佛经念诵常用文案
圣道幽通，言诠之所不逮;法身空寂，见闻之所不及。即文字语言，徒劳设施也。
《六祖坛经》？
口莫终日说空。心中不修此行。恰似凡人自称国王，终不可得。
《六祖坛经》？
人于浮世，独来独往，独生独死，苦乐自当，无有代者。
《无量寿经》？
人在世间，爱欲之中，？
独生独死，独去独来，？
当行至趣，苦乐之地，？
身自当之，无有代者。
《无量寿经》？
远离粗言，自害害彼，彼此俱害。修习善语，自利利人，人我兼利。
《无量寿经》？
三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉。
《无量寿经》？
心中闭塞，意不开解。大命将终，悔惧交至。不豫修善，临时乃悔，悔之于后，将何及乎?？
《无量寿经》？
天道施张，自然纠举，茕茕忪忪，当入其中。古今有是，痛哉可伤。
《无量寿经》？
人在爱欲中，独来独往，独生独灭，自得喜乐，无有旁代。
《无量寿经》？
人有至心求道，精进不止，会当克果，何愿不得?？
《无量寿经》？
开彼智慧眼，灭此昏盲暗，闭塞诸恶道，通达善趣门。
《无量寿经》？
改往修一，洒心易行，自然感降，所愿辄得。
《无量寿经》？
人从爱欲生忧,从忧生怖,若离于爱,何忧何怖.？
――佛陀《四十二章经》？
夫为道者，犹木在水，寻流而行，不触两岸，不为人取，不为鬼神所遮，不为洄流所住，亦不腐朽，吾保此木决定入海。学道之人，不为情欲所惑，不为众邪所娆，精进无为，吾保此人必得道矣。
――佛陀《四十二章经》？
使人愚蔽者,爱与欲也.？
――佛陀《四十二章经》？
如人锻铁,去滓成器,器即精好.学道之人,去心垢染,行即清净矣.？
――佛陀《四十二章经》？
人有众过,而不自悔,顿息其心.罪来赴身,如水归海,渐成深广.若人在过,自解知非,改恶行善,罪自消灭.如病得汗,渐有痊损耳。
――佛陀《四十二章经》？
忍辱多力,不怀恶故,兼加安健,忍者无恶,必为人尊.心垢灭尽,净无瑕秽,是为最明.？
――佛陀《四十二章经》？
人命在几间,对曰:呼吸间.？
――佛陀《四十二章经》？
人以爱欲交错,心中浊兴,故不见道.？
――佛陀《四十二章经》？
当念身中四大,各自有名,都无我者,我既都无,其如幻耳.？
――佛陀《四十二章经》？
夫为道者,譬如一人与万人战.挂铠出门,意或怯弱,或半路而退,或格斗而死,或得道而还.？
――佛陀《四十二章经》？
于道若暴,暴即身疲;其身若疲,意即生恼;意苦恼,行即退矣;其行既退,罪必加矣.？
――佛陀《四十二章经》？
行道守真者善,志与道合者大.？
――佛陀《四十二章经》？
心若调适,道可得矣.？
――佛陀《四十二章经》？
二心各寂静,非色亦非行.？
――佛陀《四十二章经》？
欲生于汝意,意以思想生？
――佛陀《四十二章经》？
性勿信汝意,汝意不可信,慎匆与色会会,色会即祸生.？
――佛陀《四十二章经》？
观天地念非常,观世界念非常,观灵觉即菩提.？
――佛陀《四十二章经》？
内无所得，外无所求，心不系道亦不结业。
《四十二章经》？
但清净安乐,道不失矣!？
――佛陀《四十二章经》？
“无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。一切随缘，一生随缘，方得自在。”？
《心经》？
诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
――释迦牟尼《心经》？
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨�剩�依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅��。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
《心经》？
以无所得故，菩提萨�剩�依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅��。
――释迦牟尼《心经》？
远离颠倒梦想，究竟涅��。
《心经》？
照见五蕴皆空，度一切苦厄。
――释迦牟尼《心经》？
色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。
――释迦牟尼《心经》？
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
――鸠摩罗什《金刚经》？
凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
《金刚经》？
"人生如梦幻泡影，如露亦如电"？
――鸠摩罗什《金刚经》？
念起即觉，觉即不随。
《金刚经》？
迷途经累劫，悟则刹那间。
《金刚经》？
若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
