老子是中国古代哲学家之一，他的思想对中国文化产生了深远的影响。他的名言“道生一，一生二，二生三，三生万物”，就是他关于宇宙万物生成的理论。这句话表达了他对宇宙创生的深刻认识，也是他哲学思想的核心。这句话中，“道”代表宇宙的本质和规律，“一”、“二”、“三”则代表宇宙生成的过程。这句话告诉我们，宇宙万物皆源于一源，这个源就是“道”。它还告诉我们，宇宙创生的过程是一个不断演化的过程，万物都在不断分化出“一”、“二”、“三”。这句话深刻地揭示了宇宙的奥秘，也启发我们要学会从整体上看问题，把握事物的本质和规律。

1、言有世系，事有君王。我无知，因为我不知道。

2、世人都知道美的就是美的，但这是恶的；大家都知道好是好，但这不好。 ——《道德经》第二章

3、知人者智，自知者智；征服别人的人强大，征服自己的人强大。

4、智慧不是来自于自己的智慧，也不应该与别人竞争智慧。

5、抛弃圣人，抛弃智慧，人民将受益百倍；抛弃仁义，人民就归于孝顺。舍弃巧利，则无贼。

6、道可以是道，但它不是道。很有名，很有名。天地无名之始；万物之母。

7、从出生到死亡。十人之中，有三人会出生；十人之中，有三人会受到死亡影响；十人之中，有三人会受到死亡影响。

8、天之道，利而不害；圣人之道是不战而屈人之兵。

9. 道德鉴—— 老子《道德经》

10、我有三件宝物，我持守并守护：第一件是慈悲，第二件是节俭，第三件是不敢为天下第一。丈夫之所以勇敢，是因为他善良；因为节俭，所以能博大；因为节俭，所以能博大。他之所以能成为领导者，是因为他不敢为天下第一。解读：我有三件法宝，坚持并保存：第一叫爱，第二叫节俭，第三叫不敢走在世界前列。有了善良，就能勇敢；有了善良，就能勇敢；有了善良，就能勇敢。有节俭，才能慷慨；有节俭，才能慷慨；有节俭，才能慷慨；有节俭，才能慷慨。不需敢于走在世界的前列，就能获得世人的爱戴。 ——老子

11、大国者，不如天下女子，为天下之友。雌性常以安静胜雄性，雄性则以安静劣势。

12.从出生到死亡。十分之三的人会受到生活的影响；十分之三的人会受到死亡的影响；十分之三的人会受到死亡的影响。

13、罪莫大于欲望，灾难莫大于不满，罪孽莫大于欲望。所以，懂得知足的人，永远都会知足。

14、满屋金玉，无物可守。如果你为自己的财富感到骄傲，你就会承受后果。功则退，天道。

15、抛弃圣人，抛弃智慧，百姓受益百倍；抛弃圣人，抛弃智慧，百姓受益百倍；抛弃仁义，人民就归于孝顺。弃善利，则无贼。 《道德经》第十九章

16、人的唯一罪恶就是孤独穷困，而诸侯却以为自己有名。

17.什么都不做，但什么都做。要想征服世界，往往需要无事可做，而即使有事可做，也不足以征服世界。

18、不重贤，民不战；不重贤，民不战；不重贤，民不争；不珍稀之物，则民不盗；不珍稀之物，则民不盗；不见可欲，民不惑。故圣人之治，是使心弱，腹强，志弱，骨强。常常使人愚昧无欲。聪明人是不会什么事都不敢做的。如果你什么都不做，一切都会痊愈—— 老子《道德经》

19、世人皆知，美虽美，实则恶；大家都知道这样好，但是这样不好。有与无相生，难易相补，长短相罚，高低相相，音声相和，相续相恒。故圣人居于做事而无为，教而无言。一切无始无终，无志而行，无执着而成。如果你只住在以弗所，你就会去以弗所。 ——Laozi《老子》

20、如果你像开始时一样小心，你就永远不会失败。 ——老子

21、抛弃圣人，抛弃智慧，人民将受益百倍；抛弃圣人，抛弃智慧，人民将受益百倍；抛弃仁义，人民就归于孝顺。舍弃巧利，则无贼。此三者视为文采不足。因此，要有一定的归属感：见简拥抱简，少思少欲，学无忧。

22、轻许诺的人就会多疑，容易的事情就会变得困难。所以，对于圣人来说，还是困难的，所以最终不会困难。

23、天之道，是有过损，就补过过分。人的方式却不是这样。损失还不够，还有余。

24、抛弃圣人，抛弃智慧，人民将受益百倍；抛弃圣人，抛弃智慧，人民将受益百倍；抛弃仁义，人民就归于孝顺。弃善利，则无贼。此三者视为文采不足。所以，顺序与此有关：见简，拥抱简，少思寡人，学无忧。

