江苏镇江焦山导游词（英文）

各位游客： 欢迎您光临天宁禅寺游览观光。

请先允许我把天宁寺的身世来历向各位简单介绍一下。

唐代诗人杜牧在《江南春绝句》这首诗中，有“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”之句。

他描写的虽是当时的金陵，其实常州东郊一带，旧时也是寺庙众多，楼台处处。

随着时代的变迁，许多寺庙道观早已灰飞烟灭，唯有天宁寺经1300多年沧桑而久盛不衰。

她有许多奇特有趣的东西，欲知详细情况，且到现场听我一一介绍。

各位游客，请看，这金碧辉煌，梵宇琳宫的建筑群，就是闻名四海的天宁寺。

她始建于唐朝贞观、永徽年间，即公元627--655年。

与镇江金山寺、宁波天童寺、扬州高寺并称为东南四大丛林。

现在是国务院确定的全国汉族地区佛教重点寺院，国家旅游局4A级旅游景点，江苏省级文物保护单位。

下面先请大家看山门对面照壁上的“龙城象教”四个大字。

这是乾隆皇帝御笔题写的。

乾隆皇帝曾于乾隆十六年（1751年）、乾隆二十三年（1758年）到过天宁寺，“龙城象教”四个大字，是乾隆二十六年（1761年）第三次到天宁寺拈香礼佛时写的。

乾隆是一位很有才气的皇帝，他信奉佛教，对常州人文历史也很了解。

常州别称“龙城”，是因为常州人萧衍（502--549年）由于六龙降临而代南齐称帝，所以把故乡常州称为“龙城”；“象教”是佛教的总称，“龙象”又是佛门的代称；乾隆肯定了天宁寺法规严谨，仪式隆重，是东南沿海著名的佛教禅宗道场。

题词含有褒扬奖掖之意，称颂天宁寺是常州以佛的形象教化僧众和善男信女与人为善的一方净土。

好，请进山门殿。

这斗拱牌坊式山门，是1997年新建的，与后面的几座大殿连线成片，显示出气势雄伟，先声夺人的轩昂气派。

殿中是以香樟木雕凿而成，全身贴金的“千手千眼观音”。

为什么要塑“四面观音”呢

佛学上说观音对众人一视同仁，不分贵贱尊卑，她都有求必应。

所以人们特别喜爱这种平等待人，心怀慈悲，普渡众生，满腔仁爱之心的形象。

把她供奉在进门之口，便于人们从前后左右都能看到她，以遂心存喜悦，祈求吉祥的心愿，也方便人们从不同的视角欣赏民族雕塑艺术。

现在我们走进甬道，到天王殿去拜会四大天王。

四大天王是佛教的护法天神，俗称“四大金刚”。

身着青袍，手捧琵琶的叫“东方持国天王”；身着青袍，手拿宝剑的是“南方增长天王”；身穿红袍，手中缠绕一龙的是“西方广目天王”；身着绿袍，右手执宝幢（俗称伞），左手握银鼠者是“北方多闻天王”。

他们各护一方天下，使佛法不受干扰或侵犯。

其形象与古典小说《封神演义》第四十回上描写的魔礼海、魔礼青、魔礼红、魔礼寿的神态、法术、神通是大体一致的。

他们手中所持的物件，称为“法宝”，用以镇妖祛邪，制服敌对，以保国泰民安，风调雨顺。

风，指宝剑的锋，以保护众生；调，指琵琶，用音乐来教化、愉悦民众；雨，指宝伞，以制服群魔；顺，指龙，以维护安定，保护世界和平。

天宁寺的四大天王，高达

【第7句】：8米，连同神台

【第9句】：1米,其宏伟肃穆的形象为国内寺院同类塑像中少见。

充分显示了我国佛教造像的高超艺术。

透过四大天王的神秘色彩，从教化育人的角度来看，可以使我们受到有益的启示。

如持国天王教化人持国持家要负责尽职，那琵琶上的弦太紧会绷断，太松又弹不响。

意在告诫人们处事要讲求分寸，恰到好处。

增长天王劝喻人们要不断追求进步，智慧、技能、品德都要“增长”。

广目天王和多闻天王则开导人们要多学多听多看，看到好的要吸收采纳，不好的要抵制或舍弃；广目天王手中的龙代表变化，客观世界是千变万化的，意在要注意防止干扰或污染，在广目多闻过程中，不要为外来的邪恶妄见所左右，要踏踏实实地做人。

步出天王殿，是“田”字形的四合大院，两座罗汉堂分列东西，形成四角等边的四个配殿：文殊殿、普贤殿、观音殿、地藏殿。

将这四大菩萨同塑一寺，各居其显灵说法的道场，是象征中国佛教四大名山--山西五台山、四川峨眉山、浙江普陀山、安徽九华山。

所以佛教信众认为凡到天宁寺进过香的人，就好比参拜过四大佛山了。

这是天宁寺善解人意，帮助那些难遂心愿的人顺利如愿的体现，该算是一个特色吧

女士们，先生们，您对五百罗汉大概不会陌生吧

常州人有个习俗，每年春节要到天宁寺来“点罗汉”。

按照自己的年龄，任选一尊罗汉为起点，待数到与自己年龄相同的罗汉，从他的喜怒哀乐中，便可预卜当年的“前途命运”。

其实，这除了逗孩子玩儿之外，主要还是人们透过罗汉不同的神态，作一番精神上心灵上的交流，既是一种艺术享受，也是心理上的慰藉。

东西两厢罗汉堂的罗汉分坐四排，每尊身高一米左右，全身贴金。

他们或俯或倚，嘻笑怒愁，有的慈眉善目，妙相庄严；有的怪诞狰狞，动作不凡；有的伸足屈膝，打坐盘膝；有的拄杖睁目，合十摊手；有的参禅入定，念念有词；有的闭目凝神，煞有介事，还有托钵飞铙，卖弄法术，真是千姿百态，各呈其趣。

天宁寺早期的罗汉，始塑于清代乾隆年间，之后不断充实提高，曾被宁波七塔寺、南岳祝圣寺和四川、云南等地寺院作为样本依照塑造。

特别是砌嵌在大雄宝殿东西两侧墙面上，用玻璃框加以保护的五百十八尊罗汉青砖刻像，线条流畅，刀法纤细，构图优美，表情生动，成为天宁寺十年浩动中唯一幸存的具有较高艺术水平的文物珍品。

据《天宁寺志》记载，当时各地出洋经商的船主，最担心航海时被大风恶浪袭击，于是就到天宁寺求佛祖保佑，并恭请一套罗汉拓片供奉船上，使天宁寺的罗汉像，又传播到了海外。

请各位注意：罗汉堂里还有两位尊贵的陪客--济颠和疯僧。

济颠，人们尊称他“济公”，是南宋时代的僧人--道济，俗名李心远，在杭州灵隐寺出家，后移住净慈寺。

他神通广大，吃熟的吐活的，装疯卖傻，玩世不恭。

但他仗义扶弱，接济贫民，不畏权势，常爱嘲365kUaIle.cN弄达官贵人。

传说他是罗汉转世，因去罗汉堂报到晚了，所以只好站在过道里。

你仔细看他的眼神，从嘴角看是似笑非笑，似愁非愁，似啼非啼，一半脸儿笑，一半脸是哭，当中看是啼笑皆非，可见我国佛教文化的塑造艺术之妙。

另一位东罗汉堂的陪客疯僧，小说《说岳全传》说他与济颠是同时代人；昆曲《疯僧扫秦》中，说他手中的吹火筒没有洞，扫帚是连爿的。

戏文中的秦桧问他这是为什么

他答：“不能有洞，否则就是私通番邦

我这扫帚不是扫地用的，是要扫尽奸臣

”秦桧被这疯疯颠颠的和尚骂得目瞪口呆。

后人在寺庙里供奉他们，并非因为他们是什么神仙活佛，而是敬仰他们那种不怕强权，敢于扶贫济困的精神。

常州天宁寺还有两件天文科学仪器，是各地寺院所绝无仅有的。

它就是放置在大雄宝殿丹墀两侧，东面像石碑式样竖着的叫“面东西日晷”；西首像台面模样平卧的叫“平面日晷”。

它是据太阳光线照射到晷面上的扇形线条图，就可以读出时间和节气来。

这是历学家、曾任阳湖（即今常州、武进）知县官张作楠，于嘉庆二十五年（1820年），运用天文历算原理，吸取明代末年传入我国的欧洲日晷的优点，按常州地处的纬度设计制作的。

