正定古城导游词

各位游客大家好，非常高兴能带大家游览长城。

长城东起山海关，西至嘉峪关，有一万三千多里。

今天我们游览的是保存最完整的——-八达岭长城。

长城高大坚固，是用巨大的条石和城砖筑成的。

你们看，我们脚下踏着的方砖，十分平整，像很宽的马路，五六匹马可以并行。

你们再看，城墙外沿有两米多高的成排的垛子，垛子上有方形的了望口和射口，供士兵观看敌情和射击用。

你们再往远处看，每隔三百多米就有一座方形的城台，那是屯兵的堡垒。

打仗的时候，城台之间可以互相呼应，互相支援。

你知道这一块条石有多重吗

让我来告诉你，一块就有两三千斤重

长城建于公元前770年——公元前476年，多少劳动人民的血汗和智慧，才凝结成这前不见头、后不见尾的万里长城。

欢迎你们下次再来游览长城，我还会来当你们的导游的。

导游词200字

大家好，我是你们的导游——王导，今天就由我来给大家讲解颐和园的风景名胜。

请大家随着我走。

现在，我手指的这个是著名的长廊。

这个长廊可不一般。

它全长700多米，分成273间。

大家可以看到，每间的横槛上都有许多五彩图画，画得各式各样，有人物、花草、风景，几千幅画没有哪两幅是相同的。

难怪被称为“世界第一廊”。

大家往前看，这就是碧波荡漾的昆明湖。

这片湖静得像一面镜子。

游船经常从这里经过，大家可以听到船上游人们的欢歌笑语。

在昆明湖的上面，就是闻名遐迩的万寿山。

站在这里，我们可以看到颐和园的全部风景。

站在这里看，整个颐和园真可谓是无比壮观。

郁郁葱葱的树丛掩映着黄的绿的琉璃瓦屋顶和朱红的宫墙。

一座八角宝塔形的三层建筑耸立在半山腰上，黄色的琉璃瓦闪闪发光，这就是古香古色的佛香阁。

大家快随我看看这美丽的石桥吧

这座石桥有17个桥洞，叫十七孔桥。

桥栏杆上有上百根石柱，柱子上都雕刻着姿态不一的活灵活现的小狮子。

这座在历史上为帝王建造的古典园林，现已成为中国最著名的旅游参观热点之一，每年接待游客数百万人。

1986年，颐和园被联合国教科文组织列为世界文化遗产。

大家听了我的介绍，也心动了吧

那就亲自到颐和园看看吧

大家帮帮忙啊~哪位强人有西柏坡,苍岩山,隆兴寺的英文导游词啊~~~大谢啦~

xibaipocangyanshanlongxingsi

甚深禅定，是什么

南弥陀佛

顶礼仁者

末学恭录净空老对禅定的开示希望者的疑问有所帮助出自净空法师《华严经讲记》‘定’是禅定，‘胜’是殊胜，禅定里面最殊胜的。

禅定就修学功夫浅深来说，差别不等。

佛讲大的，大的在六道里面，八种，把这禅定功夫浅深分为八种，色界里面四禅，无色界里面四定，这我们合起来讲“四禅八定”。

这诸位要记住，绝对不是说四禅之外还有个八定，八定包括四禅，四禅加上四空定合起来称八定，这是大分。

细分太多了，没法子说了，一层比一层胜，二禅比初禅胜，三禅比二禅胜，四禅比三禅胜。

小乘人也是大分，四相四果，大乘菩萨我们在此地所读到的都是讲大分，菩萨五十一个阶位；换句话说，禅定功夫层次五十一种不同，一个比一个殊胜。