25、道可以是道，但它不是道。很有名，很有名。

26、知足则不辱；知足则不辱。当你满足时，你就不会有危险。

27、处理大恩怨，就会有余怨。怎样才能以德报怨行善呢？

28. 名与身与谁有关？尸体和货品谁多？哪种疾病是好还是坏？

29、以诚信治国，用兵以奇，以无定天下。我怎么知道这个？据此：世间禁忌多，而民穷；利器多，国弱；诡计多端，奇事遍地；有了法律法规，小偷就多了。故圣人曰：“我无为，则民自成。我喜静，则民正；我无为，则民富；我无欲，则民朴。” ”

30、人不怕死，何必怕死呢？ ——《道德经》第七十四章

31、道生一，道生二，二生三，三生万物。万物承阴抱阳，能量和谐。

32、没有比不满更大的灾难；没有比欲望更大的过失了。因此，知道什么是足够的总是足够的。

33、大道自然，不必强迫自己平静。行走无求，心旷神怡；饮酒不奢，心清净；无欲无求地躺下，感到平静。 ——老子

34、三十根辐条，共一个轮毂，如果没有，就当一辆车用。叟埴虽视为器物，但无也当器物。把门剪掉，做成一个房间，假装不存在，有的话就当房间用。所以，有则有之，无则用之。

35、抛弃圣人，抛弃智慧，人民将受益百倍；抛弃圣人，抛弃智慧，人民将受益百倍；抛弃仁义，人民就归于孝顺。弃善利，则无贼。此三者视为文采不足。故其序为从属：见简而拥简，少思而少欲，学而无忧。

36、不重贤，民不战；不重贤，民不战；不重贤，民不争；不珍稀之物，则民不盗；不珍稀之物，则民不盗；不见可欲，民不惑。故圣人之治，是使心弱，腹强，志弱，骨强。常常使人愚昧无欲。聪明人是不会什么事都不敢做的。如果你什么都不做，一切都会痊愈。

37. 国家小，人口少。使人民有稀有武器却不使用；使人再死，不远走。虽有船车，却无乘之物；虽然有铠甲和士兵，但没有什么可以展示的。让人们重新打结绳子并使用它。

38.无论你住在哪里，无论你住在哪里。夫不厌其烦，仪不厌其烦。圣人认识自己，却看不见自己；圣人认识自己，却看不见自己；他爱自己，但不重视自己。所以去那一个并拿走这个。

39、上善若水，君子如玉。夜还长，孤独变成悲伤。

40、修其身，则其德真；修其身，则其德真。在家养之，其德必存；耕于村中，其德将长久；耕其于乡，其德将丰。修其于世，其德将普天下。因此，通过身体观察身体，通过家庭观察家庭，通过乡观察乡，通过国家观察国家，通过世界观察世界。我怎样才能知道世界上正在发生什么？有了这个。

41、计划比容易更难，细节比细节更重要。天下之难事必做于易事，天下之大事必做于细节之中。所以，圣人最终并不伟大，所以才能变得伟大。

42、勇则杀，勇则杀。如果你勇敢，你就会活下去。这两者可能是有益的，也可能是有害的。谁知道为什么天堂是邪恶的？

43、天网广阔，疏而不失。

44、有无相生，难易相辅，长短相辅，高低相辅，音声相和，前后相随。恒也。

45、譬如道之于世，正如江河谷之于江海。

46. 陛下，我不知道这件事；其次，通过熟悉来赞扬它；其次，害怕它；第三，侮辱它。如果你不够相信，你就不相信。

47、世人都知道，美的固然是美的，但美的却是恶的。大家都知道，善是善，恶是恶。

48、人生时弱，死时强。草木生时软而脆，死时则枯萎。所以，强者是死之弟子，弱者是生之弟子。故兵强则亡，木强则折。

49、夫有礼而忠，则天下乱。

50、慈悲使人勇敢；俭以宽达；不敢为天下第一，方能成为佼佼者。

51、人要懂得知足常乐。老子说，罪莫大于自私的放纵，祸莫大于贪婪，祸莫大于贪婪。所以，如果你懂得知足，懂得止步，心里没有贪念，你就能永远知足、满足。

52、世界上没有柔弱如水的人，也没有攻强者能够胜的人，因为它不能轻易被打败。

53、道之尊，德之贵，夫之命，常然。故道生之，德生动物；培育它、培育它；成熟它，成熟它；滋养它，又推翻它。生无有，行无依，长无杀。谓之玄德。

54、人法地，地法天，天法道，道法自然。

55、圣人怀抱圣人，是世间常见的做法。不是自见，所以清楚；不自以为是，所以显明；不自削，所以有功；不自尊，故能长久。我丈夫不打架，所以天下没有人能与他打架。

56、昔得者：天得一，清净；天得一，因清净；天得一，因清净；天得一，因清净；天得一，因清净。大地得了一份宁静；众神得到了一个灵魂；粮食终生得一粒；王子因为让世界变得正确而得到了一份。

