谁有人与人互相关爱的故事啊

泰勒士(Θαλῆς Thales，生活在约公元前585年)是古希腊哲学家、古希腊七贤之一、米利都学派的创始人。

生于希腊繁荣的港口城市米利都城，据说曾游历过埃及等地，并测量过金字塔的高度，还成功预测过一次日蚀。

泰勒士认为万物由水构成，水是万物之源。

这种观点可能是因为看到海水蒸发的过程而形成的。

据传说他的格言是：水是最好的。

泰勒士还曾宣称，「万物中皆有神在」。

泰勒士对希腊哲学有着重要的影响。

阿那克西曼德据说是他的学生。

还有传说认为，毕达哥拉斯早年也曾拜访过泰勒士，并听从了他的劝告，前往埃及进行过研究。

赫拉克利特（Heraclitus，约公元前540年~前480年），古希腊哲学家、爱非斯派的创始人。

生于爱非斯一个贵族家庭。

他的文章晦涩难懂，富有隐喻。

赫拉克利特的理论以毕达哥拉斯的学说为基础。

他借用毕达哥拉斯“和谐”的概念，认为在对立与冲突的背后有某种程度的和谐，而协调本身并不是引人注目的。

他认为冲突使世界充满生气。

赫拉克利特还认为，火是万物的本原，“一切事物都换成火，火也换成一切事物”。

赫拉克利特也认为所有东西都是流动的，每一件事物都在不断变换，他的名言是：“人不能两次踏入同一条河流，因为无论是这条河还是这个人都已经不同。

”苏格拉底因此称赫拉克利特为“流动者”。

赫拉克利特的对立理论则指出，世间的事物都是相对的，在没有理解恶的时候也就不可能理解善。

赫拉克利特认为神是涵盖整个世界的事物。

但他常常用逻各斯（logos，即理性）一词来代替神。

他相信世界上有“普遍的理性”来指导大自然发生的每一件事。

毕达哥拉斯(Pythagoras, 希腊文 ∏υθαγόρας，约前580年—前500年)，古希腊哲学家、数学家和音乐理论家。

生于萨摩斯岛，早年曾游历埃及，后定居意大利南部城市克罗顿，并建立了自己的社团。

公元前510年因发生反对派的造反，毕达哥拉斯又搬到梅达彭提翁，直至死去。

毕达哥拉斯的哲学思想受到俄耳浦斯的影响，具有一些神秘主义因素。

他认为社会中有三类人，而灵魂属于轮回的结果。

但同时从毕达哥拉斯开始，希腊哲学开始产生了数学的传统。

毕达哥拉斯曾用数学研究乐律，而由此所产生的「和谐」的概念也对以后古希腊的哲学家有重大影响。

毕达哥拉斯还是在西方第一个发现勾股定理（在西方又称毕达哥拉斯定理，Pythagoras" Theorem）的人。

久远劫前，有一位护念众生、慈悲为众的萨波达国王，平日广行布施善法，凡是百姓有所需求，总是能够体察民情，悉心倾听，应愿供给，从不吝惜。

一日，帝释天王的天寿即将终了，心中愁闷不乐。

这时，所有的天龙鬼神见状，不约而同地相继询问：「天王您为什么如此面带愁容

」 帝释回答：「我的生命将尽，死亡的征兆也已经出现。

如今佛法已经落没，恐怕再也没有仁慈的大菩萨住世，我不知往后将归向何处，所以心中发愁啊

」 诸天龙鬼神说：「在人世间有一位萨波达王，平日广修菩萨的道法，持戒完满，德行高远，慈愍众生，恩泽惠及有情、福德隆盛；不久之后，就会成佛，您若归投于他，必能长养法身，断诸疑虑

」 帝释天王为了试探萨波达王，因此命令边境护守的王将毗首羯磨：「今天本王想测试萨波达王是否真的慈悲为怀，愍念众生，乃至是不是一位如实修行菩萨道的行者。

请你化身为鸽，我将变作大鹰，急追在后，追到萨波达王的座前，你所化作的鸽子佯装出畏惧惶恐的表情，苦苦哀求国王给予保护，如果萨波达王确实心怀仁慈，必定会接受你的归投，这样一来便可速知真假。

」 言毕，毗首羯磨便化作一只鸽，帝释天王变成大鹰，凶猛地紧跟在鸽子后方，穷追不舍。

鸽子一路惊慌地飞到萨波达王座前，一见萨波达王，便急急钻进国王腋下，上气不接下气地哀求萨波达王，保护?的小命。

同时间，紧追在后的大鹰也来到了殿前，看到千辛万苦就快到手的鸽子，被萨波达王保护在衣袖之下，便目露凶光地说：「我数日来饥饿难忍，已没有耐心了，你身边的那只鸽子是我觅来的美食，速速归还给我

」 萨波达王见状，缓缓地回答：「朕曾经发愿要救度一切众生、善护一切众生。

今日我应该要救护这只鸽子，岂可归还给你，让你杀害生命来祭拜五脏六腑以求温饱呢

」 大鹰更不甘示弱，反唇相讥：「国王您说要救度一切众生，但是今天如果您断绝了我的食物，我同样也活不下去。

难道，我就不属于一切众生吗

」 萨波达王于是语带慈祥地询问大鹰：「你需要什么食物充饥

只要能够放过鸽子一命，朕一定尽力满足你的需求

」 「只有刚杀的、热腾腾的肉，我才吃

」大鹰毫不留情地说道。

萨波达王心想：「?要求要吃刚杀的热肉，但是如果我害一以救一，也是不合道理；我既然已发大誓愿要救护一切众生，便应该以自身来救护众生。

」 于是萨波达王立即抽刀而出，割下自己身上的一块肉，交给老鹰，用来交换鸽子的性命。

此时大鹰又开口说道：「国王您应当平等对待众生，我虽然属于畜生道，于理也不应偏颇；您若想用此肉来换取鸽子的性命，是否应该用秤子秤看看两者的重量有没有相等

」 萨波达王便叫旁人拿秤子来，将鸽子放在一端，割下的肉放在另一端……。

奇怪的事情发生了，任凭萨波达王不断割下身上的肉，直到身上的肉都快要割尽，仍然无法平衡在秤子另一端鸽子的重量。

此时，萨波达王使尽力气，踉跄地站起身来，想要以全身爬上秤盘，换取鸽子。

顿时，因气力不支，跌落在地而失去了知觉；苏醒后，萨波达王自责着说：「为了救度一切众生，我一定要勇敢地站起来，一切众生坠堕在忧苦大海中，我发心立誓救度一切，为什么还如此地懈怠迷糊

我现在所受的苦，远比众生在地狱中所受的苦少太多了；如今我有智能、禅定、持戒、精进等善法的功德福报，如果还把这短暂无常的肉身当做是苦，那更何况是地狱之中心性迷闷、煎熬大苦的众生呢

」 不顾身肉割尽，血流淌地的痛苦，萨波达王不断地发着大愿。

一心想要站起，一次又一次的倒地，依然使力挺身

倒了又起，倒了再起

老鹰见萨波达王如此，便问道：「现在你应该知道后悔了吧

放下吧

自己的生命最重要，痛在己身，谁代你苦啊

我还是劝你聪明点，乖乖地把鸽子交给我，这样说不定还可以保住一命，继续享你的人天福报，当个一国之王呢

」 「我一点也不后悔

无始劫来我丧身无数，却丝毫无益于一切众生，如今我愿以此身誓求佛道。

」萨波达坚毅地答着。

突然，奇迹似地，萨波达王一股作气地登上了秤盘，两端?时平衡。

萨波达王欢喜地喊着：「我做到了

我做到了

秤盘终于平衡了

鸽子终于获救了

」 此时，天地震动，大海扬起波涛，枯树也绽放出美丽的花朵，天降下香水雨及香花瓣。

天神天女目睹这个舍身救生的善行，都共同歌诵道：「是真菩萨，必早成佛。

」 这时，大鹰释恢复了帝释天王的原貌，矗立在大王面前道：「你今天做了如此难能可贵的事，你想要得到些什么

」 萨波达王回答：「我发心救护一切众生，不求尊荣快乐，只愿早日悟道成佛。

」 「刚才你割损筋肉，痛彻入骨，难道没有丝毫悔意吗

」 「没有。

」 「我只见你身体颤抖，气将尽绝，却直说不曾后悔，这话有何凭证

」 萨波达王便回答：「我从始至终，心中没有一点悔恨；如果我所说的属实，就让我的身体即刻平复如初

」萨波达王话一说完，身体果真马上恢复了原貌，真正圆满了救护一切众生的大悲愿行。

此刻，人天同庆，欢喜雀跃，诵扬善行，叹未曾有。

萨波达王就是释迦牟尼佛在往昔修行菩萨道的前身。

省思 古之行者，舍身救生，裨于利他的菩萨慈悲胸怀之中，圆满自利的诸善法行；今之群生，舍身求财色名食种种有漏等法，徒在气尽命绝之将近，嗟恨心灵的缺憾与空洞。

古来德人，用有限的生命换取光明无尽的功德法财；时下的众等，却往往是以无尽光明的法身前途，折取生灭无常的世间糟粕。

释迦牟尼佛的萨波达王本生故事，读来壮烈感人，其中的真义却更值得您我反复思量。

旅游业对财政收入的贡献的计算方法

一、行业发展业提供了巨大空间我旅游业是一个劳动密集型产业，社作为旅游龙头，十年间得到了飞速发展，也为就业提供了广阔的空间。

截止到2001年底，全国共有旅行社10716家（其中国际旅行社1319家，国内旅行社9397家），比1991年底增加了9155家，扩大了近7倍，年均增长

【第21句】：24%；全国旅行社直接从业人员为

【第19句】：24万人，比1991年底增加了

【第13句】：72万人，年均增长

【第13句】：30%。

如按国际经验，旅游业每增加一个直接就业人员，将间接增加5个人就业来计算，相当于提供了

【第96句】：20万个间接就业机会。

未来十年，如旅行社的直接从业人员按年均增长15%计算，将为全社会提供间接就业机会2

【第92句】：96万个，成为巨大的就业空间。

导游人员作为旅游业的形象大使，十年间从业人员的数量也有大幅度增长。

1994年起，导游人员的资格考试对社会开放，截止到2001年底，全国取得导游资格证书的人数已达到15万，比1991年底增加了

【第13句】：2万多人，扩大了近8倍，年均增长

【第23句】：62％，相当于提供了75万个间接就业机会。

预计今年年底取得全国导游资格证书的人员数量将达到20万。

除此之外，临时导游和景区（点）的导游人员数量也增长较快，导游已经成为一项社会热门职业。

据了解，仅北京市2001年报考导游的人数就达到13800人。

二、为拉动经济增长起到了积极作用我国的旅行社是从有组织地接待国际入境旅游者的发展模式开始的，九十年代中期以后，随着我国人民生活水平的不断提高和可自由支配收入的增加，特别是每年增加了三个“黄金周”的假期，国内旅游异军突起，旅行社组织国内旅游以更强劲的增长势头发展。

