中国文化遗产导游词400字

亲爱的各位游客： 大家好

欢迎您们来到，我将热情地为您们介绍

，位于北京周口店村西的龙骨山。

距北京市区48公里。

属全国重点文物保护单位，1987年被列入，是世界上材料最丰富、最系统、最有价值的早期的人类遗址。

所以我们在游览时应当不乱扔垃圾、不触摸物品，这样才能保护和欣赏到有着“人类远古文化宝库”之称的中国主要古人类文化遗址。

首先，我们共同参观一下“周口店第一地点”。

这里俗称“猿人洞”，东西长约140米，中部最宽处约20米。

它是1921年瑞典科学家安特生、美国古生物学家格兰阶和古生物学家斯丹斯基共同发现的。

从1921年发现和发掘起，考古学家已下挖了40多米。

到目前为止，共出土的人类化石包括6件头盖骨、15件、157枚牙齿及大量骨骼碎块，代表约40个北京猿人个体。

尤其是1921年至1927年，考古学家先后三次在“北京人”洞穴遗址外发现三枚人类牙齿化石，成为震惊世界的重大考古发现。

为研究人类早期的生物学演化及早期文化的发展提供了实物依据。

接下来，我们一起参观“周口店第一地点”周围的第五、七、八地点，它们是1929年被发现，在这儿里考古专家又出土了第一个化石，以及人工制作的工具和用火遗迹。

发现的第一具，从而为北京人的存在提供了坚实的基础，成为古人类研究史上的里程碑。

发现的工具，可以推算北京人属石器时代，加工石器的方法主要为锤击法，其次为砸击法。

发现的用火遗迹，把人类用火的历史提前了几十万年，北京人是最早使用火的古人类。

经研究，可知“北京人”不仅懂得用火，而且有控制火和保存火种的能力。

烧火的燃料主要是草本植物，也用树枝和鲜骨。

最后，让我们步入北京猿人展览馆，领略一下考苦学家们辛勤研究成果和保护的重要意义。

根据对北京猿人骨骼化石、石器、用火遗迹等方面的研究，考古学家们认为北京猿人大约生活在距今70万年到20万年。

北京猿人头部特征较原始，但已有明显的现代的特征。

北京猿人已经懂得用火和吃熟食，知道保护火种，火的使用完备了人的特征。

北京猿人的发现，为中国古人类及其文化的研究奠定了基础。

北京猿人的发现与研究，为理论提供了有利实证，解决了关于“直立人”是猿还是人的争论，是中国科学家为世界考古史做出的伟大贡献。

事实证明，北京猿人具有“直立人”的典型形态标准，而对火的使用，更加完备了其作为人的特征。

“直立人”是的最早期，处于从猿到人进化过程最重要的环节，他们是猿的后代，后来人的祖先。

北京猿人的发现，是当之无愧的人类远古文化宝库。

这次旅途到此结束，祝大家愉快

谢谢

400字的导游词怎么写啊

内容要好，但是问候或介绍的话要多，一定要说的明了。

问候的话你可以再上车时和大家问好，然后到一个地方的时候，如果这地方危险，你可以说小心啊，什么之类的话。

这样你这个做导游的一定会很好，非常全面的和大家交流了。

祝你导游词通过。

另外我也写了一片，我可以给你照样：颐和园导游词 颐和园位于北京西北郊海淀区，距北京城区15千米，是利用昆明湖、万寿山为基址，以杭州西湖风景为蓝本，汲取江南园林的设计手法和意境而建成的一座大型天然山水园，是我国现存规模最大，保存最完整的皇家园林，是中国四大名园之一，被誉为皇家园林博物馆。

