在中国古典诗词当中，最不缺少的就是思乡诗。最简单的从李白“举头望明月，低头思故乡”开始，唐诗宋词中思乡诗也不在少数。诗词发展到了明朝，虽然呈现式微，但是也不乏经典诗词名句。

比如这首明代诗歌，写于明代诗人辞官回乡之时，颇有徐志摩“我挥一挥衣袖，不带走一片云彩”的意境，堪称最潇洒的思乡诗，今天读依然很有道理。且看：

春风一夜到衡阳，楚水燕山万里长。莫道春来便归去，江南虽好是他乡。

这首诗歌的题目是《春雁》，但是如果不看题目只看内容，理解起来还是很有难度的，毕竟全文没有提到大雁，只有“衡阳”二字，让人想起范仲淹的“衡阳雁去无留意”，依稀能找到几分思乡情感表达。

这首古诗的作者是王恭，一位明代诗人。这个诗人曾经参与编纂《永乐大典》，也是当时很著名的一个士大夫。忙碌多年后这部大书终于编纂成功，王恭也被授予翰林典籍的职位。不过王恭不怎么喜欢当官，就留下这首诗辞官归乡了。

这首诗最精彩的两句古诗，当属最后的“莫道春来便归去，江南虽好是他乡”，不要怪我春天来了我就要离开，因为这里虽然很好，但是终究不是我的故乡！这两句古诗意蕴深厚，其中带有潇洒之意，让人羡慕。再加上诗中的“江南虽好是他乡”如醍醐灌顶，今天读依然很有道理，可以帮助我们在人生的岔路口上做更好的选择。

开篇一句就显现出诗人内心的喜悦，“春风一夜到衡阳”，“衡阳”是大雁在南方越冬的地方，此地来了春风，也就意味着春天就要到来了，也就到了离开这里北归的时机了。诗人编纂完了《永乐大典》，也就相当于遇到了南雁北归的时机，所以诗中难掩欣喜。

“楚水燕山万里长”，这里写的是诗人盘算回到燕山的路程。“楚水”指的是大雁南方越冬之地，“燕山”指大雁故乡之地，“万里长”极言距离之遥远。由此也可以反衬出诗人对于家乡的思念，毕竟“万里长”，家乡早已经萦绕心头，等着自己回去！

最后两句像是回答别人的问话，“莫道春来便归去，江南虽好是他乡”，不要怪我春天一来了我就要离去，这里确实很舒服，这里的江南确实山清水秀鸟语花香，但是这种就不是我的故乡啊！这里虽然很好，但是终究是他乡啊！

诗人这句诗的言下之意就是，在京城任职是好，尤其是在“学而优则仕”的时代，有这样的官职已经是不错的待遇了。但是相比之下，我还是更思念故乡啊！所以诗人“我挥一挥衣袖，不带走一片云彩”，转身离去，留下一个潇洒的背影。

今天我们再难面临人生选择的时候，通常会很难抉择。这首诗的最后两句诗句不见得就一定能够给予我们正确的选项，但是却提供了一个标准，可以帮助我们做好人生的选择题。“莫道春来便归去，江南虽好是他乡”，今天读来，依然很有道理。

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如何看待作者自己都答不出的阅读理解题

不出意外的话，将会有很多评论来讲中国教育古板，八股文形式的蔓延……

的确，除了做阅读题，我认为一切揣摩另一个人心思想法的都很搞笑。一千个读者就有一千个哈姆雷特，我觉得读者是怎么想的跟读者自己是怎么想的一点关系都没有。

但是，敲黑板！这是高考，总要有个标准答案来规定胜出者，这体现的是公平，不是思想。这样的答案就跟自己的语文老师有关了，跟作者没半毛钱关系。老师上课绝对会讲到的，这种词怎么分析，这种句子怎么分析，这是一种答题的思维，我认为和平时看书理解作者思维那不一样。