另外，随着我国对外开放步伐的加快，以及国家对出境游政策的调整，我国出境旅游的发展也很快，旅行社组织出境旅游也成为了一个亮点。

旅行社在旅游行业中的龙头地位日益显现，其对经济的拉动作用是非常明显的。

一是在扩大内需中起了积极的作用。

据统计，2001年度，在国内旅游方面，全国旅行社组团和接待达94

【第10句】：56万人次，占国内旅游人数的12%，旅行社组织的国内旅游业务收入为3

【第31句】：33亿元，占全国国内旅游收入的

【第9句】：41%。

在入境旅游方面，全国旅行社接待入境旅游者14

【第53句】：64万人次，占全年入境旅游者总数的

【第16句】：33%，旅行社组织入境旅游业务收入为150亿元，约占全部国际旅游收入的

【第10句】：16%。

在出境旅游方面，全国旅行社组织出境旅游人数为3

【第69句】：53万人次，占中国公民出境人数的

【第30句】：45%。

二是旅行社的投资对经济增长也有促进作用。

旅行社是综合性比较强的行业，具有较强的关联带动作用。

同时，还具有较高的投入产出率。

2001年底全国旅行社资产总额达到4

【第15句】：47亿元，同比增长

【第13句】：55%；负债总额为1

【第99句】：08亿元，同比增长

【第2句】：07%；所有者权益总额为2

【第16句】：39亿元，同比增长

【第26句】：64%；注册资本金额为1

【第30句】：63亿元，同比增长

【第15句】：39%。

三是拉动了国内生产总值。

2001年，全国旅行社营业收入为5

【第89句】：80亿元，占旅游业总收入4995亿元的

【第11句】：8%，相当于国内生产总值的0.61%，但旅行社营业收入的增长为

【第25句】：51%，远远大于全国GDP的增长速度，可以预见，旅行社行业在GDP中占的比重将越来越大。

四是对财政收入的贡献率呈上升趋势。

2001年度，全国旅行社实缴税金为

【第7句】：63亿元，占全国财政收入16371亿元的0.0466%，结汇

【第7句】：85亿美元，同比增长

【第38句】：94%，占旅游外汇收入的

【第4句】：4%。

旅行社对财政收入的贡献表现为三个阶段，第一个阶段收入主要在旅游经营企业和个人手中，第二个阶段地方财政开始增加，第三阶段中央财政开始增加，目前我国旅行社还处于第一阶段，随着我国旅行社行业的发展，对各级财政的贡献将越来越大。

三、不断开发新产品满足旅游者的需求近年来，为了适应旅游者需求日趋个性化和差异化的发展趋势，我国旅行社加大了市场开发力度，在产品设计、营销手段、客户关系、品牌塑造等方面引入了新理念，实现了新发展。

产品由过去的单一的文化观光产品为主逐步发展到观光旅游、度假旅游、特种旅游种类齐全、结构完整的格局，满足了不同层次旅游者的需求，促进了旅行社行业的发展。

在观光旅游产品方面，我国的文物古迹、山水风光、民俗风情最能反映东方文明和神州风韵，这类产品具有垄断性，而且内容丰富，已形成相当的规模，成为我国旅游产品在世界上竞争的长久优势。

适应市场的需求，旅行社大力开发了观光旅游产品，使我国的观光产品有了长足的发展。

一些旅游产品参团人员踊跃、经久不衰、形成了品牌。

如九寨沟之旅、长江三峡游、西部之旅，云南周末团、海南周末团等。

在度假旅游产品方面，1992年，国务院正式批准在中国开办12个国家旅游度假区，由此拉开了发展度假旅游产品的序幕。

之后，又有一批省市级旅游度假区开始兴办，加上城市周边的度假地，初步形成了比较适应国际国内多层次需求的度假产品体系，家庭度假、乡间度假、海滨度假、周末度假、节日度假己形成比较成型的市场。

旅行社开发的专项旅游产品比较新颖、独特、别致。

如以中国历史文化名城为脉络的古城新貌、以青山秀水和乡村风情为主题的乡村旅游、丝绸之路游、长城之旅、马拉松团、西南少数民族风情游等几十个品牌。

一些大的旅行社如中青旅控股股份有限公司积极应对市场需求，针对入境游客推出了夜游北京、中医保健、北京婚礼等入境旅游产品；中国旅行让总社的出境游产品在国内首家突出个性化服务的分团型旅游方式，以及北京--香港天天出团、“海上生明月”等特色产品，在国内市场上推出了“红色之旅--革命圣地参观团”、高考学生“放飞自我、回归自然”系列团等。

广之旅国际旅行社股份有限公司适应旅游者不同年龄、不同兴趣、不同需求推出了豪华旅游团、亲子团、蜜月团、长者团等。

特种旅游产品近年来发展也很快，形成了品种多样、规模较大的特点。

如修学旅游产品、滑雪旅游产品、商务会议旅游产品、自驾车旅游、文化体育交流等，外国人来华自驾车旅游今年1-10月经国家旅游局审批的就达到42个团2007人次。

广之旅根据旅游的特点，推出了高文化含量的特种团，如修学团、滑雪团、烹饪团、自驾车团、球迷团、音乐欣赏团、科普旅游团等。

随着我国的改革开放的不断深入以及我国旅游事业的发展，中国公民出国旅游目的地国家不断增加，出境旅游产品也得到较大的发展，到目前为止，主要出国旅游产品有新加坡、马来西亚、泰国等22个国家和地区的数十条线路，主要分布在东南亚地区，也包括东亚、欧洲、大洋洲、非洲的部分国家。

中国旅行社开发的边境旅游产品主要有中俄边境、中朝边境、中越边境、中老边境、中缅边境等旅游产品。

四、更加注重企业形象和服务质量随着我国旅行社行业的对外和对内开放，旅行社市场竞争的加剧，大多数旅行社着眼于企业自身的发展，加强内部管理，努力提高服务水平和服务意识，一批服务水平高的企业逐步脱颖而出，成了市场竞争中的佼佼者。

一是旅行社加强了内部科学管理。

大多数旅行社在认真贯彻执行国家旅游局出台的《旅行社出境旅游服务质量》、《国内旅游合同范本》、《出境旅游合同范本》等法规规章的同时，加强了内部质量管理。

通过对直接影响旅游服务质量的过程的控制，对地接社的选择与评价、出国领队管理、导游陪同规范、顾客投诉处理、门市部服务要求等容易存在隐患问题的环节加强了管理，使旅行社的质量有了明显的提高。

如中旅首都旅行社对社内各部门的经营管理情况进行了全面、细致的调查，确定涉及服务质量的各个过程和环节，并以文件的形式加以规定，从而达到“凡事有章可循、凡事有人负责、凡事有据可查”。

有些旅行社还加强了企业内部精神文明建设，营造了健康向上、生动活泼的企业氛围。

二是旅行社企业重视品牌的树立。

“品牌揽顾客、质量主沉浮”，一批旅行社推出了自己的品牌，并形成广泛影响。

如广之旅国际旅行社股份有限公司，在1994年就在全行业率先导入CI，实施名牌战略，采用琅琅上口而又有丰富含义的“广之旅”简称，和让人怦然心动的广告词“广之旅无限风光带给您”，设计了新鲜活泼亮丽的新商标。

导入CI后的广之旅不断通过外树形象、内抓质量，使“广之旅”的品牌形成了广泛的影响。

2001年，广之旅被全国质协用户委员会评为用户满意服务单位。

中青旅控股股份有限公司积极实施品牌战略，与国际知名广告公司合作，推出了全新的品牌形象--“中青旅”，并创立了“青旅在线”网站和16家中青旅连锁营业部。

三是一些旅行社完善了质量管理、质量保证体系。

一批旅行社通过了IS09001标准质量体系认证，并自觉按照标准规程运作，不断提高服务质量标准，投诉率明显下降，顾客满意率显著上升。

如国旅总社，为实现旅游服务与国际接轨，在2000年积极开展了IS09001质量认证工作，明确了企业“诚信、优质、高效、安全”的质量方针，确定了质量发展目标，2000年底顺利通过了质量体系认证，企业广义的质量管理和质量保证体系初步完成，管理水平提升到与国际接轨的高度。

四是一些旅行社以提高游客满意度为目标，以强化员工服务意识为重点，向社会作出了更高层次、更为全面的文明服务承诺制。

把企业的服务内容、服务标准、服务时限向社会、消费者公开，制定专门的服务承诺制度，对前台营业员、国内游全陪、出境游领队、入境游陪同等业务操作及服务规范制定了专门的规章制度。

同时还通过与接团的旅行社签订承诺协议书，保证了旅行社的承诺落到实处。

此外，通过征求游客意见书，电话回访以及上门听取意见等形式来改进服务，使游客的满意率大大提高。

如广之旅在公司内部推行“五心服务”，即热心的态度、贴心的服务、精心的安排、称心的导游、开心的旅程，使游客的满意率达到

【第98句】：6%。

还有一篇是关于《外商投资旅行社进入我国市场的现状与特点》不晓得你要不要

参考资料：

《倾城》三毛读书笔记

一九六九年我住西柏林。

住的是“自由大学”学生宿舍村里面的一个独立房间。

所谓学生村，是由十数幢三层的小楼房，错落的建筑在一个近湖的小树林中。

是以文哲学院的申请进入西柏林自由大学哲学系就读的。

在与学校当局面谈之后，一切都似可通过了，只有语文一项的条件是零。

学校要求我快速的去进“歌德语文学院”，如果在一年内能够层层考上去，拿到高级德文班，便可进入自由大学开始念哲学。

而宿舍，是先分配给我了。

“”在德国境外的世界各地都有分校，那种性质，大半以文化交流为主，当然也可学习德文。

在德国境内的“歌德”，不但学费极为昂贵，同时教学也采取密集快速方法，每日上课五六小时之外，回家的功课与背诵，在别的同学要花多少时间并不晓得，起码我个人大约得钉在书桌前十小时。

