稻城亚丁风景区的赞美词语

代表重庆饮食文化特色的以其独特的风味和吃法，正宗川味的辣香味浓、烫菜的鲜香嫩脆、味美可口而闻名遐迩，香飘四方。

来重庆旅游观光的游客，只要走上街头，就可以看到各类铺面、各色招牌的火锅馆遍及大街小巷。

仅方圆不足9公里的渝中区，就有火锅馆近3000家之多，重庆被誉为“火锅之城”，实在是名不虚传。

(一) 的起源 火锅是中国的传统饮食方式，起源于民间，历史悠久。

今日火锅的容器、制法和调味等，虽然已经历了上千年的演变，但一个共同点未变，就是用火烧锅，以水（汤）导热，煮（涮）食物。

这种烹调方法早在商周时期已经出现，可以说它是火锅的雏形。

中记载，古代祭祀或庆典，要“击钟列鼎”而食，即众人围在鼎的周边，将牛羊肉等食物放入鼎中煮熟分食，这就是火锅的萌芽。

历经秦、汉、唐代的演变，直到宋代才真正有了火锅的记载。

宋人林洪在其中提到吃火锅之事，即其所称的“拨霞供”，谈到他游五夷山，访师道，在雪地里得一兔子，无厨师烹制。

“师云，山间只用薄批，酒、酱、椒料沃之。

以风炉安桌上，用水半铫(半吊子)，候汤响一杯后（等汤开后），各分以箸，令自夹入汤摆（涮）熟，啖（吃）之，乃随意各以汁供（各人）随意沾食。

”从吃法上看，它类似现在的“涮兔肉火锅”。

直到明清，火锅才真正兴盛起来。

清乾隆四十八年正月初十，乾隆皇帝办了530桌宫廷火锅，其盛况可谓是当时中国火锅之最。

清登基时，曾摆“千叟宴”，所用火锅达到1550个，其规模堪称登峰造极，令人惊叹。

发源于重庆。

大约是在清道光年间，重庆的筵席上才开始有了毛肚火锅。

毛肚火锅的起源和由来，说法不一，它的由来和渊源，值得探讨。

据老街坊说：毛肚火锅起源于清末民初，重庆码头和街边下力人吃的廉价实惠的街头大众饮食摊上的“水八块”。

水八块全是牛的下杂（毛肚、肝腰和牛血旺），生切成薄片摆在几个菜品不同的碟子里，食摊泥炉上砂锅里煮起麻辣牛油的卤汁，食者自备酒，自选一格，站在摊前，拈起碟里的生片，且烫且吃。

吃后按空碟子计价。

价格低廉，经济实惠，吃得方便热烙，所以受到码头力夫、贩夫走卒和城市贫民的欢迎。

至于纯粹地道的毛肚火锅，据老重庆们回忆，出现于民国十五年前后，发源地不是江北而是下半城南纪门的宰房街（现长江大桥桥坎下）。

当年牛贩子多从川黔大路赶运菜牛来渝，在南岸过夜，翌日早过江，将牛赶到宰房街宰杀。

有马氏兄弟廉价收购不易售出的牛毛肚和血旺，在下宰房街开了一家以毛肚为主要菜品仿市井“水八块”的制作和吃法的红汤毛肚火锅馆。

将毛肚漂白洗净，去梗，外加一碟只是芝麻酱和蒜泥的调和。

据说，这就是的起源和得名。

直到抗战时期，较场口街边仍有一马姓老妪开一家专供应毛肚的正宗毛肚火锅，碟中的牛毛肚按匹论价（每匹二分钱）。

正宗的麻辣毛肚火锅，毛肚的鲜嫩脆香，味道比其他牛猪的下杂远胜一筹，赢得食客赞扬。

(二) 著名作家李劼人的考证 四川著名作家李（吉加力）人1947年在成都出版的上发表文章，对做了可信的考证。

文中说：“吃水牛的毛肚火锅，发源于重庆对岸的江北。

最初一般挑担子零卖贩子将水牛内脏买得，洗净煮一煮，而后将肝子、肚子等切成小块，于担头置泥炉一具，炉上置分格的大洋铁盆一只，盆内翻倒滚着一种又辣又麻又咸的卤汁。

于是河边、桥头的一般劳力朋友，便围着担子受用起来。

各人认定一格，且烫且吃，吃若干块，算若干钱，既经济，又能增加热量……直到民国二十三年重庆城内才有一家小饭店把它高尚化了，从担头移至桌上，泥炉依然，只是将分格铁盆换成了赤铜小锅，卤汁、蘸汁，也改由食客自行配合，以求干净而适合各人的口味。

”由此可见，重庆火锅发源于长江之滨，最初为船工所用，继而发展开来是毫无疑问的了。

(三)重庆火锅的特色

【优美句子第1句】：菜品多样 传统的毛肚火锅以牛的毛肚为主。

正宗的毛肚火锅的菜品用的几乎都是牛身上的肝、心、舌、背柳肉片、血旺和莲白、蒜苗、葱节、豌豆尖等素菜。

如今的菜品已扩大到家禽、水产、海鲜、野味、动物内脏、各类蔬菜和干鲜菌果等。

在毛肚火锅的基础上，发展到、、、狗肉火锅、肥牛火锅、辣子鸡火锅等等，品种不下百余种，还有为外国人准备的西洋火锅。

【优美句子第2句】：调料独特 在制作配料上，最能代表川味中麻辣烫的典型性格，正宗的毛肚火锅以厚味重油著称，传统汤汁的配制是选用郫县辣豆瓣、永川豆豉、甘孜的牛油、汉源花椒为原料。

先将牛油放入旺火的锅中熬化，在把豆瓣剁碎倒入，待熬成酱红油后，加速炒香花椒，然后掺牛肉原汤，加进舂茸的豆豉和拍碎的冰糖、老姜，加川盐、醪糟和小辣椒熬制。

近年来，又出现了啤酒风味、酸菜风味以及海鲜风味等味型，不同的火锅品种，有不同的火锅汤汁和不同的调味料，数量可达30多种。

此外，附属重庆火锅的味碟也很多，可用麻油、蚝油、熟菜油、汤汁和味精、蒜泥、蛋清等调制而成，将烫好的菜品蘸着吃，既调和滋味，又降火生津。

【优美句子第3句】：吃法豪放 重庆火锅在吃法上独树一帜。

昔日的老火锅馆内，特制高大的桌凳，铁铜质的锅下，炭火熊熊，锅里汤汁翻滚，食客居高临下，虎视眈眈盯着锅中的菜品，举杯挥箸。

尤其盛夏临锅，在炉火熏烤中汗流浃背，吃得起劲时脱掉上衣赤膊上阵。

重庆人吃火锅的豪放与气吞山河之势是其他地区无法相比的，这正是巴渝饮食文化的体现，是古老巴民族勇武豪放性格和饮食文化心理的表现。

如今的重庆火锅已现代化了，在火锅的设备和燃料上都有了很大的改进，吃重庆火锅的乐趣和豪放气派，只有身临其境，亲口品尝才能体会。

（四）重庆火锅香飘四方 由于重庆火锅的影响，四川各地的火锅逐渐兴盛起来，使得四川火锅的源流更加丰富，内容更加充实。

四川火锅以重庆火锅为主流，各地火锅为支流一起汇合成一条美食之河。

随着岁月的推移，重庆火锅逐渐风靡全国名扬四方。

在北京，大大小小的火锅店雨后春笋般冒了出来；在上海，重庆火锅猛烈冲击上海滩；在南京，重庆火锅扎根大小饭店、百姓家；在深圳，“山城火锅”随处可见；在天津、昆明、贵阳、拉萨、西安……重庆火锅已流传全国，香飘四方。