进了颐和园的大门，我们就到了闻名中外的长廊。

大家看，绿漆的柱子，红漆的栏杆，看也看不到头，长廊竟然有七百多米长呢

长廊两边的横槛上都有五彩的画，画着惟妙惟肖的人物、山水、花草，几百幅竟然没有两幅有相似之处，真让人惊叹。

走在长廊上，人们会非常自然地想起以前的画工来，情不自禁地钦佩他们巧夺天工的技艺。

走在长廊上，我们还可以闻到一阵阵香味。

你也许会问：“这是什么味道

”告诉你吧，这是花草树木的香味。

因为长廊两旁都种有花草树木，从昆明湖上吹来的风就把花草树木的香味带到了长廊上。

而且，长廊两旁的花多得数也数不清，这种花还没凋谢，那种花又开了。

所以，在长廊上，一年四季都能闻到美妙的花香。

大家可以尽情欣赏。

走完有名的长廊就来到了万寿山脚。

抬头一望，一座三层高宝塔形的建筑展现在我们眼前。

黄色的琉璃瓦闪闪发光，那就是美丽的佛香阁。

下面一排排金碧辉煌的宫殿就是漂亮的排云殿。

登上美丽的万寿山，站在佛香阁上向下望，颐和园的美景尽收眼底：葱葱郁郁的树木，掩映着黄的绿的房顶和宫墙；昆明湖静得像一面镜子，绿得像一块碧玉，给人纯净、完美的感觉；湖面上，还有很多古色古香的船缓缓驶过，真是美极了。

颐和园还有许多美丽的景色等着大家去欣赏

祝你玩得愉快

啊，好酸啊，我的手啊，终于打完了。

加油，以后可要自己干哦

自己的事情自己做，更何况是学习。

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名胜古迹导游词400字

杭湖是我国十大名胜之一，面积5．6公里。

西湖旧称武林水塘湖、西子湖，宋代始称西湖。

“潋艳晴方好，山色空蒙雨亦奇；欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。

站在西湖岸边，胸中顿觉朗然：满眼一片烟波浩渺的湖水，环绕着绵延起伏的山峦。

在波光粼粼的湖面周围，繁花似锦，芳草如碧，曲径风荷，树影斑驳。

经过历代装点，使江湖、山林、洞壑、溪泉、春华秋实、夏荷冬雪等自然之胜与左刹、丛林及园林艺术家的雕凿融为一体。

早在南宋年间，西湖即有“十景”著名天下，它们是苏堤春晓、断桥残雪、雷峰夕照、曲院风荷、平湖秋月、柳浪闻莺、花港观鱼、南屏晚钟、双峰插云、三潭印月。

苏堤春晓是西湖十景之首，堤上遍种桃柳。

每当春天的黎明时刻，月落星稀，晨钟初响，悠扬悦耳。

此刻堤上垂柳低拂，晓霭迷茫；放眼晓雾中的湖光山色，耳闻百鸟和鸣的啾啾之声，使人飘飘欲仙。

断桥残雪，是神话《白蛇传》中许仙与白娘子相会定情的地方。

断桥是白堤与陆地相接的一座石拱桥，由于神话传说，使它家喻户晓。

断桥两旁，桃披红云，柳笼绿雾，香风送爽，波光摇翠。

待到冬末积雪末化时，这里又是观赏雪景的好地方。

三潭印月是在苏东坡治理西湖后，作为湖界而在水中立的三座小塔。

塔状如花瓶，浮漾水中。

塔面有五个距离相等的圆洞。

月明之夜，塔内点起灯火，水面上就会映出很多月亮。

其景扑朔迷离，忽兮晃兮，胜似仙境。

杭州为吴越古都，又是丝绸之府，鱼米之乡，人物辈出，留下许多可歌可泣的史实和传诵千古的诗篇，与西子湖畔大量名胜古迹如在西子湖畔的岳王墓、秋谨墓等，互为印证。

另外，还有游客必往的灵隐寺、虎跑泉、六和塔等，构成以西湖为主体的30平方公里的杭州西湖风景名胜区。

“未能抛得杭州去，一半勾留是此湖”。

如今的西湖正以其更加妩媚的美姿，吸引着五洲四海的宾朋游人

关于泰山的400字左右的优秀导游词

给你五百字的：首先，让我代表某某旅行社，对大家来泰山旅游、观光表示热烈欢迎! 希望大家在泰山逗留期间能够玩得开心，吃、住放心，同时希望大家在泰山游览当中能够得到一个较大的收获，留下一个美好的记忆。

泰山的日出，是一个想象的世界，神奇的世界，日出景象的美妙是笔墨难以形容的。

自古以来，无数诗人对泰山日出的壮丽景观都有过生动的描述。

宋代词人梅圣俞的“晨登日观峰，海水黄配熔。

浴出车轮光，随天行无踪。

”的绝句尤为人爱，凌晨破晓前，站在日观峰，举目东方，晨星渐没，微晕稍露，天地间的一片云海滚动，稍顷，一线晨曦透过云层照亮东方，这时天空由灰变黄，继而呈现橙、紫、红瑰丽的朝霞，波浪似的云层，在阳光的照耀下，组成一幅幅五彩缤纷、绮丽多姿的图案，旭日在阳光中婷婷娜娜从云层升起，阳光因受海波起伏的影响忽隐忽现，闪烁不定，日轮缓升时又受波峰、波谷推进的影响上下跳动，渐渐成圆形，磅礴而出，金光四射，群峰尽染，大地一片光明。