无比的殊胜，最上的殊胜，如来果地

没有再比如来高的了，如来达到究竟圆满，‘胜定’。

饶益世界，这世界的人善根深厚，根熟的人多，佛用这些教学的宗旨纲领，这从名号当中得知，他们都有定功，都知道修定。

如来示现究竟圆满的禅定，教导大家不能够得少为足，不能够在禅定境界当中起了染着，就是着相

因为定中境界快乐，要不然谁修它

定中境界里面，你们想想看，没有睡眠，没有饮食，有殊胜的乐趣，禅悦

悦是喜悦。

色界天人没有睡眠，没有饮食，这东西不要了，那养分从哪里来的

从禅定当中来的，很不可思议，我们想不通。

欲界众生，身体这是个机器，这机器运动一定靠能量来支持，能量耗尽了一定要补充。

我们的饮食就是能量的补充，你的身体再好，三天不吃饭，你什么工作都不能做了，能量耗尽了。

一个星期不吃饭，你就濒临死亡了，这机器要坏了。

为什么色界天人可以不需要外面能量的补充

现在我们懂得这道理了，禅定的功夫等于说他自己能够产生能量，不需要外头补充。

自己产生能量，这能量是无尽的，没有止境的，哪里需要饮食

有饮食你就不自在，你就有障碍，什么都不需要

再跟诸位说，什么都不缺乏。

这时候自己才真正能做得了主宰，得大自在，入无障碍的境界，显示出禅定的作用不可思议，禅定能产生巨大的能量，这能量能变现一切所需。

当我们不需要这些物质受用的时候，又能把这些物质转变为能量，随心所欲。

科学家今天懂得这道理，肯定这是可能的，但是不知道用什么方法来做到。

几千年前，佛菩萨、许许多多这世间高级的宗教都懂得这方法。

印度婆罗门教，我们在佛经里面读到六师外道，那个时候印度真的是宗教之国，佛经里面记载的有九十六种。

高级的宗教都是修禅定的，甚至于都有能力契入非想非非想天，这样高的禅定。

但是他到非想非非想天，他就止住了，以为宇宙的源头他到了，以为那个是大涅槃的境界，这是误会了、错会了，不再精进了。

安住在这境界里面，这事情麻烦了。

非想非非想天人还是有寿命的，八万大劫，时间到了，他再不能上去，那就得往下坠落。

这一坠落自自然然他就毁谤圣贤，认为这圣贤人给他讲的涅槃，涅槃是不生不灭，为什么现在有生有灭

他怀疑，那就是毁谤圣贤，毁谤圣教。

圣贤圣教没错，是他自己搞错了，这罪业从最上面掉到最下面，掉到地狱

这我们中国人常讲：爬得高，跌得重。

总而言之，出不了六道轮回。

佛法教学比一般圣贤要高明，讲得清楚，非想非非想天上面还有，不是到头了，上一层是什么

上一层是出了六道轮回。

四圣法界里头声闻法界、缘觉法界这两大类，超越六道轮回了；还有菩萨法界，还有佛法界，这佛是十法界里面的佛，相似即佛，他不是分证即佛。

他也没有出得了十法界，什么原因

无明没破。

在这地方，我们晓得见思烦恼没有了，转变了。

见思烦恼是执著，这一转变不执著了，于世出世间一切法都没有执著，不再有执著的念头了。

——恭录完毕蕅益大师（佛菩萨再来）示念佛法门 念佛法门，别无奇特，只深信力行为要耳。