一天上课加夜读的时间大约在十六、七个钟点以上。

当然，是极为用功的那种。

别的同学念语文目的不及我来得沉重，而我是依靠父亲伏案工作来读书的孩子。

在这种压力之下，心里急着一个交代，而且，内心也是好强的人，不肯在班上拿第二。

每一堂课和作业一定要得满分，才能叫自己的歉疚感少一些。

苦读三个月之后，学校老师将我叫去录音，留下了一份学校的光荣纪录；一个三个月前连德语早安都不会讲的青年，在三个月的教道训练之后，请听听语调、文法和发音的精华。

那一次，我的老师非常欣慰，初级班成绩结业单上写的是——最优生。

拿着那张成绩单，飞奔去邮局挂号寄给父母。

茫茫大雪的天气里，寄完了那封信。

我快乐得流下了眼泪，就是想大哭的那种说不出来的成就感。

当然这里又包含了自己几乎没有一点欢乐，没有一点点物质享受，也没有一点时间去过一个年轻女孩该过的日子，而感到的无可奈何与辛酸。

那三个月，大半吃饼干过日的，不然是黑面包泡汤。

也不是完全没有男朋友，当时，我的男友是位德国学生，他在苦写论文，一心将来要进。

而今他已是一位大使了，去年变的，这是后话，在此不说了。

在德国，我的朋友自律很严，连睡眠时枕下都放着小录音机，播放白日念过的书籍。

他说，虽然肉体是睡了，潜意识中听着书本去睡，也是会有帮助的。

他不肯将任何一分钟分给爱情的花前月下，我们见面，也是一同念书。

有时我已经将一日的功课完全弄通会背，而且每一个音节和语调都正确，朋友就拿经济政治类的报纸栏来叫我看。

总而言之，约会也是念书，不许讲一句闲话更不可以笑的。

约会也不是每天都可以的，虽然同住一个学生村，要等朋友将他的台灯移到窗口，便是信号——你可以过来一同读书。

而他的台灯是夹在书桌上的那种，根本很少移到窗口打讯号。

在那种张望又张望的夜里，埋头苦读，窗外总也，连一点声音都听不见。

我没有亲人，那种心情，除了凄苦孤单之外，还加上了学业无继，经济拮据的压力。

总是想到父亲日日伏案工作的身影，那一块块面包吃下去，等于是喝父亲的心血，如何舍得再去吃肉买衣

总是什么物质的欲望都减到只是维持生存而已了。

因为初级班通过的同学只有四个，而其他十一个同学都不许升班，老师便问我想不想休息三个月。

他也看见我过度的透支和努力，说休息一阵，消化一下硬学的语文，然后再继续念中级班是比较合理的。

听见老师叫我休息，我的眼泪马上冲出来了。

哪里不想停呢

可是生活费有限，不念书，也得开销，对自己的良知如何交代

对父母又如何去说

于是我不肯休息，立即进了中级德文班。

中级班除了课本之外，一般性的阅读加重了许多，老师给的作业中还有回家看电视和阅报，上课时用闭路电视放，角色由同学自选，映象一出来，我们配音的人就得立即照着剧情讲德文配音——这个我最拿手。

“听写”就难了，不是书上的，不能预习，在一次一千多字有关社论的报纸文字听写考试中，一口气给拼错四十四个字。

成绩发下来，年轻的我，好比世界末日一般，放学便很悲伤，一奔到男朋友的宿舍，进门摔下考卷便大哭起来。

那一阵，压力太大了。

我的朋友一看成绩，发现不该错的小地方都拼错了，便责备了我一顿。

他也是求好心切，说到成绩，居然加了一句——将来你是要做外交官太太的，你这样的德文，够派什么用场

连字都不会写。

听了这句话，我抱起书本，掉头就走出了那个房间。

心里冷笑的想——你走你的阳关道，我过我的独木桥，没有人要嫁给你呀

回到自己空虚的房间，长裤被雪湿到膝，赶快脱下来放在暖气管上去烤。

想到要写家信，提起笔来，写的当然是那场考坏了的听写，说对不起父母，写到自己对于前途的茫茫然和不知，我停下了笔将头埋在双臂里，不知再写什么，窗外冬日的枯树上，每夜都停着一只猫头鹰，我一打开窗帘，它就怪嗥。

此生对于这种鸟的联想有着太多寂寞的回忆，想起来便不喜欢。

每天晚上，修补鞋子是天快亮时必然的工作。

鞋底脱了不算，还有一个大洞。

上学时，为着踏雪，总是在两双毛袜的里面包住塑胶袋，出门去等公车时，再在鞋子外面包上另一个袋子。

怕滑，又用橡皮筋在鞋底鞋面绑紧。

等到进了城内，在学校转弯处，快碰到同学时，弯腰把外层的塑胶袋取下来。

为了好面子，那脱了底的鞋总当心的用一条同色的咖啡色橡皮筋扎着，走起路来，别人看不出，可是那个洞，多少总渗进了雪水。

进了教室立即找暖气管的位置坐下来，去烤脚，虽然如此，仍是长了冻疮。

同学们笑我为了爱美，零下十九度都不肯穿靴子。

哪知我的脚尺寸太小，在柏林买不到现成的靴，去问定做价格，也不是一个学生所花费得起的。

自然，绝对不向父母去讨这种费用，家信中也不会讲的。

那天考坏了，被朋友数落了一顿，都没有使我真正灰心，写家信也没有，做功课也照常，只是，当我上床之前，又去数橡皮筋预备明天上学时再用时，才趴在床沿，放开胸怀的痛哭起来。

很清楚的记得，那是十二月二日，一九六九年的冬天。

那时候，学校说二十二日以后因为圣诞节，要放几天的假，我跟一位同宿舍的男生约好，合出汽油钱，他开一半，我开一程，要由西柏林穿过东德境内，到西德汉诺瓦才分手，然后他一路玩玩停停去法国，车子由我开到西德南部一个德国家庭中去度节。

我们讲好是二十三日下午动身。

那时，由西柏林要返回东德去与家人团聚的车辆很多，边境上的关口必然大排长龙，别人是德国人，放行方便。

我是中国的人，那本护照万一临时在关卡不给通过，就穿不过东德境内，而坐飞机去，又是不肯花机票钱的。

为了这事，那位与我同搭车的法国朋友心里有些不情愿，怕有了临时的麻烦，拖累到他。

那位朋友叫米夏埃。

他坚持在旅行之前，我应该先跑到东柏林城那边的东德政府去拿。

如果不给，就别去了。

说来说去，就是为了省那张飞机票钱才弄出这么多麻烦的。

米夏埃不常见到我，总在门上留条子，说如果再不去办，就不肯一同开车去了。

我看了条子也是想哭，心里急得不得了，可是课业那么重，哪有时间去东柏林。

课缺一堂都不成的，如果缺了一天，要急死的，实在没有时间，连睡觉都没有时间，如何去办手续

心里很怕一个人留在宿舍过节，怕那种已经太冷清的心情。

“中国同学会”不是没有，可是因为我由西班牙去的，又交的是德国男朋友，加上时间不够，总也不太接近，又有一种不被认同的自卑心里，便很少来往了。

那天，十二月二日，终于大哭特哭了一场。

不过才是一个大孩子，担负的压力和孤寂都已是那个年龄的极限。

坐得太久，那以后一生苦痛我的也是当时死钉在桌前弄出来的。

而自己为什么苦读——虽然语文是我心挚爱的东西，仍然没有答案。

第二天，十二月三日，也许因为哭累了，睡过了头，发觉桌上的小钟指着十点，又急得要哭。

抓了书本就往车站跑，跑的时候，鞋子一开一合的，才知忘了扎橡皮筋。

而左腿，也因为坐骨的痛压到神经，变成一拐一拐的了。

知道第一堂课是完了，赶不上。

想，想自己如此苦苦的折磨所为何来，想成了呆子。

站在车站牌下，眼看着一次又一次的班车走过，都没有上车。

逃课好了，冻死也没什么大不了，死好了，死好了。

没有再转车，摸摸身上的护照和二十块美金的月底生活费，将书在树丛雪堆里一埋，上了去东柏林围墙边，可以申请进去的那条地下火车。

柏林本来是一个大城，英美法苏在二次大战后瓜分了它。

属于苏俄的那一半，是被封了，一个城变为天涯海角，不过一墙相隔便是双城了。

我下车的那个车站，在一九六九年是一个关卡，如果提出申请，限定当日来回，是可以过去的。

而东柏林的居民却不可以过来。

那个车站是在东柏林，接受申请表格的就是东德的文职军人了。

我们的护照和表格在排了很久的队之后，才被收去。

收了便叫人坐在一排排的椅子上等，等播音机内喊到了名字，又得到一个小房间内去问，问什么我不明白。

总之面露喜色的人出来，大半是准进东柏林去了。

等了很久，我坐着会痛，又不敢乱走，怕听不见喊人的名字，那儿，有一个办公室是玻璃大窗的，无论我如何在一拐一拐的绕圈子，总觉得有一双眼睛，由窗内的办公桌上直射出来，背上有如芒刺般的给钉着。