当时看热搜时也觉得很搞笑，但出乎意料的是，身边很多同学笑完后都很淡定的说，就知道高考出题的人会这样考。（我们已经大二）。的确，他们总是找一些看起来很独特很违背常理的词来让我们考生解释那是什么意思，就算但是心里骂娘，但也要跟着答题步骤一步一步来，参考鲁迅的晚安。

在这里心疼一下作者。估计作家以后在写东西，绝不敢开个小玩笑了。

经历过高考，经历过那种思维模式的训练，我觉得这样的题只是会让人调侃一下。我们毕竟是通过高考获益的那帮人。

或许有人说，这种高考做题思维很可怕，其实过了两年，我在看书，比如最近很火的白鹿原，我也会有自己的见解，偶尔看到特殊的句子，还是会和朋友调侃一下要是高考，怎么答。

高考，其实发展到现在，还不错啦，禁锢思维没那么严重，看看大学生们，就知道高考是利大于弊的。

考试中有些阅读题，作者都想不出来答案，出题人是如何想出来的

这是中国语文教育最纠结的问题。笔者上学时语文就经常受难于阅读理解，倒不是本人的悟性差，主要是和命题者想的不一样。

其实大家知道阅读理解命题的意义就明白了，阅读理解不是单单为了提高学习者的阅读能力，而是有意识的培养你的阅读思维导向，也就是读的时候保持主流思想的一致性，做对的可能性就大多了。

印象很深的一件事，儿子刚刚开始学阅读理解，经常出错，有一次回来后非常生气。他们的阅读材料是巴尔扎克惜时如金的故事，为了写作废寝忘食，让学生提炼读后感。我儿子竟然说：“巴尔扎克不爱惜身体，习惯不好”结果被老师一顿好吵。我只能笑了笑，却想不出来该如何安慰他? 儿子很明显理解错了，不过我不也一直要求孩子按时作息，养成好习惯吗?难道现在就需要教孩子说些昧心的话？

鲁迅先生的名句你记得多少

鲁迅妙语名言

【第1句】：时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。

【第2句】： 我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血。

【第3句】：其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

【第4句】：哪里有天才，我只不过是把别人喝咖啡的时间都用在工作上了。

【第5句】：惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。

【第6句】：愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。

【第7句】：必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。



【第8句】：曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵！

【第9句】：人类总不会寂寞，因为生命是进步的，是天生的。

【第10句】：事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。

【第11句】：贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。

【第12句】：假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。

【第13句】：时间就是性命。无端地空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。

【第14句】：做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。



【第15句】：死者倘不埋在活人心中，那就真正死掉了。

【第16句】：改造自己，总比禁止别人来的难。

【第17句】：死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。

【第18句】：但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。

【第19句】：待我成尘时，你将见我的微笑！

【第20句】：不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。



【第21句】：怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。

【第22句】：纠缠如毒蛇，执著如冤鬼。激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。

【第23句】：巨大的建筑，总是一木一石叠起来，我们何尝做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。

【第24句】：宁可与敌人明打，不欲受同人暗算。

【第25句】：明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑------最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。

【第26句】：唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。

【第27句】：凡事总需研究，才会明白。

【第28句】：生活太安逸了，工作就会被生活所累。

【第29句】：使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。

【第30句】：我的确时时解剖别人，然而更多的是无情地解剖我自己。



【第31句】：走上人生的路途吧。前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。

【第32句】：人生最苦痛的是梦醒了无路可走。

【第33句】：谦以待人，虚以接物。

【第34句】：自由固不是钱所买到的，但能够为钱而卖掉。

【第35句】：哀其不幸，怒其不争。

【第36句】：悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。

【第37句】：伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。

【第38句】：只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。



【第39句】：中国虽发明火药，却只会用来放烟花炮竹；发明罗盘，也是用来看风水。

【第40句】：即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后……

【第41句】：我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。

【第42句】：在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。——譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。