远渡重洋 落户海外 山城火锅，不仅香飘国内大中城市、边陲小镇，而且作为川菜烹饪文化远渡重洋，在日本和南洋落户。

在港台，重庆火锅十分走红，在国外，如日本、美国、俄罗斯等，重庆火锅也有一定影响。

我国专门派重庆火锅特级厨师许远明到日本献艺，日本朋友十分推崇，赞不绝口，认为毛肚火锅是“中国美食第一”，并称许远明为“毛肚火锅先生”。

足见重庆火锅的诱人魅力和影响。

目前，在日本东京、美国纽约、俄罗斯莫斯科等地，已有重庆火锅营业，生意兴隆。

藏族穿藏服的习俗和原因

藏族服饰的最基本特征是肥腰、长袖、大襟、右衽、长裙、长靴、编发、金银珠玉饰品等。

由于长期的封闭性生存，藏族服饰发展的纵向差异并不大，其基调变化亦小。

藏族服饰的形制与质地较大程度地取决于藏族人民所处生态环境和在此基础上形成的生产、生活方式。

　　藏族服饰概述　　藏族的服装主要是传统藏服，特点是长袖、宽腰、大襟。

妇女冬穿长袖长袍，夏着无袖长袍，内穿各种颜色与花纹的衬衣，腰前系一块彩色花纹的围裙。

　　、现存的实物资料是昌都卡若遗址出土的少量装饰品，有片饰簪、璜、珠、项饰、牌饰、贝饰等，反映了距今【第4句】：五千年前的青藏高原土著居民已有了较高的审美情趣，不仅有了缝织衣物的骨针，还具备了需一定审美意识方能创造出的璜、珠等，这也许是藏族服饰文化的先声吧

　　吐蕃时期　　藏族服饰文化有了较大的发展。

中二丁王时（相当于中原西汉中期），南方雅隆河谷的吐蕃开始了冶炼铁、铜、银等矿产，为金属饰品的出现创造了条件。

藏史记载，公元三世纪的拉妥妥日年赞时，吐蕃赞普的服饰巳与众不同，出现了服饰等级的差异。

史载松赞干布时期，吐蕃的历史翻开了新的一页，吐蕃文化得到迅速的发展，其服饰文化日渐发达。

吐蕃奴隶制王朝等级森严，在服饰上的表现也日臻完备。

从反映吐蕃盛时的敦煌壁画可看出，君臣服饰的等级差异，藏王一般只有赞普才能使用的三瓣宝冠箍住的有凹槽装饰的无沿帽，呈红色，通常高于一般人的帽子；藏王的侍从或臣下往往戴平顶无沿帽。

衣袍的式样也各有不同，官吏的章饰规定有一等瑟瑟，二等金，三等金包银，四等银，五等铜，六等铁等大小两类，共十二级，装在方圆三寸的盒子里挂在胸前，以区别职位的高低。

武将的头盔有形如塔的装饰，战士头盔上有三只彩旗以表示出生的年月，随着惟以淬砺为业的吐蕃冶炼业的发展，军队的铠胄日趋精良，有的周身仅露两个眼窝，劲弓利刃常不能破，其威严、勇猛之气在今天大昭寺壁画的吐蕃武士像中尚历历在目。

为培养效国尽忠的风气，还把狐尾垂在临阵畏缩之士的头上，作为耻辱标记，这是后来藏族男子狐皮帽饰的来源。

吐蕃贵族不仅本人穿着华贵，还在聚会宴客时，把佣人装饰起来。

而作为赞普的松赞干布则用一种红带子包头，身着长袍，足穿脚尖朝上的靴子，据《红史》载，这种王服是受波斯王朝的影响，反映了文化交往已影响到了服饰文化层次，而从松赞干布伊始的吐蕃与中原的密切交往，两种民族文化的长期接触更为藏族服饰的发展注入了新鲜血液。

史载文成公主进藏时，带入诸种花缎、锦、绫罗与诸色衣料二万匹，还有大量的金玉器具。

松赞干布及吐蕃大臣纷纷自行去掉毡裘，改穿绢绮。

近代西藏的高级官吏，头发绾成一髻，戴金翅白纱帽，这是唐代进士的服饰。

此外，还采纳文成公主建议，令国人禁止赭面（用油涂面），文成公主进藏还带来了种植蚕桑和纺织技术，植桑织丝兮大大的促进了吐蕃服饰技艺的发展，青海海西州都兰出土的大批吐蕃服饰文物，真实、生动地反映了吐蕃服饰的工艺水平。

服装的织物纹样多为联珠动物纹，装饰品的金质首饰、佩饰的精美使人叹为观止。

今天藏族妇女饰品的镶嵌形制，可以从这些文物中找到原型。

斯坦因的《古代中亚文化遗迹》一书也曾提到：在吐蕃发现的遗物中，有很多具有花纹的丝织物，花纹中有些是印的，有些是织的，花纹图象的变化很多，这一点很可以表示吐蕃商业的地位，……大概是中国与西亚之间的贸易重点。

频繁的交往促进了吐蕃经济的发展，也促进了服饰文化的发展。

吐蕃是一个军事帝国，在它的发展过程中征服融合了青藏高原及其边缘地区的许多其他民族，这是造成今天各地区藏族之间文化差异的重要原因。

在服饰的表现上也是如此。

吐蕃时代这种差异主要表现为东女、附国、党项等部落服饰的不同，东女部落住在康延川（今昌都），处于母系氏族社会发展阶段，其女王穿青毛绫（氆氇）裙，上披青袍，袖长到地，冬穿用文锦装饰的羔裘。

发作鬟髻状，两耳垂珰（耳环）。

足穿革素（皮靴）。

一般男子披发，妇女辨发，男女都用彩色涂面。

王死居丧三年，不易服，不梳洗。

附国是以今四川甘孜为中心，包括今四川阿坝一带的嘉绒藏人的藏羌融合体。

他们头戴圆形皮帽，或带幕离佳（即面罩一类饰物，为妇女所带）。

身披毛曷毛（氆氇一类）、皮裘，穿牛皮鞋。

颈系铁索，手贯铁钏。

王与酋长以金为首饰，胸前挂着三寸长的金花。

党项则是纯游牧部落，服毡袭褐，披毡以为上饰，早在北周时巳能制造精美的犀甲、铁铠。

四川西北部还有属党项部落联盟的邓至、武兴国和宕昌等，服饰习俗为头藏乌皂突骑帽，身穿长袍，下着小口裤、足穿皮靴，与今四川牧区藏族服饰相似。

此外青海地区有吐谷浑，贵妇人披锦袍，戴金花冠。

如女发型为辨发披于后，后饰珠贝，以繁多为高贵，这一服饰与今青海藏族妇女大致相同。

这些地区服饰特征是今天各地不同藏族服饰的母型。

藏族男装　　吐蕃王朝崩溃后，从九世纪中期到第十一世纪的二百余年间，西藏社会一直处于分裂割据的混乱状况。

这一时期战乱不堪，服饰艺术的发展也难免厄运，停滞不前，而与战争有关的武士服饰却济时发展。

在西藏阿里古格王国的遗址中，发掘有大量古代武士的盔甲和武器。

其铠甲多为钢片甲，是用细皮条串结钢片而成，串结方法颇为复杂，武器中的盾牌，系用藤条编织为圆形，直径八十厘米，正面镶有铜质加固件，铜件上雕刻有细密的纹饰，故亦可谓是铜饰件，背面有四个铜环，环间可用皮条相连，作握柄之用，无论这些服饰和兵器，是西藏本地生产，还是外来流入，都说明其时西藏的武士服饰已具鲜明的本土特征与个性。