有人在专注的看我，而我不敢也看回去。

播音机叫出我的名字来时，已是下午一点左右了。

我快步跑进小房间，密封的那一间，没有窗，里面坐着一位不笑的军官。

请坐，他说。

我在他对面坐了下来。

军官衣着很整齐，脸色不好，我一坐定，他便将那本护照向桌上轻轻一丢，说：“你知道这本护照的意义吗

”我说我知道。

他听了便说：“那你为何仍来申请

我们不承认你的，不但不承认，而且你们的政策跟南韩一样。

现在我正式拒绝你的申请。

”我看了他一眼，站起来，取回了护照，对他笑了一笑，说谢谢。

那时的我，是一个美丽的女人，我知道，我笑，便如春花，必能感动人的——任他是谁。

已经走出了门，那位军官是心动了，他很急的叫住了我，说：“你可以去西柏林付十五块美金，参加有导游带的旅行团，我给你一个条子，这种护照也可以过去的。

” 我说，我是要去你们东德的，导游会放人单独行动吗

再说，十五块美金太贵了，我有，可是舍不得。

说完我没有再对那个人笑，就出来了。

决定逃学，决定死也可以，那么不给过去东柏林也不是什么大事，不去也就不去好了。

时间，突然出现了一大段空档，回宿舍，不甘愿，去逛街，只看不买不如不去，于是哪儿也没有去，就在那个车站里晃来晃去看人的脸。

那面大玻璃窗里仍然有一种好比是放射光线一样的感应，由一个人的眼里不断的放射在我身上，好一会儿了，他还在看我。

等我绕到投币拍快照片的小亭子边时，那种感应更强了。

一回身，发觉背后站着一位就如电影“雷恩的女儿”里那么英俊迫人的一位青年军官——当然是东德的。

“哦

你来了，终于。

”我说。

他的脸，一下子浮上了一丝很复杂的表情，但是温柔。

“晃来晃去，为什么不回西柏林去。

”我指了一下那个密封的审人室，说：“他们不给我进东柏林。

”我们又说了一些话，说的是想先进去拿的事。

一直看他肩上的星，感觉这个军官的职位和知识都比里面那个审人的要高，而且他不但俊美，也有一副感人而燃烧的眼睛，这个人那里见过的

事情很快解决了，台湾护照东德不承认，给发了一张对折的临时证。

上面要写明身高、眼色、发色、特征等等——在填写特征时，我写：牙齿不整齐。

那叫它通行证的东西是白色的。

说要拍张快照，我身上没有零钱，那位军官很快掏出了钱。

一下子拍出来三张，公事用了两张，另外一张眼看他放入贴心内袋，我没说一个字，心里受到了小小的震动，将眼光垂了下来。

排队的人很长，一个一个放，慢慢的。

那位帮我的军官不避嫌的站在我的身边，一步一步的移。

我们没有再说话，时光很慢，却舍不得那个队伍快快的动。

好似两个人都是同样的心情，可是我们不再说话了。

等到我过关卡时，军官也跟了过来。

一瞬间，已站在东柏林这一边了。

凄凉的街上，残雪仍在，路上的人，就如换了一个时光，衣着和步伐跟西柏林全不一样了。

“好，我走了。

”我说。

那个军官很深的看了我一眼，慢慢说了一句英文，他说：“你真美

”听了这句话，突然有些伤感，笑着向他点点头，伸出手来，说：“五点钟，我就回来。

可以再见的。

”他说：“不，你进入东柏林是由这里进，出来时是由城的另外一边关口出去。

问问路人，他们会告诉你的。

外交部不远，可以走去。

我们是在这一边上班的人，你五点回来时，不在我这里了。

” “那，那么我也走了。

”我说。

我们没有再握手，只互看了一眼，我微微的笑着。

他，很深的眼睛，不知为什么那么深，叫人一下子有落水的无力和悲伤。

就那么走到外交部去，一面走一面问人，路上有围着白围巾的青年，一路跟着要换西柏林马克或美金，随便多少都可以。

我不敢睬他，只是拒绝得难过。

都快下班了，才问到签证的柜台，也不存希望给或不给，孤零零的心，只留在那个离别时叫人落水的眼睛里。

是东德，在东柏林的外交部，是一种梦境，很朦胧的倦和说不出的轻愁。

那本护照——台湾的，就如此缴了上去。

看护照的中年胖子一拿到，翻了三两下，就向身后的同事叫嚷，说：“喂

来看这本护照呀

那边来的。

”人都围上来了，看我。

我的心，仍在那双眼睛里。

随便人们如何看我，都很漠然。

“蒋——介——石——嗯。

”那位中年人叹了口气。

也是那日不想活了，也是多日不想活了，当他说到这句话，我就自杀似的冲出了一句：“，我还是他女儿呢

”“真的

”对方大叫起来。

他呆呆的看住我的名字，一念再念——陈、陈、陈……。

“你说老实话哦

”他说。

我不说话，只是笑了笑。

那双眼睛，今朝才见便离了的眼睛，他说我真美丽，他用英文说，说成了他和我的秘密还有终生的暗号。

“你姓陈，他姓蒋，怎么会

”又问。

我反问他：“请问给不给经过东德的签证嘛

”他说：“给、给、给……。

”急着哗一下盖了章，就成了事。

隔着柜台，我竖起了脚尖，在那中年胖子的脸上亲了一下，说：“你真美，谢谢你。

”然后，走了。

东柏林在展越南战争的照片，进去看了一下。

那张，美军提着越共的头，踩在无头尸体上，有若非洲猎象猎兽的成就感，在那个大兵的脸上开着花。

没有再看下去，觉得自己是一个亚细亚的孤儿。

去饭店吃了一顿鱼排，付帐时，茶房暗示我——很卑微的那种笑，使我付出了不是过境时换的当地钱。

有二十块美金，给了十块，每月生活费的十分之一。

没有等找钱，向那位老茶房笑笑，便走了。

经过一家书店，看见齐白石的画，我一急，进去了，要人窗内拿下来，发现是印制的，不是原墨，就谢了走开。

街上行人稀少，有女人穿着靴子，那是我唯一羡慕的东西。

又走了很多路，累了，也渴，天在下午四点时已经暗了。

可是这边的城没有太多灯光。

问到了出关回西柏林的地方，关口很严也牢，是九曲桥似的用曲折墙建出来的，我猜是怕东边的人用车子来闯关而设计的。

他们不给我回去，一直审问，问我那张白色的通行证如何得来的

为什么会身上又有一本台湾的护照藏着。

又问来时身上报了二十美金，怎么换了五块美金的当地东德马克仍在，而那另十五元美金只剩下了五块一张。

我说吃饭时付错了。

问是哪一家饭店，我答谁记得路。

他们不给我走。

我急了，急得又不想活了，说：“你们自己发的通行证，去问放我过来的那个关卡。

去问

打电话去问呀

好讨厌的，也不去解决。

” 不知过了有多久，我弯弯曲曲的走过了一道又一道关，门口站着来接的，是中午那个以为已经死别了的人。

他在抽烟，看见我出来，烟一丢，跨了一步，才停。

“来

我带你，这边上车，坐到第五站，进入地下，再出来，你就回西柏林了。

”他拉住我的手臂，轻轻扶住我，而我只是不停的抖，眼前经过的军人，都向我们敬礼——是在向他，我分不清他肩上的星。

在车站了，不知什么时刻，我没有表，也不问他，站上没有挂钟，也许有，我看不见。

我看不见，我看不见一辆又一辆飞驰而过的车厢，我只看见那口井，那口深井的里面，闪烁的是天空所没有见过的一种恒星。

天很冷，很深的黑。

不再下雪了，那更冷。

我有大衣，他没有，是呢绒草绿军装。

我在拚命发抖，他也在抖，车站是空的了，风吹来，吹成一种调子，夹着一去不返的车声。

没有上车，他也不肯离去。

就这么对着、僵着、抖着，站到看不清他的脸，除了那双眼睛。

风吹过来，反面吹过来，吹翻了我的长发，他伸手轻拂了一下，将盖住的眼光再度与他交缠。

反正是不想活了，不想活了不想活了，不想活了……。

“最后一班，你上

”他说。

我张口要说，要说什么并不知道，我被他推了一把，我哽咽着还想说，他又推我。

这才狂叫了起来——“你跟我走——”“不可能，我有父母，快上

”“我留一天留一天

请你请你，我要留一天。

”我伸手拉住他的袖子，呀

死好了，反正什么也没有，西柏林对我又有什么意义。

怎么上车的不记得了。

风很大，也急，我吊在车子踩脚板外急速的被带离，那双眼睛里面，是一种不能解不能说不知前生是什么关系的一个谜和痛。

直到火车转了弯，那份疼和空，仍像一把弯刀，一直割、一直割个不停。

那一夜，我回到宿舍，病倒下来，被送进医院已是高烧三日之后才被发现的。

烧的时间头痛，心里在喊，在喊一个没有名字的人。

住了半个月的三等病房，在耳鼻喉科。

医生只有早晨巡视的时候带了一群实习医生来，探病的人一周可以进来一次。

我的朋友念书忙，总是打电话给护理室，叫小姐来传话问好，但人不来。

医院的天井里有几棵大枯树，雪天里一群一群的乌鸦呱呱的在树枝和地上叫。

病房很冷，我包住自己，总是将头抵在窗口不说什么。

同住一房的一位老太太，想逗我说话，走上来，指着窗外对我说：“你看，那边再过去，红砖公寓的再过去，就是围墙，东柏林，在墙的后面，你去过那个城吗

”

我是怎样培养灵感思维的

“灵感”一词最早产生于希腊，它的原意是“神的气息”。

是诗人和艺术家在创作构思时，吸入了“神”的灵气，使他的思维活动处于如醉如痴的迷狂状态中，从而产生了神奇般的创作能力,是“代神立言”。

世界上没有神，自然也没有借神力来进行的文艺创作。

灵感之所以被认为是“神气”，是因为它具有突发性、偶然性和短暂性的特点，人们很难把握它。

其实，灵感这种复杂的精神现象，乍看起来似乎来无影、去无踪，而实际上则是有迹可寻的。

从反映论讲，灵感的出现是作者认识的飞跃；从心理学上讲，灵感则导源于特定的神经联系的突然沟通。

所以，灵感虽以偶然的形式出现，却体现了必然的内容和规律，是偶然与必然的辨证统一。

诚然，由于灵感的突发性和偶然性，人们不可能有计划地安排灵感的到来，但科学已经证明：①灵感是一种客观存在的创造性思路，学习、实践是获得灵感的前提和基础。

②灵感在潜意识中有酝酿的过程。

③灵感在酝酿的过程中，受到相关事物启发时，可能突然出现。

④灵感在思想高度集中、情绪高涨时易于表现出来。

因此说，灵感是可以培养的。

而且，根据多年实践的体会，我认为培养灵感思维最为重要，而且，也有一些行之有效的方法。

一是激情思维。

“登山则情满于山，观海则意溢于海”（刘勰《文心雕龙·神思》），只有用带有浓厚感情的目光去观察世界，世界才会有诗意。

古罗马历史学家西塞罗也写道：“我曾经听说，一个人如果没有心灵的火花，没有一种近似狂热的气质，他是不能成为一个优秀诗人的”。

这说明诗歌和一切文学创作一样，都应同作家的感情相联系。

我的感受是：情如海，诗如潮，只有感情的海洋才能泛起诗的浪花。

你对世界的感情越真、越深，越兴奋，你感悟世界的能力就越强，灵感也就越多。

例如，李白因为参与永王幕府事被唐肃宗流放夜郎，途中遇赦，他异常兴奋，因此诗兴再次大发，诗歌创作又来了一个高潮，有名的《早发白帝城》便是在激情高涨的情况下写出来的。