【第43句】：以人为鉴，明白非常，是使人能够反省的妙法。

【第44句】：友谊是两颗心的真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。

“抛弃文”作者回怼韩寒：不曾大富大贵，没资格淡泊名利，你支持谁

在回答这个问题之前，我们了解一下韩寒所要表达的和“抛弃文”作者王耳朵要表达的是什么。

王耳朵在《摩拜创始人胡玮炜套现15亿：你的同龄人 正在抛弃你》所要表达的是：在同龄人当中，有人大富大贵、有人穷困潦倒；有人光彩夺目，有人暗淡无光。你以为你和你的同龄人在同一起跑线上，其实你不过是和他们在同一时间点上。

所以，千万不要在你本该奋斗的时候，选择了安逸。千万不要在年轻时不爱钱，不爱努力和打拼，每天过得云淡风轻。

说明白了也就是一篇鸡汤文，想要激励你去奋斗去努力。作者所站的角度是世俗的、功利的，也就是说你要有钱，你要体面，你要功成名就、荣华富贵，你要发光。

韩寒在微博上怼的文章所要表达的是：伟大与渺小，平凡与优越都是生活的一种形式，无所谓哪个更好哪个更差，每个人都有每个人难念的经也有各自的小幸运，没必要以别人成功的标准或者以世俗成功的标准来规定自己的人生。

时代里不同人就是有着不同的分工和命运，也各有不同的幸福。安于现状或不甘如此都是每个人自己的内心意愿，他人不可强加。

说明白了同样也是一篇鸡汤文，想要你成为你想要的那个样子，而不是别人要求或世俗要求你所成为的那个样子。韩寒所站的角度是生活的境界上的，也就是荣华富贵、光芒万丈的生活当然很好，简简单单的、平平凡凡的生活同样也不错，没必要要求自己一定得是前者。

王耳朵在回怼韩寒的文章中要表达的是：不是他在贩卖焦虑，而是时代走的太快了，在这个时代中的大多数人都赶不上了，比如房价上涨的太快了，看病难看病贵，生存的压力大等。在生活的重压之下，你无法不感到焦虑，你所能做的一是，用强大的内心看到它，看清它；二是干掉它。在你还没有成为世俗定义的成功人士之前，你就要过着焦虑的生活。

好了，了解完这三篇文章后，我们来回答题主的问题。不过请允许我再来两段小插曲。第一段小插曲是，我时不时的就会去捐款，虽然捐的钱并不多，但是也是一份心意。有一次我看到我捐款的那个慈善项目发出来的图片，看到我捐款的对象们的穿着，所住的房子比我村子里大部分人都还要好的时候，我就再也不进行类似的捐款了。第 【第2句】：我有肠胃炎，是肠炎和胃炎都有。有一次在市区找工作的时候，发病了，疼的难受，去医院看医生，医生要求我先做个肠镜和胃镜看看，要不然不知道病到什么程度了，有个具体的了解后也好对症下药。那时候我有点犹豫，一是怕疼，二是怕把找工作的钱给花光了，后面想想还是身体比较重要，就答应了医生。去交钱的时候，我松了一口气，我松一口气的原因并不是因为做肠镜、胃镜的钱不多，而是因为对于我来说钱太多了，就算我把找工作的钱全花光了，我也支付不起做肠镜和胃镜的钱，最后是到了外面的药店买了几盒止痛药应付过去了。我有时在想，我会不会因为看不起病，而让胃炎和肠炎转化成胃癌和肠癌，我还很年起，但是我有可能很快就要死了，一想到这，我所有的就不是焦虑了，而是无奈和恐惧。

接下来，我们来说说《摩拜创始人胡玮炜套现15亿：你的同龄人 正在抛弃你》这篇文章。我个人有些反感这篇文章，尽管在这篇鸡汤文中，鸡是好鸡，可是汤却太差劲。

我们来说说被同龄人抛弃的事情，这件事情不仅仅是现在才有，甚至可以说在任何的时代、任何的社会都存在。比如说比尔盖茨31岁成为了世界首富，而那时你的父母两人加起来的存款可能还没有5万块钱，你的父母被同龄人抛弃了；比如扎克伯格，80后，现在的身家起码有上百亿美元，而全球的80后们，身家到一亿美元的都寥寥无几，全世界大多数80后都被抛弃了。

