梁实秋散文摘抄赏析精选

导语:梁实秋一生给中国文坛留下了2000多万字的作品，他的散文集创造了中国现代散文作品出版的最高纪录。代表作《莎士比亚全集》(译)等。这里边肖为大家整理了梁实秋散文的五个节选和赏析。我希望你喜欢它。

第一，“同学”

同学和老乡不一样。只要是同村的人，都会有老乡情谊。同学之间一定要有做同学，一起学习，一起调皮，一起挨打的经历，这样才能建立起一种友好的友谊，尤其是以后。即使在十年的窗口期下，也总会有至少三五年的相聚。以前书房很小，需要挤在一个窗户前，窗户之间可能还有鸡笼，所以书房也叫鸡窗。至于助死硬的砚台，大家分一个自然经济合理。

自从我们开学以来，情况发生了变化。一个班几十人，一个班100多人，分批毕业，如蒸笼里铺的馒头，一个个卖完。他们是一所学校的毕业生，毕业时间可能相差几十年。爷爷和他的儿孙可能是同一个学校毕业的，但是不方便叫同学。在同一个学校，彼此相差十几八岁，根本不联系的人，不得不无奈地调侃自己是历届同学。

小时候，恐怕没有多少同学能知道自己几十年后的下落。我小学有二十多个同学，现在只有四五个记得名字。其中年龄最大、个子最高的一个，我永远也忘不了，被他脑后的长发用红绳紧紧扎着的辫子，立在他的后脑勺，像一根小胡萝卜。他擅长吹小号。毕业后参军领进门当兵，在“堆”前站岗，靠着刺刀步枪，神气十足。有一个人脸上有个肿块，大家都给他起了个外号叫“小炒丸子”。他不受欢迎，喜欢制造麻烦。有一天，他犯了众怒。几个人把他抬上讲台，按住他的手和脚，拉开他的腰带，所有人都往他裤裆里吐口水！目睹这惊人的暴行，我难过了很久。另一个好奇的人，看到什么都喜欢动手。有一天，他迟到了，看到了老师刚烧好的一个铁球，用于做冷缩热胀原理的实验。他过去一把抓住，大叫一声，手心被烫了一大泡。班主任最欣赏他，毕业后从一个大书店分店的学徒变成了经理。还有一个文员会是某个部门的主任。另外，它太大了，我不知道它要去哪里。

有些人长大后不敢见儿时的同学，因为他们可能见过你脖子上带着泥鼻涕过河时袖子上的脏兮兮的样子，或者看到你被罚一巴掌时的尴尬。他知道你最怕别人知道你的本名，不管是“大和尚”、“秃子”、“栓子”、“大柱子”，他都会突然当众喊出你的本名。让你脸红。但我不认为这有什么错。小时候的我，贪玩，天真，直爽。那天真的一幕已经一去不复返了。如果长大了，还能遇到一两个朋友，让我想起童年。活出自己的人生岂不是一种享受？

当我进入中学时，我在校园里住了八年。很多同学都很亲近，几十年友情不变，有的因为某些原因翻脸拧脖子。大部分只是在心里留下一个悲伤的阴影。我那一级有八九十个学生。经过八年的淘汰和筛选，只有六七十个学生毕业，现在我记得大概有60个人的名字。他们中，有的英年早逝，有的因为粗心和入店行窃被开除，有的因为一些不为人知的原因突然辍学。而剩下的这些，毕业后多年天各一方，大概就是“至于朝夕之星”了。我在台湾省呆了三十八年，同级的同学有十几个。我们也时不时的来一杯酒，刚好满满一桌。席间，我们无话不谈。说起一个外号“烧饼”，因其头扁而圆，取其形。在健身房，他不小心摔倒在双杠上，旁边有人喊:“小心芝麻！”“烧饼早就没了，不是在抗战时死的，而是在胜利的那一天，不是死在敌人手里，而是死在同胞的刀下。说到这，大家都不好意思了。还讲了一个外号“臭豆腐”。就因为他上了作文课，纸上的污迹太多了。东西方所有的东西都是墨水猪。老师皱着眉头说:“你写的是什么字？又黑又像臭豆腐！“笑，(北方的臭豆腐又黑又方)，所以臭豆腐的外号不胫而走。现在大家都是爷爷了，这么叫他也太不像话了。大家一起讨论一下去掉其中一个臭字，简称他豆腐，直到现在。还有一个外号叫“火车头”。由于他急躁，言语如连珠炮，气喘吁吁，口水四溅，行动横冲直撞，勇往直前，所以得了这样一个绰号。不幸的是，他在抗日战争中死于日本侵略者之手。我们在台湾的十几个同学轮流设宴十几次，后来一个个淡了，一桌都摆不起。

