形容素菜的句子

--528）意为“道法”。

他是南天竺人，属婆罗门种姓，也有说他属于刹帝利种姓的。

种姓是印度古代的一种社会阶级制度。

印度社会共有四大种姓，即婆罗门（僧侣）、刹帝利（武士）、吠舍（商人和农民）、首陀罗（无技艺的劳动者和奴仆，或称不可接触者），可见达摩的社会地位是高贵的，传说他是香至王的第三子。

他自称是释迦牟尼的第28代徒孙，即是印度禅宗的第28代祖。

南朝梁武帝普通元年（公元520年）或大通元年（公元527年）他航海到广州。

梁武帝信佛，把他接到南京传法。

但是当时南朝的佛教重视讲义理，与达摩的禅宗重坐禅，提倡“见性成佛，不立文字”的理论不合。

于是他便于同年到北魏，开始在洛阳一带游历，传习禅宗。

后来入嵩山少林寺。

他在少林寺坐禅时，面壁九年，一天到晚默然而坐。

他的这种修行方法，又被称作“壁观”。

后来传法于僧慧可，死后葬熊耳山。

据说他到南京以后，梁武帝同他说佛理，问他：“我修建了这么多佛寺，写了这么多经卷，度了这么多僧人，有何功德”

达摩回答说：“都无公德”。

武帝问他“何以无公德”

他说：“这都是有求而做的，虽有非实”。

由于他同梁武帝话不投机，于是便离开南京北上。

达摩传说渡过长江时，并不是坐船，而是在江岸折了一根芦苇，立在苇上过江的。

现在少林寺尚有达摩“一苇渡江”的石刻画碑。

关于“一苇渡江”的解释，儒家有不同的说法。

他们认为“一苇”并不是一根芦苇，而是一大束芦苇。

因为《诗经》里面有一首《河广》，诗中说：“谁谓河广，一苇杭之。

”唐人孔颖达解释说：一苇者，谓一束也，可以浮之水上面渡，若桴筏然，非一根也。

看来这样的解释是比较科学的。

“衣钵真传”也是关于达摩的故事，后人把这一成语用于得到老师的真本领的意思。

据说达摩有一件棉布袈裟，一个吃饭的钵盂，是从印度带来的。

这两件东西，佛门认为是传法的凭证，非常重视。

那时有一个原在洛阳龙门香山寺出家的和尚，叫做僧可，又叫神光。

他到少林寺访达摩，希望达摩授予真传。

但是达摩闭门面壁，不理他。

他便站立在门外不走，以表达自己的诚意。

恰好天下大雪，神光站立在雪地不动。

到天明时已积雪至膝深。

达摩仍不许入室，他用刀把自己的左臂断下，表示求道诚意。

达摩问他做什么，他说：“愿和尚开甘露门，广度群品

”达摩见他心诚，可以传法，便传衣钵，改名为慧可。

这就是“立雪传经”、“断臂传经”的故事。

慧可于是取得了禅宗二祖的资格。

在少林寺西南少室山半腰的钵盂峰上，有殿房数间，内塑二祖慧可像，据说是他断臂后养伤的地方，所以又名“养臂台”、“觅心台”、“练魔台”等。

慧可传下来的衣钵，传到六祖慧能，他是广东人，衣钵也就带到了广东，到了明嘉靖年间，被一个提学副使名叫魏校的焚毁。

据史籍记载，达摩死后，还有灵验。

北魏有一个使臣宋云从西域回国时，并不知道达摩已死。

路过葱岭（以前对帕米尔高原和昆仑山、喀喇昆仑山脉西部诸山脉的总称，古代中国与西域之间的交通常经葱岭山道）时，见到达摩手里提着一只鞋，向西而去。

宋云认识他，便问：“和尚到那里去

”达摩说：“回西天去。

”宋云回京，向皇帝报告了此事，皇帝觉得奇怪，便命令把达摩的棺材起出来看。

据说，棺材里面只剩下一只鞋了。

由此，又产生了达摩“只履西归”的传说。

佛经故事之达摩祖师地狱救母达摩祖师生在印度，是一位证得圆觉者，其母亲也是一位虞诚佛教徒，终身吃斋。

晚年双目失明，但其修行的功德己使足下生起彩云。

一日，一个妒嫉成性的邻居将虾米当作瓜子，让达摩的母亲食用，造成她伤生的罪过，死后受着地狱之苦。

于是，很多人质问达摩，说他虽为一觉者，连母亲都不能解救，是何道理?达摩祖师为寻找母亲亡灵，便遍游汉地传法，当时，他所到之处，地方太平，五谷丰登，因此，汉皇帝便一再挽留他常住汉地，达摩因有拯救亡母灵魂之命，却又无法脱身，只好示寂，他圆寂后，受到皇帝厚葬。