《金刚经》？
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诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。
《金刚经》？
过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。过去已经过去了，未来还没有来，想它干什么？
《金刚经》？
应无所住处生其心!？
《金刚经》？
凡所有相,皆是虚妄。
《金刚经》？
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。应无所住而生其心，应生无所住心。
《金刚经》？
如筏喻者，法尚舍，何况非法。
《金刚经》？
若心有住，则为非住。
《金刚经》？
布施要无相，度生要无我？
《金刚经》？
一切有为法，如梦幻泡影？
《金刚经》？
无诤三味？
《金刚经》？
念起即断，念起不随，念起即觉，觉之即无。
《金刚经》？
所以者何?一切贤圣皆以无为法而有差别。
《金刚经》？
过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得……？
――释迦牟尼佛《金刚经》？
犹如莲花不着水，亦如日月不住空。
《华严经》？
善男子!譬如一灯，入于暗室;百千年暗，悉能破尽。菩萨摩诃萨菩提心灯，亦�}如是;入于众生心室，百千万亿不可说劫，诸烦恼业，种种暗障，悉能除尽。
――释迦牟尼佛《华严经》？
一切众生，皆俱如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。
《华严经》？
不为自己求安乐，但愿众生得离苦。(华严经)？
――佛经《华严经》？
净心水器，莫不影显，常现在前;但器浊心之人生，不见如来法身之影？
《华严经》？
时日已过 命亦随减 如少水鱼 斯有何乐？
《华严经》？
一花一世界，一叶一如来。
《华严经》？
多欲为苦;生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。
――安世高《八大人觉经》？
心是恶源，形为罪薮，如是观察，渐离生死。
――安世高《八大人觉经》？
心无厌足，惟得多求，增长罪恶;菩萨不尔，常念知足，安贫守道，惟慧是业。
――安世高《八大人觉经》？
我身本不有，憎爱何由生?？
《圆觉经》？
虽现尘劳，心恒清净。
《圆觉经》？
爱憎生于心，谄曲存诸念，是故多迷闷，不能入觉城。
《圆觉经》？
以圆觉慧，圆合一切，于诸性相，无离觉性。
《圆觉经》？
所求别生心，究竟非成就。
《圆觉经》？
譬如大海，不让小流，乃至蚊虻及阿修罗，饮其水者，皆得充满。
《圆觉经》？
若能归悟刹，先去贪嗔痴，法爱不存心，渐次可成就。
《圆觉经》？
如来因地修圆觉者，知是空华，即无轮转，亦无身心受彼生死。非作故无，本性无故。
《圆觉经》？
宁起我见，如须弥山，不起空见，怀增上慢。
《楞伽经》？
虽自性清净，客尘所覆，故犹见不净，非诸如来？
――菩提达摩《愣伽经》？
生灭是识，不生灭是智。
《楞伽经》？
执著言教，昧于真实。
《楞伽经》？
我常说空法，远离于断常。
生死如幻梦，而业亦不坏。
虚空及涅��，灭度亦如是;？
愚夫妄分别，诸圣离有无。
《楞伽经》？
出世间上上波罗蜜者，谓菩萨摩诃萨于自心二法了知惟是分别所现，不起妄想，不生执著，不取色相，为欲利乐一切众生，而恒修檀波罗蜜。
《楞伽经》？
离种种心寂然不动，心海不起，转识波浪，了境心现，皆无所有，是名入三昧乐意成身。
《楞伽经》？
实义者微妙寂静是涅��因，言说者与妄想合流转生死。
《楞伽经》？
波罗蜜者差别有三，所为世间、出世间、出世间上上。
《楞伽经》？
此如来藏藏识本性清静，客尘所染而为不净。
《楞伽经》？
若了境如幻自心所现，则灭妄想、三有、苦及无知爱业缘。
《楞伽经》？
第一义者，唯是自心，因言而入，非即是言;第一义者，是圣智内自证境，非语言分别所能显示。
《楞伽经》？
诸修多罗随顺一切众生心说，而非真实在言中。
《楞伽经》？
言说是生是灭，义不生灭。
《楞伽经》？
实义者从多闻得，多闻者谓善于义非善言说。
《楞伽经》？
于万物主宰有大信息者，可以吃一切存在之物？
《吠陀经》？
一恒河沙，一沙一界;一界之内，一尘一劫。
《地藏经》？
一饮一啄，莫非前定。
――地藏经？
妙手烹调百味，炊烟半掩孤星，人生何处不相逢，一饮一啄天定。世态浮云见惯，未解别样浓情，心波已乱意难平，清夜悠悠谁共?？
――知味・西江月 仙三外传？
《地藏经》？
不此岸，不彼岸，不中流，而化众生;观于寂灭，亦不永灭。
《维摩诘经》？
佛以一音演说法 众生随类各得解。
《维摩诘经》
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