学生们一离开学校，就各奔东西了。由于所学的科目不同，活动范围也不同。会有风雨，会有青紫的人；跟吴，有钱人都有；有一技之长，出人头地者有之；而且座位高到吃不饱饿到死人也有。上学的时候，我品学兼优，学习成绩优异，脑袋里出类拔萃。我将来可能不会有任何成就。所谓“小时，大不一定好”，确实是不发表的理论。但是，一向刻薄、投机取巧的人，以后永远逃不过老同学的眼睛。所以有些人因为害怕落后而避开老同学。

杜工部在西南流浪时，感叹老人可怜，吟诵着“学生少年多不贱，五陵马轻肥”的句子。那个“自我”字很悲哀！这就好像蜉蝣老爷们太喜欢他们的马了，就是不管他们是不是“都在秋风里”。其实同学和少年之间的友谊并不是攀比。"如果你穿上一件暖和的袍子，你将勇敢地面对那些穿狐狸皮的人."就算不丢人，也难免要看人脸色。

第二，诗人

有人说:“一个诗人在历史上看似神圣，而隔壁的诗人却是个笑话。”那还不错。看看古代诗人的画像。他们都在脱下外套，戴博，他们似乎是脱节的。《辋川图》中的人物都是儒者冠羽，态度惨淡。我们只觉得他们当年的旖旎，只觉得他一苦就掉进了醋缸，我们悼念浣花溪畔的工部草堂，想起杜老经典《毛子》里伊伊酒的模样，唱着澎湃的浪花，风骚的管事，还有他死在耒阳狂吐牛烤白酒的场景，却又不堪入目。对于死者，我们照例是藏恶扬善，更何况古代的诗人，他们的文字是传承的，好像是有恶意的，哪怕有点古怪，也要美化一下，可以作为参考。王模乔掉进了醋缸。那是他自己的醋缸，不是我们的水缸。杜工部在旅途中遇到了麻烦，但他厌倦了耒阳知县，没有问我的家人。普通人读诗，就像看剧一样，在前台欣赏就好，不需要跑到厕所后面打听女主角的生活。即使听到很多奇闻轶事，也只是合作为梨园讲故事。

如果隔壁住着诗人，那就不一样了。虽然几乎家家户户都写着“诗永流传”，但知道诗的人并不多。如果我是一个名利双收的人，隔壁住着一个诗人，他的杰作永远不会给我看，我看了也会觉得一文不值。他会给我一个白眼，我看着他就不喜欢。这位诗人不常去理发店。他的头发看起来像飞行的天蓬，狮子狗和艺术家。如果他穿汉服，那他一定像个瞎眼算命的，脚是泥的；如果他穿着西装，他一定像白俄罗斯卖毯子的人一样，满身灰尘。他游手好闲，白日做梦，无病呻吟，时而隐居，闭门谢客，时而常年流浪，处处居家，时而嘻嘻哈哈，时而暴饮暴食，时而穷困潦倒，时而挥金如土。如果她是个女诗人，她可以嘴里叼着一根大雪茄；如果是男人，他崇拜各种各样的女人。他喜欢烟，喜欢酒，喜欢孩子，喜欢花，喜欢小动物——看到老鼠能做一首诗，摸到胸前的虱子也能做一首诗。他的生活习惯在许多方面与其他人不同。一个男人告诉我，他曾经住在一个诗人的隔壁。有一次一起去长途旅行，诗人把牙刷留在家里给妻子用。他问:“你分享一个吗？”诗人吓了一跳，说:“你们一人用一个吗？”

