重阳节唯美的句子

【优美句子第1句】：秋天的重阳不公是春光胜似春光，时值霜天季节，却格外显得神采奕奕。

祝您老重阳节快乐，健康长寿

【优美句子第2句】：浓郁的茱萸在峰顶遥望友人的容颜，重阳的糕点融化亲人浓浓的柔情，菊花的美酒浸润心底思念的记忆，团圆和乐的心愿似飞箭直指心田。

愿重阳佳节家家温馨美满庆团圆，户户安宁享祥和。

【优美句子第3句】：人们常说家有一老就是一宝。

现在老人节到了

祝福老人们节日快乐~身体安康。

【优美句子第4句】：鸟南归，心回飞，重阳团聚不久归，菊花香，枫叶红，团圆时刻情深浓，常思念，盼重逢，佳节携手齐放松，祝福来，寄关怀，祝你重阳笑开怀。

【优美句子第5句】：恰逢国庆遇重阳，祝愿您，与国同庆幸福绵长，天地祝福富贵安康，万众共乐事事吉祥

【优美句子第6句】：秋高气爽景象美，菊黄枫红香飘然，九九重阳金光照，万紫千红大地金。

人老不失戎马志，余热生辉耀九重，振兴九洲心不老，生龙活虎精神富。

九九重阳节，祝愿全天下老人与青松永同龄。

用一句话概括某一传统节日的风俗习惯及寓意

八月十五吃月饼，拜嫦娥，一家团圆。

五月五日吃粽子，赛龙船，纪念屈原。

年三十晚包饺子，鞭炮响，全家守岁。

九月九日过重阳，插茱萸，携酒上山。

关于老人的古诗

采桑子 毛泽东人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳，战地黄花分。

一年一度秋风劲似春光，胜似春光，寥廓江天万里霜。

九月九日忆山东兄弟（唐）王维独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

九日齐山登高（唐）杜牧江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。

尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。

但将酩酊酬佳节，不作登临恨落晖。

古往今来只如此，牛山何必独沾衣。

九月十日即事（唐）李白昨日登高罢，今朝再举觞。

菊花何太苦，遭此两重阳。

九月九日玄武山旅眺（唐）卢照邻九月九日眺山川，归心望积风烟。

他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天。

蜀中九日（唐）王勃九月九日望乡台，他席他乡送客杯。

人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来。

九日作（唐）王缙莫将边地比京都，八月严霜草已枯。

今日登高樽酒里，不知能有菊花无。

九日（唐）杨衡黄花紫菊傍篱落，摘菊泛酒爱芳新。

不堪今日望乡意，强插茱萸随众人。

奉和九日幸临渭亭登高得枝字韦安石重九开秋节，得一动宸仪。

金风飘菊蕊，玉露泣萸枝。

睿览八紘外，天文七曜披。

临深应在即，居高岂忘危。

醉花荫（宋）李清照薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。

佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。

东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。

莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦

于长安还扬州九月九日行薇山亭赋韵(南朝 陈)江总心逐南云逝，形随北雁来。

故乡篱下菊，今日几花开

沉醉东风 重九（元）关汉卿题红叶清流御沟，赏黄花人醉歌楼。

天长雁影稀，月落山容瘦。

冷清清暮秋时候，衰柳寒蝉一片愁，谁肯教白衣送酒。

九日（明）文森三载重阳菊，开时不在家。

何期今日酒，忽对故园花。

野旷云连树，天寒雁聚沙。

登临无限意，何处望京华。

------------------------------------------------------------------------------------------------------赏菊登高祈长寿 人共菊花醉重阳每年的农历九月初九，是我国的重阳节,每年九月初九日，都要佩茱萸，食蓬饵、饮菊花酒,以求长寿。

重阳节亦称”登高节”,秋高气爽、遍地黄花时节,登山游览，欣赏深秋美景，给人一种心旷神怡的感受，重阳节登高,除了避祸消灾之外，还有步步高升的含意，”高”又有高寿含义，人们认为”登高”可以长寿，所以重阳登高特别受人重视，尤其是受老人们的重视.1989年国家将重阳定为老人节，于是老人们有了自己的节日。

§关于重阳： [重阳节简介] [重阳节起源地] [重阳节起源]§重阳传说： [重阳节的传说] [吃重阳糕的传说] [重阳节歌谣]------------------------------------------------------------------------------------------------------重阳诗篇采桑子 重阳毛泽东人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳，战地黄花分外香。

