都说忠孝两难全,请问人生应该注重那一个字?

个人觉得看职业，如果是武警等公职人员，势必以工作为先，你既然选择这种职业，就得先树立起我为人人的思想觉悟；普通工作的话还是好好孝敬自己父母为先。

关于孝顺的优美句子有哪些

1) 孝心是一句温馨的话语，揉搓父母疲惫的心;孝心是一把亲切的唠叨，分担父母的痛楚;孝心是一首暖暖的小曲，解释父母的情怀。

2) 仁之实，事亲是也;义之实，从兄是也。

3) 在子女面前，父母要善于隐藏他们的一切快乐、烦恼和恐惧。

4) 那些博得了自己子女的热爱和尊敬的父亲和母亲是非常幸福的。

5) 母羊要是听不见她自己小羊的啼声，她决不会回答一头小牛的叫喊。

6) 真不公平，原谅青年人寻欢作乐，却禁止老年人追求享受。

7) 孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。

曾参中夫四德者也。

8) 夫孝，天之经也，地之义也。

9) 世界上有一种最美丽的声音，那就是母亲的呼唤。

10) 大孝终身慕父母。

唯孝顺父母可以解忧。

春秋时期的介子推以忠孝闻名，为纪念他而得名的地方是山西介休

介子推（

—公636年），又名推，后人尊为介子，春秋时期晋今山西市）人，生于闻喜户头村，长在夏县裴介村，因“割股奉君”，隐居“不言禄”之壮举，深得世人怀念。

死后葬于介休绵山。

晋文公重耳深为愧疚，遂改绵山为介山，并立庙祭祀，由此产生了（清明节前一天）“寒食节”，历代诗家文人留有大量吟咏缅怀诗篇。

本名介子推别称介之推、介子所处时代春秋时期民族族群晋人出生地闻喜户头村精品荐读真实还是虚构

《重耳传奇》热播，再来谈谈著名的介子推割股奉君作者：浩然文史他割股啖君，论功行赏时退隐山野作者：知历史人物生平追随重耳介子推的出身事迹见诸文献的极少。

春秋时期，晋国发生内乱，晋献公宠妃骊姬，欲废掉太子申生，改立骊姬之子奚齐为太子，由是引发一系列变乱。

介子推太子申生被骊姬陷害致死；公子夷吾和重耳畏惧逃亡，重耳避难奔翟，随行贤士多人，主要人士有五人，即：狐偃、赵衰、魏犨、司空季子及介子推，又有“赵衰；狐偃咎犯，文公舅也；贾佗；先轸；魏犨”之说。