诗人住在隔壁，是个怪物。走在街上特别容易引起误会。勃朗宁有一首诗《当代人对诗人的看法》，描述了一位西班牙诗人，他如此喜欢观察社会生活，以至于被误认为是间谍。多么讽刺啊！他穿着破旧的黑衣服，拄着拐杖敲着地，身后跟着一只又秃又瞎的老狗，看着鞋匠修皮鞋，看着人们把柠檬片切成饮料，看着火盆烤咖啡，看着半只眼睛看着书摊。不管是谁虐待牲畜，诅咒女人，都逃不过他的注意——所以他很可能是个间谍，并向国王报告了他的观察结果。看他的样子，他有点老了，还有那两道眉毛，多亏了他的眼睛活在下面！鼻子的形状和颜色像鹰爪。a被杀，a B失踪，a C得到小三——难道不都是他的错吗？他费了这么大劲，都不知道拿了多少钱。大家都说他回家吃饭，灯光明亮，墙上挂着四幅名画，二十个裸女给他一个盘子换。事实上，这个可怜的人过着不同的生活。他住在桥附近的第三栋房子里，这是一栋新粉刷的房子。满大街的人都能看到他跷着二郎腿，把脚放在狗背上，和他的女仆打牌，吃奶酪蛋糕和水果，十点钟睡觉。他死的时候还穿着那件破旧的外套，踩着没膝深的泥，吃着面包壳，脏得跟一条薰鱼一样！

这位西班牙诗人很幸运被认为是间谍。在另一个国家，这样一个多疑的诗人可能会成为间谍的目标。

一个变戏法的人总要说几句咒语来迷惑他，增加他的神秘感。一个诗人不能不有点庸医的味道。他要么是谪仙，要么是天才，要么是梦笔生花，总有那么一点阴阳怪气。外国诗人更厉害。他们写诗的时候可以直接祈求上帝的帮助，就像被仙女附身一样。

从一粒沙子看到一个世界，

从一朵野花看到一个天堂，

把握在你手心里的就是无限。

把永恒放在一瞬间。

如果你没有一点智慧，能说出这样的废话吗？你不明白吗？你是个傻瓜！如果你说你懂，你就可以置身于优雅的森林之中。天知道你懂不懂。

大概每个人都有过当诗人的经历吧。在“怨黄反，怨蝶成双”的季节里，看花谢也是令人恐惧的，听猫喵也是令人心酸的，诗也就来了，像树枝松弛一样自然。但中国入世后，逐渐变成了“煮熟的鸡蛋”。散文从门进来，诗歌从窗出去。“嘴唇只有在不会接吻的时候才会唱歌。”一个人到了一定年纪，依然有一颗童心，历经风雨，依然可以诗意盎然。他是有福的，他是诗人。

诗歌是卖不出去的。一首新诗，如断几根须，可以出稿，但代价还是轻的。恐怕就像牡蛎肚子里的珍珠。这是一种疾病。需要多长时间的磨炼和修炼才能成功？我在哪里可以找到我的雇主？诗歌装饰不了富人的客厅，也娱乐不了读者。富人要的是稀世字画，大众要的是小说、戏剧、诗歌，短小无用。诗歌就是这么没用的东西，所以一个诗人和诗歌住在隔壁，自然是个笑话。未来是否会成为历史上的神圣，也是非常渺茫的。

第三，沉默

我有一个沉默寡言的朋友。有一次他带着笑容来看我。我知道这是一个会议仪式。我邀请我的客人坐下，他也很乐意坐下。我打算测试他的注意力，看看他能沉默多久，所以我打破了我的习惯，保持沉默。他们沉默着，一句话也没说，墙上的钟的回答声特别大。我没办法。我打开一听香烟，递给他。他一根接一根地抽，吧嗒吧嗒的声音不绝于耳。当我奉上一杯茶时，他抿了一口，环顾四周，态度冷淡。三碗茶尽，烟半闻，主人不欠，客人自始至终一言不发，起身告辞。这位朋友现在已经回到了道山，我一直没有忘记这次默默的拜访。我就不信这个世界上还能看到六朝人那种“闻之而来，见之而去”的风度。

明代张定思《琅琊榜醉代》中有记载:“剑待客默默坐，常不言，至于终日。客人很累，或者说要走，但是不听，直到一次又一次的留下。有人问，他说:‘人可以整天坐在危险中，不需要伸懒腰。没什么好遮遮掩掩的，能做到的一定是贵人。”用它的话试试，大家都来考。“可以看出，过去有很多与客人默默相对而坐的例子。不过所谓“主贵”倒是挺耐人寻味的。所谓“贵”，必然有一种高不可攀的样子。就算不拒绝千里之外的人，至少也要让人觉得深不可测。所以大部分住在大地方的人都有一种特殊的能力，眼睛仰望天空，脸无表情。就算你问他一句话，他也可以充耳不闻，不置可否。这样的人怎么可能不贵？因为外表深沉，正好掩盖了内心的空虚，这样的人最好放在球场上。孔子家语里写得很清楚，孔子“入太祖后稷殿，殿右阶前有金人，守口如瓶，背后曰:‘古之言也慎’。”这座庙里的正位金人，并不是给普通人做榜样。

