一、如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。——《金刚经》

二、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。——《金刚经》

三、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。——《金刚经》

四、不可以身相得见如来。——《金刚经》

五、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。——《金刚经》

六、不应取法，不应取非法。——《金刚经》

七、法尚应舍，何况非法。——《金刚经》

八、无有定法，如来可说。——《金刚经》

九、如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。——《金刚经》

十、一切贤圣，皆以无为法而有差别。——《金刚经》

十一、所谓佛法者，即非佛法。——《金刚经》

十二、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。——《金刚经》

十三、如来说世界，非世界，是名世界。——《金刚经》

十四、离一切诸相，则名诸佛。——《金刚经》

十五、若心有住，则为非住。——《金刚经》

十六、如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，即非众生。——《金刚经》

十七、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。——《金刚经》

十八、如来所得法，此法无实无虚。——《金刚经》

十九、如来者，即诸法如义。——《金刚经》

二十、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。——《金刚经》

二十一、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。——《金刚经》

二十二、一切法无我，无人、无众生、无寿者。——《金刚经》

二十三、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。——《金刚经》

二十四、如来说诸心，皆为非心，是名为心。——《金刚经》

二十五、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。——《金刚经》

二十六、如来不应以具足诸相见。——《金刚经》

二十七、说法者，无法可说，是名说法。——《金刚经》

二十八、是法平等，无有高下。——《金刚经》

二十九、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。——《金刚经》

三十、实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来即有我人众生寿者。——《金刚经》

三十一、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。——《金刚经》

三十二、知一切法无我，得成于忍。——《金刚经》

三十三、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。——《金刚经》

三十四、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。——《金刚经》

三十五、不取于相，如如不动。——《金刚经》

三十六、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。——《金刚经》

三十七、菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。——《六祖坛经》

三十八、人有南北，佛性无南北。——《六祖坛经》

三十九、何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。——《六祖坛经》

四十、不是风动，不是幡动，仁者心动。——《六祖坛经》