还有杜甫的《闻官军收河南河北》也是如此。

杜甫当时的心情与李白当时的心境是一样的，都是泪流于面，情动于心。

李白想的是“千里江陵一日还”，杜甫想的也是千里还乡：“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

”我们自己也都有在兴奋和激情下写出得意作品的经历。

记得1993年6月，我去大庆，顺路到安达去看望何时中先生。

席间，我声言不耽酒量，可十余个人都能背诵我的诗句来劝酒，比如说“犹见词书亲似酒，每闻诗味醉如泥。

”（《自嘲》）“今日唯求能共醉，举杯劝饮一瓢诗。

”（《送伊通诗友》）这既使我暴露了酒底，也使我异常激动和兴奋，也来了诗的灵感，于是举杯道：“杯满真情不许辞，人生几次遇相知。

动员灵感皆担酒，典当春风聊买诗。

”（《谢安达诗友举杯劝饮之厚意》）并且将酒一饮而尽。

一首诗就这样出来。

这首诗的写作过程我至今还历历在目，当时如果不是那么动情，那么兴奋，恐怕也就没有这首诗了。

说激情很重要，还有一件事给我很深的印象，那就是我写《西安怀古》那首诗。

本来，我上军校的时候在西安住了两年，我这个人还愿意观赏名胜古迹，应该说西安一左一右的好地方都走都看了，可当时我不写诗。

写诗以后，总想回忆当时的情景补上这一缺憾。

但是，却总也写不出来，原因在哪里

就是没有激情的火花，找不到感觉。

后来，我在2000年又去了一次西安，只在那住了两宿，就写出了《西安怀古》：“秦腔唐乐古今闻，霸业风干剩几斤

渭水枯成黎庶井，烽烟凝作帝王坟。

阿房烧尽星分火，雁塔劫余云抱尘。

欲向城头寻旧事，有人独自夜吹埙。

”为什么十年没写出来，而两天就写出来了呢

就是我说的，感情是海洋，诗是浪花，感情的海洋不激荡起来，诗的浪花就不会出现。

所以，我们要想尽一切办法使自己激动，让自己动情。

二是逆向思维。

逆向思维也叫求异思维，它是对司空见惯的似乎已成定论的事物或观点反过来思考的一种思维方式。

敢于“反其道而思之”，让思维向对立面的方向发展，从问题的相反面深入地进行探索，创立新观点，打造新形象。

如我的一首《题孔庙龙树》便是逆向思维的结果。

1999年我去孔庙，看到院子里有一棵叫“龙树”的大柏树，其树的主干上还长着一个大碗口粗弯弯曲曲的与该树一体的龙状花纹，无论怎么看都有点像龙盘着一样，因此也深奇之。

不过，导游解释说；这棵树之所以长成这个模样，是因为当年乾隆皇帝在这棵树上靠了一下。

这个说法虽不令人相信，却使我产生了一个逆向思维，于是写下了：“殿宇树荫幽古风，儒家春色鸟声中。

文章度世原非误，老树听经已化龙。

”在这首诗中，我把柏树化作龙形的原因归结为“听了儒家的经书”。

其实，还可以作一种解，即“老龙附树在听经”。

不过，这两种解释都是“反其道而思之”的结果。

还有一次，我去泰山看日出，夜里登山，到了山顶等待太阳出来。

太阳出来前，山顶已经聚了许多人，人们争着站领有利地形，以便能够在第一时间看到美丽的泰山日出。

这时，我突然产生了一“叛逆”的想法：“我何不坐下来，让太阳来见我”。

这个想法一出，马上就有了一首诗雏形，回来后整理成诗：“夜走泰山乌号号，残月半轮苔满道。

逝水空山路撞猿，摩崖绝壁晨翻鹞。

玉皇金顶雾初开，大小峰峦膝下排。

稳坐松前倚石案，招呼红日见吾来。

”（《夜登泰山待日出》用王勃滕王阁诗格）从最初的看日出，到“稳坐松前倚石案，招呼红日见吾来”，整个思路来了180度转弯，而且，这个思路又饶有趣味，诗便自然而然地产生了。

逆向思维并不神秘,我们常说的居安思危，就是一种逆向思维。

2011年我随中华诗词研究院去北大荒采风，到黑瞎子岛时，就很自然地这产了居安思危的想法：“失地易归成此行，难欣东极塔高登。

边防界线薄如纸，莫向国门说太平。

”（《登黑瞎子岛“东极第一哨”塔楼有感》）本来，中俄关系是历史最佳时期，黑瞎子岛也收归了一半，边境看起来比以往任何时候都平静安全。

但是，没有永远和平的边境，“边防界线薄如纸”，说不定哪一天谁用手指一戳就会破的。

这些都是逆向思维促发的灵感，另外，逆向思维还是古今翻案诗写作的基础，因此，我们写诗的人，应尽量掌握它。

三是连贯思维。

当你对一个事物连续思考一段时间后，你就会发现，灵感是很容易出现的。

为什么

因为思维具有连贯性。

思维的连贯性在于你对所思考问题的高度敏感，同时等待你对这一问题的深思熟虑。

瓜熟蒂落，思熟灵感来，从连续地思考到对这一问题的顿悟，这也是自然的法则。

清代陆世仪曾经说过：“人性中皆有自悟，必工夫不断，悟头始出，如石中皆有火，必敲击不已，火光始现”。

可见“工夫不断”、“敲击不已”确是关键。

记得2003年秋天，长春“真社”的诗友要给我开作品研究会，开会前一个月我就想：大家研究我的作品，我说点什么呢

始终是想不出来。

但是，在这一个来月的时间里，我确实是“工夫不断”、“敲击不止”，始终在不断地想这个问题。

到了要开会的前一天晚上，我告诉自己，不能再拖了，今天晚上一定要写个发言提纲。

其实，我也是多年从事部队政治工作，写个发言提纲并不是难事。

但是，我是想给我的诗“理出一个头绪”，就是说，我的诗到底是一个什么情况

今后的路该怎么走

这个问题推到了晚上十点钟，还没有想清楚。

于是，我决定先睡觉，留到后半夜再说。

到了后半夜一点多钟，我醒来后再想这个问题时，很快就从脑子里跳出四个字：“旧体新诗”。

这四个字一跳出来，我就异常兴奋，因为，“旧体新诗”既是对我的诗的最好定位，也是我今后努力的方向。

而且，马上又冒出了两句话：“以旧诗的形式创作新诗；用新诗的理念经营旧体诗。

”就是说，旧体——不离开格律，继承格律诗的一切优点；新诗——怀着现代人的情感，用时代的语言写时代的事物。

第二天，我把这个想法与大家一说，大家也非常赞成我的观点和定位，在大家的鼓励下，我很快写成一篇“浅谈我的‘旧体新诗’”的文章。

从此，我的诗词创作算是有了明确的方向和目标。

从这一件事可以证明，保持思维的连续性是特别重要的。

不要因为一时想不透，没有结果就轻易放弃自己的想法。

然而，保持思维的连贯性必须首先提出一个明确的思考的内容，正如黑格尔关于灵感的论述那样：“要煸起真正的灵感，面前就应该先有一种明确的内容，即想象所抓住的并且要用艺术方式去表现的内容。

灵感就是这种活跃地进行构造形象的情况本身。

”例如，我2004年调到吉林市工作台后，就一直想写“雾凇”这一题材的诗，因为吉林雾凇是中国的一大奇观，冬天的江边几乎天天能看得到，玉树琼花，真是美极了，所以吉林市也的“凇城”之美称。

但是，雾凇又极不好写，很多人写雾凇都脱离不了“玉树琼花”这个成语。

出新，是写雾凇最大的难度。

说句实话，我也不知道自己能否在这个问题上出新。

但有一点，我始终在思考这个雾凇，没有放弃它。

大概半年的时间过去了，有一天早晨我到江边再看雾凇，忽然就来了灵感，写下了《吉林雾凇》：“玉树婆娑映彩桥，阶霜渚雪日方高。

严冬犹有春潮涌，一夜江声上柳条。

”可以说，这首诗另辟蹊径，在雾凇产生的原因上做文章，想象这玉树琼花能开在严冬，一定是春潮在涌动，这涌动的春潮发出的声音，在夜晚悄悄地上了柳条，沾在枝头上。

所以，这首诗在网上才得到普遍的好评。

这就是连贯性思维的结果。

然而，保持思维的连贯性，绝不是连续思考，不是说一天到晚只想一件事，不去干别的。

而是无论在干什么，无论你多么忙，都要做到心静，都要在潜意识中对你所关注的对象保持高度的敏感（前面说过：灵感在潜意识中有酝酿的过程）。

有时我们都有这样的体会：愈是工作忙的时候，反而灵感来得愈快，而比较轻松的时候，恰恰却没有灵感的造访。

为什么

就是有时虽然工作不忙，但却不能排除杂念，做到“一心向诗”。

而且，由于清闲而思想上过于放松，思维也很难做到高度敏感。

因此，清闲对于诗人来说并不一定是好事，而心静却很重要。

四是联想思维。

前苏联心理学家哥洛万斯和斯塔林茨曾经用实验证明，任何两个词语都可以经过四五个步骤建立起联系的关系。

比如木质和足球，是两个风马牛不相及的概念，但联想思维可以使它们之间产生联系：木质——树林——田野——足球场——足球。

根据这个规律，我们就可以理解“踏花归去马蹄香”这句古诗了。

从前有人令学生根据这句古诗作一幅画，一个学生画了几只追逐马蹄的蝴蝶，得了满分。

这个学生用的就是联想思维，他的联想线路图是：马蹄——草原——花香——蝴蝶。

这种举一反三的联想，多是由此及彼，由近及远地进行。

有人把联想分为近距离联想和远距离联想。

根据诗词创作的实践，为了便于操作，我曾经把联想分为六种类型，这里略举四种说明： （1）以形似进行联想。

我到新疆吐鲁番路过达板，听到这样一个故事：有一位在吐鲁番居住的老汉，70多岁第一次去乌鲁木齐，发现这里要比吐鲁番凉爽得多。

回来路过达板时，又发现所有风力发电机的风扇叶都朝向乌鲁木齐的方向，于是恍然大悟地说：“怪不得我们那地方热，乌鲁木齐那地方凉，原来有这么多‘风扇’向他们那里吹啊

”这虽然是个笑话，但这位老汉的联想就是通过形似产生的。

再如：“小时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在青云端。

”（李白《古朗月行》）是以圆月像玉盘，又像明亮的镜子，以圆月与这两个物件的形状相似展开联想的。

再比如：北斗星的形状像一个大勺子，我以此展开联想，也曾经写了一首诗：“列成诗阵一长吟，吟地吟天吟古今。

吟到九霄情未尽，大勺北斗舀星云。

”（《关东诗阵成立志贺》） （2）以神似进行联想。

神似多属于远距离联想。

如豆子与人本不是同类，看起来很难进行类比，但曹植却做到了：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。

本是同根生，相煎何太急。

”曹植这首（《七步诗》）之所以能写得这么快，没有这种“本是同根生”的联想是不可能的。

我去西藏两次，并读了几十本描写西藏的散文和诗歌，集中写了一百多首西藏的诗，其中有一些就是以神似来描写西藏的。

如：“远处雪山摊碎光，高原六月野茫茫。

一方花色头巾里，三五牦牛啃夕阳。

”（《高原牧场》）这首诗的后两句，把牧场看成“一方花色头巾”，把“三五牦牛啃夕阳”也作为这“花色头巾”里的“图案”，这也是由神似而展开联想得来的诗意。

（3）以地名、物名、人名展开联想。

大约是1990年，我去辽宁铁岭拜访于海洲先生，当时他恰巧不在，我一个人游龙首山，由此山名联想，写下了：“神龙翘首入层云，我到山前不见君。

欲把心思说柳色，担心叶落负归人。

”（《龙首山访友不遇》）另外，2002年去张家界写的“手握金鞭立晚风，一声号令动山容。

如今我是石天子，统御湘中百万峰。

”（《题张家界天子山》）也是以地名进行联想的。

再如，根据人名展开联想，也可以写出诗来。

如许清泉这个名子就曾给了我诗的灵感：“岂唯诗酒名，风骨亦铮铮。

世水由它浊，心泉许我清。

” （4）全方位联想。

全方位联想就是不局限于联想的某一种方式，而是调动一切可能的联想手段进行联想。

例如（《题长白山石壁》：“大荒绝顶壁生风，流水滔滔万壑中。

云帐散成虹雨露，春巢飞出夏秋冬。

”这首诗先是由长白山原名“大荒山”这名字生发开来；然后想到松花江、图们江、鸭绿江由天池冲波而下；再由云想到雨，由雨想到虹和露；最后由山中的鸟巢飞出的鸟联想到“大荒山”这个“巢”飞出了春、夏、秋、冬这四只“大鸟”。