阿谀奉承的大臣有一根骨头在他的喉咙里，很快就能把它从胸口取出来。其实他从根本上负责的是训诫，而不是速效。鸡叫狗叫，各司其职。如果有官员舌头打结，为什么不以鸡犬为耻？至于一般的仁者君子，没有一个不是愤世嫉俗的，大部分是沉默的，但有时也有“宁死于明，而生于无声”的人。这样的人能让当代人感到惋惜，并为之拍手称快。他不能以全名养命，只能在未来的历史中享受应有的名声。在这个时代有“不说话的自由”的时候，放弃这种自由也是个人自由，沉默是最后的自由。

有办法的人，早就淡泊尘劳的烦恼，自然欣赏寂静的境界。这种沉默不是话到嘴边再咽下去，而是根本无话可说。所谓“知者不言，言者不知。”灵山会上，佛祖作秀中国，大家沉默，嘉禾却破脸而笑。这会心的微笑胜过千言万语。莲池大师说得好；“世间的酰基醇，藏久而美，封得紧紧的，不气馁。古人云:‘二十年不言，奈何不得。’目的就是说出来！“二十年不说话，可能要把嘴憋得又闷又臭，但语言断了之后，性水澄清了，也就不用说唱了。克里斯蒂安·卡思南也实行沉默和隐居，彼此经常不说话。“这话有道理，我都忘了我想说什么了。”庄子说:“忘记说事情的人我是放心的，可是他们呢？”现在找一个真正懂得沉默的朋友不容易。

第四，“学习与兴趣”

前辈学者往往以学习的兴趣开导后辈，因为他们自己真正得到了学习的兴趣，所以不惜表明自己的观点，诱导后辈学习，让后辈以愉快的心情进入学习之门。比如梁任公先生曾经说过:“我是一个崇尚趣味的人。如果我把梁启超按化学划分，从中提取一个叫兴趣的元素，恐怕就只剩下零了。”

仁公先生注重趣味，学问很渊博。他没有任何外在的动力，只是“无所作为”，所以才能有他的成就。如果一个人在学习中能感觉到有趣，有时候真的好像着了魔一样，真的可以废寝忘食。他怎么能在不知道自己已经老了的情况下努力学习，持之以恒，又怎么能在学习中毫无收获呢？但我常想，就仁公先生而言，他后期的著作，如《历史研究方法》、《先秦政治思想史》、《墨子佛学陶渊明》等著作，都可以说是一点点“乐趣”在驱动着他。但是他年轻的时候，在老师的指导下学习，阅读歌曲。那段时间很有趣吗？写八股文试贴诗好玩吗？

我不这么认为。大概有意思，是指老了自动学习的时间。年轻的时候打好学习的基础，恐怕不能太看重兴趣。学习没有基础，兴趣难以滋生。仁公先生的学问之所以如此深刻、有趣、均衡，很大一部分是由于他扎实的学问功底。

我遇到过很多年轻的朋友，他们聪明，勤奋，成绩优秀，但是他们的中文水平不足以表达他们的感受。连写信都很难流利。当我问他们为什么时，我说他们对中文不感兴趣。也有一些人文采斐然，却像仇恨一样数学和理科勉强及格。问及原因，他们说自己的兴趣不在数学和科学上，觉得有些科目没意思，就忽略了，觉得很舒服，口若悬河，略显无辜，好像这是为了发扬趣味性。

我不知道世界上没有有趣的学习，但这取决于我们如何去发掘它的兴趣。如果我们在一个好老师的指导下一步一步来，一步一步去发现一个新的世界，我们一定会乐在其中。如果我们去尝试，我们甚至会去等待，当然会是无味的，无聊的。一个高中以上的人才，学习普通基础文科科目的能力是一样的，绝不会本能地在某一方面比另一方面强。只有懒惰和任性，才能让一个人在“好玩”的幌子下自暴自弃，走向失败。

从小学到中学，我所学的无非是一些常见的基础知识。即使上了大学四年，所教授的课程还是相当肤浅。世人常称一所大学为“最高学府”，这很容易让人误解，好像除此之外没有任何学问。大学的研究所是知识最初的研究所在。这里的学习只能算是一个粗略的关卡，重在学习知识的方法和实践。学无止境，一生太短。所以古人继续低着头研究，头发都变白了，但是这样的研究真的很有意思。