据专家考证，目前我国现存的古代日晷中，采取这种形制的并不多见，故已被收入《中国古代天文仪器图录》一书之中，这也是天宁寺特有的一宝。

现在请各位到天宁寺最为雄伟庄严的殿宇--大雄宝殿去观光。

我不想细说，只向大家说大雄宝殿特色的五个字：高、粗、多、奇、巧。

高，就是殿高

【第25句】：8米，建筑面积达1031平方米。

旧社会有一种说法，寺庙的高度不得超过文庙。

大雄宝殿高度号称9丈9，竟超过府、县孔庙一倍之多，岂非大逆不道

光绪二十二年（1896年）大雄宝殿重建时，常州一些文人绅士向府衙状告天宁寺方丈冶开禅师。

官司闹了3年之久，天宁寺竟打赢了。

为了给这些地方上头面人物一点面子，仅仅将殿脊稍稍改低了2尺（0.7米）,这个“高”是来之不易的。

粗，大雄宝殿这么高大，屋面负荷这么重，全靠那两人都合抱不进来，直径达80厘米，长10米多的12根铁梨木（一说是花旗松）支撑，这么粗大的木材从何而来

晚清时期，我国与洋商的经贸往来，都由常州籍人、邮传部大臣盛宣怀一手操纵。

当时天宁寺曾向他求助，而美商大来洋行恰巧想在上海经营洋松木材，申领执照等事宜跳不过盛氏之手。

他即乘机托美商在国外代购。

洋人虽有难度，但又不敢怠慢盛氏。

不久，就从南洋群岛运来了这批木材，解决了这一难题。

多，就是砖木雕饰多。

三尊大佛的莲花座（又称须弥座），大殿上三张金碧辉煌的供桌，悬吊在空中的三盏琉璃灯，都是用椴木、樟木一件件雕刻组装而成。

雕刻的内容有花卉、佳果、飞禽、走兽，有戏文故事，有经卷人物。

屋面上正脊和戗脊，几乎全是用砖雕饰件嵌砌而成。

其数量之多，质量之高，为江南其它寺院所不及。

奇，乾隆题写“龙城象教”，概括了天宁寺的特色。

所以“龙”的形象在天宁寺里是十分显眼的。

你看，山门殿是青龙，天王殿是黄龙，大雄宝殿是金龙，玉佛殿为赤龙，三宝殿为乌龙。

大雄宝殿的金龙尤为奇特。

是用金砖镂雕拼制而成。

龙身高

【第4句】：5米，伸出3米长的龙须，气势威严磅礴。

它早、中、晚的色彩能随时而变。

早晨旭日东升，金色“龙吻“上晶莹的露珠，透出微微的红光；中午艳阳高照，日光泛白，“龙吻”成金黄色；傍晚夕霞斜照，“龙吻”又变成了古铜色。

巧，悬挂在殿正中的巨匾，长

【第7句】：5米，高

【第2句】：2米，“大雄宝殿”四个大字，每字3米见方。

这么大的字，是由常州籍书法家费念慈所书。

当时的规矩是要用多大的字就要写到多大，不作兴先写小字再放大。

写这么大的字，哪来那么大的笔

原来费先生是用木槌把包棕子用的箬叶槌击成丝，然后把它扎在约2米长的竹竿上，以几十斤刷墙用的黑色粉末--轻煤加水调和成墨汁，用芦菲铺在地上代纸写成的。

再有一巧，“龙城象教”御书原匾，经历200多年的沦桑岁月，建国前早就毁得踪迹不见了，现在又怎么恢复的呢

有心人先在市内找到乾隆手书的“龙”、“城”、“象”三字，“教”字是请金山寺方丈慈舟禅师在镇江碑林乾隆手书石刻上拓印下来的。

这块御匾就这样再现了，你说事情办得巧不巧

现在请各位移步到大殿背后，朝拜彩塑海岛观世音。

这个大型彩塑群像，俗称“望海观音”。

上有127尊大小塑像，高达13米。

它以山峦起伏，海涛汹涌为背景，配以云彩、水浪、亭台、宝座、苍松、翠柏、桥梁、瀑布、篷船，兼有龙飞凤舞，浪拍龙宫，白鹤翔空，鹦鹉欢歌等具有动感的景象。

显示出色彩斑斓，错落有致，分合得体，结构魁伟的气派，给人以一种高大深邃，庄严无比的感觉。

群像的中心人物是赤着双脚，立在鳌头上的观音。

她手持杨枝净水瓶，内装神奇的甘露，用以救人百病，表现出“普渡众生“的风范。

左边侍立着双手捧有宝珠的是龙女；右边向观音合十参拜的是善财童子。

旁有龙宫，上有手持金刚杵的韦驮，手执大刀的关公，托着宝塔的李靖和二郎神杨戬四位护法神，周围有18罗汉。

观音上面是地藏王，其左右是闵公、道明两尊者。

观音左边骑青狮的是文殊菩萨，右边骑白象的是普贤菩萨。

最高处是一米高的“雪山太子”，即释迦牟尼雪山苦修6年的场景。

他赤膊抱膝蹲坐，因不吃人间烟火食，所以瘦得肋骨毕露，靠白猿献果，麋鹿献奶苦熬，说明他经受了非凡的修炼，形象特别鲜明。

其左右上方有日宫和月宫，他们是光明使者。

再上面是天龙八部护法神。

有趣的是左下面有尊罗汉，敞开的胸膛里有尊佛像。

佛学上说人人都有佛性，因而人人都有成佛的可能。

只因为人们心中的那尊佛睡而不醒，私心杂念蒙蔽了人的善性。

这是劝勉人们要修身养性，多做好事，不要伤害公众利益的一种形象比喻。

总之，海岛观音壁塑的众多塑像，不仅造型优美，神采奕奕，而且主次分明，彼此呼应，安排有序，不愧是佛教文化中的艺术瑰宝。

天宁寺还有从缅甸、泰国请来的玉佛、铜佛，有1990年新建的放生池，现在又在寺后兴建13层的天宁佛塔。

天宁寺和尚的梵呗唱诵曾晋京表演，在港台地区也很受尊重。

这些都说明了天宁寺的地位和声望。

相信她的建设和发展必定会与时俱进，越来越好，也欢迎各位与您的亲朋好友下次再来

求法门寺导游人员资格考试12分钟导游词

法门寺位于陕西省扶风县城北十公里的法门镇。

始建于东汉末年，发迹于北魏，起兴于隋，鼎盛于唐，被誉为“皇家寺庙”，因安置释迦牟尼佛指骨舍利而成为举国仰望的佛教圣地。

法门寺曾一度希望赴港上市，然而时隔一年之后，这次宗教领域的资本市场尝试于2012年5月宣告搁浅。

法门寺位于陕西省宝鸡市扶风县城北10公里处的法门镇，东距西安市120公里，西距宝鸡市96公里。

始建于东汉末年恒灵年间，距今约有1700多年历史，有“关中塔庙始祖”之称。

山门，佛寺院的大门，由于佛寺院多居山林，故名“山门”，一般是三门而立，中间大两边小，象征“三解脱门”，即“空门”、“无相门”、“无作门”，故“山门”也称“三门”，也以山门做寺院的别称。