可以说，这首诗由近至远，由地到天，由现实到虚幻，有人说这是神来之笔，但我自己知道，这是运用联想的结果。

五是生命思维。

简而言之，“生命思维”就是尊重自然，尊重万物，人与自然建立起平等亲切的关系。

它的表现形态有三个方面： 赋物以生命。

即把一切有生命和无生命的物象，都看作是有生命的，有情感的，有灵魂的，甚至是有思想的。

例如：“坐赏半塘金彩莲，倏忽花睡碧云间。

却怜池里轻舟过，摇醒含苞梦一船。

”（《赏睡莲》）睡莲也是莲花的一种，本身是有生命的。

当它被称作“睡莲”时，就已经被拟人化了。

但她这时在人们心目中也只是会“睡”而已，“生命思维”不是简单地拟人。

这首诗在假定睡莲会“睡”的基础上，进一步想象她“会做梦”，梦会被池中的小船“摇醒”。

于是，作者可怜她，可怜她好梦还没有做完，便被那小小的“轻舟”一过，给摇醒了。

这美丽的含苞欲放的梦，足可以装载一条小船呢

物化自我。

就是把人作为大自然的一部分，物我同一，天地同一。

物可以生命化，生命同样可以物化。

如诗人可以把自身想象为一棵树、一座山、一滴露等等，以这种方式去体物。

如《清晨过小昭寺》：“煨桑烟雾绕经堂，大殿众僧超度忙。

我是石狮门口坐，胸中有佛未开光。

”这里，我把自身想象为一座石狮，想到狮子也应该有心，然后想到“心即是佛”的佛教通语。

暗示了连寺庙门口的狮子胸中的“佛”都没有得到“开光”，何况我一个过客。

这首诗通过对自身的“物化”，反过来赋予了石狮灵魂和生命。

这种物化自我是对生命思维的又一种诠释。

视无形为有形。

亦即把无形的，无声的，无知感的事物视为有形、有声、有知感。

如《白城包拉温都赏杏花》：“红尘紫陌入心胸，慢把诗思说万重。

头枕鸟声山径卧，手中一叠杏花风”，“广漠青黄识草芽，春风昨夜入农家。

林间坐到夕阳晚，撩起黄昏看杏花。

”这两首诗有个共同特点，就是视无形为有形。

鸟声本无形，岂能“枕”着

风亦无形，岂又能握着“一叠”

黄昏本无形，岂又能“撩起”

然而，这在作者“生命思维”的状态下，却都变成了“合理的想象”：其一，在万亩杏花林中，鸟声无处不在，且密度极大。

在这样的环境下，躺在山径，头下仿佛挤满了“鸟声”，当然可以说成是“头枕鸟声”；其二，杏花林中，花枝锦簇，落英缤纷，风中有花，花中有风。

作者在极度兴奋中感觉手中的风也是一片一片的，可以像花瓣一样叠起来，拿到鼻子边来嗅它的芳香。

其三，赏花之激情不因日近黄昏而减退，但黄昏的“夜幕”慢慢降临。

黄昏无形，但“夜幕”似乎可以“手感”。

于是作者在想象中“撩起黄昏”，不想让“夜幕”降临下来，好多看一眼魂牵梦萦的杏花。

六是环境思维。

环境思维，是指人思维在不同的环境影响下，所产生的作品风格也有所不同。

正所谓“铁马秋风塞北，杏花春雨江南”是也。

环境思维的获得主要有两条途径，即直接直接获得和间接获得。

直接获得的环境思维。

就是诗人到所想表达的环境中，亦或让以往的生活经历再现，并去体味、去感受环境氛围而获得的灵感。

也许大家都有这样的体会，有时想写一首郊游题材的诗，在家蹩了几天也写不出来，可一旦走出家门，来到郊外乡间或深山野林，诗便自然地产生了。

2003年7月，我去西藏旅游，因高原反应严重，转而到了四川九寨沟。

一踏入九寨沟人间天堂般的境地，忽有恍如隔世、第一次来到地球的感觉：“水奏琴音下断崖，野花倒挂涧边开。

我是地球村外客，山床一觉梦生苔。

”（《游九寨沟》）因为全身心地进入了这里的环境，这首诗就像山谷中流出来的泉水一样自然。

这说明写诗需要身临其境，有了这个“境”，才会有“环境思维”。

写诗20多年，我有一个感觉，就是每当写军旅诗的时候，便会自然而然地出现境界。

印象最深的一次是，我在县武装部工作多年，武器库保管了数万支枪，但并没有感觉它多么重要，当有一次回乡走边防，看到边境线上手握钢枪的哨兵时，方觉得枪在军人手里的分量。

很快写下了：“桦林哨所立黄昏，眼底苍苍是国门。

三尺钢枪关社稷，一身荣辱系乾坤。

”（《故乡边境行之二》） 间接获得的环境思维。

最主要的途径就是读书。

我最近写《西藏绝句百首》时就发现，原来积攒下来的大约五百条零散诗句，一句也派不上用场，后来终于明白，原来的零散诗句都是在西藏以外的环境下产生的，自然不符合反映西藏那个特殊的环境。

于是，我决定重新到西藏的自然环境、生活环境和语言环境中去寻找西藏的诗。

就这样，我不但第二次去西藏感受那里的环境，而且用了八个月的业余时间，阅读了二十几本大约500万字的关于西藏的纪实散文。

这样做确实产生了很好的效果，一首又一首咏西藏的诗在特定的“环境”中产生。

如：“啄食牧歌藉梦孤，长空展翅向平芜。

一钩寒暮夕阳血，撕烂荒原残雪图。

”（《雪域雄鹰》）“雪花仓储在高原，垛满群山垛满川。

偶有天风从此过，吹携数片到人间。

”（《雪山赏雪》）可以说，这些诗只能在西藏的环境中产生，连续数月的耕读，我在西藏广袤苍茫的氛围里徜徉，像冬虫夏草一样在经幡下禅定。

这充分证明，经常地、反复地阅读某一类书籍，也是产生环境思维的重要途径。

培养灵感思维当然还有一些其它的方法，这要根据每个人的思维习惯来有所侧重地去选择，对训练，我只是对自己诗性思维进行了一次总结。

其实，这篇文章是在我十年前发表《中华诗词》上的“灵感的培养、捕捉与表现”的基础上修改而成。

也有一部分是在2011年《中国诗词年鉴》上发表的“诗性思维的现代构建”一文中的内容，所以有人读起来会很“面熟”。

陈巴尔虎旗大草原的简介

查看下一篇文章你就会明白。

法语，德语，意大利语，西班牙语，葡萄牙语，俄语，日语，韩语，阿拉伯语九外语英语在中国以外的观众，他们有一个共同的名字 - “小语种”，这个调用可能不准确，但我喜欢大的不总是更好的，更小，更让人感到温暖和有归属感。

学习一门语言的一部分是个人喜好，要不外语学院的

女性的比例不会这么不平衡的时候，要选择一种特定语言的爱好，除了时，最重要的是就业形势下，特别是在少数民族语言

专业这第十二注意。

就业的少数民族语言的形式更好呢

答：这个问题是非常危险的，没有人愿意别人低估的重要性，一个专业的，你所谓的前行的座位，一个集体致敬来看，两个报告：就业率：CCTV_1“朝闻天下“

教育部公布的2007年全国高校规模以上专业的就业状况，其中涉及226个本科专业，就业状况，根据九月初每年的应届本科毕业生初次就业率统计数据，德语，法语，西班牙语排名前10位的。

第二条是关于薪水：“北京晚报”，2008年的调查显示，10个本科支付小语种专业占据了三个，分别是月薪最高的法语专业，排名第三在德国专业和第九的日语专业...这说明，小语种和电子信息本科尖顶在中国的大学毕业生的薪酬结构。

报道非常鼓舞人心，鼓舞士气的声音类似小语种

的就业形势源于一个类似的就业渠道，虽然有许多不同的语言结构，但在就业渠道很常见的，主要表现在以下几个方面： 1。

公务员。

高校教师的新闻媒体组织。

外国公司和合资企业。

省人民政府外事办公室。

外贸公司的旅游公司。

研究培训机构。

文化传播公司10个自由职业者。

然后大同是在细微的差别，少数民族语言的就业形式的差异，主要表现在以下三个方面： 1，学习语言的数量 口语，一些国家和经济形势 3，中国与这些国家的关系，包括地缘政治，政治和经济方面的 结合以上三点，小语种谈论我的感情就业排名： 1，葡萄牙语（六启动的机构，讲葡语的国家和地区的大约7）： > 教育前10名内部公布的就业率不知道为什么，葡萄牙，也许是因为太少的学生每年毕业的，不属于“规模专业”如果你给加的插件，我会把它放在0位置，葡语当前的就业形势是超好。

葡语国家主要集中在非洲，5。

在语言方面，葡语与西班牙的兄弟在就业方面，葡萄牙涉及法语亲如兄弟，像法国，非洲也是葡语就业的一个主要战场。

提到葡语非洲，必须提到一个国家 - 安哥拉。

安哥拉的贡献不仅上的奥林匹克游戏中的篮球，他还是中国在非洲最大的贸易合作伙伴，更夸张的早期的2008人工神经网络实际上取代小阿以成为中国的最大的石油供应商，中安如何经济互补性强是不言自明的。