一年一度秋风劲，不似春光，胜似春光，寥廓江天万里霜。

九月九日忆山东兄弟（唐）王维独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

九日齐山登高（唐）杜牧江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。

尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。

但将酩酊酬佳节，不作登临恨落晖。

古往今来只如此，牛山何必独沾衣。

九月十日即事（唐）李白昨日登高罢，今朝再举觞。

菊花何太苦，遭此两重阳。

九月九日玄武山旅眺（唐）卢照邻九月九日眺山川，归心望积风烟。

他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天。

蜀中九日（唐）王勃九月九日望乡台，他席他乡送客杯。

人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来。

九日作（唐）王缙莫将边地比京都，八月严霜草已枯。

今日登高樽酒里，不知能有菊花无。

九日（唐）杨衡黄花紫菊傍篱落，摘菊泛酒爱芳新。

不堪今日望乡意，强插茱萸随众人。

奉和九日幸临渭亭登高得枝字韦安石重九开秋节，得一动宸仪。

金风飘菊蕊，玉露泣萸枝。

睿览八紘外，天文七曜披。

临深应在即，居高岂忘危。

醉花荫（宋）李清照薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。

佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。

东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。

莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦

沉醉东风 重九（元）关汉卿题红叶清流御沟，赏黄花人醉歌楼。

天长雁影稀，月落山容瘦。

冷清清暮秋时候，衰柳寒蝉一片愁，谁肯教白衣送酒。

九日（明）文森三载重阳菊，开时不在家。

何期今日酒，忽对故园花。

野旷云连树，天寒雁聚沙。

登临无限意，何处望京华。

牡丹待放姚王魏后上春台，羞涩红颜半未开。

俗子安能窥艳色，芳心只待檀郎来。

注：姚王魏后：唐时姚崇家种植有黄色牡丹，称为“牡丹之王”；魏徵家种植有紫色牡丹，称为“牡丹之后”。

檀郎：有情之人。

与归梦老人酬唱（限用杯、才、开字作韵）天公赐我一交杯，节日情怀杜牧才。

去岁未经此门过，玫瑰今日为谁开

（归梦老人）含笑拈花且纵杯，骚人心慕薛涛才。

一觞一咏幽情畅，唤起娇柔玫瑰开。

（白草屋主）桃源梦获夜光杯，欲步当年五斗才。

未肯东篱荷锄去，仍归网上觅花开。

(归梦老人）一拍一呼一酌杯，大惊梦老溢诗才。

谪仙借与生花笔，跌宕风云景象开。

（白草屋主）刚在电视里看了有关葡萄沟的戏，因而得句，白兄别笑话：葡萄沟里摄魂杯，美酒佳人聚巨才。

莫问东篱千菊面，天山花市为君开。

（归梦老人）梦老思想开阔，想到新疆去了。

去年八月份我刚巧去了一趟西北，新疆吐鲁番的葡萄沟、天山等地方也去了。

葡萄美酒夜光杯（借句），香入风云揽俊才。

聚首天山同起舞，歌声唤醒雪莲开。

（白草屋主）风云诗友唱酬旧雨归来三百杯，风云盛会百家才。

丰收瑞雪逢年润，喜见桃花处处开。

（归梦老人）际会风云醉一杯，酣然梦老展诗才。

逸情长忆东方日，春雨霏霏新景开。

（白草屋主）东方鼎盛醉千杯，我慕诗朋白草才。

际会风云新格局，春芽染绿异花开。

（归梦老人）风云、东方，网络论坛名。

风云挚友共觞杯，滴点诗心慰不才。

春水春风同逐绿，艳阳送暖百花开。

（柳风）月下吟觞举玉杯，醇醪催出谪仙才。

骚人轻启贮诗箧，满目华章次第开。

（白草屋主）兰亭兴会酒千杯，共沐春光见异才。

露滴茅台花欲醉，枝枝争向玉人开。

（归梦老人）班荆一醉万千杯，归梦柳风八斗才。

妙语连珠相对出，诗情恰似酒泉来。

（白草屋主）不小心把韵脚字换了，再来过：班荆一醉万千杯，归梦柳风八斗才。

妙语连珠相对出，心花恰似酒花开。

（白草屋主）白云风送虎龙杯，草莽英雄摘善才。

屋脊昆仑天下仰，主持大局国门开。

（归梦老人）归注风云不举杯

梦回洛社左思才。

老耆飒爽英姿发，人赞玉山黄菊开。

(白草屋主)左思居洛阳写《三都赋》，洛阳为之纸贵。

玉山：李白诗句”清风朗月不须一钱买，玉山自倒非人推“。

归望风云再碰杯，梦乡魂会谪仙才。

老来更觉春光好，人若无为心自开。

（归梦老人）击钵声停一举杯，梦公奇异好诗才。

我来心仰高山上，灌顶醍醐茅塞开。

（白草屋主）击钵：南朝齐的竟陵王萧子良、丘令楷、江洪等人击铜钵赋诗，钵声停诗即成。

酒杯淡薄重茶杯，益志清心更育才。

与客酣谈明月夜，桂宫兰殿为君开。

（归梦老人）君子之交茶一杯，风云坛上聚英才。

我无叉手庭筠赋，有愧徐孺下榻来。

（白草屋主）唐温庭筠文思敏捷，“凡八叉手而八韵成”。

王勃《滕王阁序》：“徐孺下陈蕃之榻”。

君子之交茶一杯，风云坛上聚英才。

我无叉手庭筠赋，羞对蟾宫玉桂开。

（白草屋主）清茶淡饭不贪杯，健骨强身步有才。

滴水之恩酬过客，薄名不避夜门开。

（归梦老人）诗做酒浆心做杯，风云香储聚英才。

时光荏苒春常在，花好当然四季开。

（柳风）有缘煮酒共心杯，矢志攀登不论才。

万里驰驱争着陆，风云聚会百花开。

（归梦老人）风流雅士举吟杯，一醉同倾屈宋才。

我亦附庸添逸趣，陶然酌酒笑颜开。

(白草屋主)不及汪伦送我情西出阳关无古人浮云游子意,落日古人情莫愁前路无知己,天下谁人不识君故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。

正是江南好风景，落花时节又逢君。

送别下马饮君酒，问君何所之

君言不得意，归卧南山陲。

但去莫复问，白云无尽时。

过故人庄故人具鸡黍，邀我至田家。

绿树村边合，青山郭外斜。

开轩面场圃，把酒话桑麻。

待到重阳日，还来就菊花。

描写中华传统节日的句子

5个灯谜:成语谜——龙（打一成语）。

充耳不闻一（打一成语）。

接二连三乖（打一成语）。

乘人不备亚（打一成语）。

有口难言主（打一成语）。

一往无前5句谚语:谚语：放长线 钓大鱼不做亏心事，不怕鬼敲门吃一堑 长一智小不忍则乱大谋路遥知马力，日久见人心 5个世界之最:海拔最高的山峰：珠穆朗玛峰（海拔8，8【第44句】：43米）最大的岛屿：格陵兰岛（面积达2，166，086平方公里）最长的河流：尼罗河（全长6,695公里）地球上最大的峡谷：雅鲁藏布江大峡谷（亚洲雅鲁藏布江，长达4【第96句】：3公里）最大的沙漠：撒哈拉沙漠（面积有800多万平方千米）5句名人名言:为人类的幸福而劳动，这是多麽壮丽的事业，这个目的有多麽伟大

—— 圣西门 每一个人可能的最大幸福是在全体人所实现的最大幸福之中。

—— 左拉 真正的幸福只有当你真实地认识到人生的价值时，才能体会到。

—— 穆尼尔•纳素夫 有研究的兴味的人是幸福的

能够通过研究使自己的精神摆脱妄念并使自己摆脱虚荣新的人更加幸福。

—— 拉美特利 把别人的幸福当做自己的幸福，把鲜花奉献给他人，把棘刺留给自己

—— 巴尔德斯 中国5个传统节日介绍一月一日：元旦 （“元旦”一词最早出自南朝梁人萧子云《介雅》诗：“四气新元旦，万寿初今朝”。

元是开始，第一的意思；旦是会意字，上面的“日”表示太阳，下面的“一”表示地平线。

太阳从地平线上升起，象征一天的开始。

元旦，就是一年的第一天。

公历1月1日，是当今世界公认的元旦节。

我国历代的元旦，日期并不一致。

如夏代是正月初一；商代在十二月初一；周代在十一月初一，等等。

1949年9月27日，中国人民政治协会第一届全体会议通过使用“公元纪年法”，将公历1月1日定为元旦。

） 农历正月十五：元宵节 （又称“上元节”，即阴历正月十五日。

是我国一个重要的传统节日。

在古书中，这一天称为“上元”，其夜称“元夜”、“元夕”或“元宵”。

元宵这一名称一直沿用至今。

由于元宵有张灯、看灯的习俗，民间又习称为“灯节”。

此外还有吃元宵、踩高跷、猜灯谜等风俗。

我国古代历法和月相有密切的关系，每月十五，人们迎来了一年之中第一个月满之夜，这一天理所当然地被看作是吉日。

早在汉代，正月十五已被用作祭祀天帝、祈求福佑的日子。

后来古人把正月十五称“上元”，七月十五称“中元”，十月十五称“下元”。

最迟在南北朝早期，三元已是要举行大典的日子。

三元中，上元最受重视。

到后来，中元、下元的庆典逐渐废除，而上元经久不衰。

） 四月五日：清明节 （清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。

扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。

汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。

按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。

唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有

牧童遥指杏花村。

”写出了清明节的特殊气氛。

清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游[古代叫踏青]的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。