介子推即是其中之一。

介子推随重耳在外逃亡19年。

风餐露宿，饥寒交迫，备尝“险阻艰难”。

重耳最终能返回晋国，立为晋君，介子推也尽了犬马之劳。

[1]割股充饥早年重耳出亡时，先是父亲献公追杀，后是兄弟晋惠公追杀。

重耳经常食不果腹、衣不蔽体。

据《韩诗外传》，有一年逃到卫国，一个叫做头须（一作里凫须）的随从偷光了重耳的资粮，逃入深山。

重耳无粮，饥饿难忍。

当向田夫乞讨，可不但没要来饭，反被农夫们用土块当成饭戏谑了一番。

后来重耳都快饿晕过去了，为了让重耳活命，介子推到山沟里，把腿上的肉割了一块，与采摘来的野菜同煮成汤给重耳。

当重耳吃后知道是介子推腿上的肉时，重耳大受感动，声称有朝一日做了君王，要好好报答介子推。

在重耳落难之时，介子推能如此肝脑涂地，忠心耿耿，实属难能可贵。

[1]辞官不言禄十九年的逃亡生涯结束后，重耳一下子由逃亡者变成了晋文公，时值周室内乱，“未尽行赏”，便出兵勤王，“是以赏从亡者未至隐者介子推”。

对此，介子推没有像壶叔（一名陶叔狐）那样，主动请赏。

他说，晋文公返国，实为天意，介子推却认为忠君的行为发乎自然，没必要得到奖赏，并以接受奖赏为耻辱，狐偃等“以为己力”，无异于“窃人之财”的盗贼，故“难于处矣”。

介子推无视狐偃等人的夹辅之力是错误的，但其中丝毫没有对晋文公的怨恨，没有对功名利禄的艳羡。

有的却是对狐偃，壶叔等追逐荣华富贵的鄙夷。

有些并未跟随晋文公逃亡的人（例如：竖头须）为了贪小便宜通过说些难听的话也来请赏，介子推因此很气愤，进而隐居绵山，成了一名不食君禄的隐士。

[1]抱树而死介子推不肯受赏，曾赋诗一首，“有龙于飞，周遍天下。

五蛇从之，为之丞辅。

龙反其乡，得其处所。

四蛇从之，得其露雨。

一蛇羞之，死于中野。

”邻居解张为子推不平，夜里写了封书信挂到城门上。

晋文公看到这首诗后，后悔自己忘恩负义，赶紧派人召介子推受封，才知道他已隐入绵山。

晋文公便亲带广众人马前往绵山寻访。

谁知那绵山蜿蜒数十里，重峦叠嶂，谷深林密，竟无法可寻。

晋文公求人心切，听小人之言，下令三面烧山。

没料到大火烧了三天，介子推的影子也没见。

晋文公叫人在山前山后放火，周围绵延数里，火势三日才熄，介子推终究没有出来。

介子推抱树而死后来有人在一棵枯柳树下发现了母子的尸骨，晋文公悲痛万分，在介子推的尸体前哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好像有什么东西。

掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。

柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。

倘若主公心有我，忆我之时常自省。

臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。

”晋文公将一段烧焦的柳木，带回宫中做了一双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。

”此后，“足下”成为下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。

公元前635年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。

行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。

晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。

他敬重地走到跟前，珍爱地掐下一枝，编了一个圈儿戴在头上。

[1]天禧元年（1017年），宋真宗诏封介子推为洁惠侯。

人物精神作为春秋贵族，介子推的言行，宵小之徒视之为迂腐，然则体现了正道之义。

介子推的行为并非忠君而是爱国，以后世儒家评价必为“忠君之典范”，而成为中国儒家传统观念中大丈夫精神的渊源，这实在是对介子推之毁誉啊

以后人的价值观将其行为定义为迂腐愚昧是错误的，即使在今天忠于国家也是应当提倡的。

介子推不言禄的行为也是知识分子独立精神的体现，正因为如此，黄庭坚赞叹道“士甘焚死不公侯，满眼蓬蒿共一丘”（宋·黄庭坚《清明》）。

“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这种精神孕育和造就了中国历史上无数仁人志士，英雄豪杰，构成中华民族的脊梁，介子推对功名利禄的鄙弃，对奸伪欺罔、人世谬举的愤懑，他“割股食君”实乃“食国”，正是中华民族正道爱国传统美德的体现；在介子推身上蕴涵着对祖国的深沉赤诚的爱恋之情。

晋献公嬖骊姬，杀申生，昏于家，乱于国，而重耳则成为振兴晋国的希望。

介子推的行为是他笃信爱晋国须爱重耳的自然表露。

[2]历史评价介子推忠君赴义、鄙弃功名利禄的气节，流芳百世，感人至深。

后人不仅造了个“寒食节”来纪念他，还修建了大量的祠堂庙宇来祭奠他，文人雅士登临题咏、寓兴抒怀的就更是不胜枚举。

这样的讴歌绵延不绝，贯穿数千年，其不动声色的道德教化，使人们不假思索地形成了某种“集体无意识”，以至于很少有人对介子推的所作所为投以审视的目光。

[2]后世纪念介子推庙介子推庙，位于山西省晋中灵石县境内的张蒿村，称英毅圣王庙。

介庙所建处，原有母子柏、母子碑。

传说母子柏所生之处是介子推母子相抱被焚死之地。

介庙周围原来环境清幽，浓荫十里，风景秀丽，气候温凉。

也由于这个原因，这里也被人称为“神林”。

可惜1942年日本侵略者侵华时，这里的山林庙宇均被火焚毁，现仅存寺庙的偏院一处，院内还存有原庙基的石墩和五通石碑。

[3]天涯山石鼓寺天涯山风景区位于山西省原平市境内[4]，景区以天涯山优美独特的自然景观为依托，以春秋时期著名历史人物介子推的“精忠纯孝”精神为主题，将生态观光旅游与现代文化体验有机结合起来，是山西省著名的风景旅游休闲度假区。