佛云：若人但念弥陀佛，是名无上深妙禅。

天台云：四种三昧，同名念佛，念佛三昧，三昧中王。

云栖云：一句阿弥陀佛，该罗八教，圆摄五宗。

可惜今人，将念佛看做浅近勾当，谓愚夫愚妇工夫。

所以信既不深，行亦不力，终日悠悠，净功莫克。

设有巧设方便，欲深明此三昧者，动以参究谁字为向上。

殊不过现前一念能念之心，本自离过绝非，不消作意离绝。

即现一句所念之佛，亦本自超情离计，何劳说妙谭玄。

只贵信得及，守得稳，直下念去，或昼夜十万，或五万三万，以决定不缺为准。

毕此一生，誓无变改。

若不得住生者，三世诸佛便为诳语。

一得住生，永无退转，种种法门，咸得现前。

切忌今日张三，明日李四。

遇教下人，又思搭衣用钵。

此则头头不了，帐帐不清。

岂知念得阿弥陀佛熟，三藏十二部极则教理，都在里许。

千七百公案，向上机关，亦在里许。

三千威仪，八万细行，三聚净戒，亦在里许。

真能念佛，放下身心世界，即大布施。

真能念佛，不复起贪镇痴，即大持戒。

真能念佛，不计是非人我，即大忍辱。

真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进。

真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定。

真能念佛，不为他岐所惑，即大智慧。

试自检点，若身心世界犹未放下，贪镇痴念犹自现起，是非人我犹自挂怀，间断夹杂犹未除尽，妄想驰逐犹未永灭，种种他岐犹能惑志，便不为真念佛也。

要到一心不乱进境界，亦无他术。

最初下手，须用数珠，记得分明，刻定课程，决定无缺。

久久纯熟，不念自念，然后记数亦得，不记亦得。

若初心便要说好看话，要不著相，要学圆融自在，总是信不深，行不力。

饶汝讲得十二分教，下得千七百转语，皆是生死岸边事。

临命终时，决用不著，珍重。

钟茂森博士讲：蕅益大师开示念佛法门末学愚钝，所知所述全部来自于古圣先贤大德和其他仁者，在此愿与仁者您共享共勉，末学自己措辞不妥之处恭请仁者原谅

恭祝仁者一切善愿速成就

恭祝咱们尽虚空所有家人幸福美满

六时吉祥

南无阿弥陀佛

谁有关于佛寺的导游词啊?

寺庙　　寺庙--我国的艺术瑰宝库，它是我国悠久历史文化的象征。

　　从广义上来说,寺庙不佛教仅仅与佛教一家有关。

但在佛教中，寺庙就有许多种称谓：如“寺”，最初并不是指佛教寺庙，从秦代以来通常将官舍称为寺。

在汉代把接待从西方来的高僧居住的地方也称为寺，从此之后，“寺”便逐渐成为中国佛教建筑的专称。

“寺”是佛教传到中国后，中国人为尊重佛教，对佛教建筑的新称呼。

如白马寺、大召寺等。

除此之外，如庵，那是尼姑居住的寺庙。

还有石窟，那是开凿在山崖上的石洞，是早期佛教建筑的一种形式。

印度早期佛寺多用这种形式。

印度佛教石窟的形式有两种，一种为精舍式僧房，方形小洞，正面开门，三面开凿小龛，供僧人在龛内坐地修行；一种为支提窟，山洞面积较大，洞中靠后中央立一佛塔，塔前供信徒集会拜佛。

