风景导游词

Yongkang in the middle of Zhejiang Province, Yongkang enjoys the monsoon climate in the subtropical zone. The hilly and half-hilly area is composed of 70% hilly areas, 10% river area and 20% farming lands. The city is sunny and warm and wet with adequate precipitation in four clearly defined seasons. It is rich in natural resources for farming.　　Industry, however, plays a dominant part in the local economy. A relatively complete industrial system has taken shape. Leading industrial products are hardware machinery, power tools, vacuum cups, security doors, scooters, chemicals, and building materials. Yongkang is one of China"s most powerful hardware export suppliers. It is also China"s biggest power tools production base. It is the country"s biggest producer of scooters and vacuum cups.　　In recent years, the local government has followed the principles of enhancing the farming efficiency and increasing farmers" income. The government has promoted the industrialized farming operations as tools and socialized farming services as assurances to promote boost farming industries and build specialty farming. Fangyang Brand Fangyan Green Tea has won the honor of Zhejiang Province"s first-grade famed tea consecutively twice. Gaoge Brand Goose liver has been well known as the king of food on international markets. Hengkang brand dehydrated vegetables won the golden prize at second China Agriculture Exposition. What is more, also popular on the domestic market are Hulaolao brand soya bean film, Fangyang brand orange, Wangzhiyan ginger, Fangshan persimmon, Gongduan waxberry, Taixian grape, Shizhu sweet taro, Yongxiang pickled bamboo shoots, Baziqiang preseason Peach and Yiyu orange, and green ball brand cooked food.　　Yongkang has gorgeous mountains and valleys. Eighteen Butterflies and Nine Lions Formation, folk arts famed both at home and abroad, originated in Yongkang. Known for precipitous peaks, grotesque rocks, strange waterfalls and beautiful landscapes, Fangyan is known as the number one mountain resort in the central Zhejiang.　　永康市地处浙江中部， 是一个“七山一水二分田”的丘陵半丘陵地区，永康属亚热带季风气候，四季分明，温暖湿润，日光充足，雨量充沛，农业资源丰富，生产条件得天独厚。

　　工业是永康的主导产业，现已形成较为完整的工业体系。

主导产品有五金机械、电动工具、保温杯、防盗门、滑板车、化工、建材等。

永康是中国最大的五金出口供货基地。

永康是中国最大的电动工具生产基地。

永康是中国最大的滑板车生产基地。

永康是中国最大的保温杯生产基地。

　　近年来，永康市委、市政府紧紧围绕农业增效、农民增收的总目标， 以科技为动力，以农业产业化经营为载体，以农业社会化服务为保障，大力培育特色支柱产业， 特色产业渐趋集聚。

方岩牌方岩绿毫茶叶连续两届获省一类名茶称号；高歌牌鹅肥肝在国际市场被誉为“食品之王”，闻名遐迩；风味独特的永康菜干曾获第二届中国农业博 览会金奖。

此外，还有胡佬佬牌豆腐皮、方岩牌红桔、五指岩生姜、方山柿子、拱瑞杨梅、唐先葡萄。

石柱舜芋、永祥笋钱、八字墙早桃及伊予柑、绿球牌熟食等系列产品畅销市场。

　　永康山川秀丽，风光优美，旅游资源丰富，“五金天堂，激情永康，梦圆方岩”的精品旅游线路，年接待游客达100万人。

方岩风景名胜区是浙江省首批重点风景名胜区、每五批国家重点风景名胜区，具有峰险、石怪、洞奇、瀑美、谷幽的特色，主要有“方岩居中，游遍浙东”的“浙东第一山”方岩山、“峰峦如画屏，瀑声赛雷鸣”的灵山湖仙岩、南宋状元陈亮读书、朱熹陈亮论理的五峰书院、已成功接待《天龙八部》、《醉拳》等30多疗影视剧拍摄的石鼓寮影视城等，另外还有“观九狮图表演，寻古民俗文化”的九狮沟民俗文化游，黄帝曾“安营扎寨，炼铜铸鼎”的南中国黄帝文化中心石城山访古寻踪游、“远望五峰插天，若人伸手探云”的五指岩健身休闲以及“到名园看生产、逛名城购五金”的五金特色工业旅游等。

写寒山寺大门的导游词不要写多大

各位游客：说起寒山寺，大家都会想起唐代诗人张继写的《夜泊》诗：“月落鸟啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

