亚卓乡、红顶乡、仲尼乡、扎拖乡、下拖乡和雅江县的瓦多乡、木绒乡，人口约8千人。

【第9句】：莽人。

莽人是一个跨国民族，主要分布在越南、老挝和中国。

莽人有自己的语言，莽语属南亚语系孟高棉语支，没有文字。

莽族在越南是官方认定的54个民族之一，人口为2,663（1999年）。

中国的莽人集中居住在云南金平县勐拉的南课新寨、平河中寨、下寨、雷公打牛四个村子的高山箐林地带，目前仅有681人。

2009年4月经国家民委批准归族为布朗族。

【第10句】：土生葡人。

归为葡萄牙后裔居民（《澳门基本法》第42条）是一个由多种族群混合而成的群体，难以分类。

土生葡人在中国澳门特区通常为葡萄牙人或其人于东南亚各地的后裔与澳门当地的汉人结婚后生下来的人群。

现时大多数人只在澳门及东南亚生活。

中国澳门特区政府把土生葡人法律确定为澳门少数族群，享有法律认证的政治权利；中国大陆把土生葡人定为未识别民族。

土生葡人主要说葡萄牙语，一些人说中文；他们曾经创造过土生葡文，作为自己的语言。

【第11句】：艾努人。

归为维吾尔族，说艾努语。

维吾尔群众称他们为“阿布达里人”。

（阿布达里一词在《维吾尔语详解辞典》中为“卡兰达尔，乞丐，要饭的”。

）比较集中在疏勒县罕艾里克镇帕依那甫村（现谢依赫勒村）、和田市肖尔巴克乡和尼村和洛浦县布亚乡塔米格勒村，总人口为7704人（2004年元月）。

据说在全疆范围内的人口有1万人左右。

【第12句】：穿青人。

又称川青人。

主要分布在贵州省西部的毕节、安顺、六盘水市、黔西南、黔南五个地、州、市所属大方、黔西、织金、威宁、纳雍等20多个县，第五次人口普查自报填写穿青人族称的人数约67万人，其中半数以上聚居在织金、纳雍两县，每县均超过20万人。