在初级阶段，从小学到大学，要比崇尚兴趣更注重纪律。合理安排的课程就像均衡的饮食，所有项目都是有益的，都是必须的，没有选择。所谓的选考科目，只是在某一个项目内略有选择性。一个受过良好教育的人，就像一个正规学校的戏剧演员，上课时受到严格的纪律约束。他要努力学习唱功和武功，充分熟悉各种角色的打法。只有在他完成学业后，他才能根据自己的兴趣独立发展自己的长处。

知识要有基础，基础要扎实扎实，以后总会有用的。初级阶段最重要的科目是语文和数学。语文是阅读和表达思想的工具。如果你不懂中文，就很难表达自己。不懂外语，就很难从国外吸收新知识。数学是思想秩序最好的训练。其他科目也各有用处，重要性难分伯仲。例如，体育，另一方面，是极其重要的。总之，在学校时代，我们应该暂时抛开自己的兴趣，耐心接受教育的管教，把自己锻炼成坚实的材料。以后享受学习的乐趣也不迟。

动词 （verb的缩写）“养成良好的习惯”

人的本性都差不多，只是习惯不同。习惯是慢慢养成的，年轻的时候最容易养成。一旦它们被开发，就不容易改变它们。

比如早上早起是个好习惯，也要从小培养。很多人从小就睡懒觉，逢年过节睡到日上三竿都睡不起。他们平时不肯早起，经常衣冠不整的跑去学校，结果还是迟到了。这样的人长大后，往往不知道如何振作起来，大部分都成不了什么事。祖逖闻鸡起舞，是有志之士的榜样。

我们中国人最重视仪式，因为仪式是行为规范。仪式应该从家里开始。我们举个例子:那些是孩子的人，会“出门必报，但面面相觑”。我们有没有每天对长辈做到这点小小的礼貌？我看到有些孩子早上醒来，对父母视而不见。到了晚上，他们回家如入无人之境。遇到长辈，往往眉头紧锁，不屑搭讪。这种盛气凌人、乖戾的精神如果不及早纠正，将来长大后为社会服务时就会造成摩擦，处处不得人心。我们不仅对长辈，而且对每个人都应该尊重和礼貌。

大声说话并打扰他人的安宁是一种坏习惯。让我们试着自我检查一下。我们有没有在别人学习工作的时候制造过噪音？我们要随时随地为他人着想，维护公共秩序，关心他人利益，不要放纵自己。在公共场所人多的地方，要懂得依次排队，不要急于拥挤。

时间就是生命。我们的生命在一分一秒的消耗着，这一点我们通常不会想到，但是想想真的很值得警惕。我们每天都在不知不觉中浪费了很多业余时间。如果我们能养成利用闲暇的习惯，只要有闲暇就利用闲暇做一些有益身心的事情，不管多短暂，积少成多。经常听人说“消遣”这个词是最不能接受的，好像消磨的时间太多了。其实人生苦短，哪里有多余的时间待人“消遣”？陆放翁有句谚语:“我将来要读书。”我知道有些人经常利用这段“等待未来”的时间读很多大书。古人所谓的“三功”，枕上、马上、厕所，不足为训，其意在劝人不要浪费时间。

勤劳是我们民族的标志。古代圣贤圣贤总是教导我们要过节俭的生活。所谓“一勺吃一勺喝”，就是形容生活极端艰苦的意思，所谓“嚼菜根”，就是一个有志向的人能忍受寒冷。衣衫褴褛，饮食不佳，不足为耻，衣食无忧，不足为荣。这是个人修养中应有的认识。罗马帝国全盛时期的皇帝马可·奥勒留(Marcus Aurelius)，从小就否定一切享受，也从不光顾当时风靡全国的赛马比赛等娱乐活动。最终成为一个严肃的苦行僧哲学家，也建立了不朽的功业。这是令人钦佩的。中国是一个贫穷的国家，所以我们应该意识到艰苦，放弃一切奢侈品，尤其是外国的奢侈品。从小养成节俭的习惯是可取的，但也要懂得物质上的困难和竹屑要珍惜。

以上几点只是偶然，还有很多好习惯，“不做善意的小事。”习惯形成后，就没有勉强，情况就平静了，也就顺理成章了。充满好习惯的生活是“自然”的生活