　　佛教僧侣服饰兴起　　这一时期的服饰发展还有一个特点就是佛教僧侣服饰的兴起。

公元八世纪，西藏出现了第一批僧人，服饰由赞普府库供给，后由百姓、政府共同供养。

佛教服饰亦形成等级区别，并有节日与平时的不同装束，自成体系。

不少上层僧侣生活奢侈，衣着华丽，下坐重裀，上张伞盖，身衣锦缎……。

早期西藏僧侣服饰受印度影响甚大。

据传说贝霞帽最早则是由印度国王赠给宁玛法王莲花生而流传下来，成为西藏僧帽中的一种，但后来西藏僧服衍变发展较快，极具地方色彩。

朗达玛灭佛后二百余年，佛教重新兴起，并且形成众多的派别，各派不仅在佛经教义的诠释上不同，而且在服饰穿着上也不相同。

古老的宁玛派僧侣着红色袈裟，故又被称为红教。

而噶举派则以戴红帽或黑帽以示各支派的区别。

这种以服饰表征身份、信仰的现象正是西藏服饰文化的重要功能之一，也是西藏服饰史上颇具特色之处。

　　元代　　元代，西藏隶属于中央王朝，因而在文化的各个方面都与元王朝发生了密切的交往，服饰上所受的影响也较前朝为大。

元王朝在西藏分封安抚使、招讨使、万户等各级官吏，不同品级穿着不同花饰的藏袍，戴不同的顶冠，以至民主改革前噶厦政府的四品官的一种官服名称还保留着元朝的叫法寸扎花尔白玛（藏语意为莲花纹样的蒙古袍）。

官品的主要标志也表现为蒙古式的江达（即圆冠）上的顶饰的差异。

官吏贵族的管家、随从、佣人的帽子也有一定的形式，大管家在举行仪礼时要戴索夏（即平顶围穗蒙古帽）等等。

还有一种贵族平时戴用的夏木包多的饼形帽，管家或根布（乡官）等也常戴，这个时期萨迦上层官吏、贵族的服饰或仿效蒙古贵族，或直接为元王朝赠赐，穿用十分普遍。

西藏北部牧区与蒙古族交往较多，至今尚保有一定蒙古服饰习俗。

　　元朝藏族服饰的另一特点　　是宗教信仰对服饰的影响增大。

随着佛教的中兴，严格的僧侣等级趋形成，使得宗教文化以多种形式与手段渗透于服装、鞋帽，而且以特定的图纹或符号来表达一种特定的意思。

这种现象还影响到民间装束，如出现仿袈裟色泽的藏袍和印有宗教符号及佛教法宝的装饰品等等。

到了明代，中央与西藏地方的联系进一步加强。

明王朝设乌斯藏行都指挥使司和朵甘行都指挥使司，管辖今西藏、甘肃、青海和四川西部的藏区，并常赏赐给藏区上层贵族以大量的锦帛、裀褥。

而从藏区进贡的物品中看，氆氇、毛缨、足力麻、铁力麻等纺织物品占了贡物的大部分。

说明当时藏区的纺织业也有了很大的发展。

而纺织业正是服饰发展的基础。

为明代藏族服饰业发展提供的另一个优良条件是中原与西藏官方民间的大量的茶马贸易，为西藏输入了大量的布帛、缎绸和纺织成品，这些贸易是以前任何时代都难以企及的。

此外，明代西藏的藏戏艺术有了很大的发展，与藏戏艺术密不可分的服饰艺术也自然迅速兴起。

藏戏服饰除了历史上贵族们的日常服饰外，还发展出了另一类高度夸张的服饰以及大量的面具。

并且这些服饰和面具都是严格按照戏剧角色的地位身份配置，并为其性格特征服务的。

这类服饰艳丽、夸张，重在表现力与强烈的装饰效果，成功地将西藏服饰经过艺术处理后搬上了戏剧舞台，为西藏服饰文化增添了新的血液。

同时又大大促进了西藏戏剧、舞蹈、美术等艺术的发展。

清朝是中国历史前所未有的统一的多民族国家。

这一时期，中国各民族文化大都得到了巨大的发展并日趋定型。

与今天的联系最为密切。

藏族的服饰文化亦不例外，所以我们将以清代藏族的服饰文化为主，对藏族服饰文化的结构、艺术特色、审美特征、制作工艺做进一步的探索，以利于加深藏族服饰文化的特色。

　　藏族服饰文化的结构　　日渐完善的藏族服饰文化内涵丰富，层次多样，既有一定的结构特征，又有许多等级和地域性的差别，还有一些特定的服饰制度。

藏族服饰　　藏族是青藏高原的土著居民与古羌人的一部分融合而成的，这几乎已是史学界的共识，而无论是古羌人中的发羌，还是卡若、曲贡等文化的创造者，他们都生活在地势高，气候寒冷，自然条件恶劣的世界屋脊上，以牧业、农业为主，这就决定了藏族先民们服装基本特征是厚重保温，宽大暖和的肥腰、长袖长裙。

为了适应逐水草而居的牧业生产的流动性，逐渐形成了大襟、束腰，在胸前留一个突出的空隙（酷似袋子），这样外出时可存放酥油、糌粑、茶叶、饭碗，甚至可以放幼儿，天热或劳作时，根据需要可袒露右臂或双臂，将袖系于腰间，调节体温，需要时再穿上，不必全部脱穿，非常便当，夜晚睡觉，解开腰带，脱下双袖，铺一半盖一半，成了一个暖和的大睡袋，可谓一物多用，当然，这些穿着方式和使用功能不可能一日俱备，也不必详考。

然而藏族的这种基调形成久远却是不难想像的。

有人曾研究过西汉前后的青铜器图像及古代壁画，发现古羌人与今天的藏族服饰极其相近，都是肥腰、长袖、大襟、右衽、长裙、束腰、露臂、以毛皮制衣等，惊人的相似，说明藏族服饰有着很强的稳定性，这正是生态环境与生活方式决定服装形制的最好说明。

　　贵族藏袍与民间藏抱区别　　在等级差异方面，贵族藏袍与民间藏抱的结构并没有根本区别。

差异主要表现在质地和花纹上。

贵族服饰质地精细，花纹讲究。

一般有蟒缎袍，由黄、红、蓝、绿、白、紫等色作基调，上面有间希纹祥（龙、水、鱼、云等纹）。

此袍常是四品以上的官员朝见达赖喇嘛，或重大节日举行礼仪时穿用。

寸扎白玛加加袍（莲凤锦缎袍）是一种有莲花、凤凰纹祥的缎袍，它和寸扎花尔白玛（莲花缎蒙古袍），是四品以上官员过年过节的普通藏袍。

另外还有团花锦缎袍，曲巾袍等等，都是拉萨日喀则等城市高级贵族的珍贵藏袍。

史籍对十八世纪的噶伦颇罗鼐的服饰记载，为我们提供了当时上层贵族及地方政府办事官员服饰的珍贵材料。

从该书反映的情况来看，当时贵族的上装，平时穿五色锦缎质地的大领无衩小袖衣，以皮为里。

重大的节庆 藏族服饰　　日，则穿蟒纹袍，披貂皮披肩，下穿大褂，腰束金丝缎腰带，上别小刀荷包等装饰品，足穿牛皮靴，头蓄发，左耳带珠坠等耳饰。

冬天戴狐皮帽，夏戴高六七寸、卷边宽二寸、边镶水獭皮的绵帽。

其下属官吏、办事人员除头发披垂肩后，戴平顶帽外，其余装束与颇罗鼐大致相同。

此外还手带骨板指，拿念珠，识字者腰间多插一个像刀鞘一样的铁简，内装竹签笔、藏式墨水瓶等文具。

节庆时，这些下属官吏把头发绾成一髻或两髻，戴无翅白纱帽（唐代进士帽），左耳戴金镶绿松石耳坠，右耳坠珊瑚，身穿獭皮镶边的大领窄袖短锦衣，袖口由五种颜色的锦缎相接，下穿黑曷毛百摺裙，腰束大红花缎带。