） 五月一日：劳动节 农历五月初五：端午节 （阴历五月初五日为“端午节”。

“端午”本名“端五”，端是初的意思。

“五”与“午”互为谐音而通用。

是我国的一个古老节日。

我国古代最早的爱国诗人屈原 遭谗言被放逐后，目睹楚国政治日益腐败，又不得实现自己的政治理想，无力拯救危亡的祖国，于是自投汩罗江以殉国。

此后，人们为了不使鱼虾吃掉其尸体，纷纷用糯米和面粉捏成各种形状的饼子投入江心，这便成为后来端午节吃粽子、炸糕的来源。

这风俗已传到了国外。

） 农历八月十五：中秋节 （阴历八月十五日，这一天正当秋季的正中，故称“中秋”。

到了晚上，月圆桂香，旧俗人们把它看作大团圆的象征，要备上各种瓜果和熟食品，是赏月的佳节。

中秋节还要吃月饼。

据传说，元朝末年，广大人民为了推翻残暴的元朝统治，把发起暴动的日期写在纸条上，放在月饼馅子里，以便互相秘密传递，号召大家在八月十五日起义。

终于在这一天烘发了全国规模的农民大起义，推翻了腐朽透顶的元朝统治。

此后，中秋吃月饼的风俗就更加广泛地流传开来。

） 农历九月初九：重阳节 （阴历九月初九。

我国古代以九为阳，九月九日正是阴月阳日，故名“重阳”。

相传东汉时汝南人桓影，听到费长房对他说，九月九日汝南将有大灾难，赶快叫家里人缝制小代，内装茱萸，缚在臂上，登上高山，饮菊花酒，借以避难。

桓景这一天全家登山，晚上回家，果然家里的鸡、狗、羊全部死掉。

从此，民间就有在重阳节做茱萸代、饮菊花酒、举行庙会、登高等风俗。

因“高”与“糕”音同，所以重阳节又有吃“重阳糕”的习俗。

唐代诗人王维有《九月九日忆山东兄弟》一诗：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

”记载了当时的风俗习惯。

由于该诗感情真挚，至今脍炙人口。

） 农历十一月二十二：冬至 （在我国古代对冬至很重视，冬至被当作一个较大节日，曾有“冬至大如年”的说法，而且有庆贺冬至的习俗。

《汉书》中说：“冬至阳气起，君道长，故贺。

”人们认为：过了冬至，白昼一天比一天长，阳气回升，是一个节气循环的开始，也是一个吉日，应该庆贺。

《晋书》上记载有“魏晋冬至日受万国及百僚称贺……其仪亚于正旦。

”说明古代对冬至日的重视。

现在，一些地方还把冬至作为一个节日来过。

北方地区有冬至宰羊，吃饺子、吃馄饨的习俗，南方地区在这一天则有吃冬至米团、冬至长线面的习惯。

各个地区在冬至这一天还有祭天祭祖的习俗。

） 农历腊月初八：腊八节 （古代十二月祭祀“众神”叫腊，因此农历十二月叫腊月。

腊月初八这一天，旧俗要喝腊八粥。

传说释迦牟尼在这一天得道成佛，因此寺院每逢这一天煮粥供佛，以后民间相沿成俗，直至今日。

） 农历十二月大年三十：除夕 （大年三十晚上叫除夕。

“除”，本义是“去”，引申为“易”[交替]；“夕”字的本义原是“日暮”，引申为“夜晚”。

故而除夕之夜，便含有“旧岁到此而除，明日另换新岁”的意思。

“除”乃除旧布新之意。

除夕最早源于先秦时期的“逐除”。

据《吕氏春秋•季冬记》记载，古人在新年的前一天，用击鼓的方法来驱除“疫疠之鬼”，来年才会无病无灾。

这就是“除夕”节的由来。

“除夕”在古时还有许多别称，如除夜、逐除、岁除、大除、大尽等等。

称呼虽多，但总不外乎送旧迎新、祛病消灾的意思。

） 农历正月初一：春节 （是农历的一岁之首，俗称“大年”。

春节的来历，在我国大约有四千多年的历史了。

它是我国民间最热闹、最隆重的一个传统节日。

古代的春节，是指农历二十四个节气中的“立春”时节，南北朝以后才将春节改在一年岁末，并泛指整个春季，这时大地回春，万象更新，人们便把它作为新的一年的开始。

到了辛亥革命后的民国初年，改农历为公历[阳历]后，便将正月初一定为春节。

直到1949年9月27日，中国人民政治协商会议上才正式把正月初一的新年定为“春节”，因而至今仍有许多人将过春节叫过年。

） 年： （人人常把过春节说成“过年”，而“年”的最初含义与今天根本不同。

据说，在很古的时候，世界上有一种最凶恶的野兽叫“年”。

它生长得比骆驼还大。

跑起来比风还快，吼起来比雷还响。

它一出来，见人吃人，见畜伤畜，人们的生命安全受到严重威胁。

天神为了惩罚“年”，把它锁进深山，只许它一年出山一次。

人们在长期的实践中，发现了“年”有“三怕”——怕红颜色、怕响声、怕火光。

于是，有一年腊月三十晚，大伙在门口贴上红纸，不断地敲锣打鼓、放鞭炮，晚上屋子里彻夜点上灯。

“年”晚上来了一看，家家灯光通明；一听，处处放炮声，吓得它不敢进村。

白天它又偷偷下山来，见还是户户门上红，遍地咚咚响，吓得它胆颤心惊，调头又跑回去了。

从此后，“年”一直没敢再来，据说饿死在深山老林里了。

后来，人们才把防“年”、“驱年”，变成安安稳稳地过年了。

“年”没有了，但是过年的习俗仍保持着。

鲜红的春联，辉煌的灯火，清脆的爆竹，响亮的锣鼓，年年如此。

）

收集有关民风民俗的词句段

[一]七绝山岭崎岖水渺茫，横空雁阵两三行。

忽然失却双飞伴，月冷风清也断肠。

注：第90回，《五台山参禅，双林渡燕青射雁》。

燕青射雁具有不祥的象征意义。

正如伤感的叹怀：“此禽五常具备……正如我等弟兄一般。

你却射了那数只，好比俺兄弟中失了几个，众人心内如何

”有感于心，在马上口占了这首诗，伤怀悲凄，悲天悯人而又富于禅境，刹时间将现实生发的生命领悟进而升华，这首最令我陶醉和伤感。

[二]七绝， 飘蓬江海漫嗟吁。

他时若遂， 敢笑不丈夫。

注：第39回：“一面又饮了数杯酒，不觉欢喜，自狂荡起来，手舞足蹈，又拿起笔来，去那后，再写下四句诗……”“敢笑”之“”，“不谋反待怎地

”（语），宋江心中的只是一个不懂忠义的莽夫，自认为自己比他还要强，他希望的是打破现有规则，而又绝无与旧制度决裂的勇气。

因此便有了这句狂话：“宋江寻思道：‘何不就书于此

倘若他日身荣，再来经过，重睹一番，以记岁月，想今日之苦。

’”他所思考的是“他日身荣”，“再来经过”。

附，黄巢的两首菊花诗一：飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。

他年我若为青帝，报与桃花一处开。

二：待到秋来九月八， 我花开后百花杀。

， 。

《咏蛙》诗：独坐池塘如虎踞， 绿荫树下养精神。

春来我不先开口， 哪个虫儿敢作声

这诗比黄巢、宋江从容很多。

虽然，领袖押错韵了。

咱们老乡很多人不分前后鼻音的。

[三] 《满江红》喜遇重阳，更佳酿今朝新熟。

见碧水丹山，黄芦苦竹。

头上尽教添白发，鬓边不可无黄菊。

愿樽前长叙弟兄情，如金玉。

统豺虎，御边幅，号令明，军威肃。

中心愿，平虏保民安国。

日月常悬忠烈胆，风尘障却奸邪目。

望天王降诏，早招安，心方足。

注：第71回，《忠义堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次》。

群雄“开怀痛饮”之时宋江显然想得远些。

先强调弟兄情分再是为众人的前程的忧虑和思考。

魏晋时期，重阳日已有了饮酒、赏菊的习俗，唐代则正式成为民间节日，活动也丰富到了登高、赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸等等内容。