”这是当年张继进京考试名落孙山，归途中夜泊枫桥，写下的千古绝唱。

寒山寺的钟声使他消除了烦恼，继续寒窗苦读，后来再次赴京应试，终于得中了进士。

因而，苏州寒山寺的钟声能消除人们心中的烦恼，启迪心灵的智慧，寄托幸福的期望，给您带来美好吉祥的预兆。

下面请大家跟我一起前往寒山寺游览。

【照壁前】 照壁又称“影壁”或“萧墙”，一般建在大户人家的正门前，既可形成视觉上所谓遮挡，又可起到辟邪的作用。

这块照壁上的“寒山寺”三个字，是由浙江东湖名土陶浚宣所写，字体古朴苍劲，给历经千年风霜的古刹增添了庄重感。

大家可以在此拍照留念。

照壁前这条从北向南流去的河流是京杭运河的一部分，各位看到面前的这座石拱古桥就是江枫桥，桥的另一边就是江枫洲，现在已建成江枫洲公园。

大家发现没有，寒山寺的山门是朝西的。

通常的民居建筑或寺院建筑都以坐北朝南为最佳，而寒山寺的庙门为何要朝西呢

原来苏州是水乡，来寒山寺的多为坐船而来，为方便香客们来此朝拜进香，庙门便朝两靠河边开了。

【山门殿】 下面让我们进内参观。

各位请看：这块“古寒山寺”的匾额，是清末江苏巡抚程德全的手笔。

进入山门，迎面是笑容可掬的弥勒佛坐像，背面是韦驮的威武立像。

山门殿的两侧，分别供奉着四大天王的雕像，俗称四大金刚，传入我国时，被汉化成了能够保佑风调雨顺的中国虎将的形象，宝剑取其“锋”，琵琶去其“调”，宝伞取其“鱼”，赤索取其“顺”，意思是“风调雨顺”。