上述这些贵族服饰，除无翅白纱帽和装文具的铁筒外，其他服饰今天仍然普遍流行。

从《西藏志》的记载看，当时的平民男子服饰是着大领无衩藏袍。

质地有氆氇、绸缎等不拘颜色，都戴平顶帽，手上有骨板招，腰束皮带或毛曷毛带，手拿念珠，也戴小刀等饰物。

在着装方式上，贵族与平民有些差异，贵族男子衣袍长坠至脚背，而且紧身；而一般老百姓的长袍一般上提至膝，上身宽松，便于盛物与活动。

劳动时则将大袍两袖脱下，结于腰上。

　　贵族妇女的盛装服饰较为华丽　　这一时期，贵族的妇女的盛装服饰较为华丽，成书于1733年的《颇罗鼐传》曾记载颇罗鼐之妻婚礼上的服饰是：贴身穿着光滑柔软的玄青色裙子，外面罩上帝青色的外袍，蓝色的波纹皱褶上缀着孔雀领花朵。

脚上穿着缕花织锦的筒靴，腰间系着宝石镶嵌、丝穗婆娑的腰带，手臂带金钏和海螺镯。

中指和无名指套宝石镶嵌戒指，颈上佩红色的琥珀项饰，胸前悬着层次分明的珊瑚、瑰玉、琥珀的短项圈和珠玉穿成璎珞的长项链。

头发是对半分开，梳在两旁，当中是珠璎顶髻，披散在身后的一股股小辫，缀满金银、珠玉、珊瑚、宝石。

此外，还带着三角形的巴珠头饰，顶髻上有一颗硕大的松耳石，真可谓满头的珠光宝气，灿烂夺目。

这类服饰在卫藏的贵妇节日盛装中是具有代表性的。

　　妇女的平时着装　　此外，其时妇女的平时着装一般是：头戴帽顶有红绿色绒饰的尖顶小帽，下穿黑红色相间的十字花纹毛裙，着邦垫。

上衣是齐腰间的小袖短衣，质地有毛、缎、布等。

披方形缀绒披肩，手带银镶珊瑚戒指，左手戴银钏，右手戴宽二寸的砗磲圈，据说此圈是从小就必须带的，以使死后魂不迷路。

耳环多是金银镶绿松石质地，耳环上有钩。

以上连珍珠珊瑚串挂在发上，下接珍珠珊瑚串垂于两肩，与今天卫藏妇女头饰基本相似。

另外，无论贫富，都要戴两串念珠，富者戴大蜜蜡珠，胸前除挂银镶珠石胸饰外，必戴佛盒，富者还头戴巴珠，价值千金。

从上述服饰状况看，卫藏地区的阶层性服饰差别的表现已逐渐由等级性差异向贫富差别方向转化。

这种趋势到了十八世纪中叶又有了进一步的发展，《颇罗鼐传》记载十七世纪末、十八世纪初日喀则地区贵族和平民的服饰时说：当时，西藏百姓安居乐业，保持了古时的风尚……循规蹈矩，日喀则的官员，头戴迦尸迦织巾帽，耳坠美得像莲花池中的回影……平民们则打着顶髻，或者是散披发辫，衣服的下摆满是皱褶，而接下来作者又说如今却不是这样了，服饰上争奇斗艳，竞相仿效。

正如清水一旦遭到污染，马上就失去原有的光泽。

作者对这些所谓礼崩乐坏状况的忧虑正说明了当时各阶层间的服饰差异正在日趋缩小。

所以，上述颇罗鼐新妇的华丽服饰在今天藏区妇女服饰中屡见不鲜，俯首皆是。

特别如巴珠这样豪华的头饰也成为现代藏族妇女的常见服装之一。

这种风尚一直持续下来，而近现代日渐发展的服饰的商业化更加强了这种趋势。

西藏解放前，德国人海因德里希曾记载拉萨街上服饰商业的繁荣（拉萨城里）商品种类繁多，从针线到胶线都能买到……毡帽式祥很像欧洲人戴的宽沿礼帽。

……民族形式的鸭舌帽同他们的民族服装穿戴在一起倒挺自然和谐。

这种服饰商业化的状况无疑也是与服饰等级差异的日渐缩小互为因果的。

　　区域性差异　　除阶层性、节常性和时令性差异外，近现代藏族服饰还存在着极大的区域性差异，而又特别表现在妇女服饰上。

同世界上许多民族一样，藏族女子的服饰较男子复杂得多，也许各民族人们都把对美的喜好，甚至家庭的富有与骄傲皆体现在妇女的服饰上。

使妇女的服饰成为民族服饰特色与差异的主要表征之一。

卫藏地区藏族妇女服饰除上文述及的日喀则、拉萨的服饰外，较主要的尚有工布地区类型和阿里地区类型等。

工布地区服装的最典型特征是男女皆穿谷休，即宽肩无袖袍。

男子的谷休从腰部束扎，下摆不过膝，女装谷休却不垂至脚面。

此外，女子头饰多椎髻。

阿里普兰地区盛行羔皮袍，制做精细、装饰典雅，羔皮袍的加面料以毛呢为主，领、袖、襟底镶水獭皮，外套绸缎，这在整个藏区都是较具特色的，然而普兰服装的最精美、最独特的却是妇女的孔雀服饰，它与阿里孔雀河的美名紧紧联系在一起，孔雀河源头似孔雀，它是美丽和吉祥的象征，为了使孔雀般的美丽和吉祥永生永世地存在于这块土地上，妇女们的装饰便模仿孔雀而流俗于今。

妇女戴的帽子叫町玛，是棕蓝色彩线氆氇制做的圆简帽，帽的底边截一段为留辫子处。

妇女的耳坠以珊瑚及珍珠连串而成，长约15厘米。

独特的帽子及耳坠象征孔雀的头冠，妇女背部系改巴，即背部围裙，改巴用毛色纯白光滑的山羊皮制作，正中部镶嵌带有圆形花纹的氆氇粗条线，显示出孔雀的背部，周边镶嵌带有圆形花纹的棕蓝彩色氆氇，是婀娜多姿的孔雀翅膀，底部开的三道叉口便是孔雀的尾羽。

有的改巴皮面夹有色彩绚丽的绸缎，更具有非凡的风姿，犹如开屏孔雀光临眼前，美丽多姿。

四川阿坝、甘南夏河和青海等地的藏族妇女头饰多为碎辫子，将头发梳辫成数十根细辫，下接黑丝线或咖啡色丝线，直坠至脚踝。

自头部起坠一宽寸许的硬布块，上缀真假琥珀、玛瑙或银碗形饰物。

自臂部起有一尺许的硬布块，垂及踝部，缀有碗形银质饰物或银元、铜元数行，多至数十枚。

未婚女子，梳两根辫子，辫子上缀有红布块，上排缀红珊瑚数行。

部分妇女在顶脑门处饰以较大的绿松耳石串。

腰带上挂一银钩或铁、铜钩，叫雪吉，原是挤奶时挂奶桶之用，后遂变为装饰品。

腰带两侧旁又有一个叫隆果的圆形或桃形银饰，下部有一长孔，缚一红绸绿带，颇为雅致。

藏北妇女的藏袍用许多条宽大的色带饰边，并排饰于后面。

一般是黑、红、绿、紫色等，数量大多为五至七条，也有的把皮面饰满，黄南藏族妇女多穿圆领长袍。

袍长垂至脚面，腰系绸或布料彩色腰带。

甘南卓尼、洮河沿岸妇女多戴石榴帽子（圆顶，后部有一个石榴形的头）和烟筒帽（顶部似烟筒，帽沿分两瓣，能遮风雨。

）着装似满族的旗袍，外穿一件马夹，腰带上复系一条自织的几何图纹青白花腰带。

而最突出的是用珊瑚结成帽子状戴在头上的珊瑚斑玛，颇具特色。

藏族服饰　　甘肃舟曲地区因气候较暖，妇女常着薄而宽大的黑长袍，上穿一短上衣，腰束黑色或蓝色宽幅长腰带，长袍下摆挽在腰带里，裤子很宽，裤口束起，有些还扎裹腿布，大都头缠折叠成二寸宽的头帕，胸前及上腰部饰以串连的整块珊瑚，胸前戴一个很大的圆形银盘子，绘饰民族图案。

