“先行其言，而后从之，”（先做好你想说的，之后再把它说出来，）

君子坦荡荡，小人长戚戚。

能以礼让为国乎，何有，不能以礼让为国，如礼何。

视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉。

天生德于予，桓雎其如予何。

不患寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾。

今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎。

好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

不知也，知其说者之于天下也，其如示诸斯乎。

君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。

不患人之不己知，患不知人也。

君子喻于义，小人喻于利。

仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

色难，有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎。

事君尽礼，人以为谄也。

玩人丧德，玩物丧志。

事父母，几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。

先行其言而后从之。

自行束修以上，吾未尝无诲焉。

大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。

子贡问曰：孔文子何以谓之文也？子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。俞樾曰：下问者，非必以贵下贱之谓；凡以能问于不能，以多问于寡，皆是。

学而不思则罔，思而不学则殆。朱子曰：不求诸心，故昏而无得；不习其事，故危而不安。

仁者必有勇，勇者不必有仁。

巧言令色，鲜矣仁。

士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

温故而知新，可以为师矣。朱子曰：温，寻绎也。故者，旧所闻；新者，今所得。言学能时习旧闻，而每有新得；则所学在我，而其应不穷；故可以为人师。

攻乎异端，斯害也已。

述而不作，信而好古，窃比我于老彭。

礼之用，和为贵，先王之道斯为美，小大由之，有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

孔子曰：诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。

善歌者使人继其声，善教者使人继其志。

奢则不孙，俭则固，与其不孙也，宁固。

学而时习之，不亦说乎。论语学而。王肃曰：时者，以时诵习之；诵习以时，学无废业，所以为悦怿。刘宝楠曰：讽诵皆是口习，故此注指上王肃言言诵习也。但古人为学，有操缦博依杂服兴艺诸事，此注专以诵习言者，亦举一端以见之也。谢良佐曰；时习者，无时而不习：坐如尸，坐时习也；立如齐，立时习也。朱熹曰：既学而又时时习之，则所学者熟，而中心喜悦，其进自不能已也。

忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。

弟子人则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。论语学而。朱熹曰：文，谓诗书六艺之文。又曰：洪氏曰：“未有余力而学文，则文减其质；有余力而不学文，则质胜而野。”愚谓：力行而不学文，则无以考圣贤之成法；识事理之当然，而所行或出于私意，非但失之于野而已。

颜子当乱世，居于陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，颜子不改其乐，孔子贤之。

成事不说，遂事不谏，既往不咎。

朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也，于予与何诛。

盖有不知而作之者，我无是也，多闻则其善者而从之，多见而识之，知之次也。

不迁怒，不贰过。

君子泰而不骄，小人骄而不泰。