夕阳西下时，朵朵残云飘浮在天际，落日的余辉如一道道金光穿过云朵洒满山间。

太阳象一个巨大的玉盘，由白变黄，越来越大，天空如缎似锦，待到夕阳沉入云底，霞光变成一片火红，天际云朵，山峰好象在燃烧，天是红的，山是红的，云是红的，大地也是红的。

举目远眺，黄河象一条飘带，弯弯曲曲从天际飘来，在落日的映照下，白色缎带般的黄河泛起红润，波光翻滚，给人以动的幻觉。

“一条黄水似衣带，穿破世间通银河”。

太阳慢慢靠向黄河，彩带般的黄河象是系在太阳上，在绛紫色的天边飞舞。

泰山的云雾是变幻莫测的。

雨后初晴，大量水气蒸发蒸腾，加之夏季季风自海上吹来的暖温空气，成云致雾。

有时大片云在山腰形成一条长长的带子，如同官服玉带，而山上山下皆晴；有时则乌云滚滚，大有倒海翻江之势；也有时白云平铺，如大地铺絮，山谷堆雪，团团白云如同千万个玉盘，轻拢漫涌，铺排相接，好象平静如无垠的汪洋大海，这就是著名的“云海玉盘”。

竹种园导游词.作文400字

江省安吉县满山遍野都是竹，每年可提供商品竹1200万支，堪称全国之最。

这里还有一座全国面积最大、散生竹和混生茎竹种最多的一个竹种园，可谓“竹山竹海竹世界”。

全园布局以竹为基调，以竹文化为主线，设观赏竹区、引种分类区和科技示范区三大功能区，是迄今为止融旅游、科教、科普、生产为一体的面积较大，散生和混生茎竹种最为齐全的多功能竹类植物园。

公元265年,晋代戴凯之著《竹谱》,曾记述七十多种竹的形态,元代《竹谱详录》中详细描绘了我国三百多种竹，而竹种园则是一部生机勃勃的活竹谱。

“闻之不若见之”，园内观竹赏竹，有高达10余米的毛竹,也有高不盈尺的菲白竹；有叶大如帛的箬竹，也有叶面细长如柳的大明竹；有竹节呈龟背状的龟甲竹,节间膨大如佛肚状的佛肚竹，也有竹秆生就方形的方竹；有通秆紫褐色的紫竹,秆上斑斑黑晕的斑竹,也有竹秆黄绿条纹相间的花毛竹……难怪乎国际林业科学组织联盟主席里斯教授来竹种园考察如此感慨：我到过81个产竹国，还没有看到过有这么多稀有的竹子集中在一块土地上，到安吉竹种园参观谁都不会感到失望。

坐落于园内的竹子博物馆内设竹史、竹资源、竹业和竹萃七个展厅。

全馆以丰富的展品和翔实的史料向人们展示竹文化国度的中国丰富的竹资源，悠久的竹历史和光辉灿烂的竹文化，与安吉竹种园相映成趣。

安吉竹种园犹如一幅画，一首诗，其独特的景色和风貌，确是令人向往的胜地……

给我一篇北京故宫的导游词，400字左右。

谢谢o(∩_∩)o...