石鼓寺是天涯山风景区一景，始建于元代。

据《崞县志》载，元代张显之夫人延氏乐善好施，在莲花山下修建舍药院，为当地百姓消灾除病，并供奉绵山介子推神灵保佑。

一天夜里，忽闻人语马嘶，隔窗闻问，答曰：“介神驻兵。

”翌日，见院内石上留有马蹄印，随后将舍药院改为介神行宫，即石鼓神祠之前身。

现存元代大元国延佑四年皇帝御书“石鼓殿”大牌匾足证。

殿内塑起了介子推和其母的巨像，墙壁上绘就32幅介公生平行藏。

于是，东周春秋时期的介子推也就自然成了石鼓山的山神，“石鼓神祠”由此得名。

[5]天涯山风景区忠孝台介子推塑像寒食节寒食节在清明节前二日，冬至以后一百零五日，这一天要禁火，从上到下只吃瓜果点心一类冷食。

民间普遍认为寒食起源于晋文公火烧介子推的故事。

人们为了纪念介子推，就在那个月不生明火，吃饭也吃冷的食物。

后来一个月渐渐减少到清明节的前一天，即为“寒食节”。

过节的当天，家家门上插柳枝、烧纸钱、在野外祭祀、吃冷饭这些都是为了纪念介子推。

后来，人们也常常在寒食节纪念死去的亲人。

虽然寒食节的真正起源并非来自于介子推，但将纪念介子推作为寒食节起源的说法却更为流行，甚至后来寒食节逐渐被清明节取代，许多人又把纪念介子推作说成清明节的起源。

介子推庙传说文公为哀悼介子推，下令全国介子推被焚的三月五日为火禁日，禁止烟火，仅食寒食，并从此形成了中国古代一个著名的节日“寒食节”。

晋文公率众臣到绵山下的介庙祭奠介子推，看到焚烧林山坡上的被烧柳树死而复活。

晋文公以为柳树是介子推转化，他便赐柳树为清明柳。

要求晋国百姓家家门上挂柳枝，扫墓栽柳，上绵山踏青，抒发思念之 情。

并令寒食前一是为“炊熟日”，人们要做许多蒸饼，称作“子推蒸饼”；也有人家用面粉和枣泥做成燕子状饼（三角馅饼），然后用柳条串起挂在门据上晾晒，称作“子推燕”。

每年清明节不仅在房屋（村后）栽柳，而且青年男女要上山踏青，并要头戴上用柳条编织的柳冠或柳环。

当时有民谣说：“清明不戴柳，红颜成皓首。

”在介山，有“思烟台”遗址。

传说文公焚林，有百鸦绕烟而噪，或围在介子推周围，用躯体遮挡烈焰。

晋人感其功德，在此筑起一高台，纪念这些义禽。

[6]史书记载宋王当《春秋臣传》为介子推立传；民国《介休县志》、雍正《山西通志》也为介子推立传；胡春霖《山西名贤辑要》，介子推被收入《廉介类》。

影视形象共3张介子推影视形象年份电视剧\\\/电影饰演者1989《晋文公传奇》陈荣峻1996《东周列国·春秋篇》石天生2003《骊姬传奇》曹卫宇纠错参考资料[1] 介子推．中国文明网 [引用日期2023-02-12][2] 介子推：一个人和两个节日．深圳新闻网 [引用日期2023-02-12][3] 介子推庙．揭阳新闻网 [引用日期2023-02-12]