有个理论叫幸存者偏差，幸存者偏差意思是指，当取得资讯的渠道，仅来自于幸存者时（因为死人不会说话），此资讯可能会存在与实际情况不同的偏差。我们来误用一句诗句来说明白点“一将功成万骨枯”，我们只看到耀眼的光芒，可是没有看到光芒背后无尽的黑暗。一个人的成功有很多的因素，比如家庭、个人天赋、社会环境和你所处的社会阶层等，一味的鼓吹努力、奋斗就可以成功，这其实是错误的。如果一个人只单单靠勤奋就可以获得世俗的成功，那农民应该是这个世界上最富有的人，可惜，我们看到的并不是这个样子。

我这些话的意思是说，你所看到的差距，不仅仅是你不够努力而已，背后还有很多因素，每个人生活的遭遇不同，也就产生了不一样的人生。无论如何我们都不要妄自菲薄，借用《百年法》里的一句话：“不要自虐自嘲，而要自强不息；不要虚无主义，而要脚踏实地。希望你们能开动大脑，开拓新的生存空间。在我们面前有无数的可能性。你们一定能找到自己可以做的事。”

第二，我们来说说韩寒的长文。看到这篇长文，我很羡慕，亦或者说是很妒忌。从这篇文章中，我们可以看出，韩寒的生活很简单，就是1+1=2。你只要遵从逻辑来做事情，就可以成功。可大多数人的生活，恰恰不符合逻辑。比如生病了就要去看医生，可是你挂不上号怎么办，就算你挂上好了你没有钱看病怎么办，说白了就是何不食肉糜的现代版罢了。在我们的生活中，有些人是连谈梦想的资格都没有的，对于这样的一群人，你去和他们说要有理想啊，既然不喜欢现在的生活方式就去改变啊，这话说的很不厚道。亦或者劝他们说其实你们现在的生活也不错啊，平凡平庸也不错啊，你要知道如果你想去一个远方，你选择做火车去，你只能买硬座和你只买到了硬座是不同的。劝人家甘于平庸和劝人家全力去追求优越，都是非常让人反感的事情。

第 【第3句】：关于抛弃文作者回怼的那篇文章，我反感的程度胜于他的抛弃文，如果说他的抛弃文中鸡是好鸡，只是汤差，那他的这片篇文鸡和汤都全发霉了。在抛弃文中，作者是否在贩卖焦虑还值得商榷，而在回怼韩寒的文章中，作者简直是在推销焦虑了。焦虑分为两种，一种是现实性焦虑，一种是病理性焦虑。现实性焦虑是人类适应和解决问题的基本情绪反应。是人类在进化过程中形成的一种适应和应对环境的一种情绪和行为反应方式。病理性焦虑是指持续的无具体原因的感到紧张不安，或无现实依据的预感到灾难、威胁或大祸临头感，伴有明显的自主神经功能紊乱及运动性不安，常常伴随主观痛苦感或社会功能受损。也就是说现实性焦虑是阶段性的，病理性焦虑是长期性的。如果一个人长期处在焦虑的生活中，他就会对自己产生怀疑，从而自暴自弃，患上抑郁症，自我伤害甚至想着报复社会。从这点上看，我觉得作者这篇文章非常的可耻。

在我们的传统观念中，都觉得一个人要想过得好，就一定得要经历长时间的痛苦，所谓天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。可是在我们的生活中有些苦难非但对我们无益，而且还是有害的。我们不应该有自虐的心理，既然可以从桥上过河，就不要下去摸石头了。在生活中，我们大部分人都讨厌一种怨妇类型的人，唯恐避之不及，如果我们让自己的内心长时间的处在一种焦虑之中，那简直是把那个怨妇给娶回家了。