自然，诗人们写诗。

在这时候吟出“降诏”，“招安”自然为英雄们的悲剧打下了伏笔。

“头上尽教添白发，鬓边不可无黄菊”将时光催人老的恐慌，轻松消解进了佳节带来的神清气爽，这是一种暴风雨来临前的平静。

[四] 《念奴娇》天南地北，问乾坤、何处可容狂客

借得山东烟水寨，来买凤城春色。

翠袖围香，绛绡笼雪，一笑千金值。

神仙体态，薄幸如何消得

想芦叶滩头，蓼花汀畔，皓月空凝碧。

六六雁行连八九，只等金鸡消息。

义胆包天，忠肝盖地，四海无人识。

离愁万种，醉乡一夜头白。

注：第72回，《柴进簪花入禁院，李逵元夜闹东京》。

宋江等像乡巴佬上东京搞金钱攻势公关。

在李师师坐台的地方，“尽诉胸中郁绪，呈上花魁尊听”以至于李师师向道君皇帝唱这首词时，被皇帝赞道：“不料剧贼之词其工若此

有才若此，为何上山为盗

” ，“借得山东烟水寨”，是义盗的举重若轻；“来买凤城春色”，是富嫖的潇洒随意。

“翠袖”以下是对名妓的吹捧，但也以此将自己塑造成一个雅嫖。

“六六雁行连八九，只等金鸡消息”，是字谜，也是借代，“醉乡头白”是范进求官式的急切。

“酒行数巡，宋江口滑，揎拳裸袖，点点指指，把出梁山泊手段来”，寥寥几句，宋江的土气愚忠，柴进的乖巧帮闲，李逵的鲁莽直率，李师师的职 [一]七绝山岭崎岖水渺茫，横空雁阵两三行。

忽然失却双飞伴，月冷风清也断肠。

注：第90回，《五台山宋江参禅，双林渡燕青射雁》。

燕青射雁具有不祥的象征意义。

正如宋江伤感的叹怀：“此禽仁义礼智信五常具备……正如我等弟兄一般。

你却射了那数只，好比俺兄弟中失了几个，众人心内如何

”宋江有感于心，在马上口占了这首诗，伤怀悲凄，悲天悯人而又富于禅境，刹时间将现实生发的生命领悟进而升华，这首最令我陶醉和伤感。

[二]七绝心在山东身在吴， 飘蓬江海漫嗟吁。

他时若遂凌云志， 敢笑黄巢不丈夫。

注：第39回：“一面又饮了数杯酒，不觉欢喜，自狂荡起来，手舞足蹈，又拿起笔来，去那《西江月》后，再写下四句诗……”“敢笑黄巢”之“凌云志”，“不谋反待怎地

”（黄文炳语），宋江心中的黄巢只是一个不懂忠义的莽夫，自认为自己比他还要强，他希望的是打破现有规则，而又绝无与旧制度决裂的勇气。

因此便有了这句狂话：“宋江寻思道：‘何不就书于此

倘若他日身荣，再来经过，重睹一番，以记岁月，想今日之苦。

’”他所思考的是“他日身荣”，“再来经过”。

附，黄巢的两首菊花诗一：飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。

他年我若为青帝，报与桃花一处开。

二：待到秋来九月八， 我花开后百花杀。

冲天香阵透长安， 满城尽带黄金甲。

毛泽东《咏蛙》诗：独坐池塘如虎踞， 绿荫树下养精神。

春来我不先开口， 哪个虫儿敢作声

这诗比黄巢、宋江从容很多。

虽然，领袖押错韵了。

咱们老乡很多人不分前后鼻音的。

[三] 《满江红》喜遇重阳，更佳酿今朝新熟。

见碧水丹山，黄芦苦竹。

头上尽教添白发，鬓边不可无黄菊。

愿樽前长叙弟兄情，如金玉。

统豺虎，御边幅，号令明，军威肃。

中心愿，平虏保民安国。

日月常悬忠烈胆，风尘障却奸邪目。

望天王降诏，早招安，心方足。

注：第71回，《忠义堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次》。

群雄“开怀痛饮”之时宋江显然想得远些。

先强调弟兄情分再是为众人的前程的忧虑和思考。

魏晋时期，重阳日已有了饮酒、赏菊的习俗，唐代则正式成为民间节日，活动也丰富到了登高、赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸等等内容。

自然，诗人们写诗。

在这时候吟出“降诏”，“招安”自然为英雄们的悲剧打下了伏笔。

“头上尽教添白发，鬓边不可无黄菊”将时光催人老的恐慌，轻松消解进了佳节带来的神清气爽，这是一种暴风雨来临前的平静。

[四] 《念奴娇》天南地北，问乾坤、何处可容狂客

借得山东烟水寨，来买凤城春色。

翠袖围香，绛绡笼雪，一笑千金值。

神仙体态，薄幸如何消得

想芦叶滩头，蓼花汀畔，皓月空凝碧。

六六雁行连八九，只等金鸡消息。

义胆包天，忠肝盖地，四海无人识。

离愁万种，醉乡一夜头白。

注：第72回，《柴进簪花入禁院，李逵元夜闹东京》。

宋江等像乡巴佬上东京搞金钱攻势公关。

在李师师坐台的地方，“尽诉胸中郁绪，呈上花魁尊听”以至于李师师向道君皇帝唱这首词时，被皇帝赞道：“不料剧贼之词其工若此

有才若此，为何上山为盗

” ，“借得山东烟水寨”，是义盗的举重若轻；“来买凤城春色”，是富嫖的潇洒随意。

“翠袖”以下是对名妓的吹捧，但也以此将自己塑造成一个雅嫖。

“六六雁行连八九，只等金鸡消息”，是字谜，也是借代，“醉乡头白”是范进求官式的急切。

“酒行数巡，宋江口滑，揎拳裸袖，点点指指，把出梁山泊手段来”，寥寥几句，宋江的土气愚忠，柴进的乖巧帮闲，李逵的鲁莽直率，李师师的职

中国古代（现代）物的代表祝福寓意

台湾是我国人口最稠密的省份之一，据截至1998年8月的统计，已达2181万多人，加金门、马祖的人口，总数为2186万多人。

人口年平均增长率约为【第7句】：31‰。

平均每平方公里5【第86句】：83人。

台北市的人口密度已达每平方公里1万人。

人口密度超过了广东、四川等省份。

　　台湾人口分布的特点是西密东疏，全岛人口多集中在西部平原。

西部平原一共17个县市（台北、高雄、基隆、台中、新竹、嘉义、台南7个市和台北、桃园、新竹、苗栗、台中、彰化、云林、嘉义、台南、高雄10个县），面积为18，710平方公里，占全岛面积的52%；而人口则占全岛总人口的【第86句】：1%。