在蒙古语中称“寺”为“召”。

如大召、五当召等。

另外，有称之为布达拉宫、普陀宗乘之庙等。

　　在道教中，寺庙的称谓也很多：道教创立之初，其宗教组织和活动场所皆以“治”称之。

又称为“庐”、“靖”、也称为静宝。

在南北朝时，道教的活动场所称呼为仙馆。

北周武帝时，道教活动场所的称呼叫“观”，取观星望气之意。

到了唐朝，因皇帝认老子为祖宗，而皇帝的居所称为“宫”，所以道教建筑也称为“宫”了。

其它还有叫“院”、“祠”的，如文殊院、碧霞祠等。

　　儒家则称之为“庙”、“宫”、“坛”，如孔庙、文庙，雍和宫，天坛等。

　　伊斯兰教称之为“寺”，如清真寺等。

天主教称之为“教堂”。

　　在原始或民间中，称之为“庙”、“祠”，如旧时奉祀祖宗、神佛或前代贤哲的地方。

叫太庙、中岳庙、西岳庙、南岳庙、北岳庙、岱庙等。

如祖庙、祠堂（祭祀祖宗或先贤的庙堂），有武侯祠、韩文公祠等。

　　寺庙文化它完整地保存了我国各个朝代的历史文物，在国家公布的全国文物保护单位中，寺庙及相关设施约占一半，谓之“历史文物的保险库”， 乃当之不愧。

寺庙建筑与传统宫殿建筑形式相结合，具有鲜明民族风格和民俗特色。

　　同时，寺庙文化已渗透到我们生活的各个方面：如天文、地理、建筑、绘画、书法、雕刻、音乐、舞蹈、文物、庙会、民俗等等。

各地一年一度的庙会如火如荼，不仅丰富了各地的文化氛围，同时促进了地方旅游业的发展。

　　寺庙可以产生一个安定脸孔让一个不满的人口变得安定。

　　在上古时代，几乎每个城市都会有一座寺庙来供奉他们的守护神。

而多数的城市都会有多座寺庙来供奉其他的神明。

而到了现代，寺庙变成了一个礼拜的地方，像是礼拜堂以及教堂。

在上古时代的社会中，寺庙被认为是神的居住地。

信徒们会带食物、香料、稀有物等贡品来到寺庙，当做是对神明的敬意以及尊重。

寺庙存在城中可以带给人们平和的效果，通常有智慧的领导人都会在城市开始成长时尽快地设置寺庙。

　　十大名寺　　中国十大名寺介绍我国著名的古寺:白马寺、灵隐寺、少林寺、寒山寺、隆兴寺、清净寺、大相国寺、卧佛寺、塔尔寺、扎什伦布寺。

　　洛阳白马寺:白马寺在河南洛阳市东郊，称为“中国第一古刹”。

白马寺是佛教传入中国后由官方营造的第一座寺院。

白马寺的营建与我国佛教史上著名的“永平求法”紧密相连。

白马寺内主要建筑有天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、毗卢阁、齐云塔等。

　　杭州灵隐寺:灵隐寺又名云林寺，创建于东晋咸和元年（公元326年）。

当时印度僧人慧理来到杭州，看到这里山峰奇秀，认为是“仙灵所隐”，所以就在这里建寺，取名“灵隐”。

清康熙南巡时，赐名灵隐寺为“云林禅寺” 灵隐寺全盛时期，有九楼、十八阁、七十二殿堂，僧徒达三千余众。

灵隐寺建筑中轴线上依次为天王殿、大雄宝殿、药师殿。

　　登封少林寺:少林寺在河南登封县城西北12公里的少室山麓五乳峰下。

因寺院坐落在丛林茂密的少室山阴，以此得名。

少林寺始建于北魏太和年间(495年)。

32年后，印度名僧菩提达摩来到少林寺传授禅宗。

达摩被称为中国佛教禅宗的初祖，少林寺被称为禅宗的祖庭。

传说少林拳是达摩创造的。

少林寺以其卓绝的少林武功名扬天下。

少林寺保存有唐代以来的碑碣石刻共计300多块，其中的一块\\\\太宗文皇帝御书碑\\\\记载了少林寺十三僧人勇救唐王李世民的史迹，碑文为唐太宗亲笔书写。