最后总结陈词：我觉的我们处在一个最好的时代，也同样的处在一个最坏的时代。在这个时代中，我们一切皆有可能，又一切都步步艰难。我们遭遇着这个世界上最大的不公，也分享着这个世界上最大的善意。如果你现在正处在生活的低谷中，我希望你能够去相信，没有不会天亮的夜晚，在天亮以前，请你继续的选择活着，带着对这个世界上的善意而活着。这个社会是由我们每一个人组成的，只要我们还愿意去相信美好，那我们就是这个世界上最耀眼的光芒。晚安！

如何看待浙江高考语文阅读题连作者自己都不知道问题的答案是什么

近日浙江高考语文阅读备受大家关注，事情是这样的。这是语文阅读的最后一题，题目是：“一丝诡异的光”指的是什么？这种题很明显没有一个明确的答案，因为题比较偏，大家也人肉出了这篇文章的作者，想问问他到底答案是什么。可是作者的回答却让人啼笑皆非，因为他说他也没有具体的答案，他只是为了搞笑，才加上最后一句话。

一句只是因为搞笑才写的，却坑苦了多少考生的心啊，虽说这也并不只是作者的错，毕竟现在的文化是各种各样的东西凑出来的，可是作文一名作者，应该要为自己写的东西负责任。

再其次是，有关这种阅读理解，很多原作者都表示，我都没有理解的这么深，所以出题者在出题的时候，也要深思熟虑啊。

小说人物辨析题，古诗炼字题，作者创作的时候想得到这么多吗

小说人物辨析这是很有意思的事。首先不可否认，一篇优秀的小说必然会倾注作者之心血。其中最好的例子便是《红楼梦》，虽然我很烦所谓的“索隐”派，他们凡事凡物必有暗指，这是很愚蠢的想法，虽然《红楼梦》的章法是“草蛇灰线，伏延千里”，但事必索隐便会极大的破坏艺术美感。

而小说人物辨析题也是如此，大多数现代文是经不起推敲的，作者一是水平不够，而是态度不够。还有一个故事，我一个朋友的文章被某小学拿去作为阅读理解题，结果所公示的标准答案和我朋友本身的想法简直谬以千里，虽然可笑，但也值得深思：出题人的水平是否需要提高？出题的文章是否需要跟作者取得沟通？

接下来是古诗炼字，这个问题，我作为诗词作手可以明确的表示：炼字是肯定的。每一篇优秀的诗作必然是经过淬炼的，而且越是看起来“天然去雕饰”的，基本上都是炼字炼到骨子里的。

诗人里有群“苦吟派”，其中代表人物便是贾岛。他诗里都说“两句三年得，一吟双泪流”、还有一个叫卢延让的写到“吟安一个字，捻断数根茎”。这些都是炼字炼到疯魔的人了……虽然还是不怎么样，不过这是后话了。

当然还有那种看起来很浅白自然的，比如

白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。

这首《登鹳雀楼》其实也是经过千锤百炼出来得出来的，不信的话，请随便挑一个字出来换成近义词，然后读读看。

末了，最后这一点是想说，所谓的“天然去雕饰”不是记流水账，随便谁弄两句打油诗就可以说自己写的东西是“清新自然”的。这些看起来“天然”的诗词作背后，都是千锤百炼以后得返璞归真。读者若有作手之流，望需紧记。

《红楼梦》的作者曹雪芹有哪些流传至今的经典名句

滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都勻作者癡，誰解其中迷？假作真時真亦假，無為有處有還無。

《西游记》第24回讲的什么？有哪些作者的想象

谢谢！

《西游记》第24回主要讲的是，孙悟空等人偷吃人参果、大闹五庄观，以及孙悟空请人医好人参树，结交镇元大仙的故事。

个人认为，在《西游记》第24回的描述当中，下列情形应该是作者的想象。

（1）地仙之祖镇元子镇元大仙的存在。因为佛界之祖有如来佛祖了，天界之王有玉皇大帝了，冥界之祖有秦广王了……只差了一个“地（界）仙之祖”了。因此，作者在这一回目当中，把地（界）仙之祖之位给补上了。