寺院是持戒修道求至涅盘人居地，故由三门入。

三门俱开，从那门入

从信门入。

凡夫圣贤人，平等无高下，只在心垢后，取证如反掌。

前殿始建于民国28年（1939年），为仿效明清建筑，内塑华严三圣，韦驮天将及十八罗汉像。

[初建法门 法门寺　　法门寺位于陕西省宝鸡市扶风县城北10公里处的法门镇，始建于东汉末年恒灵年间，法门寺因舍利而置塔，因塔而建寺，原名阿育王寺。

释迦牟尼佛灭度后，遗体火化结成舍利。

公元前三世纪，阿育王统一印度后，为弘扬佛法，将佛的舍利分成八万四千份，使诸鬼神于南阎浮提，分送世界各国建塔供奉。

中国有十九处，法门寺为第五处。

公元558年，北魏皇室后裔拓跋育曾扩建，并于元魏二年（494年）首次开塔瞻礼舍利。

隋文帝开皇三年（583）改称“成实道场”，仁寿二年（602年）右内史李敏二次开塔瞻礼。

唐高祖李渊武德七年（625年）敕建并改名“法门寺”。

唐贞观年间曾三次开塔就地瞻礼舍利。

原塔俗名“圣冢”，后改建成四级木塔。

高宗显庆年间修成瑰琳宫二十四院，建筑极为壮观。

唐代供奉　　唐代200多年间，先后有高宗、武后、中宗、肃宗、德宗、宪宗、懿宗和僖宗八位皇帝六迎二送供养佛指舍利。

每次迎送声势浩大，朝野轰动，皇帝顶礼膜拜，等级之高，绝无仅有。

据史载 “三十年一开，则岁丰人和”，可干戈平息，国泰民安，风调雨顺。

咸通十五年（874）正月四日，唐僖宗李儇最后一次送还佛骨时，按 法门寺文化景区本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。

照佛教仪轨，将佛指舍利及数千件稀世珍宝一同封入塔下地宫，用唐密曼荼罗结坛供养。

唐代诸帝笃信佛法，对舍利虔诚供养，寺院大小乘并弘，显密圆融，使法门寺成为皇家寺院及举世仰望的佛教圣地。

佛塔被誉为“护国真身宝塔”。

迎请佛骨在唐末愈演愈烈达到高潮。

所谓迎请佛骨[2]，就是每隔三十年把珍藏在塔基下地宫中的佛骨迎入长安城皇宫瞻仰。

最盛大的莫过于唐懿宗咸通十四年（873）。

此次迎请佛骨事先准备了两年，当时从京城长安到法门寺两百多里间，车马昼夜不绝，沿途都有饮食供应，叫做“无碍檀施”；迎请佛骨的仪仗车马由甲胄鲜明，刀杖齐全的皇家御林军导引，文武大臣护卫，名僧和尚拥奉，旌旗蔽日，鼓乐鼎沸，沿途站满虔诚膜拜的善男信女。

长安城内各街用绸缎结扎各种彩楼。

懿宗皇帝也亲御巡福门城楼迎拜顶礼，百官士众则沿街礼拜迎候。

佛骨先迎请到皇宫内供奉三天，再迎送到京城寺院轮流供养。

文武百官和豪族巨富都争施金帛，四方百姓扶老携幼前来瞻仰，甚至有断臂截指以示虔诚。

自这次迎骨请佛骨之后，地宫关闭，与世隔绝1113年之久。

法门寺在唐代也遭到过厄运，唐武宗在会昌五年（845）大规模灭佛，史称“会昌法难”。

唐武宗曾下令毁掉佛指骨舍利，但此前，寺僧们准备了几件佛指骨舍利的影骨（仿制品），用以搪塞君命，而把如来佛真身指骨秘藏起来。

宋明至今　　宋代法门寺承袭了唐代皇家寺院之宏阔气势，被恢复到最大规模， 法门寺当时仅二十四院之一的“浴室院”即可日浴千人。

宋徽宗曾手书“皇帝佛国”四字于山门之上。

金元之际，法门寺仍是关中名刹，“藏经碑”中有寺僧抄写大藏经5000卷之记载。

金人也刻“诗碑”盛赞其寺塔：“三级风檐压鲁地，九盘轮相壮秦川”。

明清以后，法门寺逐渐衰落。

明隆庆三年（1569），历经数百年历史的唐代四级木塔崩塌。

明神宗万历七年（1579），地方绅士杨禹臣、党万良等捐资修塔，历时30年建成八棱十三级砖塔，高四十七米，极为壮观。

清顺治十一年（1654）因地震塔体倾斜裂缝。

民国二十八年（1939）在爱国志士朱子桥先生的主持下，完成了晚明以来最大规模的维修。

文革期间，红卫兵欲挖地开塔，良卿法师点火自焚，用自己的生命保护了塔下珍宝。

　　2006年05月25日，法门寺遗址作为南北朝至清古遗址，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。