57、若无大成，则用之无害；若无大成，则用之无害。大得如火如荼，用处无穷。直如弯，巧如拙，如辫状。

58、知人者智，自知者智。征服别人的人强大，征服自己的人强大。知足的人是富有的。强者有意志。

59、无大成，用则无害；无大成，则无害。大得如火如荼，用处无穷。直如弯，巧如拙，如辫状。

60、知人者智，自知者智。征服别人的人强大，征服自己的人强大。

61、有德，则不德，则有德；有德，则不德。如果你有德，你就不德，所以你不德。上德无为而思，上德无为而思。下等的德行除了思考之外什么也不做。上仁不假思索地去做；上义不假思索地去做。如果你不回应礼物，你就会把它扔掉。故失德则德，失德则仁，失仁则义，失义则礼。

62、人生时弱，死时强。草木生时软而脆，死时则枯萎。所以，强者是死之弟子，弱者是生之弟子。故兵强则亡，木强则折。强者在下，弱者在上。

63、大义失败，有仁义；大义失败，有仁义；大义失败，有仁义。智慧出现时，虚伪就大；智慧出现时，虚伪就大。亲人不和，有孝心；亲人不和，有孝心；亲人不和，有孝心。国家有乱，就有忠臣。

64、罪莫大于所欲，祸莫大于不满足，罪莫大于欲得，知足常乐。

65、如果你抓住它，得到它，它就不如现在；如果你抓住它，得到它，它就不会那么好；如果你坚持下去并磨砺它，它就不会持续太久。金玉满堂，无人能守；如果你傲慢而富有，你就会受到指责。功业成就，身退，是天道。

66、世人都知道，美的就是美的，但这是恶的；大家都知道好是好，但这不好。 《道德经》第二章

67、大理不成，有仁义；大理不成，有仁义；大理不成，有仁义。智慧生起，虚伪就大；智慧生起，虚伪就大。亲人不和，有孝；亲人不和，有孝。国家有乱，就有忠臣。

68、世间万物生于有，有生于无。

69、无言而教，无为而利普天下。

70、天地不仁，视万物为愚狗；天地不仁，视万物为愚狗。圣人不仁慈，视百姓为蠢狗。 ——《道德经》第五章

71、上善若水。水利万物而不与之争。为众人所厌恶，故近于道。住得好、心好、仁慈、说好话、治好政、行善事、做事顺时。

72.五种颜色使人盲目；五种颜色使人盲目；五声一聋；五味使人口爽；狩猎、驰骋让人心狂；稀有物品使旅行变得困难。这是因为圣人是他的肚子而不是他的眼睛，所以他到那个地方去，拿了这个。

73、我之所以有重症病人，是因为我怀孕了。我既然没有身体，还有什么烦恼呢？

74、老百姓都开明了，唯独我发呆。百姓看着我，我却孤独一人。 ——老子

75. 夫妻各得其所，大者当小者。

76、天地之所以能够长存，是因为它们不自生，所以能够长生不老。 ——《道德经》第七章

77、以诚信治国，用兵以奇，以无定天下。 —— 老子《道德经》

78、知者不言，言者不知。 （真正懂的人不乱说，乱说的人并不真正懂）

79. 活着没有什么，做事没有依靠，活着没有成功； —— 老子《道德经》

80、道之尊，德之贵，夫之命，常然。故道生之，德生动物；培育它、培育它；让它成熟，让它成熟；滋养它并推翻它。生无有，行无依，长无杀。谓之玄德。

81、别人教的，我也教。强者不许死，我要做他们的干爹。

82、知男守女，将成天下之流。 —— 老子《道德经》

83、福背后有祸，祸背后有福。故圣人方而不截，廉而不慎，直而不乱，明而不耀眼。

84、天无亲人，但常与善人为伍。

85.我的丈夫不打架，所以世界上没有人可以和他打架。

86、恩辱如惊，荣辱如身。

87、上善若水。水利万物而不与之争。为众人所厌恶，故近于道。

88、事物坚强就会变老。这就是不道德，不道德已经发生了。

，奋发图强者不立；渡的人不能行；渡的人不能行。自见者不明；自以为是的人，不会显露出来；自断的人，不会有成功；那些为自己骄傲的人不会成长。

90.大器晚成；声音大就有声音大；大象是看不见的；有道未知。

91、人随地，地随天，天随道，道随自然。 （人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然为法则）