有没有诗句中带凡字的诗呀，速求，唯美点的

《弟子规》里曾有一句话让我刻骨铭心：“亲有疾，要先尝”。

又有一句话说得好：“百善孝为先”。

孝，自古以来便是人们评价一个人的重要标准。

因为假如一个人对父母都不能做到孝，那他就是学富五车也是枉然。

电视中曾经播放过这样的一则公益广告：一个五六岁的男孩，用稚嫩的双手颤颤巍巍地打来一盆洗脚水，要给他的妈妈洗脚。

看完这则公益广告，我震撼了，更感动了。

没想到一个五六岁的小男孩竟然能用实际行动做到了“孝”。

在我的认知里，孝应该是一栋大别墅、一大笔钱。

房子可让父母安居，钱能满足他们的物质需求。

但是，现在我终于明白了：孝其实就是在父母疲惫时的一杯热茶。

孝敬父母，温暖他们那饱经风霜的冰冷的心，不需要华丽的辞藻，优美的比喻。

只要一声简单的问候，一个关怀的眼神，仅此而以

给父母洗脚，这是和等的感动。

更让我明白的是：行孝其实不用复杂，即使是递一杯水，道一声问候，做到凡事多替父母着想，学会承担自己的责任，这些都是尽孝的举动，而这些，对于父母就已经是最好的报答，莫大的安慰了

第四篇：古人二十四孝＿孝感继母清朝人李应麟，居云南昆明，从小温顺善良。

他的母亲不幸去世后，便劝父亲再娶。

他用卖卜的收入来供养父母。

应麟对待继母虽然十分孝顺，但是继母却将他视为眼中钉，百般刁难，常常对他施以棍棒。

每当这时应麟总是跪着，恭敬如初，丝毫没有抗拒之意。

他的父亲却轻信继母谗言，将他逐出了家门。

应麟仍无怨言，每年父母生日，都准备好礼品回家祝贺。

不久应麟听说继母病了，急忙回家进行护理，并跑到三十里外的地方求医抓药，不管雨天晴天天天如此，直到继母病愈。

同时应麟对待继母所生孩子格外亲和，终使继母悔恨不已，是此母子关系改善，胜过亲生。

后人赞曰；不忧继母逐离乡，母病回家侍药汤；将弟视同亲手足，母终悔恨变慈祥。

第五篇：古人二十四孝＿劝姑孝祖明朝时候，浙江绍兴山阴有一户姓杨的人家，娶了一个童养媳名叫刘兰姐，年仅十二岁，却很明事理，对家人十分恭敬殷勤。

她婆母王氏动不动就冒犯长辈，经常骂祖母“老不死”，将其视为“包袱”，言辞十分粗野。

一天深夜，刘兰姐来到王氏的闺房长跪不起。

王氏大吃一惊，问其缘故。

刘兰姐答道：儿担忧婆母不敬太婆母．日后媳妇将视为榜样，待您老了，也把您视为“包袱”，那时您会多么伤心啊

太婆母长命百岁是我家的大幸，恳求您三思而行呀。

王氏听后恍然大悟，边流泪边叹气说：良言使我收益不浅啊

于是痛改前非，对待祖母温柔恭顺。

而刘兰姐对待王氏亦是如此。

真是：二六女儿明大义，看姑骂祖逆亲意；入房跪劝悔前非，示范儿孙行孝字。

电视剧《天道》里面的经典台词，急求

要全部哦

中国毕竟是政治文化搭台统文化唱戏，不知道老祖宗得那点东能条船撑多远。

　　想成大事，不要把太自己当人，不要把别人不当人

　　我孤独并不是我想孤独，而是我在周围找不到我的同类

　　尽心尽力是标准，到什么程度不是标准

　　小丹：你怎么看女人

说心底的那点东西。

　　元英：女人是形式逻辑的典范，是辨证逻辑的障碍，我无意摧残女人，也不想被女人摧残。

　　小丹：女人就这么难养吗

　　元英：红颜知己自古有之，这还得看男人是不是杯好酒

自古以来能有几个男人把自己能酿到淡而又淡的名贵，这不是为之而可为的事，能混就混吧。

　　元英：你不知道你是谁所以你是你，你知道你是谁了，你就不是你了。

　　问：神是什么 　　回答：神即道，道法自然，如来　　杀富富不去，救贫贫不离.　　天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。