1981年8月24日，宝塔半边倒塌。

1986年政府决定重建，1987年2月底重修宝塔。

适逢四月初八佛诞日，“从地涌出多宝龛，照古腾今无与并”，在沉寂了1113年之后，2499件大唐国宝重器，簇拥着佛祖真身指骨舍利重回人间

地宫内出土的稀世珍宝，不论在中国社会政治史、文化史、科技史、中外交流史、美术史等方面的研究上，都具有极其重要的价值。

1988年，法门寺正式开放并举办了国际性的佛指舍利瞻礼法会。

海内外诸山长老及各界代表共三百余人参加法会。

十多年来，法门寺在前任方丈澄观、净一法师的住持下，相继建成大雄宝殿、玉佛殿、禅堂、祖堂、斋堂、寮房、佛学院等仿唐建筑。

历代高僧良卿法师　　良卿法师（1895年-1966年）俗名戚金锐，法名永贯，河南省偃师县人。

清光绪二十一年（1895）四月十三日生。

七岁时，因连年灾荒奉母命于邻县宜阳铁佛寺出家。

拜印川老和尚为师，为临济正宗派第十三代。

民国八年（1919）古历十月在宜阳灵山寺受俱足戒。

民国22年（1933）受洛阳白马寺德浩和尚请住白马寺，任后堂监院十三年。

　　1966年“文化大革命”爆发，寺院遭严重冲击。

7月12日夜，为阻止打砸抢分子毁坏佛宝，举火自焚。

法师焚身数日，弟子张政华居士（绍祥）不惧危险收集遗骨送至贤山寺交静一装藏。

静一命白龙村吴七老居士转送至长安终南山上天池寺安葬。

　　1994年，法门寺择地中观山建普通塔院及历任高僧灵塔，静一率来正等至上天池寺迎取良卿法师骨灰回寺供奉。

1997年农历七月十二日，良卿自焚殉教三十一周年，法门寺举办良卿法师灵骨入塔法会，如法供奉良卿法师遗骨人塔，永志纪念。

澄观法师　　澄观（1916-1999），俗名陈元奎，1916年5月29日生于辽宁省丹东市。

1936年出家吉林省弥陀寺，翌年于奉天慈恩寺受具足戒。

1953年应法门寺住持良卿老和尚邀请常住法门寺。

1964年去永寿闭关，专修禅观，深悟机宜。

1967年又回到法门寺。

旋因“文革法难”被迫离寺。

　　澄观法师善于中医针炙，以岐黄之术在民间治病救人。

1980年重返法门寺，为法门寺回归佛教界作了大量工作。

1984年担任住持，重立法幢。

1985年，发起创立宝鸡市、扶风县两级佛教协会，亲任会长，并当选为陕西省佛教协会副会长。

1988年修复明代真身宝塔，重建仿唐山门。

　　1991年，法师应邀访问日本。

1992年，法师筹资四百万元重建仿唐大雄宝殿七间，并新塑四十二尊圣像。

　　1994年农历十月初一（11月3日）升任法门寺方丈。

1998年10月因身体情况退居。

　　1999年7月5日（农历五月廿二日）4时25分圆寂，世寿84，戒腊62夏。

法师生前曾任陕西省文史馆馆员、陕西省政协委员等职。

净一法师　　净一法师（1922年－2002年）又名静一。

俗名张家训，1922年9月9日生于江苏省宿迁市。

9岁读书，19岁（1940年）慕道出家。

1945年在南京宝华山受戒，随住金山寺修习禅观。

1957年至1983年住扶风县贤山寺。

1984年，中国政府交还法门寺归僧人管理，同澄观法师一道接收寺院，重树法幢，修复古寺。

为筹集资金，法师曾去兰州、汕头、上海、广州等地募化20多万元，建成东西厢房及后楼，为法门寺恢复奠定基础。

1985年与澄观老和尚发起成立宝鸡市、扶风县两级佛教协会并任常务副会长。

　　1987年后，法师担任法门寺首座、监院，主持本寺重建工程。

1987年修复明代真身宝塔，重建仿唐山门。

　　2002年6月13日（农历）晚9时15分安详示寂收藏文物舍利　　在1987年5月5日至12日，舍利地宫打开期间共发现有4枚舍利。

其中两枚为白玉所制，另一枚为一高僧的 佛指舍利舍利。

这三枚都属于“影骨”，和“灵骨”放置在一起是为了保护后者。

“灵骨”色黄而有似骨质的颗粒分泌物，经专家鉴定，这一枚就是真身佛骨。

法门寺也随着真身舍利的出土而成为佛教的胜地。

金银器　　法门寺地宫中珍藏的金银器多达120多件（组），具有很高的考古价值。

这些金银器多是为皇帝迎送佛骨的活动而专门制造的礼器，做工极为考究，多刻有錾铭，为判断物主、断代提供了方便。

其中还出土了许多的茶具，比如茶碾、茶碗等等，与今天日本茶道的器具几乎完全相同，证明了日本茶道来源于中国唐代。

琉璃器　　琉璃即是今天的玻璃，中国的琉璃加工技术长期受西亚地区的影响，风格多是伊斯兰式的。

由于难得，琉璃器同金玉之类一样珍贵。

地宫中的琉璃器多是盘、碟、碗等承托器皿。

共有20余件。

瓷器　　在法门寺地宫开启前，对秘色瓷一直有各种说法，有认为秘色指的是一种釉色的隐秘，也有人认为是对一种颜色的叫法。

地宫物账碑中记载，以及十三件秘色瓷器珍品的出土揭开了这个谜团。

丝织品　　唐朝时中国的丝绸织物已发展到一个高峰，地宫中的丝织品就成了很好的佐证。

这些物品多是历代皇后所供奉的，其中还有武则天的“武后绣裙”一件。

佛经　　法门寺现在所指法门寺中最早的佛经是武则天时的“千佛碑”所刻《大般涅槃经》，但现已无存。

唐武宗时的灭佛运动焚毁了许多法门寺的藏经，但收集、修补佛经的工作一直在进行。

真身宝塔半壁坍塌后，藏经得到了清理，所藏经卷有《毗卢藏》的全部资料、《普宁藏》的全部题记和《秘密经》的目录。

佛像　　明代的13层宝塔上共有88个佛龛，每龛一佛，到1939年整修时只剩下68尊。

后经清理共有98尊佛像，许多都装有佛经，为明代和民国的装藏 地宫《衣物帐》碑　　《衣物帐》碑，全称《应从重真寺随真身供养道具及恩赐金银器物宝函等并新恩赐到金银宝器衣物帐》。

长115厘米，宽69厘米。

共四十八行，满行四十二字，共一千七百余字，罗列着地宫里2499件文物清单，现藏于法门寺博物馆。

该碑文详细记载了懿、僖二宗、惠安皇太后、昭仪、晋国夫人、诸头等皇室戚贵、内臣僧官供奉佛指真身舍利的金银宝器、衫袍衣裙等，是至今首次发现的唐代衣物帐碑。

碑文物主清楚，名称罗列明晰，有标重类注，为研究唐代政治、经济以及衣物宝器名称、制作工艺、衡制、纺织服饰等方面提供了丰富的资料。

　　《衣物帐》碑释文： 　　监送真身使应从重真寺随真身供养道具，及恩 赐金银器物宝函等，并新恩赐到金银宝器衣物等如 后：重真寺将到物七件：袈装三领、武后绣裙一腰，蹙金银线披袄子一领。

水晶停子一枚。

铁 一枚。

真 身到内后，相次赠到物一百二十二件：银金花盒二 具，共重六十两。

锡杖一枚，重六十两，香炉一枚， 重三十二两。

圆无盖香炉一副，并台盖朵带，共重三百八十两。

香宝子一枚。

共重四十五两，金钵盂 一枚，重十四两三钱。

金 袈裟三副，各五事，毳 纳佛衣二事。

瓷秘色碗七口，内二口银棱。

瓷秘色 盘子、碟子共六枚。

新丝一结，百索线一结，红绣案裙一块，绣帕二条，镜二面，袜十双紫 鞋三双。

绣幞十条。

宝函一副，八重，并红锦袋盛。

第一重 真金小塔于一枚，并底衬共三段，内有银柱子一枚， 第二重 石函一枚，金框宝钿真珠装。

第三重真金函一枚，金框宝铀真珠装。

第五重真金 花函一 枚，以上计金四十七两二分，银十分半。

第五重银 金花 作函一枚，重四十两二分。

第六重素银函一 枚，重四十七两三钱。

第七重银金花作函一枚，重 六十五两二分。

第八重檀香缕金银棱装铰函一枚7银 锁子及金涂锁子七具，并钥匙 链子等，共计银 一十六两四钱。

银金涂花菩萨一躯，重十六两。

银 金花供养器物共四十件。

内 子一十枚，被罗子一 十枚，垒子一十枚，香案子一枚，香匙一枚，香炉 一副，并碗子钵盂子一枚，羹碗子一枚，匙著一副，火著一对，香盒一具，香宝于一枚，以上计银一百 七十六两三钱。

真金钵盂、锡杖各一枚，共重九两 三钱。

乳头香山二枚，重三斤。

檀香山二枚，重五 斤三两。

丁香山二枚，重一斤二两。

沉香山二枚，重四斤二两。

　　新恩赐到金银宝器衣物席褥幞头巾子花鞋等， 共计七百五十四副。

　　银金花盆一口，重一百五十五两。

香囊二枚，重 十五两三分。

笼子一枚，重十六两半。

龟一枚，重 二十两。

盐台二副，重十三两。

结条笼子一枚，重八两三分。

茶槽子碾子茶罗匙子一副，七事共八十 两。

随求六枚，共重二十五两。

水晶枕一枚，七孔 针一，骰子一对，调达子一对，棱函子二，琉璃钵 子一枚，玻璃茶碗托子一副，玻璃碟子十一枚，银棱檀香木函子一口。

花罗衫十五副，内 七副，跨 八副，各三事，花罗袍十五副，内 八副，跨七副， 各四事。

长袖五副，各三事。

挟可幅长袖五副各五 事，长 暖子二十副，各三事。

内五副锦，五副绮，一副金锦，一副金褐，一副银褐，一副龙纹缔，一 副辟邪绮，一副织成续，二副白氍，二副红络撮。

下 盖二十副，各三事。

接(勒筒袜筒)五具，可幅续袍五领，纹毂披衫五领，缭续浴袍五副，各二事。

缭续影皂二筱，可幅臂钓五具，可幅勒腕帛子五对， 方帛子二十枚，缭续食帛十条，织成绮线续长 袜 四十双，蹙金鞋五双，被褡五床，每床绵二张，一张，锦席褥 五床，九尺簟二床。

八尺席三床，各 四事。

八尺踏床锦席褥一副，二事。

赭黄熟线续床 罩五条，耪黄罗缔枕二条，绯罗香倚二枚。

花罗二 幞头五十顶，绘罗单幞头五十顶，花罗秧帽子五十顶。

巾子五十条，析皂手巾一百条，白异纹续手巾 一百条，揩齿布一百条，细异纹续 皂四条。

白藤 箱二口，玉椁子一枚。

靴五双，各并毡。

　　惠安皇太后及昭仪晋国夫人衣计七副：红罗裙 衣二副，各五事，挟领(有花纹的丝织品)下盖二副，各三事，以上惠安皇太后施；裙衣一副，四事， 昭仪施；衣二副，八事，晋国夫人施。

　　谙头施到银器衣物共九件：银金花菩萨一躯，并 真珠装，共重五十两。

并银棱函盛银锁子二具，共 重一两，僧澄依施；银白香炉一个，并承铁，共重一百三两，银白盛香合一具，十万两半，以上供奉 官杨复恭施；银如意一枚，重九两四钱，袈裟一副， 四事。

以上展弘照施；银金涂 一枚，重四十一两， 僧智英施；银如意一枚，重二十两，手炉一个，重九二两二分，衣一副，三事7以上展明肃施。

　　以前都计二千四百九十九副、枚、领、张、口、 具、两；钱、锱等。

内金银宝器衫袍及下盖裙衣等， 计八百九十九副、枚、领、张、口、具等，金器计七十一两一钱，银器计一千五百二十七两一锱。

　　右件金银宝器衣物道具等并真身，高品臣孙克 政、臣齐询敬、库家刘处宏承旨，臣刘继 与西头高 品彭延鲁、内养冯全漳、凤翔观察留后元充及左右街僧禄清澜、彦楚、首座僧澈惟应，大师清简、云 颖、惠晖、可浮、怀敬、从建、文楚、文会、师益、 令真，志柔及监寺高品张敬全，当寺三纲义方，敬 能、从湮，主持真身院及隧道宗爽、清本、敬舒等一同点验，安置于塔下石道内讫，其石记于鹿项内 安置。