92、天道将弥补损失，弥补不足；人之道会弥补损失，弥补不足。

93、不要以为自己强了、弱了，别人就会看不起你。其实，正因为别人不看你，这就是一个成长的好机会。做人的原则是看内在，不看外在；是要着眼于增长，而不是已经存在的东西。真正的强者是弱者，“筋骨软，握力强”，像个婴儿！刻板有什么好处？活着的东西更美好！

94.你学得越多，你就学得越多。你学得越多，失去的就越多。一次又一次的伤害，到了无能为力的地步。

95、世上有办法，不过是粪土而已。天下无路，兵马生于郊外。

96、善良使人勇敢；善良使人勇敢；善良使人勇敢。俭以宽达；不敢为天下第一，方能成为佼佼者。今天，放弃善良，勇敢起来；放弃节俭而宽广；放弃最后，成为第一；死！夫若仁，则以战而胜，以卫而强。上天会怜悯他，保护他。

97. 士兵是不祥的武器，可能是邪恶的，所以有权这样做的人不会住在那里。

98、天地之所以能够长存，是因为它们不自生，所以能够长生不老。

99. 名字和身体哪一个相关？肉体和货物，哪一个更多？疾病、增益、死亡，哪一个是？

100、知者不言，言者不知。

101、天下人都知道，美的就是美的，这是恶的；大家都知道，好的就是好的，那不好的。 ——《道德经》第二章

102、足不出户，即可知天下；不向窗外窥视，也能看到天道。

103.抓住大象，世界就会前进。去无伤害，平安无事。

104. 永远。天地之所以能够长久，是因为它们不自生，所以能够永生。故圣人从其身而为先；他的身体在外面，他的身体也存在。还不是因为他的无私吗？因此，可以私下进行。

105、弃圣弃智，百姓百倍受益；弃圣弃智，百姓百倍受益。抛弃仁义，人民就归于孝顺。弃善利，则无贼。此三者视为文学，缺乏。因此，要有一定的归属感：见简拥抱简，少思少欲，学无忧。

106. 如果你有德，你就是有德。如果你有德行，你就是有德行。如果你有德行，你就没有德行。上德无非是思想；下等的德行不过是思想而已。上仁不假思索地去做；上义不假思索地去做。如果你不回应礼物，你就会把它扔掉。故失德则德，失德则仁，失仁则义，失义则礼。

107、我有三宝，我持守守护：第一是慈悲，第二是节俭，第三是不敢为天下第一。

108、知人者智，自知者智。征服别人的人强大，征服自己的人强大。知足的人是富有的。强者有意志。不失其地位的人，将永垂不朽。死而不死的人会活得更久。因为最终他不认为自己伟大，他可以变得伟大。

109、抛弃圣人，抛弃智慧，百姓百倍受益；抛弃圣人，抛弃智慧，百姓受益百倍；抛弃圣人，抛弃智慧，百姓受益百倍；抛弃仁义，人民就归于孝顺。弃善利，则无贼。此三者视为文采不足。故其序为从属：见简而拥简，少思而少欲，学而无忧。

110、由道而生，由德畜而成，由物而成，由势而成。故万物尊道、重德。

111、天网广阔，疏而不失。 《道德经》第73章

112.没有比轻敌更大的灾难了。低估敌人会让我们损失财宝。因此，如果抵抗力相似，则哀者获胜。

113.圣人知己而不见己；圣人知己而不见己；圣人知己而不见己。他爱自己，但不重视自己。 ——《道德经》第七十二章

114、天地合而降甘露，民不遵命而自律。

115. 永远。天地之所以能够长久，是因为它们不自生，所以能够永生。故圣人先其身，后其身也。在他的身体之外，他的身体存在。还不是因为他的无私吗？因此，可以私下进行。

116、有物混杂，生于天地。寂静凄凉，不变，动而不死，可以为天地之母。我不知道它的名字。 “羌”字曰道，“羌”名曰大。大日曰过，逝日曰远，远日曰逆。

117. 陛下，我不知道这件事；其次，称赞它是亲人；其次，害怕它；第三，侮辱它。如果你不够相信，你就不相信。

118、抛弃圣人，抛弃智慧，百姓百倍受益；抛弃圣人，抛弃智慧，百姓受益百倍；抛弃仁义，人民就归于孝顺。弃善利，则无贼。 ——《道德经》第十九章

119、不见自己，便明；不见自己，便明；不见自己，便明。如果你不知道你是什么，你就会开悟；如果你不知道你是什么，你就会开悟；如果你不知道你是什么，你就会开悟。不自断，就有功德；不自断，就有功德；如果你不为自己感到骄傲，你就会成长。” —— 老子《道德经》