【前院】 寒山寺寺内建筑以山门——大雄宝殿——藏经阁——普明宝塔为中轴布局，寺院分为前院、后院和塔院三部分。

前院正中主体建筑是大雄宝殿，两侧是罗汉堂和大悲殿。

园中有一花坛，花坛两面嵌有两块石刻，一为明代崇祯年间刻的“寒拾遗踪”；另一为程德全写的“妙利宗风”。

妙利指的是初建时的寺名“妙利普明塔院”。

这两块石刻概括了寒山寺的历史渊源。

【罗汉堂】 接着我们来看看左侧的五百罗汉堂。

这些都是清代留下的小型香樟木雕成的镀金五百罗汉，在罗汉堂中央矗立着一尊于1995年落成的观音铜像，是由日本宗教画院和禅宗画家协会赠送的。

与罗汉堂相对的是供奉观音菩萨的大悲殿，殿内供奉着三尊神态各异的观音菩萨。

【大雄宝殿及露台】 首先我们来看下这只黑色铁香炉，上面刻有“大化陶熔”四字，意为佛的教化可以造就信徒成为大器。

大殿前的一对石柱，称为“露盘”，是和尚用斋前，放饭盛水以供游魂的。

殿内正中供奉的是释迎牟尼佛金身像，左边长者为迦叶，右边年轻的叫阿难。

大殿两侧沿墙分列着从山西五台山请来的铁铸十八罗汉金身坐像。

释迪牟尼佛像背后墙上嵌有清代扬州八怪之一罗聘所画的寒山、拾得石刻。

寒山右手指地，拾得担胸笑颜，画面上还有讲述寒山、拾得劝人和好欢颜的诗篇：“我若欢颜少烦恼，世间烦恼变欢颜。

”寒山拾得两位高僧传说是文殊普贤菩萨的化身。

南墙上嵌有清代佛教居士郑文焯于1880年在枫桥船中用手指划得人物画像。

大殿南侧悬挂的这口大铜钟就是由日本山田寒山赠送的，周围铸有汉字《姑苏寒山寺钟铭》，为1905年的日本首相伊藤博文所写。

怎么写导游解说词

导游词怎么写

当然要结合要写的景点的特点写。

基本内容是介绍景点最突出的、最具特色的景观，介绍时的顺序一般先详讲重点景物，再讲其他的，其间要注意按方位顺序，便于人们游览。

当然，这样写出来的，可能跟景点的宣传单一样了。

你的作文的特色，就在于你在讲清楚这些的前提下，用了比较生动、俏皮、幽默、有趣的语言，来吸引人。

司马迁祠导游词400字

司马迁祠墓始建于公元310年，距今己有1600多年的历史。

祠墓是为了纪念世界文化名人，我国西汉时期伟大的史学家、文学家、思想家司马迁而修建的。

祠墓依山就势，建于4个平台之上，占地l04亩。

1982年，国务院公布为全国重点文物保护单位。

大家面前的这个门额“汉太史司马迁墓”大匾，是大书法家启功先生的墨迹。

这条古道全用石条铺成，上面有车轮碾轧、风雨侵蚀的痕迹，凸凹不平，是一个千年古道。

春秋时期，韩、赵、魏三家分晋之前，韩城属于晋国。

分晋之后，韩城就属魏国的“西河之地”了。

魏国在这里建了个少梁城，为了开通少梁与河西各地的交通，便在前面这个土崖上开凿了这条大道。

韩城是西周武王的封地，名曰“韩侯国”，因此这条道被称为“韩奕坡”。

“奕”即大的意思，是指这条道是韩城最宽、最长、最古老的一条道。

后来，司马迁祠修建在其北侧，韩城当地人也称其为“司马坡”、“司马古道”。

在韩城流传着一句俗语：“下了司马坡，秀才比驴多”，赞誉韩城地灵人杰，出人才，文人多。

古道最早为土坡，为了防止下雨路泥车滑，北宋时铺砌了石条。

石条上清晰的车辙说明历史上这里交通的繁忙。

古道最早修有3里多地，现保留完整的只剩下300余米。

古道通上去与108国道接壤，可以说它是108国道的前身，800多年前的高速路。

请大家看这座木制牌楼上面的“高山仰止”四个字。

《诗经》上有“高山仰止，景行行止”的诗句。

司马迁在写《史记·孔子世家》时，用这句话赞誉孔子，把这4个字用到这里，也是赞誉司马迁品德高尚，德高如山，世人景仰。

现在大家踏上的这条砖石小道，俗称 “朝神道”。

1668年，韩城县令翟世琪率领芝川民众大规模扩建司马祠，在司马坡上架了一座天桥，把南原的土运到司马祠前，垫起了祠台堂基。

在堂基前方，把有数丈深的沟填平，筑了这条上祠之道——朝神道。