司马迁祠墓始建于公元310年，距今己有1600多年的历史。

祠墓是为了纪念世界文化名人，我国西汉时期伟大的史学家、文学家、思想家司马迁而修建的。

祠墓依山就势，建于4个平台之上，占地l04亩。

1982年，国务院公布为全国重点文物保护单位。

大家面前的这个门额“汉太史司马迁墓”大匾，是大书法家启功先生的墨迹。

这条古道全用石条铺成，上面有车轮碾轧、风雨侵蚀的痕迹，凸凹不平，是一个千年古道。

春秋时期，韩、赵、魏三家分晋之前，韩城属于晋国。

分晋之后，韩城就属魏国的“西河之地”了。

魏国在这里建了个少梁城，为了开通少梁与河西各地的交通，便在前面这个土崖上开凿了这条大道。

韩城是西周武王的封地，名曰“韩侯国”，因此这条道被称为“韩奕坡”。

“奕”即大的意思，是指这条道是韩城最宽、最长、最古老的一条道。

后来，司马迁祠修建在其北侧，韩城当地人也称其为“司马坡”、“司马古道”。

在韩城流传着一句俗语：“下了司马坡，秀才比驴多”，赞誉韩城地灵人杰，出人才，文人多。

古道最早为土坡，为了防止下雨路泥车滑，北宋时铺砌了石条。

石条上清晰的车辙说明历史上这里交通的繁忙。

古道最早修有3里多地，现保留完整的只剩下300余米。

古道通上去与108国道接壤，可以说它是108国道的前身，800多年前的高速路。

请大家看这座木制牌楼上面的“高山仰止”四个字。

《诗经》上有“高山仰止，景行行止”的诗句。

司马迁在写《史记·孔子世家》时，用这句话赞誉孔子，把这4个字用到这里，也是赞誉司马迁品德高尚，德高如山，世人景仰。

现在大家踏上的这条砖石小道，俗称 “朝神道”。

1668年，韩城县令翟世琪率领芝川民众大规模扩建司马祠，在司马坡上架了一座天桥，把南原的土运到司马祠前，垫起了祠台堂基。

在堂基前方，把有数丈深的沟填平，筑了这条上祠之道——朝神道。

朝神道修得非常有特点，中间低，两边高，晴天作为人行道，下雨天是排水道，一路两用。

前面这些台阶有99级。

为什么要筑99级台阶呢

古人对于不同的数字赋予不同的意义。

古称九为数之极，九九则是至高无上了。

修99级台阶用以比喻司马迁历尽千辛万苦，在史学和文学方面取得了很高成就，有九九归一的意思。

台阶中间这一砖砌牌坊，上书 “河山之阳”。

《史记·太史公自序》中说：“迁生龙门，耕牧于河山之阳。

”这就是其出处。

牌坊两侧的这一副对联是：“圣人光道统，汉史竟经文。

”现在请大家环顾四周。

东边，黄河滔滔，涤荡胸中滞气；西边，梁山苍苍，畜积天人灵光；南边，魏长城蜿蜒作围墙；北边，芝秀河潺潺作腰带。

一派俊秀河山!祠院大门上“太史祠”这3个字，是韩城县令王增琪在清光绪十二年 (1886年)题写的，字迹端庄雄健。

司马祠院是整个司马迁词墓的主体建筑。

祠院由献殿和寝宫组成。

献殿是司马迁后裔祭祖的地方，中间这一石桌是供桌，用来放置供品；桌面刻有琴棋书画和二龙戏珠图案。

献殿的对联上联是：刚直不阿留得正气凌霄汉；下联是:幽而发愤著成信史照尘寰。

横批是：“文史祖宗”。

现在，对司马迁其人及经历作一简单介绍:司马迁，天资聪颖，10岁就能诵读古书。

少年时期在家乡一面读书，一面进行耕牧活动。

19岁跟随父亲到了京城长安，拜孔安国学习《尚书》，拜董仲舒学习《春秋》。

20岁时，在父亲司马谈安排下，游历祖国的名山大川。

他北到九原 (内蒙古包头)，南到九嶷山，东到浙江绍兴，西到甘肃崆峒山。

长途跋山涉水，收集历史传闻，考察地理环境，探究民俗风情，为撰写 《史记》积累了丰富的素材。

23岁做了郎中，即皇帝侍卫官，任务是守护宫廷，保护皇上。

公元前110年，司马迁36岁时，父亲司马谈跟随汉武帝到泰山封禅，途中病逝于洛阳。

临终嘱托，要完成 《太史公书》。

公元前108年，司马迁38岁，他继承父亲的职务担任了太史令。

太史令是文官，地位不高，却是皇帝的近臣，负责记载国家大事，记录王侯将相的言行，起草皇帝的诏令，掌管天文、礼仪，制定历法。

是皇帝的顾问。

公元前104年，司马迁与天文历法家邓平、唐都、落下闳等合作，制定了“太初历”。

“太初历”推算19年有7个闰月，完备了二十四节气，对农业生产起到了重要的指导作用。