120、忠言不美，良言不信。

121、天地不仁，视万物为愚狗。圣人不仁慈，视百姓为蠢狗。 《道德经》第五章

122.希望这是自然的。 《道德经》第23章

123. 道总是无所作为，却无所不为。

124、江海之所以能成为百谷之王，是因为它的善良。 《道德经》第66章

125、道可以是道，但它不是道。很有名，很有名。天地无名之始；万物之母。

126、没有比不满更大的灾难；没有比不满更大的灾难。没有比欲望更大的过失了。因此，知道什么是足够的总是足够的。

127、天地不仁，视万物为愚狗。圣人不仁慈，视百姓为蠢狗。 ——《道德经》第五章

128、安静胜躁，寒胜热。宁静是世间的正气。

129、无所事事，无所事事，鸡肋。

130、不倚圣人，不倚功绩，不欲见有德之人。

131.希望这是自然的。故风不常，阵雨终日。这是谁？世界。天地不能长存，但人又何尝不是如此呢？故修道者，同道；行道者，同道；行道者，同道。有德的人，同德；有德的人，同德；有德的人，同德。失去的人就等于失去。与道同者，道亦乐得之；与道同者，道亦乐得之。与德同者，德也乐得之。与失去一样，失去也乐于得到。如果你不够相信，你就不相信。释义：一切事物都必须顺应自然。所以，大风不能吹一整个上午，大雨不能持续一整天。是谁造成了这样的局面呢？这是天和地。天地造就的局面都无法长久，更何况是人的一点力量。故从事道者得道，从事道者得道。行德者，必得德；行德者，必得德。从事不道德和不道德的人将获得不道德和不道德。得道者，道亦乐得之；得道者，道亦乐得之。得德者，德也乐得之。得非道无德者，非道无德者，亦乐得之。如果你缺乏诚信，你自然不会受到别人的信任。 —— 老子《道德经》

132、人民不畏惧权威，伟大的权威就会到来。

133. 善人我善；善人我善；善人我善；善人我善。对不善的人我善待他；对不善的人我善待他。德行是好的。信者，我信；不信的人，我也信；德行是值得信赖的。

134.信仰并不美丽。不要相信好话。好人不争论。辩手不好。知道的人不是有知识的人。学者们不知道。

135、大日曰逝，逝日曰远，远日曰归。

136、在人民的事情上，他们常常成功，但也常常失败。如果你像最后一样小心，你就永远不会失败。

137. 世界上的神器是无法操纵或持有的。做到的人会失败，坚持的人会失败。 —— 老子《道德经》

138、有德则不德，故有德；有德则不德。有德不是有德，所以是有德。

139.二者同源而异名。他们都叫轩。神秘莫测，通向一切奥秘之门。

140、抛弃圣人，抛弃智慧，人民百倍受益；抛弃圣人，抛弃智慧，人民百倍受益；抛弃仁义，人民就归于孝顺。弃善利，则无贼。此三者视为文采不足。因此，要有一定的归属感：见简拥抱简，少思少欲，学无忧。

141. 如果你什么都不做，你就没有意图。如果你没有意图，你就没有欲望。如果你没有欲望，你就没有欲望。

142. 故圣人无为，无言而教。一切事物，无始而作，无有而生，无依而行，无生而成。我觉得我没地方住，所以我不去。

143、世界有一个开始，我们认为它是世界之母。现在他有了母亲，他就可以认识自己的儿子，也可以再次保护母亲，就算身体缺失了，他也不会有危险。

144. 故道大，天大，地大，人亦大。域内有四大主域，人类居住在其中之一。

145、大义失败时，有仁义；大义失败时，有仁义；大义失败时，有仁义；大义失败时，有仁义；大义失败时，有仁义。智慧出现时，虚伪就大；智慧出现时，虚伪就大。亲人不和，有孝心；亲人不和，有孝心；亲人不和，有孝心。国家乱了，就有诚实的大臣。 ——《道德经》第十八章

146、如果你抓住它，得到它，它就不如以前了；如果你抓住它，得到它，它就不如以前了。若持之以磨，则不能长久维持。金玉满堂，无人能守；如果你傲慢而富有，你就会受到指责。功业成就，身退，是天道。

147.你学得越多，每天失去的就越多。越失去，就越失去，直到什么都不做，什么也不做，什么也不做。 （如果你致力于学习，你的知识就会每天增加；如果你致力于提高境界，你的知识就会每天减少。一次又一次减少，最终达到无为。虽然是无为，但一切都会过去。）自然成功）

148、相拥之树，由最小的木粒孕育；九层平台是从疲惫的土壤中诞生的。千里之行始于足下。

149. 子曰：“余宇很有文采，他是真诚的，不会被我欺骗。”