　　中部和东部多是丘陵和山地，共有5个县（南投、屏东、台东、花莲、宜兰），面积17，063平方公里，约占全岛面积的48%，人口只占全岛人口的【第13句】：9%。

　　台湾同胞绝大部分为汉族。

约占全省人口的98%。

1946年以前，他们中的80%左右祖籍福建，其中以漳（州）、泉（州）人为最多；约20%祖籍广东，以梅（县）、潮（州）人为最多。

故全省通行闽南话。

1949年前后自大陆去台湾的人则各省都有。

少数民族占人口的2%，约40万人左右。

　　台湾原住民分为平埔族和高山族。

平埔族又分为蛤仔难、凯达格兰、道卡斯、拍则海、巴拔埔拉、巴布萨、洪雅、西拉雅等八族。

分布于北部和西部平原及沿海。

明清时代的大陆汉族移居台湾，多居于西部平原和东、北、南部沿海平地，与平埔族杂居。

平埔族已与汉族融合，生活与文化都接近汉族。

据统计：平埔族1943年有62，119人，80年代有约10万人。

　　台湾的少数民族同胞因受历代统治阶级的歧视和压迫，其经济、文化的发展，长期受到阻滞。

迄今有些地区的高山族同胞仍过着半耕半猎的生活。

高山族同胞勤劳、豪放，能歌善舞。

具有独特民族风格的“杵舞”，音节铿锵，优美动人。

　　台湾居民信奉宗教相当普遍，其中佛教、道教的信徒最多，约占全省人口的1\\\/3。

天主教、基督教居次，约占全省人口的3%。

另外还有部分居民信奉回教、天理教、轩辕教、大同教、理教等。

在民间还有白莲教、救世教、一贯道、真空教等各类会道门组织的活动。

高山族中还保留一些原始宗教。

全省各类教堂和寺庙甚多，平均每【第4句】：5平方公里就有1座，将近各类学校总数的1倍。

　　台湾的普通话很普及，它不仅是官方语言，在社会上也成为通用语言。

但在民间，广泛应用的是“福佬话”即台湾的闽南话。

早期的大陆移民主要来自闽南，特别是漳州和泉州。

他们在台湾杂居之后，泉州音与漳州音逐渐形成一种“不漳不泉”的闽南话，即福佬话。

它吸收了高山族语言和日本语的一些语汇及语法，因而福佬话已与福建的闽南话有些不同。

　　客家移民来自广东省的三个地区，客家话也有三种语群，即“四县”（属于旧嘉应州的兴宁、五华、平远、蕉岭等四县使用的客家话）。

“饶平”（属于旧潮州府的饶平一带使用的客家话）。

　　高山族有自己的语言，但没有民族文字。

有些民族有相似的基本语汇，但互不相通。

他们的语言属于南岛语系，又称印度尼西亚语系。

可分为三大语团，即　　（1）泰雅语团：包括泰雅语、赛德克语。

　　（2）曹语团：包括曹语、卡那布语。

　　（3）排湾语团：包括排湾语、鲁凯语、卑南语、阿美语、布农语、赛夏语、雅美语。

高山族语音的音系，各族都有а、i、u、e、o五个元音，辅音20—23个不等。

　　台湾岛内特色民族技艺　　（一）南管戏与南管乐　　广义的“南管”指中国南方语系的音乐。

但在今天台湾所保存的南管戏，即专指闽南语系中最古老的戏种——“梨园戏”。

主要流行于泉州、厦门一带，后来传到台湾及闽南华侨较多的南洋各地，有近500年的历史。

角色分为生、旦、净、末、丑、贴、外七行，故又称为七子班，或七色、七脚戏。

由成人扮演者叫做大梨园，童伶扮演者叫做小梨园。

基本曲调为南管音乐，宛转悠扬，曲牌名称也多与南北曲相同，因此被认定是宋、元南戏的遗音。

伴奏所用乐器，可分弦、管及打击乐三部分。

　　南管乐，又称五音、南音、弦管、郎君乐，其内容分为：（1）指——是可唱的套曲，在歌词边附有琵琶指法谱。

但如今只供演奏而不唱，现存套曲48套。

（2）曲——属散曲的歌曲，附有南管工尺谱，现存数目超过千首。

演唱方式采用上四管（即洞萧、二弦、三弦、琵琶），歌者居中，执节（拍板）保留汉代“相和歌”的遗风。

（3）谱——器乐的清奏部分，现存16套。

演奏方式被认为保留了唐代“大曲”的遗风。

　　（二）北管戏与北管乐　　北管戏与北管乐是指中国北方语系的戏剧，又称“子弟戏”（因多为农村子弟的业余戏团而得名），也称“乱弹戏”（来自乾隆时的“花部”腔调）。

其唱腔基本上是“板腔体”，唱词多采七字或十字句型，但有新旧两派之分：“福禄”（或福路）为旧派，保存了梆子腔的系统，主奏乐器为壳仔弦（椰胡）。

“西皮”为新派，为皮黄腔系统，主奏乐器为吊鬼子（京胡）。

　　（三）山地民歌　　从民间音乐学的角度来看台湾山胞的民歌，是一大宝库，不但在人类歌唱的历史上，提供了具体的例证，而且还发展出令人惊异的复声或和声合唱技巧。

　　（四）福佬系民歌　　演唱方式属于单音的曲调唱法。

因产生地区的不同，各有代表作，如西部平原的“草蟆弄鸡公”、兰阴平原的“丢丢铜仔”与恒春地区的“思想起”。

　　（五）客家系民歌　　指由广东与嘉庆州为主的汉族移民民歌。