然而不久，又有人看见他行于市井。

皇帝惊奇，挖开其坟穴，只见棺中只留一只鞋子，达摩己悄然离去。

达摩祖师绕道南寻找，至鹤庆（大理的一个县，距中甸二百多公里）时，找到了母亲的亡灵。

他母亲亡灵化为一只小虫，夹在鹤庆一家铸锌匠的模子中。

当人们往模子中注入铁水时，她就被烫死一次，等模子冷下来后，她又复活过来，如此死了又活活了又死，所谓受“地狱之苦”就是如此。

达摩祖师便在他家当帮工，整整一年。

铸匠师傅说，这一年达摩做了不少苦活，为他挣了不少钱，问达摩要多少报酬，达摩说，只要将那具模子给他就行了。

铸匠把模子给了达摩。

达摩便拔了一根头发，将模子划开，救出了母亲亡灵变成的虫子。

此又谓“地狱救母”。

达摩祖师继而往北行来。

为悼念母亲的去逝，头上缠以白布，从此，人们凡遇亲人去世，都缠白布为孝，成为习俗。

达摩祖师到达其宗（位于迪庆的维西县境内）地段，见此地五谷丰登，景色无比优美，且有鹦鹉之声脆鸣。

于是道：这里才是我终身寻觅的自在之地。

在此布道传法，面壁修行。

最后，上身化为火，下身化为水，飞升极乐境界。

达摩祖师在此传教，弘扬佛法留下了他面壁的“祖师洞”。

这“祖师洞”即为达摩祖师的一只耳朵，站在洞口高喊“拉当巴桑杰哦拉几拉尼索!”达摩在天界也能听见。

这座圣山虽然非常陡峭峻险，风光却是仙境一般。

（当巴桑杰为达摩祖师的藏名）参考自：王晓松著《雪域佛光》达摩祖师的故事达摩祖师到中国来，曾经被人下毒六次，因为当时北魏有两位法师想害他，一位名叫菩提流支，一位名叫光统律师，他们最嫉妒达摩，所以做了些斋菜，内掺些剧毒来供养达摩祖师，达摩知饭里有毒，但还是照吃。

吃后，叫人拿盘子来，吐出一堆蛇来，原来毒药变成蛇了

菩提流支看毒不死达摩，不知是怎么一回事，故第二次下加倍的毒药。

达摩又吃了，吃后坐在一块大石头将毒药呕出去，其力量之大将石头都爆破了。

以后连续四次下毒，都毒不死达摩。

有一天达摩祖师对慧可大师说：‘我来中国，是度中国有大乘根性的众生，现我传法已经有人，我要圆寂了。

’达摩祖师死后，用棺材装起来埋到坟里。

可是在这同时，北魏有一使臣叫宋云，在葱岭一带路上碰见达摩祖师。

达摩拿著一只鞋子对宋云说：‘你国家有事，因为你的国王今天死了，赶快回去。

’宋云问：‘大师，您到那儿去

’达摩说：‘我回印度去。

’又问：‘大师，您传法给谁了

’达摩答：‘在中国四十年后可是也。

’后宋云回到北魏与人谈起此事，大家都不信他所说的话，于是众人将达摩的坟打开一看，棺材里什么都没有，只剩一只鞋。

究竟达摩祖师去那里了

以后也没人知道，恐怕现在来到美国也不一定，因为他能够改头换面，千变万化，故没有人认识他。

当他来中国时他说他一百五十岁，但走时还是一百五十岁，历史上也无法考据。

材料作文怎么写

材料要不要写进去

材料作文法【第1句】：训练目标写好材料作文应注意的问题。

【第2句】：写作指导（材料作叫题意或后话题作文，作文只提供材料，但不提供话题，要求考生阅读材料，根据自己对材料的感悟、理解，自定立意，自选文体，自拟标题进行作文。

要求“全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思”的作文。

（二）写好材料作文意的两个方面【第1句】：注重审题立意：主题是文章的主旨，也是文章的灵魂，一篇文章审题立意正确与否，直接影响你的作文质量，所以审题立意是第一位的，不可小视。

那么如何审好题，立好意，应注意以下几个方面：（1）吃透材料　粗知材料内容，初步理解含义，细细的、全面的了解材料，要一字一句的读，做到心中有底。

如：诗人对宇宙人生须入乎其内，又须出乎其外。

入乎其内，故能写之；出乎其外，故能改之。

入乎其内，故有生气，出乎其外，故有高致。

以上是王国维《人间词话》中的一则文字，论述了诗人观察和表现宇宙人生的态度和方法。

其实，这则文字所含的思想，对我们为文、处事、做人以及观赏自然、认识社会，都有启发。

请根据你对这则文字的感悟，自定立意、自选文体、自拟标题，写一篇不少于800字的文章。

从材料本身来看，它所关涉的内容包括两个方面：入乎其内，出乎其外，谈的是内与外的辩证关系。

材料告诉我们只有深入到事物的内部，我们才能把握住事物的本质和原貌；同时只也有跳过事物的具体细节，我们才能全面地了解事物，不会被局部所迷惑。

材料表面上谈的是写文章，但作文时考生必须展开相似联想和类比联想，如将内、外关系与现实生活中的人、事、物联系起来如个人和集体、现实和理想、局部和全局的关系等，能够从生活中找到其具象，如果抛开内（外）单独地谈，文章将大打折扣。

