一、慎而思之，勤而行之。——唐·白居易《策林》,二、流水不腐，户枢不蝼。——《吕氏春秋·尽数》,三、终身为善不足，一旦为恶有余。——（宋）何坦,四、清正俭素，门无私谒。——《魏书·彭城王传》,五、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——（宋）欧阳修,六、淡然自守，不汲济于荣利。——《魏书·刘芳传》,七、义动君子，利动贪人。——《后汉书·班固列传》,八、公则生明，廉则生威。——清·朱舜水《伯养说》,九、徇国家之急，赴公家之难。——《汉书·司马迁传》,十、知足而不贪，知节而不淫。——宋·林逋《省心录》,十一、廉者，民之表也；贪者，民之贼也。——（宋）包拯,十二、世路无如贪欲险，几人到此误平生。——（宋）朱熹,十三、身处膏脂，不能以自润。——《后汉书·孔奋列传》,十四、为清官死，死有余荣。——明·朱祖文《北行日谱》,十五、自律不严，何以服众？——元·张养浩《风宪忠告》,十六、自非禄赐，一毫不受于人。——《南史·王昙首传》,十七、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——孔子,十八、欲虽不可去，求可节也。——（战国）《荀子·正名》,十九、从官重恭慎，立身贵廉明。——唐·陈子昂《座右铭》,二十、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——（宋）范仲淹,二十一、公家之利，知无不为，忠也。——《左传·僖公九年》,二十二、历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。——（唐）李商隐,二十三、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——（清）林则徐,二十四、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——（汉）司马迁,二十五、动则三思，虚而后行。——《三国志·魏书·杨阜传》,二十六、非吾义锱铢勿视，义之得千驷无愧。——《逊志斋集》,二十七、言不苟出，行不苟为；择善而后从事。——（汉）刘向,二十八、上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子·滕文公上》,二十九、取诚信，去诈伪，禁暴乱，止奢移。——《六韬·上贤》,三十、居其位，安其职，尽其诚而不逾其度。——（清）王夫之,三十一、勤能补拙，俭以养廉。——清·金缨《格言联璧·从政》,三十二、慎则祸之不及，贪则灾之所起。——唐·姚崇《辞金戒》,三十三、罚一人，则千恐；滥一罪，则百夫愁。——（唐）陈子昂,三十四、赏厚可令廉士动心，罚重可令凶人丧魄。——（唐）韩愈,三十五、苟非吾之所有，虽一毫而莫取。——宋·苏轼《赤壁赋》,三十六、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——（唐）韩愈,三十七、清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。——明·于谦《入京》,三十八、善则赏之，过则匡之，患则救之，失则革之。——《左传》,三十九、人情得足，苦于放纵，快须臾之欲，望慎罚之义。——范晔,四十、政以得贤为本，治以去秽为务。——《资治通鉴》卷四十九,四十一、博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。——《礼记》,四十二、尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。——屈原,四十三、致理必在惩贪，惩贪莫先旌廉。——清·王命岳《惩贪议》,四十四、贪欲者，众恶之本；寡欲者，众善之基。——（明）王廷相,四十五、先谋后事者逸，先事后谋者失。——《旧唐书·陈子昂传》,四十六、上清而无欲，则下正而民朴。——汉·刘向《说苑·说丛》,四十七、公生明，偏生暗，端悫生通，诈伪生塞。——《荀子·不苟》,四十八、上邪下难正，从枉不可骄。——南朝·宋·何承天《上邪篇》,四十九、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？——孔子,五十、贪利者害己，纵欲者戕生。——清·金缨《格言联璧·悖凶》,五十一、因民之所善以劝善，因民之所憎以禁奸。——《文子·上义》,五十二、科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显。——《三国志》,