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●有一天，她最疼爱的大弟从人群里走出来，跟我说他在瑞士的姐姐深情地问候我，递给我一封信。我在一家布丁店抽着烟读她的信，信中说她对新学校很满意，但她想念我，也想念伊斯坦布尔。, ？

●接受伊斯兰教，也就是接受某种“法定观念”。这些观念——虽说源自个人接受天启，却不可为理性所蔑视——都具备了“重要的公民意义”。因此，伊斯兰教的宗教理想，正与其创发的社会秩序息息相关、环环相扣。排斥其中一端，终将会排斥另一端。 ----V·S·奈保尔《信徒的国度》？

●君士坦丁堡是欧洲四大古都，而伊斯坦布尔只是土耳其第二大城市。

●童年时，在伊斯坦布尔，她和伊珮珂总是希望雪下的大些：雪使她感受到生命的美丽和短暂，使她感到尽管存在敌意，可是人与人之间是非常相似的，还使她感到时空的广阔和人世的狭窄。所以雪下的越大，人和人之间的距离越小，它似乎盖住了敌意、急躁和愤怒，使人与人更加接近。 ----奥尔罕·帕慕克《雪》？

●世间有佛教、印度教、天主教、伊斯兰教、道教这样那样很多宗教，很多宗教都有自己的很多文化传统，各有自己的见，各有自己的修，各有自己的果。但根据佛教来讲，其他宗教最高的果只是人天乘，还是无常的，所以只有学佛才能脱离轮回，最后结果是解脱轮回。解脱轮回分为三个不一样的果，第一是阿罗汉果，第二个是菩萨果，第三是佛果，这三个果也有区别，这个需要知道。 ----益西降措仁波切《普闻天鼓益西降措尊者官网——妙法开示》？

●世界上有很多教，你信仰什么就会有什么样的结果，佛教，道教，伊斯兰教，基督教……, ？

●在这天空中，一直不断地寻找着其身影的“宿敌”，他终于与之见面了。他从来不曾忘记。他在天空飞行之际，一直在敌机当中搜寻着猎犬。他比谁都爱着天空，难以忍受在这片天空中输给谁。他是让那样的自己仅仅一次从正面交锋败北的对手。第二次的相遇，那并不是亲手将他击落的。那个时候仅仅考虑到有后座“搭档”的机智相助，作为一场决胜来说就已经输了。他那自信满满打出的伊斯麦尔回旋被人破解，无论在那之前还是在那之后都只有那么一次。再一次。他想驾驶着战斗机，与猎犬决胜。仅仅怀抱着那一个想法，青年回到了战场的天空。现在在眼前，自己心中的敌人正在舞动着。而且他所选定的舞蹈会场。尽管是敌人，但那勇气与智谋确实值得感叹。赌上自己 ----《献给某飞行员的夜想曲》？

●休斯同情道：“吃不下就算了吧。”石飞侠放下筷子，“但是安东尼奥那里……”他刚说到这里，桌上的食物突然凭空地消失。……石飞侠囧道：“难道刚才窗外有流星飞过？所以许的愿望才马上实现？”金道：“我保证，伊斯菲尔一定不想当流星。”石飞侠心中默默道：伊斯菲尔，我有罪，我忏悔。我刚才不该在心里怪你没义气，没良知，没人品……维克多好奇道：“他闭着眼睛在做什么？”金道：“一定是忏悔。”“为什么？”金道：“因为世界上有这种行为，叫腹诽。” ----酥油饼《幽灵酒店》？

●如何在思想与行动、文学与实践两个领域之间建立“ 统一的联系”———现代西方文化的很大一部分都是出自在这方面的努力和尝试。这是小说家福斯特的《霍华德庄园》的主题, 也是两三个世纪以来许多作家和思想家作品的主题。卡尔·马克思试图用“实践”来进行综合, 就是一个典型的例子; 詹姆斯·乔伊斯的《芬尼根守灵夜》中的夜晚世界和白昼世界领域确实有所不同: 一个是行动和事件的世界, 是战争与政治、商业和工业的世界,另一个是精神、书本、观念和艺术的世界。伟大的德国社会学家马克斯·韦伯在比较中国和西方的思想传统时说过:“这里有两个世界, 我们注定要同时生活在它们两个之中。 ----罗兰·斯特龙伯格《西方现代思想史》,