朝神道修得非常有特点，中间低，两边高，晴天作为人行道，下雨天是排水道，一路两用。

前面这些台阶有99级。

为什么要筑99级台阶呢

古人对于不同的数字赋予不同的意义。

古称九为数之极，九九则是至高无上了。

修99级台阶用以比喻司马迁历尽千辛万苦，在史学和文学方面取得了很高成就，有九九归一的意思。

台阶中间这一砖砌牌坊，上书 “河山之阳”。

《史记·太史公自序》中说：“迁生龙门，耕牧于河山之阳。

”这就是其出处。

牌坊两侧的这一副对联是：“圣人光道统，汉史竟经文。

”现在请大家环顾四周。

东边，黄河滔滔，涤荡胸中滞气；西边，梁山苍苍，畜积天人灵光；南边，魏长城蜿蜒作围墙；北边，芝秀河潺潺作腰带。

一派俊秀河山!祠院大门上“太史祠”这3个字，是韩城县令王增琪在清光绪十二年 (1886年)题写的，字迹端庄雄健。

司马祠院是整个司马迁词墓的主体建筑。

祠院由献殿和寝宫组成。

献殿是司马迁后裔祭祖的地方，中间这一石桌是供桌，用来放置供品；桌面刻有琴棋书画和二龙戏珠图案。

献殿的对联上联是：刚直不阿留得正气凌霄汉；下联是:幽而发愤著成信史照尘寰。

横批是：“文史祖宗”。

现在，对司马迁其人及经历作一简单介绍:司马迁，天资聪颖，10岁就能诵读古书。

少年时期在家乡一面读书，一面进行耕牧活动。

19岁跟随父亲到了京城长安，拜孔安国学习《尚书》，拜董仲舒学习《春秋》。

20岁时，在父亲司马谈安排下，游历祖国的名山大川。

他北到九原 (内蒙古包头)，南到九嶷山，东到浙江绍兴，西到甘肃崆峒山。

长途跋山涉水，收集历史传闻，考察地理环境，探究民俗风情，为撰写 《史记》积累了丰富的素材。

23岁做了郎中，即皇帝侍卫官，任务是守护宫廷，保护皇上。

公元前110年，司马迁36岁时，父亲司马谈跟随汉武帝到泰山封禅，途中病逝于洛阳。

临终嘱托，要完成 《太史公书》。

公元前108年，司马迁38岁，他继承父亲的职务担任了太史令。

太史令是文官，地位不高，却是皇帝的近臣，负责记载国家大事，记录王侯将相的言行，起草皇帝的诏令，掌管天文、礼仪，制定历法。

是皇帝的顾问。

公元前104年，司马迁与天文历法家邓平、唐都、落下闳等合作，制定了“太初历”。

“太初历”推算19年有7个闰月，完备了二十四节气，对农业生产起到了重要的指导作用。

这一年，司马迁修订了父亲的著作，决定上起黄帝，上至太初，著作 《太史公书》。

司马迁著述的《史记》是我国第一部纪传体通史，堪称我国历史学的奠基之作。

《史记》不仅记录了古代社会的多个方面，而且叙事简约生动，文笔华美。

鲁迅先生曾赞誉 《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

“文史祖宗”这个牌匾是1946年二月初八，司马迁生日那天，芝川镇徐村人敬献的。

还有这两边柱子上立的木刻对联，也是他们1981年敬献的。

那么，为什么单单徐村人为司马迁敬献牌匣呢

在汉朝，宫刑与杀头属同一个级别，满门抄斩，株连九族是其规定。

司马迁后裔为了躲避这场灾难，纷纷逃离家园。

跑到芝川附近的深山，改名换姓，过起了隐居的生活。

他们把司马两字分开，“司”加一竖为“同”，“马”加两点为 “冯”，在新的住所以同、冯为姓了。

司马二门人以徐为姓，暗示余下二门人。

因此，现在的同、冯、徐三姓都是司马后裔。

徐村有一个药王庙，牌坊上写着 “法王行宫”4个字，当地人解读，这4个字反着念就是 “宫行王法”，隐喻“宫刑枉法”，司马迁的后人就是用这样的方式纪念自己的祖先，倾诉着对于祖先遭受不公待遇的愤怒。

　这是寝宫，修建于1125年，距今有800多年的历史，保存得非常完整。

“文革”期间也没有遭到破坏。

重要的原因是毛泽东在《为人民服务》中引用了司马迁的一句话:“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