咸通十五年正月四日谨记。

　　金函一，重二十八两。

．银函一，重五十两。

银 口伽口口口口口一两口口口口水碗一对，共重十一 两。

银香炉一，重二十四两。

口口台三口，共重六两。

以上遍觉大师智慧轮施。

　　中天竺沙门僧伽提和迎送真身到此，蒙恩赐紫， 归本国。

兴善寺僧党支书； 凤翔监军使判官韦遂政、张齐果迎送，真身口 当供养。

真身使小判官周重晦、刘处权、品敬权、口口口、张口口、右神策军营田兵马使孟可周、武 功县百姓口头王宗、张文建，王仲真等一百二十人 各自办衣装程粮，往来异真身佛塔。

十大之最 法门寺　　一、地宫出土的佛指舍利（一个金骨和三个影骨），是世界上目前发现的有文献记载和碑文证实的释迦牟尼佛真身舍利，是佛教世界的最高圣物。

　　二、法门寺地宫，是世界上目前发现的年代最久远、规模最大、等级最高的佛塔地宫。

　　三、地宫文物陈列方式，是世界上目前发现的最早的唐代密宗之金胎合曼曼荼罗。

　　四、地宫27000多枚钱币中，13枚玳瑁开元通宝是世界上目前发现的最早的、绝无仅有的玳瑁币。

　　五、地宫出土的一整套宫廷茶具，是目前世界上发现的年代最早、等级最高、配套最完整的宫廷茶具。

打破日本茶文化起源说。

　　六、地宫中出土的双轮十二环大锡杖，长

【第1句】：96米，是目前世界上发现的年代最早、体型最大、等级最高、制作最精美的佛教法器。

　　七、地宫中发现的13件宫廷秘色瓷，是世界上目前发现的年代最早，并有碑文证实的秘色瓷器。

　　八、地宫中发现的700多件丝织品，几乎囊括了有唐一代所有的丝绸品类和丝织工 法门寺[4]艺，堪称唐代丝绸的宝库，是唐代丝绸考古的空前大发现。

　　九、盛装第四枚佛指舍利的八重宝函，是世界上发现的制作最精美、层数最多、等级最高的舍利宝函。

　　十、安奉第三枚佛祖真身舍利的鎏金银宝函，上面錾刻金刚界四十五尊造像曼荼罗，是目前世界上发现的最早的密宗曼荼罗坛场。

　现在我们看到的一部分是明清建筑，大多数是仿唐建筑，建设考究堪称精品。

介绍秦皇求仙入海处的作文

自然地理湖：1．五湖：丰湖，平湖，菱湖，鳄湖，南湖2．其他湖：红花湖、金山湖、小鳄湖山：西山、孤山（狮山）、丰山（丰山公园）、太保山、紫薇山、古榕山、螺山、小架榜山(又称小高榜山)、飞鹅岭（飞鹅览胜）、游龙山（游龙剑气）、大小石壁、石芽山、准提阁山、白毛窝、托盆岭、布岭头山川、小溪：横槎、天螺、水帘川、榜山溪、桃花溪岛、洲：　鳄鱼岛、绿茵洲、披云岛（西新避暑）、点翠洲（留丹点翠）、学子洲、百花洲（花洲话雨）、枇杷洲、芳华洲（芳华秋绝）、荔浦（荔浦风清）、琵琶岛湾：明月湾建筑桥：1．六桥：西新桥、拱北桥、明圣桥、圆通桥、迎仙桥、烟霞桥2．其他桥：九曲桥、堰龙桥、观榜桥、紫薇桥、枇杷桥堤：苏堤（苏堤玩月）、陈公堤水榭：红棉水榭（红棉春醉）、微波榭、荷花榭、落霞榭、西湖画舫亭：荷花亭（江孝子亭）、留丹亭（留丹点翠）、六如亭、枇杷亭、湖心亭、仲元亭（邓铿）、览胜亭（飞鹅览胜）、过帆亭、鸳鸯亭园林： 泗州塔(玉塔微澜)南苑（南苑绿絮）（见南苑公园）、丰渚园、今是园、李氏山园、东坡园、百鹤含书、桃花源、高榜园、红花湖水上乐园其他建筑：元妙观、逍遥堂、准提阁（准提远眺）、泗州塔（玉塔微澜）、丰湖书院、湖上五先生祠、阅湖山庄、挂榜阁、望湖楼、烟渚新亭、祥云塔、民国雕堡群、西湖宾馆、西湖大酒店、惠州宾馆牌楼、门：平湖门（牌楼）、南湖门、菱湖门名人墓：朝云墓、陈炯明墓、杨坤如墓、陈九成墓、江逢辰墓、东江烈纪念碑编辑本段景观西湖景区自然布局甚佳，宋代《惠州府志》已有五湖六桥八景的记实，五湖是指形成西湖的五个相连的湖泊，即“菱湖、鳄湖、平湖、丰湖、南湖”，六桥指“烟霞桥、拱北桥、西新桥、明圣桥、园通桥、迎仙桥”等六座桥梁；八景指“水帘飞瀑、半径樵归、野寺岚烟、荔蒲风清、桃园日暖、鹤峰返照、雁塔斜晖、丰湖渔唱”八处景观。

清代《西湖纪胜》又增加了六景，合十四景；一九四七年张友仁先生编著的《惠州西湖志》又列举出十八景之多。

上列景观经数百年的历史演变，有些已随时代前进而湮没，有些刚因人事活动而改观。

惠州西湖幽深曲折，淡雅秀邃，水明如练，山曲若环；春风逸荡，夏景流芳，秋艳洲渚，冬林染翠，四时之景各有其妙。

日出听天籁齐鸣，日暮观雁塔斜晖；丽日晴和则万象开朗，雾雨迷蒙则冷烟湿翠；风飒飒而飘襟，露零零而浸肤，人游于湖上，月圆于水天，可谓一步一景，步移景变，景色万千。

西湖景区其特色是山川透邃，幽胜曲折，浮洲四起，青山似黛。

古色古香的亭台楼阁隐现于树木葱茏之中，景城妙在天成，与杭州西湖相比，清朝雍正初年惠州知府吴骞有《诗西湖》诗云：“西湖西子比相当，浓抹杭州惠淡妆，惠是苎萝里质，杭教歌舞帽君王”。

故有杭州西湖为“吴宫之西子”，惠州西湖享有“苎萝村之西子”美誉。

1993年12月，西湖风景区成为全国评选的六个“环境卫生达标风景名胜区”之一。

与杭州西湖相比，清朝雍正初年惠州知府吴骞有《诗西湖》诗云：“西湖西子比相当，浓抹杭州惠淡妆，惠是苎萝里质，杭教歌舞帽君王”。

故有杭州西湖为“吴宫之西子”，惠州西湖享有“苎萝村之西子”美誉。

目前，惠州西湖的景观称为“五湖六桥十八景”，五湖和六桥都没有变，十八景则为“飞鹅览胜、丰山浩气、水帘飞瀑、平湖秋月、玉塔微澜、红棉春醉、西新避暑、花洲话雨、花港观鱼、芳华秋艳、苏堤玩月、连理红棉、孤山苏迹、南苑绿絮、烟霞柳浪、留丹点翠、象岭云飞、鹤鹭祥舞”十八处景观。