　　有些地区的服饰有明显的历史遗迹　　有些地区的服饰有明显的历史遗迹，如四川阿坝州农区的嘉绒藏族，因长期与羌族毗邻生活，互相交往，今天的妇女服饰也保留了一些羌族服饰特色。

如普遍穿长衫，并以蓝黑色为主，下身系围腰，腰间扎丝织花带，冬天穿羊皮褂子或羊毛织成的无领短褂等。

约略而言，由于自然条件，生产方式、历史的不同，藏族服饰异常丰富多彩，差异颇多，不胜枚举，有些地区，县与县、乡与乡之间都有较大区别。

目前已发现的服饰类型已有200多种，居中国少数民族之首。

此外，藏族的服饰制度除了前述的等级差异外，还主要表现在妇女服饰在节庆、生活中的重大事件、仪礼时的服饰变化上。

节日服饰都较平时着装富丽、盛重。

这一点众所周知，而成人仪礼和结婚前后妇女的服饰有较大差别却是藏族服饰制度的一大特色。

青海农区藏族姑娘到【第15句】：十七岁时，要把童年型的辫套改为成年型辫套。

并要选择吉日进行，称戴天头（即姑娘成人礼），要请僧侣先举行宗教仪式，再由成年妇女为姑娘更新装，拜佛、祖先和父母，这时女眷们唱《跪拜天·祖歌》。

海西藏族姑娘在十五岁要佩挂马尔顿（发套）它用布或绸缎制成，上面饰以许多银盾、珊瑚。

果洛藏族新婚女子要穿大袖大褂和华丽的背心，大褂袖口镶有一圈彩虹式贴边。

同样，天祝藏族未婚女子的发套比已婚妇女发套短得多，而阿坝州藏族女子十六岁后才开始蓄发结辫。

甘肃卓尼未婚少女把三根辫梳编起来，已婚妇女则中间编着，两边不编，但从腰以下又都编串起来。

有些成年服饰还保留有古风，如阿坝州松藩农区藏族妇女成婚后，头上要盘镶有琥珀的小管粗布袋，这类头饰据说是西藏阿里地区古代妇女才有的头饰，在今天整个藏区已少见。

另外在丧葬方面，也有一些特殊的制度。

如四川阿坝州的丧偶之妻，要将身上所有的饰物取下以守孝，要把饰物藏于箱内一至二年。

并且这段时间，忌穿鲜艳华丽的衣裳，以表示对死者的怀念。

不同的自然环境、民风民俗、生产、生活方式决定了与此协调的各类区域服饰、季节服饰、民俗服饰；历史、政治、宗教、经济的发展与变革决定了西藏服饰文化的纵向发展和各类等级服饰、职业服饰的千差万别。

所以藏族服饰文化内涵丰富、结构复杂、层次多样、特点鲜明。

　　编辑本段藏族服饰的种类　　藏族男性服饰分勒规（劳动服饰）、赘规（礼服）、扎规（武士服）三种。

　　【第1句】：勒规　　随着一年四季气候的变化，勒规也随之变化，春夏季上身普遍穿棉布或白茧绸镶锦缎齐腰短衬衫，左襟大，右襟小，再穿棉、毛料缝制的圆领宽袖长袍，藏语叫楚巴，一般用加差朶拉（七彩大花带子，用红、绿、青、紫等七色条纹装饰毛料长带，长约2米，宽约20厘米）将楚巴围系在腰间，两袖交叉经前腹围系在腰后，长跑下垂的部分边沿齐于膝盖，腰部形成一个囊带，用来装随身携带的物品。

裤子腰围、开挡和裤脚都很宽广，脚穿短统藏鞋，头戴毡礼帽。

秋冬季衣裤均为牛羊皮革制品，或用人造裁绒逢制的，楚巴亦为毛料或羊皮，头戴有护耳的皮帽，脚穿长统皮鞋或皮底绒帮的自制藏鞋。

　　【第2句】：赘规　　赘规为节庆盛装和礼仪服饰，选料昂贵，做工精致，是藏族服饰的精品。

男性赘规上衣内外衫。

内衫，藏语称囊规或对搪，多选用丝绸和萤绸布料，颜色普遍为白色、紫色、浅黄色，对襟高领，襟边和领口均用金边或银边镶嵌，也有选各种颜色纹花的绸缎作布料的，内衫均为齐腕长袖；外衫，藏语称交规或崩冬，选印有圆寿、妙莲及其他花卉图案的锦缎为料，样式与内衫相同，只是无袖。

楚巴领子、袖口、下摆或以水獭皮，或以豹皮，或以虎皮作装饰镶边，镶边宽度尺许，最窄也有五寸，有的还要在镶边上用白皮毛拼成“ （藏语称庸仲仁姆，象征坚固不摧、永恒常在）的图案，沿镶边内用窄于镶边的传统花色锦缎压边，再用金银扁线镶饰，有的镶三层边，最底层为水獭皮、水獭皮上面是貂皮，最上面是虎皮，几乎楚巴的整个下摆都是被镶边覆盖。

裤子君为白萤绸缝制，脚穿皮底绒帮的藏式长统鞋子。

男性的首饰主要有嘎乌，斜插腰刀，楚巴后摆做好漂亮的波状尾褶，佩挂嵌龙银刀，足蹬藏靴时，一幅康巴男儿的英俊形象和剽悍气质便会令人为之倾倒。

赞美长征的语句

七律《长征》一九三五年十月红军不怕远征难，万水千山只等闲。

五岭逶迤腾巨浪，乌蒙磅礴走泥丸。

金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。

更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。

歌曲：报喜 长征组歌歌手：合唱手足情,同志心.飞捷报,传佳音.英勇的二 四方面军,转战数省久闻名.历尽千辛万般苦,胜利会聚甘孜城.全军痛斥张国焘,欢呼北上并肩行.边区军民喜若狂,红旗招展迎亲人.• 搜索 报喜 长征组歌mp3修改歌词打印预览歌曲：祝捷 长征组歌歌手：合唱大雪飞,洗征尘.敌进犯,送礼品.长途跋涉足未稳,敌人围攻形势紧.毛主席战场来指挥,全军振奋杀敌人.直罗满山炮声急,万余敌兵一网荆活捉了敌酋牛师长,军民凯歌高入云.胜利完成奠基礼,军民凯歌高入云.• 搜索 祝捷 长征组歌mp3修改歌词打印预览歌曲：大会师 长征组歌歌手：合唱红旗飘,军号响.战马吼,歌声亮.铁流两万五千里,红军威名天下扬.各路劲旅大会师,日寇胆破蒋魂丧.军也乐来民也乐,万水千山齐歌唱.歌唱领袖毛主席,歌唱伟大的共产党.歌唱领袖毛主席,歌唱伟大的共产党.• 搜索 大会师 长征组歌mp3修改歌词打印预览歌曲：飞越大渡河 长征组歌歌手：合唱水湍急,山峭耸,雄关险,豺狼凶.靳巧渡金沙江,兄弟民族夹道迎.安顺场边孤舟勇,踩波踏浪歼敌兵.昼夜兼程二百四,猛打穷追夺泸定.铁索桥上显威风,勇士万代留英名.• 搜索 飞越大渡河 长征组歌mp3修改歌词打印预览歌曲：过雪山草地 长征组歌歌手：合唱横断山,路难行.天如火,水似银.亲人送水来解渴,军民鱼水一家人.横断山,路难行.低重兵,压黔境.战士双脚走天下,四渡赤水出奇兵.乌江天险重飞渡,兵临贵阳逼昆明.敌人弃甲丢烟枪,我军乘胜赶路程.调虎离山袭金沙,毛主席用兵真如神.• 搜索 过雪山草地 长征组歌mp3修改歌词打印预览歌曲：到吴起镇 长征组歌歌手：合唱锣鼓响,秧歌起.黄河唱,长城喜.腊子口上降神兵,百丈悬崖当云梯.六盘山上红旗展,势如破竹扫敌骑.陕甘军民传喜讯,征师胜利到吴起.南北兄弟手携手,扩大前进根据地.• 搜索 到吴起镇 长征组歌mp3修改歌词打印预览歌曲：突破封锁线 长征组歌歌手：合唱路迢迢,秋风凉.敌重重,军情忙.红军夜渡于都河,跨过五岭抢湘江.三十昼夜飞行军,突破四道封锁墙.不怕流血不怕苦,前仆后继杀虎狼.全军想念毛主席,迷雾途中盼太阳.• 搜索 突破封锁线 长征组歌mp3修改歌词打印预览歌曲：遵义会议放光辉 长征组歌歌手：合唱苗岭秀,旭日升.百鸟啼,报新春.遵义会议放光辉,全党全军齐欢呼,马列路线指航程.雄师刀坝告大捷,工农踊跃当红军.英明领袖来掌舵,革命磅礴向前进.• 搜索 遵义会议放光辉 长征组歌mp3修改歌词打印预览歌曲：四渡赤水出奇兵 长征组歌歌手：合唱横断山,路难行.天如火,水似银.亲人送水来解渴,军民鱼水一家人.横断山,路难行.低重兵,压黔境.战士双脚走天下,四渡赤水出奇兵.乌江天险重飞渡,兵临贵阳逼昆明.敌人弃甲丢烟枪,我军乘胜赶路程.调虎离山袭金沙,毛主席用兵真如神.