150、百姓皆明，唯我一人发呆。百姓看着我，我却孤独一人。

151、天下最柔，便是天下最强。无入无边境界，故知无有益。

152. 生而无一物，行而无赖，成事而不能居。生活一无所有，但生活在其中，因此不离开。

153、道可以是道，但又不是道；名字可以命名，但不能命名。

154、祸在福后，福在祸背后。谁知道极端？这没有什么不对的。好人又变怪了，好人又变怪物了。人们的困惑会持续很长时间。

155、计划比容易更难，细节比细节更重要。天下之难事必做于易事，天下之大事必做于细节之中。所以，圣人最终并不伟大，所以才能变得伟大。

156. 永远。天地之所以能够长久，是因为它们不自生，所以能够永生。故圣人先其身，后其身也。在他的身体之外，他的身体存在。不是无私吗？所以它可能是自私的。

157、大直如弯，大巧如拙，大分别如冷漠。

158、人民之所以难治理，是因为他们有智慧。故以智治国者，必为国贼。国家不以智慧治理，国家就会遭殃。 《道德经》第65章

159、大义失败时，有仁义；大义失败时，有仁义；大义失败时，有仁义；大义失败时，有仁义；大义失败时，有仁义。智慧出现时，虚伪就大；智慧出现时，虚伪就大。亲人不和，有孝心；亲人不和，有孝心；亲人不和，有孝心；亲人不和，有孝心。国家有乱，就有廉臣。 《道德经》第十八章

160、人民之所以难治理，是因为他们有智慧。故以智治国者，必为国贼。国家不以智慧治理，国家就会遭殃。 ——《道德经》第六十五章

161.知足者不辱，知足者不辱。知足的人不会被羞辱。 （知足，就不会受辱；知足，就不会陷入危险）

162、大国者，不如天下女子，而为天下之友。雌性常以安静胜雄性，雄性则以安静劣势。故大国低于小国，则为小国；大国低于小国，则为小国；大国低于小国，则为小国。小国低于大国，则为大国。所以，要么下去拿，要么自己下去拿。大国只想做本国人，小国只想做外国人。

163、若无大成，则用之无害；若无大成，则用之无害；大得如火如荼，用处无穷。最完美的，看似有缺陷，但其功能不会被破坏；最实质的看似空虚，但其用处却不会穷尽。最正的人似乎有点歪，最灵巧的人似乎有点笨，最能言善辩的人似乎说话迟钝）

164、知者不言。说话者不知道。破其锐，解其惑，调其光，同其尘，此谓玄通。因此，我们无法靠近彼此。不可用但稀疏。

165.如果您不重视贤惠，那么人们就不会战斗；不珍稀之物，则民不盗；不珍稀之物，则民不盗；不见可欲，民不惑。故圣人之治，是使心弱，腹强，志弱，骨强。常常使人愚昧无欲。聪明人是不会什么事都不敢做的。如果你什么都不做，一切都会痊愈。

166、有无相生，难易相辅，长短相辅，高低相辅，声相和合，前后相随。恒也。

167. 知道和不知道是好事；不知道是一种病。圣人没有病，而是因病而病。吴伟有病，但他没有病。老子的名言

168. 学得越多，学得就越多。你学得越多，失去的就越多。

169、弱者比强者强。深渊之鱼无法逃脱，国家的利器无法示人。

170.大器晚成；响亮的声音有响亮的声音；大象是看不见的；有道未知。 —— 李二《道德经》

171.人民既然不怕死，又何必怕死呢？百姓常怕死，谁见异样，我便杀之，谁敢？

172.它的政府很无聊，但它的人民很诚实；它的政府很无聊，但它的人民很诚实。其政乱而民贫。故圣人方而不截，廉而不慎，直而不乱，明而不耀眼。

173、奋斗者不立，奋斗者不立。渡者不能行；渡者不能行。自见者不明；自以为是的人不会显露出来；自强不息的人，不会有成功；自卑的人，不会有成功。那些为自己骄傲的人不会成长。

174. 由于高额食品税，人们挨饿。由于上述努力，人们很难治疗。人们鄙视死亡，因为他们寻求生存。一个与生命无关的丈夫，才是一个珍视生命的聪明人。

175、弱者比强者强。深渊之鱼无法逃脱，国家的利器无法示人。

176. 永远。天地之所以能够长久，是因为它们不自生，所以能够永生。圣人在后，身为先；在他的身体之外，他的身体存在。还不是因为他的无私吗？因此，可以私下进行。

177、古之有善之人，不以教化民，而使民愚。百姓因其智慧而难以治理。故以智治国，则为奸国；以智治国，则为奸国；不以智治国，则为国之福。

178、足不出户，即可知天下；不向窗外窥视，也能看到天道。它的旅程是遥远的，它的知识是有限的。所以圣人不做而知，不见而知，不做而成。

179、道可以是道，但又不是道；名字可以命名，但不能命名。 （能说出的真理，不是永恒的真理；能呼唤的名号，不是永恒的名号。）

180、天网广阔，疏而不失。 ——《道德经》第七十三章

181、天下之难事，必轻而易举；天下之事，必轻而易举。世界上伟大的事情必须由细节完成。

182. 普通人是开明的，但独自是昏暗的。百姓们面面相觑，都觉得无聊。

183、譬如道之于世间，犹如江河谷之于江海。

184.天道如弓，弓？地位高的人压制它，地位低的人举起它；有余者失之，不足者补之。天之道，就是有多余的伤害，就去弥补多余的东西。人类的方式并非如此。如果没有损失，那就绰绰有余了。谁能有余足以侍奉天下，唯有道家。