人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。

　　　　　　　　　　　　自嘲本是后山人，偶做前堂客，醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。

大志戏功名，海斗量福祸，论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。

　　只要是需要证明的感情即有错。

　　这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所。

可品性这东西，今天缺个角、明天裂道缝，也就离塌陷不远了。

” 　　拿得住的不用拿，拿不住的不能拿。

　　拿什么呀，爱就是了。

　　无所用 无所不用 　　这世上原来就没有什么神话 所谓的神话，不过是常人的思维所不易理解的平常事文明对于不能以人字来界定得人无能为力。

　　他们所要的“主”归根结底，还是你为我做主的“主” 　　如果这个“民主”真的是历史的发展的必然潮流，我到真得不认为一个政党就可以阻碍得了。

　　爱如果需要回报，也就成了交易。

　　妈，如果您养儿就是为了防老，那就别说母爱有多么伟大了，您养来养去还是为了自已，那是交换，等不等价还两说着呢。

碰到我这个不孝顺的，您就算赔了。

养儿防老，那父母就是你天然的债权人，而且这种感情比山高比水深，你永远想的就是还债报恩，所以这种文化就是让每个人都直不起腰来，你看这个民族就是老弯着腰，而老人越是觉得养儿防老，他就越容易觉得吃亏，心里就越苦。

　　恕你无罪 　　一个恕字 我就有罪了　　是女人就有贪嗔痴，没有贪嗔痴的女人是天国的女人。

　　北京像个淘金场 ,个个觉得自己是龙胎凤种太闹了 我们这个民族总是以有文化自居 却忘了问一句是有什么文化 是真理真相得文化,还是弱势文化,是符合事物规律得文化,还是违背事物规律得文化,归根到底都是那种文化属性得产物, 　　不以人得意志为转移 ,改革开放摸着石头过河 ,咱们这些人还没有弄清怎么回事就胡里胡涂闯入战场 ,得先活下来等定下神来 ,时代已经变了 ,真的是穷则思变 , 　　中国毕竟是文化搭台 ,传统文化唱戏不知道老祖宗得那点东西还能把这条船撑多远，马克思主义得道理归根到底一句话，客观规律不以人得意志为转移。

什么是客观规律归根到底也是一句话，一切以时间地点和条件为转移。

中国得传统文化是皇恩浩荡得文化，他得实用是以皇天在上为先决条件。

　　中国为什么穷 ,穷就穷在幼稚得思维 ,穷在期望救主, 期望救恩得文化上 ,这是一个渗透到民族骨子里得价值判断体系 ,太可怕了。

　　你觉得这是一个成年人得成熟之举吗，我还没有装腔作势到可以无视可能发上得事情，但是你看到得东西不一定是个东西。

　　天知　地知　不会有结果 　　我是人，而且还是没有进化到此时此刻可以无视本能。

　　但是， 我丁元英何德何能敢领受上苍这样得恩赐，你是一块玉，但我不是匠人， 我不过事一个略懂投机之道得混子， 充其量挣几个打发凡夫俗子得铜板。

　　你要求得是一种雄性文化得魂，我不能因为你没有说出来而装作不知道。

　　接受你就接受了一种高度。

　　我没有这个自信，此生得你红颜知己足矣，真想在这一刻，上帝把我们塑成一座雕像 。

　　正法了一个罪犯包含打死了一个人 ，这就是法律得价值 。

法理 、道理、斗都在那儿搁着。

　　如果女性心理不适合刑警工作，那是性别问题，给扔口馒头就行，着相了。

　　佛教得一个术语意思是“执迷于表象而偏离本质”。

　　朋友打赌这种事，亦真亦不能真。

　　上网，学习，什么都看看,谈不上研究、关注而已 ,对文化属性感兴趣。

　　透视社会依次有三个层面 ,技术 ,制度, 和文化。

　　小到一个人，大到一个国家一个民族任何一种命运归根到底都是那种文化属性得产物。

　　强势文化造就强者 　　弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道。

　　不以人得意志为转移，强势文化就是遵循事物规律得文化，弱势文化就是依赖强者得道德期望破格获取得文化，也是期望救主得文化强势文化。

在武学上被称为秘笈，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种无所用无所不用。

比如说文化产业、文学、影视是扒拉灵魂得艺术。

如果文学影视得创作能破解更高思维空间得文化密码，那么他得功效就是启迪认得觉悟，震撼认得灵魂，这是众生所需，就是功德、市场、名利、精神拯救得暴利与毒品麻醉完全等值。