国家民委对于穿青人的身份认证一直不明确，根据《贵州省民族事务委员会、贵州省公安厅（黔族（政）发字第（1996）19号）文件》现定为“穿青人”。

【第13句】：革家人。

归为苗族，革家人现人口约5万，主要集中分布在贵州的黄平、凯里、关岭三个地区，其中又以黄平的重兴乡、凯里的龙场镇最为集中。

区。

革家人没有文字，自称是上古传说中的射日英雄羿的后代。

中央电视台的《探索.发现》栏目曾在2003年作过一次专题节目介绍革家人，较为详细的介绍了革家的起源、历史发展以及民俗风情，革家人遂开始为世人所关注。

于是革家人开始积极请求政府承认为独立民族。

【第14句】：苦聪人。

归为拉祜族，居住在云南省边睡的哀牢山、无量山一带海拔1800米的山区，人口约4万。

《新唐书》记载的“锅挫蛮”，就是源于古代氏羌部落的苦聪人。

清代前后，又称苦聪人为“郭搓”，“古宗”等。

苦聪人世世代代生活在高山峻岭中，对亚热带森林中各种动、植物的识别和利用有许多独到的经验知识。

目前苦聪人正积极申请识别成为独立民族。

【第15句】：摩梭人。

云南归为纳西族，四川归为蒙古族。

中国唯一一个母系社会为主的人群，人口约6万人。

“走婚”是摩梭人中一种历史悠久的两性关系结合方式。

图瓦人射箭比赛。

【第16句】：图瓦人。

归为蒙古族。

现代图瓦民族的主要聚居地在俄罗斯的图瓦共和国（约20万人），居住在蒙古的约

【第3句】：1万人。

中国的图瓦人约2400人，主要居住在中国新疆阿勒泰喀纳斯湖附近。

【第17句】：布里亚特人。

归为蒙古族。

布里亚特人总人口约

【第43句】：6万，现主要分布在俄罗斯、蒙古国和中国的一些地方。

其中，俄罗斯有42万多人，蒙古国有4万多人，中国有近8000人。

俄罗斯境内的布里亚特人主要分布在俄罗斯联邦的布里亚特自治共和国，是俄罗斯少数民族，中国的布里亚特人主要居住在中国新疆和内蒙古附近。

【第18句】：西家人。

归为苗族。

主要分布在贵州黔东南苗族侗族自治州一带。

现有750户左右，人口有三千多人。

西家人不认同自己是苗族，当外人问他是哪个民族的时候，他们会说是西家人。

目前他们积极向中国政府申请识别成为独立民族。

【第19句】：羿人。

有人口约300余人，生活在赤水河两岸川黔交界地带(四川省叙永县赤水镇、古蔺县纳盘沟和贵州省毕节县普宜和阴底一带)。

史料把羿人称为“羿子”和“白猡猡羿子”；羿人自称“gau”（告），苗族称他们“qie”，当地汉族叫他们“羿子”。

有自己的语言，文字现已失传。

【第20句】：犹太人。

有部份被划为回族，有部份被划为未识别民族，传统上被称为“蓝帽回回”。

中国的犹太人散居于中国大陆各处，尤其是在黑龙江省和与俄罗斯犹太自治州连接的中俄边境附近。

【第21句】：者来寨人。

归为汉族。

居住在甘肃永昌县境内的者来寨。

者来寨的村民们讲汉语，族系也为汉族，共有400多人，其中200多人有欧洲人的相貌特征。

经中国科学院古人类研究所的科研人员进行的DNA分析，认为这里的村民们确实有欧洲人血统。

兰州大学生命科学院谢小冬博士研究组在者来寨大规模采集血测试，证明生活在这里的很多人是“罗马人后裔”。

【第22句】：内恕 其中察隅县中国实际控制区内有1391人（2006年），其余的主体部分生活在麦克马洪线以南。

有自己的语言，没有文字。

【第23句】：毕苏人。

分布在中国、泰国、缅甸、老挝四国的边界地区。

总人数将近1万，其中中国境内5000多人。

中国境内主要分布在云南省南部的澜沧县、勐海县和西盟县等地。

澜沧等地的毕苏人经过识别，已于1990年归入拉祜族，勐海的毕苏人则尚未确定族属。

有自己的语言，毕苏语属汉藏语系藏缅语族缅彝语群。

【第24句】：拉基人。

归为壮族、彝族。

也被称为獭僰人，是史书上所记载的“僰人”的后代。

拉基族是越南官方认定的53个少数民族之一，越南共有拉基族10,765人（1990年）。

中国境内有1600多拉基人，主要生活在云南省文山壮族苗族自治州马关县及麻栗坡县（马关县内的拉基人归为壮族，麻栗坡县的拉基人归为彝族）。

拉基人有自己的语言，拉基语属于壮侗语系仡央语族。

【第25句】：高山族。

高山族这个名称是1945年抗日战争胜利后，中国对台湾省民族的总称。

据2000年人口普查资料显示，我国大陆地区高山族总人口为0.45万人。

高山族主要聚居在我国台湾，2001年，台湾高山族人口突破40万人（

【第41句】：5万人）。

1947年4月台湾当局把“高山族”改为“山地同胞”（简称“山胞”），1994年8月台湾当局改称“山胞”为“原住民”，截止2007年台湾当局正式承认把原住民划分为泰雅族、赛夏族、布农族、邹族（原来的曹族更名）、鲁凯族、排湾族、卑南族、阿美族、雅美族、邵族、噶玛兰族、太鲁阁族、撒奇莱雅族等13族。

普洱500字导游词

普洱市别称思茅，是云南地级市于云南省西南部，辖1区9县，2012年全市人口258万人，总面45385平方公里。

2007年1月21日，思茅市更名普洱市。

普洱市分别管辖思茅区、宁洱哈尼族彝族自治县、墨江哈尼族自治县、景东彝族自治县、景谷傣族彝族自治县、镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县、江城哈尼族彝族自治县、孟连傣族拉祜族佤族自治县、澜沧拉祜族自治县、西盟佤族自治县，市人民政府驻思茅区月光路。

普洱市有9个少数民族自治县，居住着汉、哈尼、彝、拉祜、佤、傣等14个世居民族，少数民族人口占61%。

普洱当地的民族传统节日有佤族木鼓节、拉祜族葫芦节、彝族火把节、傣族泼水节等。