185.故若常无，欲观其妙；若常无，欲观其妙；若常无，欲观其妙。如果总有一样东西，我想观察它的美丽。

186. 知人者智，自知者智。征服别人的人强大，征服自己的人强大。 （了解别人的人有智慧，了解自己的人有洞察力；征服别人的人有力量，征服自己的人有力量）

187、重者轻之本，静者躁之王。温柔则失根；温柔则失根。如果你不耐烦，你就会失去权威。

188.凡是美的，都是恶的；凡是美的，都是恶的；凡是美的，都是恶的。凡是好的，都是好的，但都不是好的。

1、人不怕死，何必怕死呢？ 《道德经》第74章

190. 学得越多，收获就越多。你学得越多，失去的就越多。一次又一次的伤害，到了无能为力的地步。 —— 老子《道德经》

191、忠言不美，良言不信。好人不争论，争论的人不好。知道的人不知道，有知识的人不知道。

192.这句话告诫人们，无论做什么事，都要有坚强的毅力。只有从小事做起，才能成就大事。

193、坚持古法驾驭现在。

194. 保持专注比说太多要好。

195、知人者智，自知者智。征服别人的人强大，征服自己的人强大。知足者富，坚强者立，不失位者长寿，死而不死者长寿。

196、江海之所以能成为百粮之王，是因为他善于驾驭。所以，圣人要领导百姓，就必须对百姓说话；圣人要领导百姓，就必须对百姓说话；如果他想走在人民前面，他就必须对他后面的人民说话。所以，圣人在上，百姓不重视他，在前，百姓不伤害他。故世人乐往前行，乐此不疲。因为他不战，所以天下无人能与他战。

197、爱太多，就会花很多钱；爱太多，就会花很多钱；爱太多，就会花很多钱。如果你隐藏得太多，你就会灭亡。故知足则不辱，知止则不危，才能长久。

198、祸患临到，福气随之而来；祸患临到，福气临到。当福气降临时，不幸就会降临到他们身上。

199.无论你住在哪里，无论你住在哪里。夫乐此不疲，他亦乐此不疲。故圣人知己而不见己；他爱自己，但不重视自己。所以去那一个并拿走这个。

200.如果是歪的，那就是完整的；如果是歪的，那就是完整的。错了，就直了；错了，就直了；错了，就直了。如果是空的，那就是满的；如果是空的，那就是满的。如果是空的，那就是新的；如果是空的，那就是新的。少则多；少则多；少则多。如果太多，就会混乱。

201、满屋金玉，无物可守。如果你为自己的财富感到骄傲，你就会承受后果。功则退，天道。 ——《道德经》第九章

202. 人们往往在即将成功时却失败了。如果他们能够坚持下去，认真完成，事情就不会失败。 “成功先失败后成功”这句成语就出自这里。

203、道生一，道生二，二生三，三生万物。 （道产生了宇宙原本的混沌物质，宇宙原本的混沌物质分裂为阴阳两个对立的方面。阴阳两个对立的方面产生了新的第三者，新的第三者又产生了数千个）不同的事物）

204、谷神不死，名为玄女。宣飞门被称为天地之根。如果持续存在，就不会勤于使用。

205、满屋金玉，无物可守。如果你为自己的财富感到骄傲，你就会承受后果。功则退，天道。 《道德经》第九章

206、知人者智，自知者智。征服别人的人强大，征服自己的人强大。 ——老子

207、知人者智，自知者智。征服别人的人强大，征服自己的人强大。

208、圣人往往无心，以民心为心。

209、好人不争论，争论的人不好。

210、计划比容易更难，细节比细节更重要。天下之难事必做于易事，天下之大事必做于细节之中。圣人终究不伟大，所以才能变得伟大。

211. 勇则杀，勇则杀。如果你勇敢，你就会活下去。 —— 老子《道德经》

212、天地不仁，视万物为愚狗；天地不仁，视万物为愚狗。圣人不仁慈，视百姓为蠢狗。

213. 欲消除，必扩大；欲消除，必扩大；欲消除，必扩大。欲弱则必强；欲弱则必强；欲弱则必强；欲弱则必强。欲废则必强；欲废则必强；欲废则必强；欲废则必强；欲废则必强。如果你想得到它，你必须加强它。谓之黄昏。