另外一个非洲葡语国家莫桑比克保持良好的经济关系，目前是第六大投资者。

在我们的网站上注册的招聘信息去非洲学习葡语的起薪将达到2000-2500美元，这个工资水平是其他少数民族语言所无法比拟的。

然而，许多人在非洲只是希望有一个距离，不愿意靠近它，无论如何，如果你不想去，讲葡语的南美足球王国，巴西，相同的吸收葡萄牙语言人员的职位。

巴西，中国，俄罗斯，印度和现在被称为“金砖四国”的最巨大的经济发展潜力。

无论是现在还是在未来，目前的葡语毕业生数量，远远不能满足需求。

葡语来源，葡萄牙无法提供的职位数目，但总需求或某些此外，他无论如何这样的珍宝被占领的欧洲，在三个大洲，有一个立足之地，葡语和基地。

2，西班牙语（20个公办院校，讲西班牙语的国家和地区，超过20个）西班牙五年前的法语西语，有点像在超过20个国家和地区，而国内开西班牙语的院校也超过20。

这两年的培训市场，西班牙语是升温最快的，一方面，由于开幕的美洲国家组织（OAS）的市场研究，另一个方面是西班牙语的人才市场有了更多的需求。

讲西班牙语的国家都集中在拉丁美洲，受西方影响较大，??对中国经济的依赖性不强，西班牙语人才的需求是相对稳定的。

受益于良好的就业形势规则的稀缺价值，符合市场预期，那么设立的机构，西班牙过去几年逐渐有了合适的人在合适的位置，在西班牙的就业将大幅增长。

未来可能不会有这样的一个明显的优势。

3，法国71（执行机构，超过40个讲法语的国家和地区）法语英语之外，使用人数最多，涉及范围最广泛使用的国家语言，开幕式，北京奥运会的场馆是在法语和英语三种语言的广播。

然而，在该地区的

就业，场面是很尴尬：学法语的欧洲就业的极少去非洲。

法语专业很像非洲预科班的非洲源源不断的运输翻译。

大部分位于非洲的法语国家，国家穷，但拥有丰富的自然资源，主要是未开发的。

一个良好的聚非洲兄弟一直有一个传统的友谊，我们称其他国家为朋友，说，非洲国家为兄弟，这种感情是从两年前开始，显然是非常不同的，也举办中国 - 非洲合作论坛。

火热的，强大的中国在非洲的西方国家不希望看到非洲问题，越来越成为中国和西方，从达尔富尔石油武器到津巴布韦，西方国家的不满困扰之间的焦点时说，中国是在实施“新殖民主义”在非洲。

不管外界怎么说，目标是中国公司在非洲开展越来越多的项目，法国毕业生批次的批次来到非洲。

我们班24人，毕业后前前后后9"ve去过非洲，7个男孩和两个女孩，仍然存在开公司。

薪酬去非洲将是一个很好的起点工资1000-1500元左右，这就是为什么法国会在名单上“月薪最高的职业，但很少有人看在钱的份上，请在非洲，尤其是女生，去非洲是更像一个无奈的选择就业的压力下，法国大学毕业生做太多，在创作的法国机构，五年期间基本上打开风扇在法国留学，是海归，这些都给法语专业的就业造成的影响。

4，德国（60个公办院校，讲德语的国家和地区的约5） BR \\\/>我们的业务遍及德国的网站，感觉最明显的词是“稳定”，你的努力或不努力，每个数据保持。

在德国的就业排前10，薪水排小语言，我认为这是一个有点乐观。

德国的就业形势基本处于稳定状态，没有太多让人惊喜，人们也不会感到非常失望，吸收人才的主要渠道是上述10个地区吸收在外国公司，德国公司在除了日本公司，最好的性能，特别是在汽车行业。

过去三年来，由于留学政策的调整，在德国留学处于低潮的人才，德语培训招生也略有下降，感觉德语在中国如此受欢迎，这些天，因为前;然而，德国的专业人士，这可能是一件好事，少了一群欢快的竞争对手... 5，日本（民办高校227说日语的国家 - 日本）抛来抛去民族感情的因素，客观的，日本是一个在科学和技术的领导者，众多知名企业。

在今天的数字时代，年轻人，手和统治有几件日货：卡西欧的手表，电子词典，计算器，佳能，索尼，尼康相机相机。

日本一直排在世界前列500强企业中同时由于地缘关系，大量的日本企业在中国投资建厂，不像美国和欧洲公司，日本公司，无论是母语为英语当办公语言的小日本的英语也不好。

日本企业吸收了大量的日本毕业生，之所以很多人都觉得，外国公司的主要少数民族语言的学生毕业下落

可能是由日本的就业形势的影响。

学校间卧室，两个学习日语，毕业后进入大学，到他们班大多数的日本独资企业，日本企业，和一些几人到同一家公司，现在打开日本的机构是非常227，快赶上的英语院校的一半;日本在找工作并不难，要找到一份好工作不容易，许多日本公司做文员。

6，意大利（执行机构12日说语言的国家 - 意大利）意大利是一个特立独行的国家，很难用一种固定思维，了解她的国家，个性，但就业的学友意大利大多表现良好。

更改过程中使用网站的广告之外的意大利北部类，老师很年轻，毕业2年，我们聊起了他们的同学就业情况，基本上是集中在文章开头提到的10个地区不同的意大利语的是个性的地方，10类，有失去工作的学生需要学习意大利足球编辑器的一个知名的网站，后来，我接过来一看包括中央电视台体育频道，包括一些的新闻媒体真的是的几个笔画意大利的体育编辑。

意大利没有人能吸收毕业生的领域，但由于少数机构打开，但不是年年招生，结合意大利学习的政策还不是很稳定，不像法语德语西班牙语大量返回的毕业生，因此，意大利的就业优势的竞争压力，缺点是渠道不宽。

7，俄罗斯（9??3运行机构，约10个国家和地区的讲俄语）在俄罗斯是除俄罗斯外，一般只在几个其他国家的语言，在乌克兰和几个“斯坦”国家都有“去俄罗斯化”的架势，俄语的地位似乎削弱这条消息是有点令人沮丧，令人愉快的发言前几天， ，我去参加开幕式的朋友吧，遇到了一个法语导游，我问他是最稀缺的多语种导游，没有犹豫，他说，他是俄罗斯人。

俄罗斯的经济在这几年里恢复很快，不仅在黑龙江，新疆，中国和俄罗斯贸易的一些边境地区是非常活跃的，也就是说，在核心区

首都北京，外交部雅宝部路，路牌，店卡上，中俄双语，非常大的规模。

开了很多的俄罗斯机构，但这些年来也没怎么招生，在俄罗斯的总体就业水平温暖的状态。

8，阿拉伯语（16个运行机构，超过20讲阿拉伯语的国家和地区超过20个）讲阿拉伯语的国家，主要分布在西亚，东非和北非，给人的感觉沙漠和石油。

一些国家是石油，因为石油资源丰富，这样的小地方，人口只有8000多万卡塔尔良好的财务资源，以举办亚运会是石油的功劳。

阿拉伯国家就像是油问题，除了上述的10个行业小语种，阿拉伯语毕业生的就业是密切相关的，中石油，中石化和中海油毕业卫生立足之地。

说，阿拉伯国家的习俗，重男轻女的现象较为严重，而不是来看阿拉伯语女生就不好就业，但为了有更好的发展，确有困难的女孩。

阿拉伯国家缺乏知名企业，比较不切实际的想法吗

到外国阿拉伯人在中国开展业务，在义乌小商品批发市场主要集中在学习阿拉伯语。

BR \\\/>阿尔及利亚，突尼斯，摩洛哥和其他一些国家都在阿拉伯语为官方语言，共同的法国国家，许多公司都配备了两种语言

翻译，可以被认为是法国的阿拉伯语。

BR \\\/> 9，韩国（执行机构61讲韩语的国家 - 韩国，朝鲜）韩国两年在中国，倍受追捧的小青年韩国视为一种时尚，但大多数人都只是为了娱乐的目的，学习韩语的就业情况无关的韩国职业。

韩国企业在中国投资，像三星，LG这样的大公司，多是一些小公司。

韩国企业在中国的分布很强的地域性，山东，东北，江苏，浙江，广东，越来越多盘踞在一些二线三线城市，如大连，青岛，烟台，威海，日照，东莞，工资水平也比较低，月薪在1000元以上将被做小韩国企业在中国设厂，也就是人力成本低。

在9个少数民族语言，低含金量的韩语专业，最不注重的资历和韩国的实际水平专业的价值，许多企业只是去上大学，甚至高中教育，因为，这是因为韩国比较容易掌握第二，很多中国出生的韩国人中国和韩国之间的双语人才，再一个，现在很多韩国学生和工作人员在中国，中国是好了很多，和定居点的情况下，韩语翻译的依赖性小，在一定程度上，朝鲜可以帮助你锦上添花，但把它看作一个安身立命的资本，恐惧不会持续很长时间。

最后说，以上的数据源：各种语言的一部分

设立的机构数来自中国大学学科评估小组，在所有的语言

的实际设立机构的数量应该比这少一些机构常开，直到两年或三年的专业，在教育部备案。

一些国家在不同的语言

中的中国地图出版社出版的新实用世界地图轮廓部分国家和地区，以及芳香觉得呢

小语种网站。

本来想用的结束了一句，说：“无论学习哪种语言

，刚刚学会的工作没问题

”，这句话听起来非常明智和有远见的，但是背头去想它，学习一门外语时，类，谁不想把语言学，他从来没有尝试过，但年底的水平，还是会有不小的差异，这是完全自然的规律;认为这样的总结的见解或离开的发言人外交部使用它。

五十六个民族以外的名族

中华人和国建立初期，在全续出现的单位名称就有400多个，其中云南一达260多个。

众多的待识别的不同族称，归纳起来基本上可划分为两大类：一是要弄清待识别的民族共同体是汉族还是少数民族；二是在少数民族内确定究竟是单一民族，还是某一民族的一部分。

经过几十年的民族识别，1979年确认了第56个民族——基诺族，这就是中国56个民族说法的来历。

那么，中华人民共和国版图之内的所有中国公民是不是只有“56个兄弟民族”呢

据2000年第五次全国人口普查数据数据显示，我国大陆人口总数为1242612226人，其中汉族1137386112人，占

【第91句】：53%，55个已经确认的少数民族共104490795人，占

【第8句】：41%，此外还有未识别的民族人口734438人，外国人加入中国籍941人，二者相加占0.06％。

中国境内未识别的和外国人加入中国籍的民族人口，他们当然是中华民族的成员。

除外国人加入中国籍的难以划为某个民族外，这些未识别民族也基本上认为自己不同于已经识别的民族，而是单一的民族共同体，政府也就将他们很难合并到已经识别的56个民族当中。

这些族群主要有：

【第1句】：八甲人。

有人认为八甲人迁徙自缅甸，应属哈尼族一支，但未能证实。

八甲人聚居在云南省西双版纳勐海县勐阿镇勐康村委会的上、下纳懂、曼倒，纳京村委会的2组、6组、7组、8组，贺建村委会的6组、7组、8组，少部份散居在机关单位，共有人口1106人。