”所以就保存下来了。

寝宫正中这个暖阁里，就是司马迁的彩色泥塑像。

像高140厘米，身着太史红袍，手握竹简，面朝北望。

司马迁面部略微朝北，当地流传着这样的说法：“北望李陵，怀念苏武。

”李陵的情况才已向大家介绍了。

那苏武的情况怎样呢?苏武也是司马迁的挚友同僚，汉武帝派他出使西域诸国，被匈奴扣留，遣送到北海牧羊，19年后才回到长安。

司马迁虽忍辱度生，心中还是思念着这两位老友，然而他至死也没有看到他们。

这儿是司马迁的墓冢。

北魏地理学家郦道元在 《水经注》中记叙了他考察司马迁祠墓的所见所闻，书中是这样记载的“墓前有庙，庙前有碑。

西晋永嘉四年，汉阳太守殷济，瞻仰遗文，大其公德，遂建石室，立碑树柏。

”从那时到现在，司马迁墓已有1600多年的历史了。

现在看到的类似蒙古包的墓冢，传说是元世祖忽必烈在1275年敕命建造的，迄今也有720多年了。

墓冢上镶嵌八卦砖雕，比较少见。

八卦是文字产生之前占卜者用来传达神灵意愿的神秘符号，后周文王诠释其意，才有 《易经》。

以后八卦被道家、兵家、阴阳家所使用，成为中国社会一种囊括一切的哲学体系。

据《易经》所载，八卦的原意是“以通神明之德，以类万物之情”，有研究天地万物变化规律之意。

而司马迁著述 《史记》的宗旨是 “究天人之际，通古今之变”，将《易经》的基本理论应用到撰史中来，也可以说是对 《易经》理论的实践和发展。

这大概就是镶嵌八卦符号的用意吧!墓顶这一古柏，分为五枝，人称 “五子登科”。

墓地植柏，是希望逝者英灵如同柏树一样万古长青;命以“五子登科”的美名，是寄寓子孙后代考中状元，多出人才。

墓前的“汉太史司马公墓碑”，是陕西巡抚毕沅1776年题写的。

司马迁祠中，有很多碑文。

最早一通是宋代太常博士韩城县知事李奎题写的。

碑上有这样几何话：“一言遭显戮，将奈汉君何

”“为览遗文来一奠，不知何在子长灵?”这通碑是中国现代杰出的史学家、诗人、政治活动家郭沫若先生的题词：“龙门有灵秀，钟毓人中龙，学殖空前富，文章旷代雄。

怜才磨斧钺，吐气作霓虹。

功业追尼父，千秋太史公。

”对司马迁做了很高评价，也是评价司马迁的千古绝唱。

其他的碑多是功德碑、纪事碑。

2005年是司马迁诞辰2150周年，韩城举办了“风追司马”大型活动。

这是新中国成立以来最大规模的一次纪念司马迁的活动，活动共分三个会场，分别在司马迁祠、太史公文庙和徐村举行。

国内诸多专家名人出席了此次纪念活动。

来自西安各个大学的上千名学子进行长跑签名活动，以此表示对司马迁的尊敬。

这次活动也吸引了大量来自全国各地司马迁的后裔及司马迁的崇拜者近2万。

尚湖风景区导游词

苏州是一个重要的历史文化名城，著名的旅游城市，也是中国最早的优秀旅游城市。

苏州位于长江三角洲中部，中国东部最大的工业，金融和贸易中心，上海，浙江南部，西太湖，北靠长江。

总面积

8488平方公里，人口

【第5句】：839亿，

【第2句】：124亿人在城市地区。

现在下辖张家港，常熟，昆山，太仓，吴江市，吴中区，相城区，平江区，沧浪区，金阊区，以及苏州工业园区，苏州新区。

苏州气候温和，土地肥沃，物产丰富，自古素有“人间天堂”。

苏州是一个古老的城市，始建于公元前514年，距今已有2500多年的历史，仍坐落在春秋的网站，基本上保持着“并行的土地和水，河街道相邻“的双棋盘格局和”小桥流水，水，人“，古代风格的。

有487文物领土，其中包括15个国家级，省级101。

中国唯一保存最完整的水门 - 面板门坐在南部古城苏州盘门景区。

苏州东方水城。

星罗棋布的湖泊和河流，中国的4淡水湖泊之一，在其境内，东山，西山，光福，石吴玉山，尚湖和其他风景名胜区在水域的五分之四的水域，总面积的42％，分布，世界著名的京杭大运河贯穿南北。

苏州是一座花园城市。

古典园林城市是世界的文化和艺术珍品，集中体现了东方园林艺术的精髓。

现在保存完好的古典园林有60余家，四大名园在中国，有拙政园的花园，留园2。

拙政园，留园，网师园，狮子林，耦园，园林艺术山庄，沧浪亭，退思园9古典园林已被联合国教科文组织列入“世界遗产名录”。

苏州是吴文化的发源地。

历史，文学精英男士，绘画，书法，篆刻，诗歌流派。

评弹，歌剧，话剧，被称为苏联苏州文化，“三花”，昆曲是“人类口述和非物质遗产”;刺绣，缂丝，玉雕，泥塑，木，宋锦和真正精美的工艺品;寺庙，宝塔，桥梁和其他古典建筑具有很高的历史地位。

苏州江南镇是一个模型，其中有相当代表性的昆山周庄，锦溪，吴中木渎，角度直，吴江同里。

该镇完成，大量保留了明，清两代的老房子，保持原有的乡村风格，水景，风俗和田园风光，具有很高的文化价值，社会价值和人文研究古代建筑艺术价值。

苏州古城的保护，开发和利用的七里山塘致力于正在恢复原有的历史风貌，挖掘和整理分布在古村落。

内置戏剧，手工艺，民俗，园林，刺绣，石雕，丝绸等12个博物馆。

同时，河进行全面整治，打开一个独特的水上旅游航线，并形成了一批金融旅游，文化，商业和贸易于一体的特色街区。

旅游到苏州，吴文化，不仅可以享受过去一步一景，你也可以享受美好时光的深刻体会。

双桂堂导游词怎么写

双桂堂旅游解说词尊敬的各位领导、各位朋友：您们好

有朋自远方来，不亦乐乎，首先欢迎各位宾客来到西南佛教禅宗祖庭——双桂堂

我叫张三，大家叫我小张就是了，由我来负责今天的解说，为您们服务是我最大的荣幸，我会全心全意为大家服务的，争取让你们有没白来的感觉。

旅游之前先敬告大家三件事，好让您的这次旅游含金量更高：一是梁平正在创建全国卫生城市、市级山水园林城市和市级文明城市，希望各位能够入乡随俗注意环保卫生；二是到双桂堂烧香拜佛活动肯定不会少，无论高香短烛，安全问题是个大事；三是要注意保护好双桂堂的文物，不要乱摸，乱画。

现在我先介绍一下双桂堂的概况：梁平双桂堂是由破山海明禅师于清顺治十年(公元1653年)创建，当时兴建于明末清初的战乱年代，由明朝最后一个著名反清复明将领姚玉麟将军资助修建，迄今已有350多年的历史。