而且不必像贩毒那样耍花招，没有心理成本和法律风险。

悟 悟道休言天命 修行勿取真经 一悲一喜一枯荣 哪个前生注定 袈裟本无清静, 红尘不染性空 幽幽古刹千年钟 ,都是痴人说梦 所谓真经, 就是能够达到寂空涅盘的究竟法门 , 可悟不可修, 修为成佛 ,在求, 悟为明性 ,在知, 修行,以行制性 悟道,以性施行, 觉着由心生律, 修者以律制心 , 不落恶果者,有信无证, 住因住果, 住念住心 , 如是生灭不昧,因果者无住而住 , 无欲,无不欲 ,无戒,无不戒 , 如是涅盘, 投石击水, 不起浪花, 也泛涟漪。

带忠字的成语 谚语 歇后语 格言 或是诗句

成语 解释 尽忠报国 为国家竭尽忠贞，不惜牺牲一切报效国家 精忠报国 精心忠诚，报效祖国 赤胆忠心 赤：比喻真纯。

形容十分忠诚。

进思尽忠，退思补过 在朝廷做官，就忠心耿耿报效君主；辞官隐退时，就反省自己，以弥补过失。

忠心耿耿 耿耿：忠诚的样子。

形容非常忠诚。

忠孝节义 泛指封建统治者所提倡的道德准则。

忠肝义胆 忠心耿耿，仗义行事。

忠心赤胆 形容十分忠诚。

忠贞不渝 贞：意志或操守坚定不移；渝：改变，违背。

忠诚坚定，永不改变。

忠言逆耳 逆耳：不顺耳。

正直的劝告听起来不顺耳，但有利于改正缺点错误。

公忠体国 谓尽忠为国。

竭智尽忠 竭：尽。

用尽智力，竭尽忠诚。

尽忠竭力 竭：尽。

用尽气力，竭尽忠诚。

求忠出孝 谓寻求忠臣必于孝子之门。

语本《后汉书·韦彪传》：“夫国以简贤为务，贤以孝行为首。

孔子曰：‘事亲孝故忠可移于君，是以求忠臣必于孝子之门。

’” 矢忠不二 立誓忠心到底决不改变。

效死输忠 指竭尽忠诚。

孝悌忠信 孝顺父母，敬爱兄长，忠于君主，取信于朋友。

此指封建社会所提倡的道德标准。

宅心忠厚 宅心：居心。

忠心而纯厚。

亦作“宅心仁厚”。

忠不避危 忠：忠于。

避：回避。

忠于职守，不回避危险， 忠贯白日 贯：贯通。

忠诚之心可以贯通白日。

形容忠诚无比。

亦作“忠心贯日”。

忠驱义感 谓为忠心所驱使，为正义所感召。

忠孝两全 对国家尽忠，对父母尽孝，两样都做得很好。

亦作“忠孝双全”。

竭忠尽智 〖解释〗毫无保留地献出一片忠诚和所有才智。

移孝为忠 〖解释〗指把孝顺父母之心转为效忠君主。

移孝作忠 〖解释〗指把孝顺父母之心转为效忠君主。

同“移孝为忠”。

义胆忠肝 〖解释〗指为人正直忠贞。

忠贯日月 〖解释〗忠诚之心可以贯通日月。

形容忠诚至极。

忠心贯日 〖解释〗贯：贯通。

忠诚之心可以贯通日月。

形容忠诚至极。

同“忠贯白日”。

赞美“军人热爱祖国”的经典的句子

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