客家住民多分布于桃园、新竹、苗栗与高雄屏东的丘陵地区，通常以山歌或采茶歌，与福佬系的小调相比美。

　　（六）皮影戏　　皮影戏的产生约在一千多年前的宋代，于台湾流传也有两百年，发祥地为高雄县，盛行于清初，俗称“皮猴戏”。

演出时间多为夜晚，舞台高约丈余，前台张挂白布为幕，后置灯光，把皮影投射在布幕上。

皮雕人像高约一尺到一尺半左右，是用兽皮揉成半透明状，再雕刻人形、上色，涂上桐油，以增加其透明度，然后磨平而成。

头部可调换、影人精雕细琢，人像本身就是一种工艺品。

剧团的组成很精干，有主演、助演、歌唱者各一人，乐师约4人。

　　（七）布袋戏　　布袋戏也称掌中戏，同样是从福建传入。

由主演者舞弄木偶，作戏剧化表演、舞台如一佛龛，称为“彩楼”，为了装运上的方便可以分解。

传统式的舞台，高约5尺，深约1尺，戏偶则高约1尺，观赏范围大概为台前的20尺之内。

后来，又进行了改革，木偶比传统布袋戏木偶大了三倍。

据传，布袋戏有3个派别：（1）南管调——泉州移民传授，重文戏，高雅。

（2）北管调——漳州移民传授，重武戏，神奇。

（3）潮调——潮州移民传授，唱腔高扬，戏路与南管相同。

　　（八）悬丝傀儡戏　　悬丝傀儡戏据说产生于西汉，到了宋代，技艺发展到高峰，影响所及还扩大到后代在舞台上由人所扮演的戏剧，其举手投足，不无关系。

此剧种传到台湾后，分为两派（1）北派以宜兰为中心，很少越过新竹以南。

演出时间多为神庙落成、开庄祭土、七月普渡、或在灾祸发生之后的敬天谢神。

（2）南派以台南为中心，很少越过嘉义以北。

演出时间，除农历正月初九的“天公生”及民间的结婚或酬神外，很少是为娱乐而表演。

木偶长约一尺七寸。

一个完整的戏班，应备有72个头，36个身子，代表72地煞，36天罡，寓包含宇宙所有精灵之意。

有4个戏箱，两个装木偶，两个装乐器及工具，空箱可权充坐椅。

“前舞台”占四分之一，是表演区，“后舞台”为工作区。

演出人员也分前后场，前场至少要有2至3人，负责搬演。

演员皆为家庭成员。

最重要的仪式，是主持“出煞”；后场主要的任务是配乐，约4至5人，大多非家庭成员。

这种戏禁忌颇多，充满神秘色彩。

　　（九）宋江阵　　宋江阵原为国术的团体表演，配以锣鼓伴奏，后来因地方治安情况不好，乡镇多有自卫组织，地方土绅乃延师训练子，配以108人，一喻36天罡与72地煞。

现在已缩小至36人为一团，在迎神赛会上表演。

　　（十）工艺　　台湾的工艺种类繁多，不胜枚举，其特性为：（1）以实用为目标，在纯朴中表现了美。

（2）或为无名工匠之作，当时不被认定为专门的学问，但却是丰富经验与精巧技术的产物。

（3）造形单纯，但不单调。

（4）是手工艺品，但同一项目的产量并不少。

（6）能反映自然环境与时代背景。

　　传统的民间重要节庆　　（一）春节　　农历正月初一即春节，俗称“开正”，乃岁首之日。

古代相传，以12种动物配合60甲子纪年，开正为亥终子初时分，家主陈列香案贡品，参拜天地及祭祖，开启正门，俗称“开财门”，燃放爆竹，意为除旧布新，再行“贺正”，由幼辈向长辈拜贺，俗称“拜年”，由家主分赠岁钱，俗称“压岁钱”，礼毕全家共进早餐，老幼全穿新的衣服，走向吉方，曰“出行”。

并带香烛礼品，到庙宇进香，企求平安康乐。

　　春节前夕称为除夕，民间也极重视。

全家团聚共享佳肴美酒，有长夜不眠习惯，称为“守岁”。

同时，还有张贴春联、饮春酒、迎春接福等习俗。

　　（二）灯节　　农历正月十五日为灯节，俗称“元霄节”，俚语说：“十三点灯起，十五上元冥”。

灯节的前几日称“放灯”，最后一日称“谢灯”，又称“三花灯”。

此日家家悬灯结彩，竞放花火，并贡奉元宵水果，设置香案，举家朝拜。

夜间举行灯会，龙狮齐舞，实在热闹。

近30余年来，台湾各地多在寺庙中举办花灯展览，灯型制作，争奇斗妍，更有电动花灯，人物栩栩如生，尤为好看。

　　（三）清明　　古代称清明节为“寒食”。

清明节起源于春秋时代（公元前650年），为纪念晋文公时功臣介子推三月五日被烧死而定。

是日，民间思念子推，因子推死于火，不忍举火，冷食一月，后渐减为三日。

至今冬至后105日，预作干粉为冷食，谓之禁火，因定寒食日为清明节。

清明扫墓习俗流传甚久。

1927年南京国民党政府定清明节为民族扫墓节，以纪念民族始祖黄帝轩辕氏。

　　（四）端午节　　农历五月初五为端午节，俗称“五月节”，又称“诗人节”，起源于公元前229年5月5日为伟大诗人屈原投江而故招魂。

民间于正午时分奉供粽子醴酒祭祀祖先，用艾草、蒲菖插置门首，或煮水沐身谓可避邪驱暑，并在河滨举行龙舟竞渡，风雅之士雇舟放棹中流，吟诗饮酒，观赏龙舟，俗曰“游江”，以此悼念屈原。