第二步则要将具体事物进行再抽象，在抽象的过程中，考生要对事物进行认知和评价，将全文的主旨进行升华，无论考生写的是哪种文体，都要挖掘到一定的深度，才能得到满意的分数。

（2）善抓关键词　审题还要善于抓住关键词语。

关键词语往往是“文眼”，它蕴含着材料的主旨，因此可以把它作为把握材料审题立意的突破口，抓住这些词句往往事半功倍。

如：某大学校长讲过这么一段发人深省的话：“大学生走向社会，就如同猎手走进了森林，我们不应只让他们带干粮，还要教会他们怎样使用猎枪。

”在这里我们必须抓住关键词“干粮”与“猎枪”，并搞清两者的关系，众所周知，猎手到森林中干粮带得再多，也有吃完的时候，只有会用猎枪才能保证不挨饿。

从这点讲“猎枪”比“干粮”要重要得多。

就大学生来说，掌握学习的方法比掌握知识更重要。

再引申一下，从长计议比只顾眼前更重要。

（3）确定最佳立意　在明确中心，思考角度之后，撷取一个最擅长，最有话可说的，最符合题意的角度来立意。

如：①法国雕塑家罗丹说：“美是到处都有的，对于我们的眼睛不是缺少美，而是缺少发现。

”②俄国文艺批评家别林斯基说：“在活生生的现实里有很多美好的事物，或者更确切地说，一切美好的事物只能包含在活生生的现实里。

”

【审题】①从罗丹的角度立意：要善于发现美。

②从别林斯基的角度立意：美包含在活生生的现实里。

③从两位名人的综合角度立意：美在现实，要善于发现。

比较三个观点，立意①、②不够全面，只有立意③才全面合理。

（4）辨证关系法——任何事物是相互联系的，而且从不同角度会有不同的答案。

事物间的关系主要有依存关系（如学与问）、主次关系（如奉献与索取）、取舍关系（如自卑与自强）和条件关系（如继承与创新）等。

辩证这些关系和角度，有利于立意构思作文。

如：阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。

动物园里来了一位哲学教授，向动物们传授哲学。

哲学教授讲了好多空洞的理论，接着说：“任何事物都必须从基础做起，就如任何建筑都必须从底层做起。

”有一只青蛙听得不耐烦了，就向教授发问：“请问教授，真的所有建筑都必须从底层做起吗

”哲学教授瞄了青蛙一眼：“当然

井底之蛙

”青蛙反击说：“正因为是井底之蛙，我才问你——难道打井也从底层做起吗

”哲学教授哑口无言。

动物们纷纷说：“是啊，即使是井底之蛙，他也有自己独特的见解，何况不是呢

”要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。

自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。

从整体材料看，反映的是一分为【第2句】：客观全面的哲理，可提炼出话题“怎样看待事物”“要看到别人的长处”；从教授的言行上看，反映了理论与实践、客观与主观的哲理，可提炼出话题“言与行”“理论要联系实际”；从青蛙的言行看，反映了相对与绝对、共性与特殊的哲理，可以提炼出话题“勇于挑战”；从其他动物的议论中可以提炼出话题“每个人都有自己的长处”等。

【第2句】：扣住材料，明确文章主题。

主题是文章的灵魂，也是联系材料的主要纽带，因此作文中的主题一定要明确突出，这是写出优秀作文的必要条件，在议论文中，主题最好与所给材料有直接联系，并且在作文各个部分（开头、中间、结尾）有所体现，所以在构思时“点题”的设计就尤其重要。

有些同学写作中完全丢弃材料，观点既不由材料引出，论证的过程中也不对材料做任何分析，所以我们要记住，材料作文一定不要丢了材料，尤其是提炼观点的时候，更应找出材料与观点间的内在联系

中国哪些地方旅游比较清静，并且空气比较清新

【优美句子第1句】：人居相对较少的自然景观较为清静，且空气清新；

【优美句子第2句】：开发利用程度不是很深的地方相对清静；

【优美句子第3句】：、、、、、、四川九寨沟 、新疆天山及喀纳斯都是很好的选择。

的金鞭溪及新疆的喀纳斯空气特好，犹为清静。