现在是全国重点寺庙、市级重点文物保护单位。

双桂堂位于梁平县城10公里处金带镇万竹山，占地120余亩。

因明末清初，西南地区寺院绝大多数毁于战乱，战后破山法师嗣法弟子散布到西南各地恢复重建寺院，比如四川的昭觉寺、峨眉山的报国寺、重庆的华岩寺等等均为双桂堂的接法寺庙，故有“西南佛教禅宗祖庭”之美誉，双桂堂因两株桂花树而得名。

纳入国务院重点保护寺庙全国共有282个，但唯有双桂堂寺庙叫堂、不直接称庙，双桂堂为什么称为“堂”呢

原来双桂堂创建伊始，就是以“学业禅堂”的模式建立的十方丛林，即佛教的高等学府和研究机构，也就是佛教弟子传戒受戒拿毕业证的地方，现在相当于全国一本重点大学。

过去的就不说了，仅2001年、2002年和2007年的传戒法会，受戒毕业弟子遍布全国，多达近千人。

双桂堂又名福国寺、金带寺、双桂禅院，还有蜀中丛林之首”、“第一禅林”之雅称。

现在大家下榻的地方是双桂堂现在进庙的山门殿，位于西方。

建庙之初一直就是进庙的山门，后因种种原因把这个门封了一百多年，直到今年，方丈释身振法师率众僧及信众在县委县政府的大力支持下，重开了山门殿，并修建了这个海明佛光广场。

重开山门殿工程奠基那天发生了一件很神秘的事：2009年5月10日山门殿奠基这天早上六点钟，天上乌云密布，并下着密密麻麻的细雨，方丈身振法师率众僧100余人在现在的山门殿前诵经念佛，祈求开山大吉，寺院香火兴旺发达，6点25分，奠基仪式即将正式开始之际，大山门殿后方天空突然佛光万丈，雨过天晴，奠基典礼结束，天空又开始下着豆大的雨点了，你们说神不神奇

前面是镇守在山门前的一对石狮，这对石狮威武有力，象征着神圣、庄严。

这石梯是照相的好地方，请大家照个相吧，把“双桂堂”三个字照在里面。

前面的店铺是出售香烛和纪念品的地方，愿者请请香（在寺庙内不说买香，把买香叫请香），在这里温馨提示一下，烧香烛要自己付钱才最灵验。

山门正前方“双桂堂”三个大字是由享誉海内外的著名作家、诗人和书法大师，前佛教协会会长赵朴初的亲笔提字，现在的方丈释身振法师是他的关门弟子。

在往里面走之前先介绍一下“佛门”： 寺庙建筑都有许多道门，从哪一道门进入都有讲究的。

据说只有开了光的寺庙才有资格修十三道门，正中间的三道门，才是供人出入的。

所谓三门者，是指佛教的三解脱门，即空门、无相门、无作门，分别代表智慧、慈悲、方便三解脱的意思，空门往往指的就是寺庙，常说某某顿入空门，就是指他已出家进入寺庙当和尚了。

所以普通游客，进门只能走右边的那道门，中间那道门叫空门，只有出家人才可以出入的。

进门时，男客先迈左脚，女客先迈右脚，而且这步子，需迈得越大越好。

进庙内殿宇时应遵循左门进右门出的原则。

注意：一定不能踩踏在门槛，据说门槛代表佛祖的肩膀，当然不能踩踏了。

现在请大家跟我走，去真心实意地求佛吧，前面是关圣殿。

关圣殿是双桂堂第一重大殿。

门上楹联：二株嫩桂久昌昌，正快时人鼻孔；数亩荒田暂住住，稍安学者心肠。

万竹山前逢野衲，话虚心高节；三家村里学老农，得广种博收。

这是开山祖破山所作，并亲笔书写。

这首对联说明双桂堂创建之初，这里既是竹林茂盛，遮天蔽日的万竹山，同时周边又是荒野的田地，破山提倡农禅结合制度，使禅理寓于农活的方方面面，既修了行，又种了田，与少林禅武结合同出一辙。