（2）吃人参果可以长生不老。按《西游记》原著小说的描述，吃了就可以长生不老的“仙方”，一是“唐僧肉”；二是蟠桃园的“仙桃”。而这里，又多了一个“吃了可以长生不老”的“人参果”！因此，很显然也是作者根据，“天地人”“一体三元”各有仙方，给想象出来的。

（3）镇元大仙的“袖里乾坤”绝技，孙悟空等逃脱不出去。就象孙悟空逃不出，如来佛祖的手掌心一样，孙悟空等再神通广大，也逃不出镇元大仙的“袖里乾坤”，也就是说，孙悟空逃到哪里，都有人“管着”，逃不了的！

（4）镇元大仙故意设局，让孙悟空等人偷吃人参果，接着又让清风明月激怒孙悟空，然后孙悟空推倒人参果树……镇元子乃借机得以结交孙悟空，得以结交观音菩萨。

（5）镇元大仙身为地仙之祖，连观音菩萨都得对之谦让三分。明明自己可以医活人参果树的，却又故意逼孙悟空去请观音菩萨来。这里面的含义至少有，一是要向佛界天界，显示自己的实力存在；二是等于是向佛界天界示威宣战；三是有巴结的嫌疑。

此外，《西游记》第24回当中，作者还突显了孙悟空与唐僧之间，师徒的情深义长。为下一个回目“三打白骨精”作了个很好的铺垫。

有人说《红楼梦》在清朝就已经流行，当时也不知道后40回的作者，为什么现代有些人要考证作者？你怎么看

题主说的不错，在清朝《红楼梦》就已经流行，并且有那么多人续书，大家也都不知道具体真的作者是谁，可是大家都看的津津有味，可是为什么现在要考证红楼梦的作者了呢？难道弄清楚后四十回的作者真的那么重要吗？真的对读《红楼梦》有帮助吗？

因为本人是一个红迷，仅仅是一个红迷，而不是专家，所以我认为是否需要知道《红楼梦》的作者是谁并不重要，因为作者已经在开篇，在《好了歌》，在《红楼梦曲子词》，在《好了歌》的注解中，已经把本书的题旨写清了，真的是“满纸荒唐言，一把辛酸泪”，所以我认为认真的去品读书中的故事，品读作者给我们展示的那些人物的悲欢离合的遭际，我们自己根据自己的理解，去有所思，有所得就足够了。毕竟“都云作者痴，谁解其中味”嘛！

本来，这部书在它的时代，也肯定是打动了不少人的，因为有那么多的时候传抄，续写，必然是引起了其他作者和读者的共鸣了。并且就算是到了现代，对我们也是有着不小的启迪意义，所以也就有了一些人，为了作品的不完美处感叹，为了想要把这个作品完美，所以才派生出了很多的考证派，索引派，等等一些派系。因为有着这些派系的存在，反而让一件简单的事件变得复杂化。

尤其是当这样一件本来是只有功德，没有名利的事件，因为各种原因，居然有利可图了，有名可赚了的时候，就有了多少良莠不齐的作品出来，让这样一部优秀的作品，变得真假难辨，变得混淆视听。所以考证它的作者就变得非常重要了，因为只有了解一个作者了，才能更好的去解读他的作品。

其实，这也算是文学史上的一个悲哀了，因为我们历来都是通过一部优秀的作品，去品读，才能与作者发生心灵的碰撞，才了解这个人和他的作品的。然而《红楼梦》却因为种种的原因，弄得读者需要先去确认它的作者了，才能了解它的内涵，才能做到感同身受的体会。我真的是想说，这究竟是《红楼梦》的幸还是不幸？