214.无论你住在哪里，无论你住在哪里。夫乐此不疲，他亦乐此不疲。故圣人知己而不见己；他爱自己，但不重视自己。所以去那一个并拿走这个。

215.不要害怕人们害怕的东西。

216.上善若水。水利万物而不与之争。为众人所厌恶，故近于道。

217. 五色使人盲目；五色使人盲目；五色使人盲目。五声一聋；五味使人口爽；狩猎、驰骋让人心狂；物以稀为贵，路途坎坷。这是因为圣人是他的肚子而不是他的眼睛，所以他到那个地方去，拿了这个。

218、最大的灾难莫过于不满；最大的灾难莫过于不满。没有比欲望更大的过失了。因此，知道什么是足够的总是足够的。

219、天地之所以能够长存，是因为它们不自生，所以能够长生不老。 《道德经》第七章

220、正因为他的无私，他才能成就他的自私。

221、相拥之树，生于最细粒；九层平台，始于疲土；千里之行始于足下。

222、初有名，今有名，亦知止，知止可免死。

223、治大国如烹小鲜。

224、天之道是，损有余，补有余，损不足，补有余。

225、天地不仁，视万物为愚狗；天地不仁，视万物为愚狗。圣人不仁慈，视百姓为蠢狗。

226. 欲消除，必扩大；欲消除，必扩大；欲消除，必扩大。欲弱则必强；欲弱则必强；欲弱则必强；欲弱则必强。欲灭之，必强化之；欲灭之，必强化之；欲灭之，必强化之；欲灭之，必强化之；欲灭之，必强化之；欲灭之，必强化之；欲灭之，必强化之；欲灭之，必强化之；欲灭之，必强化之；欲灭之，必强化之；欲灭之，必强化之；欲灭之，必强化之；欲灭之，必强化之；欲灭之，必强化之；欲灭之，必强化之；欲灭之，必强化之；欲灭之，必强化之；欲灭之，必强化之。如果你想得到它，你必须加强它。谓之黄昏。

227. 事物因是对立而显现的，有与无，因对立而生，难易，因对立而成，长短，因对立而生，高低，因对立而生。因对立而存在，因对立而和谐，因对立而产生前后。

228. 知道和不知道是好事；不知道是一种病。圣人没有病，而是因病而病。吴伟有病，所以他没有病。

229、知者不言，言者不知。更多老子名言请关注西姑堂国学网相关文章。

230、原生质，物质产生空，空产生时间，时间产生万物。

231. 由于高额食品税，人们挨饿。由于上述努力，人们很难治疗。人们鄙视死亡，因为他们寻求生存。一个与生命无关的丈夫，才是一个珍视生命的聪明人。

232. 圣人不积聚。因为他认为别人为自己拥有的更多，所以他给别人的也更多。

233. 知人者智，自知者智。征服别人的人强大，征服自己的人强大。

234. 故常无欲，方能见其妙。 —— 老子《道德经》

235. 故善人为恶人之师，善人为恶人之师。不是好人的人，也是好老师。

之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。 236、上仁为之而无以为；上义为之而有以为。 237、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。 238、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。 239、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 240、柔弱胜刚强(柔弱能战胜刚强) 241、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病玻夫唯病病，是以不玻 242、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。 243、天下万物生於有，有生於无。 244、民之饥，以其上食税之多，以饥。民之难治，以其上之有为，以难治。民之轻死，以其上求生之厚，以轻死。夫唯无以生为者，贤于贵生。 245、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。 246、天下闻道大笑之，不笑不足以为道。 247、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争…… 248、轻诺必寡信，多易必多难——老子 249、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。 250、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。” 251、圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章 252、上善若水，水善利万物而不争。 253、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。 254、慎始如终，则无败事。——老子《道德经》 255、治人事天，莫若啬。 256、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？ 257、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。 258、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时 圣人自知不自见；自爱不自贵。《道德经》第七十二章 259、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 260、福兮祸所依，祸兮福所伏。注：原文老子第五十八章为：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”——老子《老子第五十八章》 261、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。 262、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。 263、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 264、为无为，事无事，味无味，大小多少，报怨以德。 265、澹兮其若海，飂兮若无止。 266、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。 267、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。 268、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。 269、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。 270、愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多;珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会让人感到愈难过。故人要知道满足，知道适可而止，如此方可长久。 271、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——老子 272、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 273、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章 274、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 275、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。(最方正的东西，反而没有棱角;最贵重的器物，总是最后制成;最大的声音，恰恰是没有什么声音;最大的形象，看来反而无形) 276、后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。 277、希言自然。——《道德经》第二十三章 278、反者道之动。弱者道之用。——老子《道德经》 279、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 280、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。 281、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。 282、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已…… 283、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。——老聃 284、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。 285、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。 286、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章 相关推荐 老子的名言 推荐度： 老子思想 推荐度：