无私奉献的作文开头

无献·大爱无疆 “埋在地下的使树枝产生果实，却要求什么报酬。

”题记“这是心的呼唤这是爱的奉献…”每每听到这首歌，总能泛起心中的涟漪。

奉献是人类最美的行为。

也是它，滋润了我们干涸的心灵；温暖了我们冰冷的心灵，世界也因此更加美好。

为民服务是他不变的信念 绿了荒山，白了头发，他志在造福百姓；老骥伏枥，意气风发，他心向未来。

清廉，自上任时起；奉献，直到最后一天。

六十年里的一切作为，就是为了不辜负人民的期望。

这就是杨善洲，一个为祖国无私奉献的人。

杨善洲退休后，并没有安享晚年，而是扎根家乡的一座深山兴办林场，那时他住在用树杈搭起的窝棚里，脚上穿着草鞋，俨然是一个放牧的老人。

后来，得益于省里的资金支持，林场终于盖了一排简易的油毛毡房，杨善洲和工人们在里面一住就是近十年。

十年后，当他们用砖瓦平房取代油毛毡房时，破败不堪的油毛毡房已被四周的绿荫所掩盖。

他就如陶行知所说的，“捧着一颗心来，不带半根草去。

”又像巴尔德斯口中，“把别人的幸福当做自己的幸福，把鲜花奉献给他人，把棘刺留给自己。

”他衣着简陋，吃着粗茶淡饭，但他不贫穷，他只是把自己的积蓄奉献给了祖国的绿化；执着造林，心无旁骛，他只是为了那片树林。

两袖清风的他，在工作上一丝不苟，退休后仍然一如既往地奉献；他淡泊名利，安贫乐道，拒绝了省委书记让他居住在昆明的邀请，而是在深山中植树造林；面对家人的不理解，他只说：“忠孝难两全，家国难兼顾。

”面对人们的不理解，他只说：“只要生命不结束，服务人民不停止。

”他说到做到，在他退休的二十几年中，他始终保持着自己的良好品质，就算在生命的最后几个月，他还是为人民服务着，为社会贡献着。

跨越海峡的奉献张平宜只是海峡对岸的一个弱小女子，却跨越海峡，辞去百万年薪的工作，来到了大营盘麻风村，为这里的孩子们撑起了一片天空。

她看起来无比坚强，其实她的内心比谁都柔软。

就是这个柔弱女子，在海峡对岸开办“中华希望之翼服务协会”，致力于大营盘麻风病人的子女教育，为了让这些与世隔绝已久的孩子能尽快地融入现代社会，她付出了常人难以想象的艰苦努力。

村里唯一的小学挤着70多个学生，大部分只能站着听课，张平宜在台湾写文章募款，到处演讲、卖书，坐车去试图说服潜在的资助者，终于在大营盘建立起了新的学校……在那些麻风村的孩子看来，“张阿姨就像妈妈一样”。

她熟悉每一个孩子的家庭状况与脾气秉性。

许多台湾人都不能理解，“为什么这个疯子要跑到一个山坳坳里的麻风村，去吃这样的苦。

”但对张平宜来说，在这片大山里，她似乎背负着某种使命，“我是一个母亲，看到麻风村的那些孩子，我无法掉头离去。

”“落红不是无情物，化作春泥更护花。

”张平宜就像是这“落红”，放弃了原本美好，富裕的家境而投身与教育事业，打破偏见，打破海峡的阻隔，来到了麻风村，她告诉了我们给予永远比接受更快乐。

奉献乃生活的真正意义“成都少了一个我这样的老师，没有任何损失；但对藏区的孤儿而言，我的到来或许能改变他们的命运。

”这是胡忠在感动中国的现场这样说。

他们带上年幼的孩子，是为了更多的孩子。

他们放下苍老的父母，是为了成为最好的父母。

不是绝情，是极致的深情；不是冲动，是不悔的抉择。

他们是高原上怒放的并蒂雪莲。

这对夫妇带着3岁的女儿到高原支教。

11年前，胡忠辞掉工作，告别妻子与刚出生的女儿，来到甘孜州康定县塔公乡支教，除了上课，胡忠每天清晨5点多打开校园广播，叫大家起床、做操，平时要照顾他们的生活起居。

一听说哪里有孤儿，他立马赶过去接人。

久而久之，当地百姓把胡忠叫作“菩萨老师”。

丈夫离家的前两年，谢晓君都是利用假期过去探望，与孤儿们接触的次数多了，她动了留下来的念头。

从盆地到高原，适应的过程充满了委屈。

但她坚持了下来。

通过自学朋友寄来的教材，谢晓君尝试过音乐老师以外的4种角色——数学、生物、生活老师以及图书管理员，顶替离开的支教同行。

“这里只有老师适应孩子，只要对孩子有用，我就去学。

”这对高原的雪莲，为了自己所爱的教育事业，为了高原上的孤儿们，对他们来说，最大的幸福就是孩子们的健康快乐。

让我们仰望的不只是八千米的高原，更是他们的精神高度

罗曼罗兰说过：“有的人觉得能够舍身，能够用牺牲来对人类表示深切而毫无私心的同情，是一种快乐。

”他们就是这种人。

吴孟超，90岁高龄仍然工作在手术台前的唯一一位医生，半个多世纪的呕心沥血，他推动了中国肝脏医学的起步与发展；刘金国，为了大连六百万人民的安全，他不惜冒着牺牲在火灾现场的危险，在前沿连续指挥了七个小时，直至将大火扑灭；朱光亚，为了国家核武器的发展，默默奉献，他说他一生就做了一件事——搞中国的核武器，但就是这一件事，却是新中国血脉中，激烈奔涌的最雄壮力量