[1]五湖五湖指：平湖、丰湖、南湖、菱湖、鳄湖；相传五湖的形成与七仙女中的五姐有关。

一日，五姐镜前梳妆，见韶容已老，情无所托，伤感万分，泪洒如雨，失手将梳妆镜跌落凡间。

这梳妆镜恰好掉在惠州，一摔五瓣，成为五湖，如雨泪水瞬间注满五湖。

至今已是“五湖秀水五面镜，面面妆镜藏青山。

”①平湖位于西湖的北部。

北有拱北桥与东江相通；南有苏堤为平、丰两湖之界；西至孤山、准提阁；西北至桃花溪，东与城区相连。

湖区周长约

【第3句】：6公里，面积约

【第1句】：063平方公里，其中水域0.57平方公里。

全区群山环碧，林木青葱，水色山光，渚台亭榭，交辉相映，景色天然。

清陈恭尹《西湖歌》曰：“惠州城西数百峰，峰峰水上生芙蓉。

西湖之水曲若环，扁舟一支何时还。

”②丰湖是北宋时期对惠州西湖的泛称，后来的丰湖是指形成五湖后，在平湖以南，南湖以北的水域及其有关山地界域而言。

总面积为0.9平方公里，湖水面积0.29平方公里。

湖西缘叫小黄塘，湖中有北宋陈称创建的陈公堤、明圣桥横卧于其间并与城区相连；湖东缘与城区相望，湖边有数里深宅大院，开门见湖；南与南湖圆通桥相界，北与苏堤相隔。

③鳄湖位于平湖西北，东至烟霞堤，西至新村观榜桥，南至凤山，北至白鹤含书，面积约0.4平方公里，其中水域0.14平方公里。

它包括小新村岭、紫薇山、凤山等，湖区虽小，但湖山交错幽森，湖边林木苍郁，十分幽静。

④南湖过去面积很大，与丰湖相通，面积约

【第1句】：15平方公里，其中湖水面积约0.67平方公里。

南湖自古以来山丘、洲渚交错，湖湾深幽曲折，犹如四通八达的水乡，环境优美。

现湖区北到圆通桥，南到市一中一带，东枕长寿路、西衔飞鹅岭，面积约0.37平方公里，其中湖水面积0.17平方公里。

⑤菱湖位于平湖北，面积约0.6平方公里，湖水面积约0.26平方公里。

西湖的最大水源——横槎溪，由半径、游塘经游龙山西北注入菱湖。

游人泛舟溯湖而上，弯环曲折，可至杜田、半径。

明代叶维阳有诗赞曰：“横槎一望白云间，曲曲清流曲曲山，纵目长塘悬怪石，快心半径泻澄湾。

鹤田拂翠苗初熟，渔艇高歌钓自闲，千顷浮光从此发，扁舟引胜不知还。

”但昔日的菱湖曾被肢解为一块块的菜田和鱼塘，1991年，政府重新恢复菱湖，经过几年建设，湖区景观轮廓已基本形成。

六桥六桥指：拱北桥、西新桥、明胜桥、圆通桥、迎仙桥、烟霞桥①拱北桥。

俗称五眼桥，位于平湖北，是六桥中的第二桥。

宋惠州太守陈称围湖筑堤时修建，距今已有900多年的历史。

既是惠州千年官道的桥梁，又是西湖泄洪东江的通道。

1925年东征时，黄埔军校师生经此桥攻打惠州北门。

现桥头建有黄埔军校东征阵亡烈士纪念碑。

②西新桥。

位于苏堤中段，为六桥中的第一桥。

修筑苏堤时建，原为木质结构，桥上架飞阁九间。

相传修建苏堤至此，每日所填之土，次日便不见。

原来此地是湖怪居所，后经逍遥堂何道长指点，用七七四十九根石盐木，围住湖怪，并在石盐木上架木成桥，才把苏堤修成。

今桥重修于1983年，全桥用花岗岩石砌成，桥呈弧形，5个桥洞大小不一，游艇经此，可往来于平湖与丰湖间。

③明胜桥。

明胜桥又称黄塘桥，在陈公堤中，为惠州西湖著名六桥中第五桥。

在北宋陈偁太守筑堤时同建，当时为石门木桥，明改为石桥，民国又将桥孔改高可通游艇。

解放后政府两次修建。

现在上可通车，下可通船。

④圆通桥。

圆通桥是西湖著名六桥之一，明正德中惠州知府甘公亮始建。

往桥北望，堤桥如带，亭榭掩映，洲渚纵横。

西湖中的南湖与丰湖以此为界域。

历代几经废兴。

新中国成立后，于1969年和1983年两次修建。

现除原旧桥外，在东侧湖面上新建一桥，与旧桥合为圆通双桥。

⑤迎仙桥。

位于平湖西北，始建于宋代，为六桥中的第四桥。

经此，平湖连通市区下角。

相传，平湖芳华洲逍遥堂的道长，经此桥到元妙观迎请八仙，心遂愿成，故名迎仙桥。

烟霞桥⑥烟霞桥。

烟霞桥惠州西湖六桥之一，位于烟霞堤坝北段，连通平湖、鳄湖。

据史志载，桥始修于明丙寅年(1626年)，后累重修。

而张萱的“钟声已过断桥西”，实则桥始终未完固。

近代乡贤张友仁增修桥台宽六尺，而桥未改建。

八十年代重修，用青石雕刻砌成，刻工极为精美，不失为一座独立的艺术精品，放在西湖之中。

此间山水郁郁苍苍，在在壮观。

在荷花亭处观望，若遇云雾弥空，霞烟漫没堤桥，则恍闻钟梵随风。

偶见白鹭横飞，真有“秋水共长天一色”之意。

泛舟穿过桥拱，则豁然开朗。

见鳄湖堤上，华灯初上，车水马龙，水映楼台，灯光闪闪，热闹非凡。

一静一闹，那又是别有一番情趣。

十八景十八景指：飞鹅览胜、丰山浩气、水帘飞瀑、平湖秋月、玉塔微澜、红棉春醉、西新避暑、花洲话雨、花港观鱼、芳华秋艳、苏堤玩月、连理红棉、孤山苏迹、南苑绿絮、烟霞柳浪、留丹点翠、象岭云飞、鹤鹭祥舞。

这些景点品题精趣、与现实较为接近，更为淅外人士和国内游客所赞誉。

①飞鹅览胜。

指登上飞鹅岭饱览西湖之胜景。

飞鹅岭因山势如鹅张翼而得名，地处丰湖南湖之间，过去是控制惠州城的兵家必争之地。

1925年国民革命军东征军炮兵阵地曾设在此。

山上林木苍郁，风景宜人。

旧时民间春游踏青，重阳登高，多携酒于此鸟瞰全城，饱揽湖光山色。

建国后人民政府加强山头绿化，修环山道路，建览胜亭、山顶广场、国民革命军东征遗址，立东征军战士群雕，融自然、人文景观于一体，更具纪念和教育意义。

②丰山浩气。

丰山是西湖名山，它横亘菱、鳄两湖。

古时山门人口处有一面牌坊，上刻“万山第一”四个大字，据说是苏东坡所书，可惜山门已毁，石刻湮没遗失。

近年，地方政府在西湖丰山建设革命烈士陵园。

十数幅浮雕和人物塑像栩栩如生地再现了各个革命历史时期的风貌。

屹立在丰山之巅的“东江人民革命烈士纪念碑”是聂荣臻元帅手书。

惠阳地委撰写了碑文。

广场两旁翠柏苍松，绿草如茵，布局庄严肃穆，令人起敬。

清晨红日东升，溢彩流光洒落在纪念碑上，景色瑰丽非常。

丰山陵园将英雄业绩载入千秋史册，浩气长存，与湖生辉。

③水帘飞瀑。

西湖古八景之一，1993年市政府在建设红花湖景区时复建，位于红花湖入口公园内。

“水帘飞瀑”重现了西湖古景的风貌，只见峰峦叠翠，峭壁流泉，飞瀑掩映水帘洞、洗心台；水花飞溅如云雾，如冰柱；注潭激石，声如钟鼓，令人尘积涤尽，心骨冷然，“所谓劈青山，走白虹，以水石相喧，为耳目共赏”。