下面请进关圣殿内，你们看，殿内正中塑有身着戎装，面露忠勇，刚正不阿的关圣全身彩绘立像。

他左手扶腰，右手理须，一副大义凛然的模样。

他就是三国赫赫有名的蜀汉将领关羽，佛教将他收为护法神，尊称为关公，关帝或关圣帝君。

为什么一个忠义果敢，斩颜良诛文丑，千里走单骑，过五关斩六将，受到历代统治阶级和民间普遍尊重的关羽一下成了佛教护法神了呢

传说关羽兵败麦城后，他的头被斩下送至曹营，成了一无头孤魂野鬼，夜里四处游荡，常喊还我头来还我头来，一过就是四百年。

到了隋朝，他遇到佛教高僧智者大师，智者大师说，你整天就喊还你的头，那你杀了那么多人，该不该还人家的人头呢

经智者大师为关羽说其三世因果并施以佛法教化后，关帝求受五戒，正式成为佛教弟子，发誓愿为佛教护法，故佛教徒尊称关公为“伽蓝菩萨”，从此这位英雄人物，与韦驮菩萨并称为佛教寺院的两大护法神。

护法神，用今天的话说就是公安部长，保安部长之类的职务。

关圣殿后面是放生池，每逢四月初八等佛教传统节日，寺中僧人和善男信女都要来此放生，因池中所放之物，没人敢动，所以池中有达300年以上的老龟。

放生一定要注意的是放什么，今后就不能吃什么。

这座桥的廊柱雕刻精美，人物花草栩栩如生，你们猜是谁雕的

其实这是达县的一个农民艺术家不用设计，不用图纸，平空想像雕出来的，上世纪八十年代，只对他进行了农转非，当年李鹏总理看后赞叹不已，并突发联想问庙谈方丈说，你们佛教寺庙怎么在这桥上雕些道教、儒教的东西

方丈立即答到，不管佛教、道教，还是儒教，在中国都受你们共产党领导．．．大家看前面墙上“南无阿弥陀佛”六个大字，这是佛教里的文明用语，南无阿弥陀佛的通俗语解释是：向阿弥陀佛致敬

在广义上是指：向一切有觉悟的人致敬

用我们的话说就是“你好或吃饭没有”的意思。

放生池后面是双桂堂第二大殿—弥勒殿。

按佛教寺院此殿因殿内供四大天王而得名，迎面而坐的是“开口便笑，笑天下可笑之人；大肚能容，容天下难容之事”的笑容满面，和蔼可亲，右手持念珠，左手握布带的弥勒佛，民间称他为笑罗汉，过奈何桥的紧张后进入弥勒殿看到这一乐呵呵的形象，他面带喜悦，心宽体胖，憨态可掬，嘻笑之余，把世俗生活中的烦恼丢得干干净净，会对佛门产生一种亲切之感。

弥勒佛现在是菩萨，将在未来成佛，是释迦牟尼的继承人，是未来的佛祖，相当于现的后备干部。

大殿内两侧，分塑身材魁梧，威风凛凛的四大天王，又叫“四大金刚”，分别是东方持国天王，手持琵芭；南方增长天王，右手持伞，左手握妖；西方广目天王，一手握龙，一手持宝珠；北方多闻天王，手托宝塔。

按照中国的习惯，他们手中所持法器不同，他们分别代表着“风”“调”“雨”“顺”。

这尊面北站像，左手握杵拄地，右手叉腰，他就是韦驼天将，与关公一样被称做“护法神”，着武将装，立于弥勒像后，正对释迦牟尼佛，执行着维护讲经道场，不许邪魔侵扰的任务。

韦驼菩萨对双桂堂的兴盛还有特别的贡献呢

传说第四代方丈觉知和尚到浙江天童寺寻根云游在外，夜里梦中得知双桂堂要遭遇灭顶之灾，于是他立急起身收拾行囊出发，正准备动身时，恰逢门口有一胖头和尚说，我看你为人耿直，你闭着眼睛，双手抱稳，我背你回去。