每一次付出都是一次旅行；每一个故事都是一道美丽的风景；每一次奉献，都是一曲动人的乐章，它影响着我们，感动着我们，改变着我们。

丈夫贵兼济，岂独善一身。

（白居易）捧着一颗心来，不带半根草去。

（陶行知）人民的愉快就是我的报酬。

（居里夫人）一个人对社会的价值，首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大作用。

（爱因斯坦）如果一个人仅仅想到自己，那么他一生里，伤心的事情一定比快乐的事情来得多。

(马明·西比利亚克 )真正的学者真正了不起的地方，是暗暗做了许多伟大的工作而生前并不因此出名。

(巴尔扎克) 我是世界的公民，应为人类而生。

(诺贝尔) 埋在地下的树根使树枝产生果实，却并不要求什么报酬。

(泰戈尔)人需要有一颗牺牲自己私利的心。

(屠格涅夫) 夜把花悄悄地开放了，却让白日去领受谢词。

(泰戈尔) 对人来说，最大的欢乐，最大的幸福是把自己的精神力量奉献给他人。

(苏霍姆林斯基) 我要做的只是以我微薄的绵力来为真理和正义服务。

(爱因斯坦 )竭力履行你的义务，你应该就会知道，你到底有多大价值。

(列夫·托尔斯泰)内不欺己，外不欺人。

———孔子 人而无信，不知其可也。

———孔子 言必信，行必果。

——子路 你必须以诚待人，别人才会以诚回报。

———李嘉诚 诚实是人生永远最美好的品格。

———高尔基 老老实实最能打动人心。

———莎士比亚 没有一处遗产像诚实那样丰富的了。

———莎士比亚 对自己的忠实，才不会对别人欺诈。

———莎士比亚 诚实和勤勉应该成为你永久的伴侣。

———本·富兰克林 难听的实话胜过动听的谎言。

———苏尤里·郁达列夫 坦白使人心地轻松的妙药。

———西塞罗 即使开始时，怀有故意的人，只要自己抱有真实和诚实去接触，就一定能换来好意。

———日本 池田大作 诚实是艺术的最大要素。

只要我们总对自己诚实，艺术总在那里，它决不会让我们失望的。

———柯尼利亚·奥提斯金约 有所许诺，纤毫必偿。

有所期约，时刻不易。

———袁采 诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。

———康德 要宣扬你的一切，不必用你的言语，要用你的本来面目。

———卢梭 忠诚的高尚和可敬，无与伦比。

———裴多菲 我们应该老老实实地办事。

———毛泽东 做老实人，说老实话，干老实事，就是实事求是。

——— 邓小平

赞美祖国大好河山的文章

中国是之一，幅圆辽阔，山河壮丽，气象万千，物产丰富，历史文化悠久。

五千年的人文创造和天开万物造就的自然景观为我们留下了景象骄人、数量繁多的名胜古迹，创造了辉煌的文化艺术　　第一章：西藏　　处于世界屋脊的中国西藏，被许多人视为神秘的地方。

谁进入西藏旅游，谁就可以感到自己正亲手揭开这　　层神秘的面妙，亲眼目赌面纱后的迷人风采。

　　西藏位于中国的西南边陲，面积120多方平方公里，相当于德国、西班牙和法国三国之和。

人口232万，以　　藏族人口为主。

西藏全区平均海拔4000米以上，是世界上面积最大，海拔最高的高原，与南极、北极并称为“　　地球三级”。

西藏独特的地理环境造就了独一无二的雪域风光，而古老的传统文化藏传佛教又形成了自身独特　　的文化体系，这一切使西藏极具神秘感和诱惑力，构成了西藏丰富多采的旅游景观。

　　耸立于中尼边境的珠穆朗玛3峰，海拔8848米，为全球最高峰，是世界登山旅游的胜地。

西藏5000米以上的　　山峰，长年白雪皑皑，冰川似银蛇飞舞。

这里江河纵横，亚洲著名的恒河、印度河、湄公河、伊洛瓦底江等，　　上源都在这里。

湖泊密布，大小湖泊1500多个，湖水清澈如镜。

这里是中国最大的林区之一，珍禽异兽繁多，　　是尚未开星的生态旅游的处女地。

　　西藏历史悠久，早在4000年至20000年前，就有人类栖息。

西藏首府拉萨是一座具有1300多年历史的文化名　　城，保留了许多代表藏民族文化精髓的历史文物。

拉萨的布达拉宫，是世界海拔最高，规模最大，保存最完整　　的古代宫殿建筑群。

宫内藏有大量的壁画、雕刻、佛教典籍等历史文物，是藏族古代文明和文化的象征。

拉萨　　市有著名的藏传佛教黄教三大寺，哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺。

每当宗教节日，这些考庙都举行隆重的法事活动　　。

漫游于这种独厚的藏族文化宗教气氛之中，回味无穷。

　　罗布林卡像一颗绿色室石，镶嵌在拉萨河畔。

这座幽雅秀美的园林原是历代达赖喇嘛夏宫，始建于18世纪　　中期十世达赖喇嘛的时期，是朝拜、休闲度假、观赏考察藏式宫殿建筑的极佳场所。

八廓街是旅游者购物的必　　去之处。

街上的摊点摆满了藏族传统的手工艺品，琳琅满目，也有来自内地和国外的商品。

　　日喀则是后藏政教合一中心，历代班禅的驻锡地。

山南、泽当和雅砻河谷是藏民族岌祥地，是国家级名胜　　风景区。

藏东南林芝，自然景观优美，动植物资源丰富。

那曲藏北草原，地理环境独特，草原景色多变，雪山　　神秘莫测。

阿里号称世界屋脊的屋脊，有神山、圣湖等朝佛之地。

　　令旅游者神往的，还有雪域高原的风土人情。

藏族人民性格豪放，能歌善舞，素有“歌舞的海洋”之称，　　你这里有许多各具特色的传统娱乐活动，如角力、投掷、拔河、骞马、射箭等等。

还有众多的民族节日，旅游　　者若怡逢节日，便会受邀与藏民族同歌共舞，举杯畅饮、游客还可以访问藏民家庭，体验藏族人家独特而有趣　　的生活方式。

　　80年代初，西藏向世界各国人民敞开了长期封闭的大门，海外游客纷至沓来，仅1980年至 1992年13年间，　　来自西藏旅游、登山、探险的国外旅游者多达17万人次。

　　在、，世界旅游组织的帮助下，西藏旅游部门倡导和设计了各种形式的旅游　　项目，除观光旅游、文化旅游外，正有登山旅游、江河探险旅游；滑雪、热气球、徒步、骑马、划船旅游；狩　　猎、钓鱼旅游；温泉浴和日光浴等。

　　现在，西藏有旅游涉外饭店，招待所78家，客房1329同，其中星级饭店8家。

国际假日集团在拉萨与当地合　　资共建了三星级饭店拉萨假日酒店，三星级饭店有西藏宾馆、日喀则饭店，泽当饭店、江孜饭店：二星级的有　　金谷饭店，邮电宾馆、日光宾馆、喜日拉雅饭店。

若游客有兴趣，也可住藏式房屋或藏式帐蓬。

西藏的一般饭　　店均可向旅游者提供各种风味可口的餐饮，许多饭店设有西餐，各饭店都可烧制别具风味的藏式菜肴。

自助餐　　在各饭店已成时尚。

拉萨和日喀则还有许多旅游餐馆，菜肴丰富，价格合理。

　　由于特殊的地理条件，西藏是中国唯一不通火车的省区。

入藏的主要交通工具是汽车和飞机。

目前西藏有4　　条主要公路，即川藏公路、青藏公路、新藏公路、滇藏公路，旅客可从四川、青海、新疆、云南乘汽车迸入西　　藏。

还有中尼（中国至尼泊尔）公路。

其中青藏公路和中尼公路是海外旅游者进藏的主要路钱。

　　拉萨贡嗄机场扩建工程已于1993年竣工，可起降包括波音757在内的大型客货机。

1994年，世界海拔最高的　　机场邦达机场工程也按期完工。

现在西藏开辟了国际及国内航线，游客乘飞机可从北京、成都至重庆、西安、　　拉萨，通过国际航线还可以从抵达拉。

1995年5月，拉萨民航售票处实现了与全国民航电脑售票　　系统的联络，出藏的旅客可以在拉萨购买到从成都始发全国各地单程、联程及返程机票。

　　西藏土特产有：虫草、藏红花、红景天等为代表的各种珍贵草药、名贵藏药、唐卡、面具、风干肉、玉石　　、藏刀、地毯、金银器皿等。

　　第二章：新疆　　简称新，总面积为160多万多平方公里,位于中国西北部,是我国面积最大的省区。

新疆东部与甘肃、青海两省毗邻,南部与西藏自治区相连。

东北部、北部和西部分别与蒙古、苏联接壤,西南和阿富汗、、印度相邻,边界线长达5700多公里,是我国边界线最长的省区。

　　??新疆的地貌,可以概括为三大山系包围两大盆地。

北部有阿尔泰山脉,呈西北至东南走向,平均山脊线海拔3000米左右,最高峰友谊峰,海拔4,374米。

南部从西向东有帕米尔高原东部、喀喇昆仑山、昆仑山及阿尔金山,总称为昆仑山系,平均山脊线海拔5000米以上,7000米以上的高峰11座,乔戈里峰高8,611米,为世界第二高峰。