国内西湖数十个，唯独惠州西湖有此瀑布，定是大自然偏爱这一方水土和这里的人民，才给予如此特殊的惠赐。

④平湖秋月。

明月湾景点又称“平湖秋月”。

在平湖东、五四路口湖畔，北宋治平年间惠州太守陈称所筑，因地处湖滨“纡回十丈，弯环如月”，故曰其名。

张友仁《西湖志》称：“清末湖边有水楼数十座，饮宴称盛，画舫游艇，均入画图”。

1959年为改善市区交通，明月湾的东部被筑环城西路所用，留湖边部分建明月湾茶厅。

“文革”中建“惠州大厦”，1991年，政府拨资600万元，拆迁“惠州大厦”，重建现明月湾景点。

⑤玉塔微澜。

进入惠州西湖，最引人注目的，莫过于泗洲塔了。

泗洲塔始建于唐代中宗年间。

宋朝，苏东坡谪居惠州时，称此塔为大圣塔，又称玉塔。

当明月升起，凉风拂湖逐波而过，湖光灿闪，屹立在西山的泗洲塔，倒影入湖晃晃游，诱得坡仙颂出：一更山吐月，玉塔卧微澜的佳句，构成西湖游客赞不绝口的玉塔微澜一景。

不知若个丹青手，能写微澜玉塔图。

夕阳西下，倒景入湖塔影长，湖光袅袅动斜阳，亦称此景为雁塔斜晖。

明代嘉靖四十三年（公元一五六四年）塔毁，明万历初改筑为亭，万历四十六年（公元一六一八年）又重建为塔，至今历时三百余年。

清光绪初，塔顶为雷火劈毁一角，后屡经修葺。

现在，西山上绿树成荫，亭廊排映，景色秀丽，登塔眺望，惠州全景尽收眼底。

⑥红棉春醉。

指的是明月湾前的小岛。

古有湖光亭，因形如船，故称“船亭”。

岛上红棉苍劲，前人有云水空蒙草树妍，湖山幽赏晚晴天，绕亭花放红于火，万绿丛中看木棉。

的诗咏相赞。

现建有红棉水榭和明月湾建筑组群巧妙地联为一体，有数株霜树缀木棉，水榭装成似画船，豪饮将军宴清客，此间风月不论钱的绝句品评。

⑦西新避暑。

西新避暑即今惠州宾馆。

为丰湖东北角的披云岛和浮碧洲两个小岛组成。

宋时，有东坡飞阁，久废。

明代万历年间，建有西新园，内有留书楼、浩然亭、放生池等，清《西湖纪行》诗云：“堤边修竹间垂柳扬，嫩绿繁荫夏景芳；飞阁窗开无暑到，蝉声唤起满湖凉。

”“夏日苦炎暑，泛舟乘好风。

西新清且胜，宛若憩瀛蓬。

”“西新避暑”因而得名。

今不岛林木环抱，一片绿茵，楼、榭、轩、阁点缀其间，隐于绿丛，浮于水际，给西新避暑胜景赋予时代气息。

⑧花洲话雨。

百花洲，古称花墩，旧有落霞榭，有四面湖山抹落霞的诗句。

这里分莳繁卉，香风半湖。

清代诗人宋湘有《花洲曲》，翰林梁鼎芬的花墩花放白青红，蝴蝶双双扑晓风的隽永诗句正出于此。

忽惊豪雨来天外，洒向平湖万斛珠，每当雨时，在此观景，骊光最佳，故有花洲话雨之景誉。

今百花洲建有盆景园，在落霞榭旧址处辟有刘仑画阁，花卉盆景增辉，使百花洲更加绚丽多姿。

⑨花港观鱼。

丰渚在平湖西面，古建有丰渚亭，早倾圮。

近代，为纪念邑人名士江逢辰，筑“江孝子亭”后改建“孤桐馆”。

沿渚遍莳荷花，仲夏酷暑，荷花盛开，香远溢清，遂称“荷花亭”。

现在所看到的琉璃碧瓦，飞檐翘角酷似荷花的亭宇是一九七八年重建的荷花亭。

现在丰渚内有“小榭回廊依曲岸”的观荷榭、赏鱼轩，有“迎春桃李意芬芳”的桃花溪，有“万竿绿影参天”的竹径景观。

坐在湖边听那湖浪涛音，远眺湖光山色，别有一番情趣。

这里繁花婀娜，香风半湖，鱼戏鸟鸣，故有“花港观鱼”之称。

⑩芳华秋艳。

芳华洲为平湖北面一个小岛，原来四面环水，现地貌变迁，北面与陆地相连。

北宋时，洲上有逍遥堂，州守赵汝驭为之题额。

苏东坡经常来芳华洲寻幽访友，过逍遥堂问疾何道士，有“问疾来三士，浇愁有半瓶”“幽寻本无事，独往意自长，钓鱼丰乐桥，采杞逍遥堂”的诗句。

后来，逍遥堂荒废了。

惠州镇守使刘达庆在逍遥堂旧址筑芳华亭，后又倾圮。

今洲上重建逍遥堂，南有贴水长桥与点翠洲相连，北有迎仙桥介连元妙观之间，还有一座园林别墅式的西湖宾馆，隐现于茂林修竹之中，颇具幽趣。

深秋时节，洲上一群群挺拔的池杉和水杉在万绿丛中脱颖而出，象火焰似朝霞和金碧辉煌的亭、檄相映争辉。

“一段芳华描不就”，欲将黛色写金秋。

” ⑾苏堤玩月。

从惠州的闹市区平湖门前往孤山，有一条宽阔的石堤，名曰苏堤。

此堤始建于宋绍圣三年（公元一○九六年），由苏东坡资助栖禅寺僧人希固所筑。

堤上有桥，名曰“西新桥”，后人称为“苏公桥”，又名“丰乐桥”。

清雍正初，知府吴骞，以堤亘于湖之旷，处天心，月到空明，身入冰壶，水面金波璀璨，景同瑶岛，水天一色，上下寒光，有诗云茫茫水月漾湖天，人在苏堤千顷边，多少管窥夸见月，可知月在此间圆。

遂称“苏堤玩月”。

解放后，人民政府拨款修建，砌石加宽，提高孔位，可通游艇。

堤边广种相思、垂柳，春游踏青，秋凉玩月，景色宜人。

⑿连理红棉。

得益于烟霞桥畔不染世尘的水土的抚养，烟霞桥头悄然生长出一对卓而不群的连理红棉，当人们发现他们时，他们的爱情已经成熟；继承了苏东坡和王朝云永留西湖的不老主题，演绎着新时代的爱情故事。

“在天愿作比翼鸟，在地愿作连理枝”，唐代诗人白居易的这两句诗，道出了天下有情人的共同心愿，也使人们对连理枝情有独钟。

连理枝是人间吉祥的征兆，象征着夫妻恩爱，天长地久，永结同心。

全国各地风景名胜区，名山大川里，虽偶有连理枝，但连理红棉却绝无仅有，这两株红棉并肩连枝，恰如夫妻爱侣牵手同行，形象生动逼真，实属罕见。

高大威武、号称英雄的红棉树都如此多情，向往人间美好的感情生活，定是生于彼西湖、葬于此西湖的王朝云在天之灵有知，以其忠贞不渝而感天动地，并护佑着西子湖畔一代又一代人纯真的爱情。

⒀孤山苏迹。

孤山是西山湖东之小山，因四面环水，俨然杭州西湖之孤山而得称。

宋时山有栖禅寺，时人称栖禅山。

苏东坡侍妾王朝云葬于寺侧松林中，面临西子湖，遥对大圣塔，既得栖禅、圣塔之灵，以对死者之念，又不与佛寺、宝塔争高低，以护湖景之严整。

传说朝云死后不久，因佛圣显灵，五趾大仙回煞，寺僧希固筑亭盖之，名曰“六如”，以念朝云临死前诵出的“如梦幻泡影，如露又如电”，当作“如是观”的金刚经偈句。

朝云墓、六如亭是孤山名迹，后世游者无不瞻临，）一东省文史馆馆长胡希明有诗赞曰：“死士生王论未休，西湖歌哭亦千秋。

钱塘苏小浑无迹，输与朝云葬惠州。

”近年，我们在孤山建苏东坡纪念馆，塑东坡居士像，筑碑廊，收集与苏东坡有关的历史文物一百多件，供游人赏鉴。

时人冠以“孤山苏迹”之景誉。

⒁南苑绿絮。

南苑是南湖东面的一块小陆地，紧靠南坛市区，遥对飞鹅岭。

旧时为演武场，也作过苗圃。

一九八五年浚湖时提高南苑水位，开辟为公园。

该园以植物造景为主，种有乔、灌、花木人十多个品种，共二千七百多棵，铺草皮五千多平方米，并配以莲池、石山小景，庭园迂曲，绿水索绕，花木扶疏，风生翠浪，有“南苑绿絮”之称。