少林僧人练武、习拳的情景在寺内白衣殿的壁画之中均有描绘记载。

　　苏州寒山寺:寒山寺始建于公元502年的梁天监年间。

到了二百年后的唐代，相传唐时僧人寒山曾在该寺居住，故改名为“寒山寺”。

自从唐代诗人张继题了《枫桥夜泊》一诗后，寒山寺便闻名了。

寒山寺中的主要景点有大雄宝殿、藏经楼、钟楼、碑文《枫桥夜泊》、枫江第一楼。

　　正定隆兴寺:隆兴寺始建于隋开皇六年(586 年)，原名\\\\龙藏寺\\\\。

宋初，太祖赵匡胤敕令在龙藏寺内铸造铜佛，并盖大悲阁，遂大兴土，以大悲阁为主体的一组宋代建筑先后告成。

到了清康熙、乾隆年间，又两次大规模维修和增建，寺院发展到鼎盛时期。

清康熙四十八年(1709年)，改龙藏寺为隆兴寺，俗称大佛寺。

　　泉州清净寺:清净寺又名艾苏哈子大寺，位于市区涂门街。

始建于1009年（北宋大中祥符二年，回历400年），创建和重修者皆为阿拉伯伊斯兰教徒。

清净寺建筑采用西亚形式，是中国现存最古老、具有阿拉伯伊斯兰建筑风格的清真寺，清净寺面积2100平方米，现在主要建筑在门楼，高20米、宽45米，辉缘石和白花岗石构筑，三层穹形尖顶拱门。

　　开封大相国寺:大相国寺位于河南省开封市自由路西段。

开封是“富丽甲天下”、“自古帝王都”的历史文化古城，民间向有“一苏二杭三汴州”之说。

而“大相国寺天下雄，天梯缥缈凌虚空”（元·陈孚），寺院历史上名僧辈出，名士荟萃，活动频繁，寺藏丰富，鼎盛时期辖64禅律院，占地达540亩。

高僧、达官、文人、使节、民众出入其特别是北宋期间；佛事，大相国寺、巡幸、文娱、参访、商贸汇集其中，成为中外佛教及文化交流的中心，深为海内外佛教界瞩目。

　　北京卧佛寺(十方普觉寺):卧佛寺即\\\\十方普觉寺\\\\。

它位于西山北的寿牛山南麓、香山东侧，距市区30公里。

卧佛寺始建于唐贞观年间(627-649),原名兜率寺,又名寿安寺。

清雍正十二年重修后改名为普觉寺。

由于唐代寺内就有檀木雕成的卧佛。

后来元代又在寺内铸造了一尊巨大的释迦牟尼涅磐铜像,因此,一般人都把这座寺院叫作\\\\卧佛寺”。

据元史记载:当时铸铜像冶铜50万斤,用工七千。

铜佛身长5米作睡卧式,头西面南,左手自然地平放在腿上,右手曲肱托头。

卧佛后面围坐着12圆觉菩萨,他们面部表情沉重悲哀,构成一幅释迦牟尼涅磐于婆罗树下,向12弟子嘱咐后事的景象。

　　西宁塔尔寺:塔尔寺又名塔儿寺。

得名于大金瓦寺内为纪念黄教创始人宗喀巴而建的大银塔，古称“佛山”，藏语称为“衮（音gun）本贤巴林”，意思是：“十万狮子吼佛像的弥勒寺”。

它座落在湟中县鲁沙尔镇西南隅的连花山坳中，是我国喇嘛教（藏传佛教）格鲁派（黄教）创始人宗喀巴诞生地，我国藏传佛教格鲁派（黄教）六大寺院之一，也是青海省首届一指的名胜古迹和全国重点文物保护单位。

塔尔寺初建于明嘉靖三十九年（公元1560年），迄今已有400多年的历史。

塔尔寺整个寺院是由众多的殿宇、经堂、佛塔、僧舍组成的一个汉藏艺术相结合的辉煌壮丽建筑群，占地面积约600余亩.　　日喀则扎什伦布寺:扎什伦布寺位于日喀则市尼色日山南侧，藏语意为“吉祥须弥山”.扎什伦布寺是西藏佛教格鲁派在后藏地区的最大寺院，又是西藏地区班禅四世之后历代班禅举行宗教和政治活动的中心。

扎什伦布寺始建于明正统十二年（1447年），全寺分宫殿、勘布会议（后藏地方政府最高机关）、班禅灵塔殿、经学院四大部分。

经学院有措钦大殿，4个扎仑及下属的64个康村组成。