八甲人自称“八甲”。

八甲人有自己的语言，与傣语比较接近，能与傣族相互交流。

八甲人的住房为汉式平房，过去有自己的服饰，妇女包包头，穿对襟连身裙，后围围裙。

男子穿对襟衣，头顶上结发结。

现妇女还保留着自己的民族服饰，但只在过年过节或结婚时穿，平时穿汉装，男子则已改穿汉装。

八甲人信仰原始宗教，建有小庙，逢年过节要到庙里杀鸡献祖。

八甲人死后行土葬，正常死亡者葬入公共墓地。

八甲人的姓氏有捧、刀、李、罗、马等。

八甲人过火把节、春节、七月半。

【第2句】：克木人。

亚洲中南半岛民族。

主要分布在老挝、越南和泰国。

属蒙古人种南亚类型。

克木人无文字，有自己的语言，与布朗语、佤语、崩龙语以及柬埔寨的高棉语关系密切，属南亚语系孟高棉语族。

多住山坡，村寨稀疏。

长期过着游耕生活，以玉米、薯类和豆类为主食。

克木人主要从事旱地农业。

过去耕作方法是刀耕火种。

妇女已会用自己种的棉花纺织。

男女衣饰穿戴和傣族相同；男子耳垂上留有大孔，可见原来戴过沉重的耳环。

使用克木语，属孟高棉语族。

我国的克木人集中分布于西双版纳傣族自治州景洪市嘎洒镇和勐腊县勐腊镇、勐捧镇等地的热带雨林中，解放前，尚处于原始社会末期向奴隶社会过渡阶段。

上世纪70年代，克木人开始走出山林，来到河谷平坝边缘定居。

目前云南省约有克木人738户3291人。

【第3句】：菜族人。

主要分布在贵州山区一带。

统计的有32户，170人。

通用汉语。

【第4句】：亿人。

也称米什米人，自称“达让”或“格曼”，按藏语俗称“亿巴”。

在旧西藏，“亿人”备受歧视，被蔑称为“猴子”、“野人”，意思就是“不开化的人”。

全世界的“亿族”，有2万多人，大部份居住在印度及邻接小国家。

中国的“亿人”有1400多人，主要居住在川藏线“318”在线的“然乌镇”往南靠近中印边境地区，在海拔1000多米的森林里面。

“亿人”没有文字，但有自己的语言，叫“亿语”，属汉藏语系藏缅语族。

【第5句】：格鲁人。

说嘉绒语，分布在四川阿坝州的马尔康、黑水、理县、汶川、金、川、小金等县，雅安地区的宝兴县，甘孜州的丹巴县。

使用嘉绒语的人口约

【第11句】：69万人。

【第6句】：顾羌人。

说贵琼语，分布在四川甘孜州康定县的舍联、时济、前溪、麦笨、三合等乡，泸定县的长征、烹坝、泸桥乡以及雅安地区宝兴县硗碛乡的部分村寨，人口约6千人。

行进在陈塘途中的夏尔巴背夫。

【第7句】：夏尔巴人。

又称：雪巴人、谢尔巴人。

人口约15万人，散居在尼泊尔、中国、印度和不丹等国边境喜玛拉雅山脉两侧，主要居住在尼泊尔境内，中国西藏境内有约1200人，主要生活在定结县陈塘镇和聂拉木县樟木镇。

夏尔巴人有自己的语言，夏尔巴语属藏语群，但无文字，书面使用藏语。

【第8句】：茂族人。

说扎贝语。

分布在四川甘孜州道孚县的亚卓乡、红顶乡、仲尼乡、扎拖乡、下拖乡和雅江县的瓦多乡、木绒乡，人口约8千人。

【第9句】：莽人。

莽人是一个跨国民族，主要分布在越南、老挝和中国。

莽人有自己的语言，莽语属南亚语系孟高棉语支，没有文字。

莽族在越南是官方认定的54个民族之一，人口为2,663（1999年）。

中国的莽人集中居住在云南金平县勐拉的南课新寨、平河中寨、下寨、雷公打牛四个村子的高山箐林地带，目前仅有681人。

2009年4月经国家民委批准归族为布朗族。

【第10句】：土生葡人。

归为葡萄牙后裔居民（《澳门基本法》第42条）是一个由多种族群混合而成的群体，难以分类。

土生葡人在中国澳门特区通常为葡萄牙人或其人于东南亚各地的后裔与澳门当地的汉人结婚后生下来的人群。

现时大多数人只在澳门及东南亚生活。

中国澳门特区政府把土生葡人法律确定为澳门少数族群，享有法律认证的政治权利；中国大陆把土生葡人定为未识别民族。

土生葡人主要说葡萄牙语，一些人说中文；他们曾经创造过土生葡文，作为自己的语言。

【第11句】：艾努人。

归为维吾尔族，说艾努语。

维吾尔群众称他们为“阿布达里人”。

（阿布达里一词在《维吾尔语详解辞典》中为“卡兰达尔，乞丐，要饭的”。

）比较集中在疏勒县罕艾里克镇帕依那甫村（现谢依赫勒村）、和田市肖尔巴克乡和尼村和洛浦县布亚乡塔米格勒村，总人口为7704人（2004年元月）。

据说在全疆范围内的人口有1万人左右。

【第12句】：穿青人。

又称川青人。

主要分布在贵州省西部的毕节、安顺、六盘水市、黔西南、黔南五个地、州、市所属大方、黔西、织金、威宁、纳雍等20多个县，第五次人口普查自报填写穿青人族称的人数约67万人，其中半数以上聚居在织金、纳雍两县，每县均超过20万人。

国家民委对于穿青人的身份认证一直不明确，根据《贵州省民族事务委员会、贵州省公安厅（黔族（政）发字第（1996）19号）文件》现定为“穿青人”。

【第13句】：革家人。

归为苗族，革家人现人口约5万，主要集中分布在贵州的黄平、凯里、关岭三个地区，其中又以黄平的重兴乡、凯里的龙场镇最为集中。

区。

革家人没有文字，自称是上古传说中的射日英雄羿的后代。

中央电视台的《探索.发现》栏目曾在2003年作过一次专题节目介绍革家人，较为详细的介绍了革家的起源、历史发展以及民俗风情，革家人遂开始为世人所关注。

于是革家人开始积极请求政府承认为独立民族。

【第14句】：苦聪人。

归为拉祜族，居住在云南省边睡的哀牢山、无量山一带海拔1800米的山区，人口约4万。

《新唐书》记载的“锅挫蛮”，就是源于古代氏羌部落的苦聪人。

清代前后，又称苦聪人为“郭搓”，“古宗”等。

苦聪人世世代代生活在高山峻岭中，对亚热带森林中各种动、植物的识别和利用有许多独到的经验知识。

目前苦聪人正积极申请识别成为独立民族。

【第15句】：摩梭人。

云南归为纳西族，四川归为蒙古族。

中国唯一一个母系社会为主的人群，人口约6万人。

“走婚”是摩梭人中一种历史悠久的两性关系结合方式。

图瓦人射箭比赛。

【第16句】：图瓦人。

归为蒙古族。

现代图瓦民族的主要聚居地在俄罗斯的图瓦共和国（约20万人），居住在蒙古的约

【第3句】：1万人。

中国的图瓦人约2400人，主要居住在中国新疆阿勒泰喀纳斯湖附近。

【第17句】：布里亚特人。

归为蒙古族。

布里亚特人总人口约

【第43句】：6万，现主要分布在俄罗斯、蒙古国和中国的一些地方。

其中，俄罗斯有42万多人，蒙古国有4万多人，中国有近8000人。

俄罗斯境内的布里亚特人主要分布在俄罗斯联邦的布里亚特自治共和国，是俄罗斯少数民族，中国的布里亚特人主要居住在中国新疆和内蒙古附近。

【第18句】：西家人。

归为苗族。

主要分布在贵州黔东南苗族侗族自治州一带。

现有750户左右，人口有三千多人。

西家人不认同自己是苗族，当外人问他是哪个民族的时候，他们会说是西家人。

目前他们积极向中国政府申请识别成为独立民族。

【第19句】：羿人。

有人口约300余人，生活在赤水河两岸川黔交界地带(四川省叙永县赤水镇、古蔺县纳盘沟和贵州省毕节县普宜和阴底一带)。

史料把羿人称为“羿子”和“白猡猡羿子”；羿人自称“gau”（告），苗族称他们“qie”，当地汉族叫他们“羿子”。

有自己的语言，文字现已失传。

【第20句】：犹太人。

有部份被划为回族，有部份被划为未识别民族，传统上被称为“蓝帽回回”。

中国的犹太人散居于中国大陆各处，尤其是在黑龙江省和与俄罗斯犹太自治州连接的中俄边境附近。

【第21句】：者来寨人。

归为汉族。

居住在甘肃永昌县境内的者来寨。

者来寨的村民们讲汉语，族系也为汉族，共有400多人，其中200多人有欧洲人的相貌特征。

经中国科学院古人类研究所的科研人员进行的DNA分析，认为这里的村民们确实有欧洲人血统。

兰州大学生命科学院谢小冬博士研究组在者来寨大规模采集血测试，证明生活在这里的很多人是“罗马人后裔”。

【第22句】：内恕 其中察隅县中国实际控制区内有1391人（2006年），其余的主体部分生活在麦克马洪线以南。

有自己的语言，没有文字。

【第23句】：毕苏人。

分布在中国、泰国、缅甸、老挝四国的边界地区。

总人数将近1万，其中中国境内5000多人。

中国境内主要分布在云南省南部的澜沧县、勐海县和西盟县等地。

澜沧等地的毕苏人经过识别，已于1990年归入拉祜族，勐海的毕苏人则尚未确定族属。

有自己的语言，毕苏语属汉藏语系藏缅语族缅彝语群。

【第24句】：拉基人。

归为壮族、彝族。

也被称为獭僰人，是史书上所记载的“僰人”的后代。

拉基族是越南官方认定的53个少数民族之一，越南共有拉基族10,765人（1990年）。

中国境内有1600多拉基人，主要生活在云南省文山壮族苗族自治州马关县及麻栗坡县（马关县内的拉基人归为壮族，麻栗坡县的拉基人归为彝族）。

拉基人有自己的语言，拉基语属于壮侗语系仡央语族。

【第25句】：高山族。

高山族这个名称是1945年抗日战争胜利后，中国对台湾省民族的总称。

据2000年人口普查资料显示，我国大陆地区高山族总人口为0.45万人。

高山族主要聚居在我国台湾，2001年，台湾高山族人口突破40万人（

【第41句】：5万人）。

1947年4月台湾当局把“高山族”改为“山地同胞”（简称“山胞”），1994年8月台湾当局改称“山胞”为“原住民”，截止2007年台湾当局正式承认把原住民划分为泰雅族、赛夏族、布农族、邹族（原来的曹族更名）、鲁凯族、排湾族、卑南族、阿美族、雅美族、邵族、噶玛兰族、太鲁阁族、撒奇莱雅族等13族。