最近，市政协在南苑西北面建邓演达纪念亭，塑邓演达铜像，寓革命历史人物于风景名胜之中，供人们瞻临，使湖光山色更上一层楼。

⒂烟霞柳浪。

与鳄鱼岛遥遥相对的是烟霞桥，这里是西湖又一胜景。

苏东坡滴居惠州时，曾在鳄湖开辟放生池，并修烟霞堤。

当时堤上不曾筑桥。

烟霞桥是后人在堤上加筑的，明代中期始见于记载，现在这座桥是1992年重建的。

烟霞桥是西湖六桥中的第三桥，是六桥中的美女子，飘逸秀丽，气质不凡，当年曾与永福寺一起构成西湖古八景之一“野寺岚烟”，有“世上黄尘吹不到，烟霞桥外白云封”的意境。

如今盛极一时的永福寺早已化作尘埃，唯有寺前的那棵菩提树依旧枝繁叶茂，似乎演化着著名古寺鼎盛的香火。

而烟霞桥依旧孓然独立，远离闹市，景色清幽秀丽，飘然尘埃之外，桥上可静观湖光山色，看柳色生烟，群鸟飞翔，一派诗情画意。

⒃留丹点翠。

即今点翠洲。

明代才女孔少娥在《点翠洲诗》中曰西湖西子两相俦，湖面 偏宜点翠洲，一段芳华描不就，月湾婉转似眉头，是西湖岛景一胜。

宋时，惠州太守陈称在岛上筑孤屿亭，明嘉靖年间改点翠亭，后几经兴废。

辛亥革命后，为纪念通情马鞍之役牺牲的烈士，改建为留丹亭。

后人集东坡、文山句联曰：殿阁生微凉，呼吸湖光饮山渌；天地有正气，留取丹心照汗青。

一九二四年，浚湖积土于亭西，增筑琵琶洲，洲上建有琵琶亭。

由于洲渚古树苍翠，亭馆红墙绿瓦，朱红圆柱，挺拔屹立，四面碧波千顷，人称留丹点翠。

现在亭榭增辉，绿树成荫，还有九曲回桥相渡，风景更加幽静宜人。

⒄象岭云飞。

西湖借景堪称一绝。

离惠州西北三十里处，有象头山，属罗浮支脉。

西湖望之，如若屏障，常有气云飘忽，象岭嵯峨，云态特异，晴空变化万状，雨过锦绣云开。

象岭云飞一景如巧夺天工，飞到岭边云不去，湖光添得数峰．⒅鹤鹭祥舞。

鹤屿为平湖中的一个小岛，岛上翠练重重，郁郁葱葱，人迹罕至，便有 白鹭、灰鹭、海鸥等多种鸟类在此筑巢。

每当日出日落，鹤鹭齐鸣，漫天飞舞，遂成一幅祥和宁静之百鸟图。

身在西湖山水中观鹤鹭祥舞，生态环境的改善令人欣喜，自然界又多了一个和平自由的小鸟天堂。

西湖景区其特色是山川透邃，幽胜曲折，浮洲四起，青山似黛。

古色古香的亭台楼阁隐现于树木葱茏之中，景城妙在天成，与杭州西湖相比，清朝雍正初年惠州知府吴骞有《诗西湖》诗云：“西湖西子比相当，浓抹杭州惠淡妆，惠是苎萝里质，杭教歌舞帽君王”。

故有杭州西湖为“吴宫之西子”，惠州西湖享有“苎萝村之西子”美誉。

1993年12月，西湖风景区成为全国评选的六个“环境卫生达标风景名胜区”之一。

与杭州西湖相比，清朝雍正初年惠州知府吴骞有《诗西湖》诗云：“西湖西子比相当，浓抹杭州惠淡妆，惠是苎萝 里质，杭教歌舞帽君王”。

故有杭州西湖为“吴宫之西子”，惠州西湖享有“苎萝村之西子”美誉。

千岛湖的导游词

各位团友：您们好

首先非常欢迎大家到风景秀丽的千岛湖来游览观光

秀丽的千岛湖，是国家级重点风景名胜区之一，它坐落在浙江省淳安县境内。

凡来千岛湖观光过的人，都说千岛湖美得像一幅多彩的山水画。

千岛湖是一个非常年轻的湖泊,是在1959年为了修建我国第一座自行设计自行建造的大型水利水电站-----新安江水电站的时候形成的一个水库.1982年之前都被称为是新安江水库。

千岛湖这个迷人的名称是怎样来的呢?据淳安县地名委员会普查，新安江水库在108米高程水位，面积在3．75亩以上的岛屿共有1078个，一直到1982年之后才正式更名为千岛湖。

湖旖旎的湖光山色是一个绿的世界，山是绿的，水也是绿的，所以人们又爱称它为绿色千岛湖。

千岛湖山峦青翠，湖水澄碧，旅游资源丰富。

湖周群峰环拱，曲折崎岖。

多姿多态的山峦和岛屿把整个湖区分隔成中心、东南、西北、西南、东北五个各具特色的景区，称为“五大湖区”。

湖区以自然和人文景观为主，主要景点有梅峰观岛、龙山岛、五龙岛、孔雀园、温馨岛等，水域辽阔，岛屿众多，人文景观与自然景观相辅相成，相得益彰。

在中心湖区，可以乘舟畅游，可以探奇考古，可以凭吊先贤，也可以去岛上野炊、水中冲浪，还可以尽兴品尝鱼味和野生绿色食品。

首先，请大家跟我游览中心湖区。

各位团友，我们现在来到梅峰观岛。

梅峰景区距千岛湖镇12公里，总面积20平方公里。

该景点因自然风光优美、生态环境绝佳而被誉为千岛湖风景区的精华。

在这里可以充分体会到“千岛碧水画中游”的意境。

现在我们眼前照壁上刻的是1963年郭沫若先生畅游干岛湖时留下的“西子三千个，群山已失高；峰峦成岛屿，平地卷波涛”的诗句。

这里是观松台。

大家请看前方小岛上那株如同盆景一般的马尾松，是否像一件匠心独具的杰作?它冬迎风雪、夏顶酷暑、枯水期受旱、汛期被水淹，可仍然郁郁葱葱，生机勃勃。

当地人都说这是一棵神奇的树，是“风水宝树”。

各位游客如有兴趣，可到前面的“山门”处与这棵“宝树”合影，说不定会给您带来好运! 各位团友，现在我们来到了“松风岭”。

因这儿的阵阵松涛常常令人驻足静听，所以我们给它取了个别名叫“闻涛”。

不信，各位可以试试，只要你用力大喊一声，山神会立即给您回音。

并徐徐送来涛声。

各位朋友，观景台到了。

这里集中体现了干岛湖风光的精华。

现在展现在大家眼前的是一片秀丽的岛屿风光。

在这片广阔的湖面上，300多个大小岛屿星罗棋布。

俯首近观，只见众多岛屿高低错落，山重水复，港湾纵横；纵观全景，青山绿水，蓝天白云，有动有静，变幻多端，韵味无穷。

对眼前这群岛屿有各种各样的说法，有的说这像一群蜂蝶在戏梅，有的说这像璀璨的珍珠摆在碧玉盘中，还有的说这是天女撒下的绿色花朵在水中漂荡。

在这片水域里，岛间的航道曲折多变，似隔多连，船行其中，有的地方似乎没有去路，稍一转折又觉得没有尽头，形成了别具一格的“水上迷宫”。

我们现在到达的是孔雀 孔雀园林木繁茂，空气清新，良好的自然景色和生态环境，是孔雀栖息繁衍的理想之地。

孔雀园内现有花孔雀、白孔雀、蓝孔雀、绿孔雀四个品种的孔雀1000余只，并建有良雏园、幼鸟园、大观园、衍生园、美井泉、聚宝泉、风翔桥等景观和游览项目。

就孔雀的品种、数量、规模而言，这个景点在全国也首屈一指。

在孔雀园里大家可以尽情观赏孔雀开屏、孔雀群飞、孔雀觅食的壮丽景观，聆听孔雀高傲的欢叫声。

大家也可以买上一杯孔雀饲料逗喂孔雀，还可以与孔雀合影留念，当一次“孔雀王子”或“孔雀公主”。