赞美佛陀的诗句

啊哈，佛说，佛性自有，只是无明遮掩，而生贪嗔痴迷慢。

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诸如，而生我执之正邪之见。

待等开启自身智慧了，精进觉悟了，自心明澈清静了，如此妄知妄见，自然湮灭的。

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佛大智大慧，大慈大悲，自然能容。

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赞美佛教的句子

【第1句】：惊醒世间名利客，换回苦海迷梦人。

【第2句】：自从一见《楞严》后，不读人间糟粕书。

怎么才是真正的赞美佛陀

有一次，佛陀和追随他的比丘弟子们，在印度当时的摩揭陀国境内游化，打算从首都王舍城，前往北边的那烂陀城。

　　在佛陀与比丘们一行人的后面，有一对外道沙门师徒，正好也同路，为师的名叫「须卑」，徒弟名叫「梵达摩纳」。

一路上，那位老师一直不停地诽谤佛陀，也诽谤佛法与比丘们，而他的徒弟却一直与他唱反调，不断地称赞佛陀、佛法与比丘们。

　　这一天傍晚，大家都来到路途中的一个庵婆罗树园内，准备在园内国王建的公共房舍过夜。

即使到了这个时候，这对外道沙们师徒，还没能停止他们谤佛、赞佛的争论。

这个情况，让比丘们不禁对这两位奇怪的师徒议论起来。

大家都认为，相对于这位外道老师的不了解徒弟，佛陀的善知人们志趣，是多么的稀有难得啊

　　佛陀因而教导比丘们说：　　「比丘们

如果听到别人诽谤如来、佛法和僧团，大家不要忧愁、伤心，也不要因此而愤怒，甚至怀恨在心而意图报复，因为，这样只会带给大家障碍，不能如实地判断别人所说的是有道理的，还是错误的。

反之，听了别人赞叹如来、佛法和僧团，也不要感到欣悦、愉快，因为，这也会带给大家障碍，不能如实地判断别人所说的是有道理的，还是错误的。

」　　接着，佛陀又说：　　「比丘们

一般凡夫，都只从一些细琐、微小、世俗的戒行，例如五戒、十善、俭朴严谨的正命生活、乞食、不蓄积财物等来赞叹如来而已，不能从如来所证得的深奥、微妙、大光明之法这一方面来赞叹佛陀。

只有从如来所证得的深奥、微妙、大光明之法来赞叹，才是真正如实的赞叹如来。

」　　什么是如来所证得的深奥、微妙、大光明之法呢

佛陀那个时代的沙门、婆罗门们，有着种种的邪知、邪见，总括归纳起来，不外乎是全然的常见，部分的常见，无因、无缘论，有边、无边论，不定诡辩论，有想论，无想论，非有想非无想论，断灭论，不正确的现法涅盘论等，共十类六十二种，称为「六十二见」。

这六十二见的归纳，就像洒在小池塘中的大渔网，网住了世间所有的邪知、邪见。

而佛陀所证的深奥、微妙、大光明之法，就是远离了这六十二见，在日常生活六根对六境的认识过程中，如实知认识与感受生起的真正原因，以及其所引发烦恼的根除方法：认识与感受，是如何地让人们因贪爱而陷入味着，味着又如何在无常变化下转为祸患，圣者又如何从中超越与出离。

由于能超越与出离，所以圣者切断了推动流转到下一生的根，就像斩断一棵枝叶茂密的大树树根，这棵树就随之枯萎，永远不再生一样，这就是佛陀所证的深奥、微妙、大光明之法。

　　能够从这里来赞叹佛陀，才是真正的赞叹。

一句赞美弥勒佛的句子

大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世上可笑之人。

开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，于己何所不容。

大肚能容，了却人间多少事；满腔欢喜，笑开天下古今愁。

笑到几时方合口；坐来无日不开怀。

处己何妨真面目，对人总要大肚皮。

赞美佛陀救命知恩的诗词。

今生蒙佛慈悲度，脱离苦海得彼岸。

后面两句想不出来。

希望各位师兄能帮忙一下，

受人滴水之恩，当涌泉相报。

慈母手中线,游子身上衣。

临行密密缝,意恐迟迟归。

谁言寸草心,报得三春辉。

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

桃花受人点水之恩，当涌泉相报 潭水深千尺，不及汪伦送我情。

赞美佛教的诗句

经典一：一切皆为虚幻。

一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观经典二：不可说。

（有些话是不能说出来的。

一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也） 眼睛有病 空中见花 花为幻化 说生说灭 皆是颠倒经典三：色即是空，空即是色。

空色不二 性相不二经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

叫我们不要胡思乱想 现量见物经典五：一花一世界，一佛一如来。

空性圆融 万法无碍 一一相 皆具无量义 经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

因果循环 六道轮回 经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

无相为体 相用无穷 经典八：苦海无边，回头是岸。

放下屠刀，立地成佛。

迷者为苦 觉者成佛 经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

空性为体经典十：我不入地狱谁， 谁入地狱。

有没有一些关于佛学的优美的句子

自恐多情损梵行 又怕误倾城 .世间安得双全法, 如来不负卿《那一天---仓央嘉措 那一天， 目在经殿的香雾中， 蓦然听见你颂经中的真言； 那一月， 我摇动所有的经筒， 不为超度， 只为触摸你的指尖； 那一年， 磕长头匍匐在山路， 不为觐见， 只为贴着你的温暖； 那一世， 转山转水转佛塔， 不为修来世， 只为途中与你相见 那一月， 我轻转过所有经筒， 不为超度，只为触摸你的指纹； 那一年，我磕长头拥抱尘埃， 不为朝佛，只为贴着你的温暖； 那一世，我细翻遍十万大山， 不为修来世，只为路中能与你相遇； 只是，就在那一夜，我忘却了所有， 抛却了信仰，舍弃了轮回， 只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰， 早已失去旧日的光泽我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜

佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼 没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心 我把它赐给每一个女子 可有人让它蒙上了灰 我问佛：世间为何有那么多遗憾

佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾 没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐 我问佛：如何让人们的心不再感到孤单

佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的 多数带着这种残缺度过一生 只因与能使它圆满的另一半相遇时 不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格 我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办

佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变 和有情人，做快乐事 别问是劫是缘 我问佛：如何才能如你般睿智

佛曰：佛是过来人，人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱； 天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生； 六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。

在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。

凤凰，涅盘 佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。

缘起即灭，缘生已空。

我也曾如你般天真 佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。

” 的确，一个人必须要放下，才能得到自在。

我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪 佛说：冬天就要过去，留点记忆 我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚 佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽 我问佛:那过几天还下不下雪 佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬 仓央嘉措还有一首流传非常广泛的诗： 第一最好不相见，如此便可不相恋。

第二最好不相知，如此便可不相思。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。

第四最好不相惜，如此便可不相忆。

第五最好不相爱，如此便可不相弃。

第六最好不相对，如此便可不相会。

第七最好不相误，如此便可不相负。

第八最好不相许，如此便可不相续。

第九最好不相依，如此便可不相偎。

第十最好不相遇，如此便可不相聚。

但曾相见便相知，相见何如不见时。

安得与君相诀绝，免教生死作相思。