　　（五）中秋节　　农历八月十五日为中秋节，俗称八月节，家家在庭院奉贡水果，月饼，对空朝拜，俗称“拜月娘”。

祭毕全家分食月饼，赏月纳凉。

各戏院也应景演出“嫦娥奔月”等戏剧。

风雅之士会聚一堂，猜迷射虎，谈艺敲诗，饮酒取乐，名为“赏月会”。

亲友邻里以月饼相赠，谓之送“送节礼”。

　　中秋称为秋节，以其当三秋之中，故得中秋之名。

中秋之名自周朝开始，中秋玩月，起于唐代，而食饼赏月，则始于宋朝。

　　（六）重阳节　　农历九月初九为重阳节，古有吃糕、饮酒，登高、赏菊之风俗。

1966年，台湾当局公布，每年农历九月九日为“老人节”。

　　台湾的风俗习惯衣食住行　　台湾自从明末清初福建、广东人民大规模移居开垦，才逐步被开发。

日本殖民者虽然挖空心思实行民族同化，但遭到台湾同胞的顽强抵制。

国民党迁台又有大批大陆人员来到台湾，所以台湾汉族同胞的生活习惯和社会风俗许多与大陆基本相同，一般保持着闽、粤地区的特征。

　　（一）衣食住行　　

【优美句子第1句】：衣饰。

以往乡村男女多穿汉服。

中年以上的妇女喜着长衫，或短衣短裤；老年人喜着青黑色衣衫或香云纱；日本统治时期西装革履开始流传到乡村，几十年来已相当普及。

城市妇女有的穿旗袍等民族服装。

目前，青年人多穿西装或港衫西裤。

乡村男女则常戴斗笠或裹毛巾，以蔽风日。

【优美句子第2句】：饮食。

台湾居民一日三餐以大米为主食。

节日喜庆时，多用鸡鸭等丰盛酒菜宴请客人。

台湾居民都嗜酒，祭祀神明，宴请客人，必备良酒。

春夏之交，秋冬之际，多以中药炖煮动物性食品以提神补身。

菜肴多用味精、砂糖等调味。

酒楼饭店经营川粤、京、津、苏、浙、湘、闽等地风味饭菜。

高山族同胞目前生活水平还较低，有些仍以芋头、甘薯为主食。

【优美句子第3句】：居住。

台湾的房屋造型，大体可分为中、西、日式三种。

中式为平房，多是闽南式样，有一条龙、辘轳把、三合院、四合院等。

以浊水溪为界，农村村落，北部为散居型，南部为聚居型，大多建在山凹近水处，以避风沙。

西式多是楼房，从前都是砖造，近年来大多改为钢筋水泥。

日式则在平房内铺以“榻榻米”。

市镇房屋多属西式，随着近年来工商业的发展，新式公寓住宅迅速增加，高楼大厦，鳞次栉比。

但由于人口增长过快，住房问题尚未根本解决，仍有许多人居住在简陋斗室。

【优美句子第4句】：行走。

目前，台湾最普及的交通工具是自行车、摩托车。

近些年来汽车、飞机、轮船、火车的数量增加，比较方便，私人汽车大量增多。

出租汽车普遍于市镇。

有不少的客车备有冷气。

但大部分农村地区仍交通不便，河流多的地方尚需帆船、舢板，山区无路可走，只能沿山路登攀跋涉。

　　（二）婚丧喜庆　　

【优美句子第1句】：婚嫁。

从前，台湾的婚礼规矩较多，同姓不婚，婚嫁有大娶（明媒正娶）和小娶（招婿或半招嫁）之别。

一般需经议婚、订婚、完聘、迎亲四个阶段。

结婚年龄，一般男不超过30岁，女不超过25岁。

目前已由媒人介绍改为自由恋爱，花轿改为汽车，到法院公证结婚。

但是台湾婚礼的铺张浪费现象十分严重，使许多青年人背上沉重的包袱。

在农村，有部分人乐于集体结婚。

高山族婚姻实行一夫一妻制，多是幼年时由父母做主，所以婚后常有离婚现象。

【优美句子第2句】：丧葬。

葬礼同大陆相近，父母死后，当夜要由儿女守灵，全家举哀，供饭一碗，焚纸钱，并为死者赶制寿衣，同时走亲告友，购进棺木，然后祭祀。

祭罢，子女扶尸就殓，仃柩室内，早饭供奉“孝饭”并轮流啼哭，然后择日出殡，出葬队列如长龙，亲朋送至近郊，孝男叩谢辞行。

然后用货车运棺木至墓地埋葬。

目前，火葬已相当普遍。

台湾一些地方设有殡仪馆、火葬场及公墓，有的佛教寺、塔也奉存骨灰。

【优美句子第3句】：生育。

妇女生了孩子，必须告诉亲友，名为“报喜”。

满月时，则以红蛋分赠亲友、邻居，以示吉利。

孕妇分娩至满月，称“做月子”，一月以内多以麻油猪肝为副食。

外祖父母在满月、四月、周岁时，必须送衣服礼物给婴儿。

台湾重男轻女比较严重。

生男不论弥月、周岁、16岁，都举行隆重的仪式，而生女则大为简化甚至不举行仪式。

近30年来，台湾当局推行“家庭节育计划”，提出的口号是“两个孩子恰恰好”、“女孩男孩一样好”。

【优美句子第4句】：寿庆。

台胞喜欢过生日。

男女成人后，每逢诞辰，都由家人准备素面、香烛等举行简单庆祝仪式。

一般从50岁时起开始称寿。

60岁为下寿，70岁为中寿，80岁为上寿，90岁为耆寿，百岁为期颐。

每逢寿期，由子孙发起庆祝，邀请亲朋，颇为隆重。

　　（三）礼赠禁忌　　

【优美句子第1句】：禁以手巾赠人。

从前，台湾民间丧家在办完丧事后送毛巾给吊丧者，用意在于让吊丧者与死者断绝来往。

所以，台湾有“送巾，断根”之说，因此，在一般情况下，若赠人手巾，即不禁令人想起不吉利的丧事与断绝、永别之意。

【优美句子第2句】：禁以扇子赠人。

扇子价廉易碎，用于夏季扇凉，一到秋深天凉，即有“秋扇见掮”，意即太绝情，用完后就被甩掉，狠心抛弃。

台湾民间有俗语：“送扇，无期见”，即基于此种心理。

恋爱的青年男女赠送扇子表示快冷的意思，说明心不诚，因此，千万不要以扇子当礼物赠人。

【优美句子第3句】：禁以剪刀赠人。

剪刀属伤人的利器，其含有“一刀两断”、“一剪两断”的意思。

赠剪刀会使人有不怀好意之感。

所以，切勿以剪刀赠人。

【优美句子第4句】：禁以雨伞赠人。

台语“伞”与“散”同音，若拿伞来赠人，犹表送“散”给对方之意，且台语“雨”与“给”同意。

“雨伞”与“给散”同音，难免会引起对方误解。

【优美句子第5句】：禁以镜子送人。

因为镜子容易打碎，“破镜难圆”。

还有好象嫌人丑陋，让人家照镜子好好看看自己的意思。

【优美句子第6句】：禁以钟送人。

因为“钟”与“终”同音。

送钟会使人想到“送终”，易引起友人的反感。

【优美句子第7句】：禁以甜果送人。

甜果即年糕，是台湾民间过年祭拜神明祖宗时的必备之物，但在丧家守孝时严禁蒸食。

因此，如以甜果赠人，会使受赠者联想家里发生了丧事。

自然要忌讳。

【优美句子第8句】：禁以粽子赠人。

台湾民间丧家习惯上既不蒸甜果，也不赠粽子。

如以粽子送人，会被误解为把对方当丧家，故此也在忌讳之列。

【优美句子第9句】：禁以鸭子赠人作“月肉”。

“月肉”是指分娩一个月以内的妇女吃的肉。

她们吃的“月肉”通常是是麻油鸭、猪腰仔、猪肝等“热性”食物。

鸭子属“冷性”，她们不宜吃用。

并且台湾有“死鸭硬嘴闭”、“七月半鸭仔，不知死期”等俗语，若以鸭子作为贺喜礼物，会使人联想到不祥的兆头。