天山山脉从新疆中部横贯东西并向新疆西部伸展,绵延1700多公里,平均山脊线海拔4000多米,最高峰托木尔峰,海拔7435米。

天山山脉将新疆分为南北两大部分。

习惯上称天山以南为南疆,天山以北为北疆,哈密、吐鲁番一带又称东疆。

位于天山山脉与昆仑山系之间的塔里木盆地,东西长约1100公里,南北宽500公里,总面积约53万平方公里。

位于天山山脉与阿尔泰山脉之间的是准噶尔盆地,面积约30多万平方公里。

三大山系中,还有许多山间盆地,如天山山脉中的吐鲁番、哈密、焉耆、拜城等盆地。

吐鲁番盆地的艾丁湖,低于海平面154米,为我国陆地上的最低点,也是世界第二低地。

　　??新疆沙漠浩瀚,是我国沙漠面积最大的省区,总计达【第40句】：4平方公里,占全国沙漠面积的63%,占新疆总面积的25%。

其中分布在塔里木盆地中心的,是我国最大沙漠,也是世界第二大沙漠,面积达【第32句】：74万平方公里,相当于三个江苏省。

准噶尔盆地中心的古尔班通古特沙漠,是我国第二大沙漠,面积约【第4句】：73万平方公里。

　　??新疆的河流绝大部分属于内流河,是我国最大的内流区。

有塔里木河、和田河、叶尔羌河、阿克苏河、渭干河、开都河、伊犁河、额敏河、额尔齐斯河、乌伦古河、博尔塔拉河、玛纳斯河、河等55条。

塔里木河全长2179公里,是新疆最长的河流,也是我国最长的内流河。

　　??新疆的高山、丘陵、平原和沙漠中分布着大小湖泊100多个。

总面积达1万多平方公里。

历史上最大的罗布泊,面积3006平方公里,为我国最大的咸水迁移湖(现已干涸)；新疆第二大咸水湖为艾比湖；经济价值较高的湖泊有博斯腾湖、乌伦古湖、玛纳斯湖、赛里木湖,其中以博斯腾湖、乌伦古湖最为著称,是新疆重要的渔业基地。

博斯腾湖是我国最大内陆淡水湖,面积980平方公里,容量80亿立方米,最大水深17米,年产鲜鱼占自治区产鱼总量30%。

　　??据我国史书记载,自汉唐以至明清,历来将新疆称为西域,意为西部疆域,是祖国领土的一部分。

西汉时(公元前60年),在西域设立都护府,直接行使行政管辖。

唐属北庭都护府和安西都护府,元先后设别失八里、阿力麻里等行省,清在伊犁设将军府。

1884年(清光绪十年)置新疆省。

成立后,为了维护各少数民族当家做主的权利,促进少数民族地区政治、经济、文化的发展,积极推行民族区域自治政策,1954年先后在各少数民族聚居的地区成立了等5个自治州、6个自治县。

于1955年10月1日撤销了新疆省建制,正式成立了。

　　??是新疆维吾自治区首府,位于天山北麓,准噶尔盆地东南边缘。

公元一世纪后,汉朝政府设在西域的都护府就派遣士卒在这里屯田。

唐代在此设县屯田。

元代蒙古人开始称这里为(意为美丽的草场)。

1758年,清政府在这里开始建筑城堡,后将此地改称“迪化”。

1984年新疆正式建省后成为省会。

1954年改称乌鲁木齐市。

建国30多年来,城市面貌发生巨大变化。

已由解放前的纯消费城市发展成为新兴工业城市。

现有冶金、机械、煤炭、电力、石油、化工、建材、建筑、纺织、皮革、食品、印刷等650多个现代工矿企业。

文化教育、科学研究、交通运输、商业贸易、基本建设等各项事业也都兴旺发达。

公路交通和民用航空网四通八达,市区建成一座现代化的立交桥和通往市郊的一级公路,从这里开始的南疆铁路通往库尔勒市。

　　??主要旅游景点有：天山，天池，喀什清真寺，高昌古城，千佛洞，楼兰遗址等。

　　第三章：四川　　四川旅游简介 四川号称“东方伊甸园”,到过四川的西方人士发出这样的感叹:“上帝为什么创造四川”。

　　四川旅游局统计,四川旅游资源极为丰富,四川旅游资源在全国名列前茅的有：列入《世界自然文化遗产名录》的峨眉山－－乐山大佛和《世界自然遗产名录》的九寨沟、黄龙；国家级风景名胜区全国共120处，四川有蜀南竹海、贡嗄山等9处；中国历史文化名城99座，四川有成都、自贡等7处；四川的大熊猫数量占全国的85％以上，享有熊猫故乡的美称，大熊猫作为旅游资源，与长城、兵马俑齐名。

此外，四川还有国家级文物保护单位40处、省级文物保护单位270处；国家级森林公园11个，省级森林公园50个；民俗风情丰富多彩；川菜、川酒享誉海内外，四川已成为中外旅游者瞩目的旅游胜地　　四川省有地区6个：达川、广安、巴中、黔江、宜宾、雅安；少数民族自治州3个：阿坝藏族羌族自治州、甘孜藏族自治州和凉山彝族自治州；地级市13个：成都、自贡、攀枝花、泸州、绵阳、德阳、广元、遂宁、南充、万县、涪陵、内江、乐山； 15个县级市，43个市辖区和156个县。

四川省人口众多，据统计达83【第56句】：5万人，占全国总人口的【第9句】：5%，居全国第二。

四川省人口分布极不平衡，大致以青川-北川-都江堰-雅安-马边-屏山县为界。

　　四川地大物博，历史悠久，自古以来就享有“天府之国”的美誉。

新中国成立以后，四川进入了新的历史发展时期。

经过50多年的社会主义建设，特别是20多年的改革开放，四川的经济建设突飞猛进，综合经济实力不断增强。

　　四川是全国的农产品供应大省，是国家最大的粮、油、猪生产基地之一。

经济作物油菜籽、甘蔗、茶叶、柑桔、蚕丝产量居全国前列；中药材驰名中外；银耳、生漆、毛竹等产品享誉全国。

　　四川也是中国重要的工业基地之一。

其中冶金、采矿、化工、机械、宇航、电子工业等在全国占有重要地位。

攀枝花钢铁公司、成都飞机公司、长虹集团、希望集团等为代表的一大批国有企业和民营企业，闻名国内外。

四川的交通通讯发展迅猛。

水陆空交通日趋完善发达，微波、光纤、卫星、程控电话、无线寻呼、图文传真、INI联网等现代通信遍布全省各市、地、州、县及部分乡村，初步形成了现代交通、通信网络。

　　四川是一个综合科技力量较强的省份。

科研机构、大专院校、中等专科学校和技术学校、中等师范学校、职业高中、普通中小学等都发展到了一定的规模。

文化艺术独具特色，川剧、歌剧、杂技、曲艺享誉国内外。

图书馆、文化馆、博物馆遍布全川。

广播电视、报纸、杂志等新闻产业兴旺发达。

医疗机构也基本能满足人民的健康需要。

环境保护卓有成效，并逐步走上了法制化的轨道。

　　四川山川秀丽、旅游资源丰富。

九寨沟、峨眉山等著名景区以其夺目的光彩受到海内外的广泛关注。