这一年，司马迁修订了父亲的著作，决定上起黄帝，上至太初，著作 《太史公书》。

司马迁著述的《史记》是我国第一部纪传体通史，堪称我国历史学的奠基之作。

《史记》不仅记录了古代社会的多个方面，而且叙事简约生动，文笔华美。

鲁迅先生曾赞誉 《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

“文史祖宗”这个牌匾是1946年二月初八，司马迁生日那天，芝川镇徐村人敬献的。

还有这两边柱子上立的木刻对联，也是他们1981年敬献的。

那么，为什么单单徐村人为司马迁敬献牌匣呢

在汉朝，宫刑与杀头属同一个级别，满门抄斩，株连九族是其规定。

司马迁后裔为了躲避这场灾难，纷纷逃离家园。

跑到芝川附近的深山，改名换姓，过起了隐居的生活。

他们把司马两字分开，“司”加一竖为“同”，“马”加两点为 “冯”，在新的住所以同、冯为姓了。

司马二门人以徐为姓，暗示余下二门人。

因此，现在的同、冯、徐三姓都是司马后裔。

徐村有一个药王庙，牌坊上写着 “法王行宫”4个字，当地人解读，这4个字反着念就是 “宫行王法”，隐喻“宫刑枉法”，司马迁的后人就是用这样的方式纪念自己的祖先，倾诉着对于祖先遭受不公待遇的愤怒。

　这是寝宫，修建于1125年，距今有800多年的历史，保存得非常完整。

“文革”期间也没有遭到破坏。

重要的原因是毛泽东在《为人民服务》中引用了司马迁的一句话:“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

”所以就保存下来了。

寝宫正中这个暖阁里，就是司马迁的彩色泥塑像。

像高140厘米，身着太史红袍，手握竹简，面朝北望。

司马迁面部略微朝北，当地流传着这样的说法：“北望李陵，怀念苏武。

”李陵的情况才已向大家介绍了。

那苏武的情况怎样呢?苏武也是司马迁的挚友同僚，汉武帝派他出使西域诸国，被匈奴扣留，遣送到北海牧羊，19年后才回到长安。

司马迁虽忍辱度生，心中还是思念着这两位老友，然而他至死也没有看到他们。

这儿是司马迁的墓冢。

北魏地理学家郦道元在 《水经注》中记叙了他考察司马迁祠墓的所见所闻，书中是这样记载的“墓前有庙，庙前有碑。

西晋永嘉四年，汉阳太守殷济，瞻仰遗文，大其公德，遂建石室，立碑树柏。

”从那时到现在，司马迁墓已有1600多年的历史了。

现在看到的类似蒙古包的墓冢，传说是元世祖忽必烈在1275年敕命建造的，迄今也有720多年了。

墓冢上镶嵌八卦砖雕，比较少见。

八卦是文字产生之前占卜者用来传达神灵意愿的神秘符号，后周文王诠释其意，才有 《易经》。

以后八卦被道家、兵家、阴阳家所使用，成为中国社会一种囊括一切的哲学体系。

据《易经》所载，八卦的原意是“以通神明之德，以类万物之情”，有研究天地万物变化规律之意。

而司马迁著述 《史记》的宗旨是 “究天人之际，通古今之变”，将《易经》的基本理论应用到撰史中来，也可以说是对 《易经》理论的实践和发展。

这大概就是镶嵌八卦符号的用意吧!墓顶这一古柏，分为五枝，人称 “五子登科”。

墓地植柏，是希望逝者英灵如同柏树一样万古长青;命以“五子登科”的美名，是寄寓子孙后代考中状元，多出人才。

墓前的“汉太史司马公墓碑”，是陕西巡抚毕沅1776年题写的。

司马迁祠中，有很多碑文。

最早一通是宋代太常博士韩城县知事李奎题写的。

碑上有这样几何话：“一言遭显戮，将奈汉君何

”“为览遗文来一奠，不知何在子长灵?”这通碑是中国现代杰出的史学家、诗人、政治活动家郭沫若先生的题词：“龙门有灵秀，钟毓人中龙，学殖空前富，文章旷代雄。

怜才磨斧钺，吐气作霓虹。

功业追尼父，千秋太史公。

”对司马迁做了很高评价，也是评价司马迁的千古绝唱。

其他的碑多是功德碑、纪事碑。

2005年是司马迁诞辰2150周年，韩城举办了“风追司马”大型活动。

这是新中国成立以来最大规模的一次纪念司马迁的活动，活动共分三个会场，分别在司马迁祠、太史公文庙和徐村举行。

国内诸多专家名人出席了此次纪念活动。

来自西安各个大学的上千名学子进行长跑签名活动，以此表示对司马迁的尊敬。

这次活动也吸引了大量来自全国各地司马迁的后裔及司马迁的崇拜者近2万。