　　台湾特色的祭奠活动　　作为一个移民社会，祖先崇拜、叶落归根的观念是台湾人所共有的，也是中国文化的一个重要方面。

在台湾，家家户户都供奉着祖先的灵堂牌位，凡有重大事件或节日，都必须先祭祖问安。

而续祖谱和传统的祭祖仪式等，仍在台湾民间一代一代地传继着。

　　台湾民间在岁时节庆一般都要举行各种祭典活动，数目之多实在惊人。

据不完全统计，每月各种祭典都在15种以上，农历正月多达47种。

台湾民俗中的祭典活动主要有孔子、妈祖诞辰祭典，上白礁谒祖祭典，城隍爷出巡祭典，中元节普渡祭典以及郑成功祭典等。

　　（一）孔子诞辰祭典　　至圣先师孔子在台湾民俗信仰中，地位相当特殊。

早期祭孔大典分春秋两季举行，后改在每年农历9月28日孔子诞辰纪念日举行，并将这一天确定为教师节。

台湾全岛共建有十二座孔庙，最大的一座是位于台北圆山动物园西面的“台北孔子庙”。

祭孔大典这天，要举行隆重而庄严的仪式，不仅学校的师生都要参加，各级的政府官员也要全部出席，以示尊师重教。

　　（二）妈祖诞辰日祭典　　农历3月23日为妈祖诞辰日，妈祖是中国东南沿海一带居民信奉的水神。

相传妈祖常往来于海上，解危救难，因此航海的人都信奉她，称之为保母。

清康熙三十三年，一位名叫树壁的和尚从福建蒲田县的湄州奉妈祖神像渡海来台，并在北港建立了一座小寺奉祀妈祖，从此妈祖在台“安家”。

由于台湾四面环海，大陆居民渡海移民台湾时，多觉受到妈祖的庇护，而且台湾有许多人以捕鱼为业，因此信仰妈祖的人很多。

现在全台的妈祖庙总计达383座，其中以北港的朝天宫香火最为旺盛。

每年农历3月23日是妈祖的生日，从正月起，信奉妈祖的善男信女，便纷纷从全台各地涌入北港的朝天宫，掀起盛大的为妈祖过生日的进香活动。

　　整个进香祝寿仪式庄严、隆重、热闹非凡。

香客们满心虔诚，长途跋涉前来进香，祭品堆积如山，香烟缭绕，鞭炮声不绝于耳，酬神戏目让人目不暇接。

进香的最高潮是农历3月

【优美句子第19句】：20日北港妈祖绕境这一天。

上午9时整，人们抬着妈祖神舆，在震耳的鞭炮声中，开始一年一度妈祖绕境巡行的盛大庆典活动。

妈祖在“千里眼”将军和“顺风耳”将军的护驾下，绕行于北港镇的大街小巷，神舆所经之地，家家户户门户大敞，摆出供品，燃放鞭炮，以驱邪逐怪。

巡境队中，狮阵、宋江阵、大鼓阵、八家将等，各自摆开阵头，表演拿手好戏。

由各商业团体、邻里承租的各式艺阁，也游行街头，古装的、时装的、静态的、各式各样的艺阁，令人眼花缭乱。

进香的人、看热闹的人把庙前的街道挤得水泄不通。

　　年年妈祖过生日，岁岁祈求保平安。

这一古老的祭典活动，成了台湾下海人不可缺少的生活内容。

台湾省所祀“妈祖”庙宇，共有300多所，神座系由福建省“分身”恭迎到台。

奉祀的主要庙宇有云林县北港镇朝天宫、马公天后宫等。

一般家庭及舶户均有贡奉。

台湾有“拜妈祖，怀故国”之民谚。

　　（三）上白礁谒祖祭典　　白礁系指福建省泉川地区同安县的白礁乡，上白礁就是前来大陆白礁之意，表明了跟随郑成功收复台湾的军民后裔，借遥拜福建白礁乡济宫祖庙，以缅怀大陆历代祖先。

　　每年农历3月21日，位于台南学甲镇的慈济宫，都要举行规模宏大的上白礁谒祖祭典。

一方面追怀大陆上的祖先；另一方面遥拜福建省同安县白礁乡的慈济宫祖庙。

这个祭典从郑成功来台到现在，连续300多年，从未间断，充分显示出中华民族饮水思源不忘本的精神。

每年此时，众多的香客、僧侣和游客齐集这一小镇，人数多时超过20万，真是热闹非凡，盛况不衰。

特别是1981年阴历3月21日举行郑成功收复台湾320周年盛大谒祖祭典时，有10万人参加。

　　每到祭典的这一天，在外做事或读书的学甲人，都尽量赶回镇上，将慈济宫内保生大帝的神像迎送到将军溪畔当年登陆地点，遥祭大陆故土。

学甲人把这一祭典视作无比重要的大事，全台各地的保生大帝信徒也千里迢迢抬着神轿、拿着盖伞，敲锣打鼓来到学甲镇参与祭典。

　　现在，台湾当局为了配合这个祭典活动，保存民间迎神赛会中的民俗技艺，以及招揽旅游观光客，特意举行全台艺阵比赛，使得这一活动规模更加盛大，成为全台引人注目的、最为壮观的祭典活动之一。

　　(四) 城隍爷出巡祭典　　祭祀城隍爷，是中国传统民间信仰活动之一。

每年农历5月13日，是台北霞海城隍爷诞辰，有盛大的城隍爷出巡活动，俗称五月十三大拜拜。

　　台北霞海城隍爷是清代淡水厅的县城隍，于道光元年由福建同安奉请来台，其信徒众多，祭典特别盛大。

城隍爷出巡时，先举行请神仪式，就是把城隍爷及配祀各神像请出，安放在神辇里，然后出发。

出巡先列中有南北管乐队、舞狮队、艺阁、信徒，加上参观的民众有几十万人之多，凌驾台湾其他祭典盛会。

因此台湾有一句俗话：“五月十三人看人”。

　　台湾人认为祭祀城隍与其它民间信仰一样，对安定民心、劝人行善、促进旅游有一定功效，所以这种几十万人聚会娱乐的民俗活动仍然盛况不衰。

　　（五）中元节普渡祭典　　农历的7月15日，俗称“中元节”，又名“盂兰节”、“鬼节”，是民间祭奠祖先之魂的日子，也是道、佛信徒一个极重要的节日。

在这个大节日中，台湾农村家家户户要杀猪宰羊，准备极为丰盛的酒肉祭品，祭拜祖先及阴间鬼魂，企望“普渡”众生与亡灵。

　　在台湾，最普遍的传说是：每年农历7月1日凌晨，地府开鬼门，让所有在阴间受苦难的鬼魂，能回阳间探望生前的老家和后世子孙，阳间的人们统一在7月15日，为所有鬼魂举行大拜拜，让鬼魂享宴一番。

到7月30日，假期结束，这些鬼魂重返阴间。

　　普渡当天点燃高高挂起的灯笼，以便指引到阳间的鬼魂前来聚集。

若是邀请水里的鬼魂，就得“放水灯”。

台湾的水灯通常糊成小屋形状，钉放在香蕉叶茎上，里面插上一根蜡烛。

放水灯的活动，过去在台湾极为普遍，规模也很盛大。

但现在保有这个仪俗的只有基隆、新竹新埔和桃园一带了，其规模和声势更是大不如前。

过去家家户户杀猪宰羊，而今大量的牲礼已为鲜花素果所取代。

今天只有在少数的村镇里，才能看到较完整的祭拜仪式。

　　至今仍保持中元祭典的村民说，“普渡”祭典不会在他们那里消失，他们认为：敬鬼神、祭祖先，原就是中国人的传统，大拜拜也能给平时忙忙碌碌的亲友、乡人一个聚在一起的机会。

因此，中元普渡以其中国农民特有的民俗结合佛教、道教的宗教活动，还在台湾各地香烟缭绕、举灯膜拜中延续着。

　　此外，台湾同胞还有许多与大陆基本相同的传统节日。

现在仍盛行的一些节日，如春节、元宵节、清明扫墓祭祖、端阳赛龙舟吃粽子、中秋赏月吃月饼等，即使在日本统治时期，也从未中断过，仍保持着中华民族的传统习惯。