觉知依言而行，只觉有起飞降落之感，不一会儿，胖和尚说你在这里歇一歇，我屙泡尿就来。

觉知睁眼一看，自已已在一石柱之下，胖和尚正转身到石柱的另一边去屙尿。

觉知和尚一等再等，找了几圈，喊了半天也不见人影，此时天色已明，觉知定睛一看，原来双桂堂就在眼前。

浙江与四川相隔千里，不料片刻工夫，就回到双桂堂了。

觉知和尚便径直向双桂堂走去，到了大雄宝殿外，猛一回头，只见神龛上的韦驮菩萨喘息末定，满头大汗。

方知他就是那个胖头知尚。

觉知迅速化解了灾难，并励精图治，使佛门由衰转盛，韦驮菩萨背着觉知和尚到双桂堂外歇脚屙尿的地方，就是现在闻名遐迩的从梁平到双桂堂必须路过的屙尿坪。

大家看前面是大雄宝殿了。

大雄宝殿供奉着佛教的教祖释迦牟尼金身像，左右是阿难和迦叶的金身立像，上悬“佛国西天”和“三界大师”匾额。

大殿左右塑有十八罗汉和文殊菩萨、普贤菩萨像。

相传2000多年前，在喜马拉雅山脚下迦毗罗王国净饭王的儿子乔答摩。

悉达多面对人世间无穷的灾难和各种矛盾十分困惑，感到再多的钱，再大的权，任何人都无法脱离生老病死的困扰，于是他在29岁时，不顾父王劝阻，毅然别离妻子，舍弃太子位，剃除须发披着袈裟出家修行，出家后的悉达多经过十磨九难，艰苦修行，最后来到菩提伽耶的一棵毕钵罗树下，双腿结跏趺坐，经过七天七夜，顿感心里平静，一切烦恼不再从心头生起，心情豁然开朗，终于觉悟成佛，成为佛教鼻祖。

大雄宝殿最为精华的是建筑，它为一座三层的斗拱式宫殿建筑，处于双桂堂的中心，历经1653年创建、1758年改建、1822年扩建、1889年重修，方具今日规模。

大殿由52根完整的石柱支撑，每根长约9米，直径0。

7米，八角形体，重20吨，从采石、搬运到竖立均为人工操作，被建筑学家誉为“清代建筑瑰宝”。

大殿前面的阶梯下是较为宽阔的青石海坝，是烧香拜佛最好的地方，左面有请香的地方。

在这里我给大家讲一讲烧香拜佛的基本动作，请大家跟我学．．．要祈愿对面有祈愿牌，请你们在这烧香祈佛吧。

在这里自由活动时间为30分钟，到时我在这里等大家。

下面请大家跟我走，去看双桂堂的碑刻。

双桂堂既是一方佛教圣地，又是一座文化殿堂，历代过往的高僧大德和骚人墨客有很多诗文书画题赠寺庙，遗留至今，其中最能吸引人们眼球的是开山祖破山的自作诗文书法。

请看这个碑：善法堂前拟圣流，南泉牧得一头牛，欲将骑往西方去，唯恐西方不肯留。

这是破山自作诗文书法，他是集佛学、文学、书法于一体的大师，这个碑最能展现一代高僧的风彩。

还有这个碑的字，你们看象谁的字，是不是象毛泽东他老人家的字，毛泽东仍一代伟人，在书法上现在称其为毛派，他吸各家之长，看来他也曾学过高僧的书法。

丈雪、圣可、竹禅、朝鲜的宝光和尚、民国的吴佩孚等人在这里都留下了浓墨重彩，令人赞叹不已。

大家看到的这个长长的象鱼的东西，你们猜一猜是干什么的呢

这是木鱼，木鱼是佛殿里的法器，是一种木制品，剖木为鱼形，中凿空洞，敲之发出声音。

木鱼有两种一种为圆形，刻有鱼鳞，和尚念经时敲敲，以调音节。

又说，鱼睡眠时是不闭眼的，提醒和尚念经时要集中精力，不要闭眼入睡。

另一种象这个为长形，悬于寺院斋堂之前，早、中二时粥饭击之，禅僧呼之为“梆”。

顺便介绍一下僧众吃饭的常识：僧众的早餐和午餐叫做“过堂”，晚上的用餐叫做“药石”，僧众用斋的地方叫做“斋堂”，斋堂的门口挂着“云板”和“楗槌”（又叫做梆子），“云板”是门口悬挂的一块胡禄样铁板，“梆子”就是刚才说的大木鱼了，所以这两样东西都敲不得，否则会打乱僧众的生物钟。

下面继续往前面去看文殊殿。

文殊殿位于大雄宝殿之后，破山祖师石塔之前，为两层木结构歇山式大殿，是双桂堂最早修建的建筑，这座建筑没有用一颗铁钉，屋梁尚有破山弟子记录修造事宜题记。

上世纪50年代，中国著名建筑大师梁思成曾携研究生对此殿进行了专门考察研究，他是梁启超的儿子，他说这座殿在建筑史上堪称“中国奇迹”。

文殊菩萨是智慧的象征，在大乘佛教中是司智的菩萨，也就是现在的教育部长之职，由于辅佐释迦最为得力，位居诸菩萨之首，与司理的普贤菩萨共同作为释迦牟尼佛的两大肋侍。

可怜天下父母心，大凡希望子女学业有成，希望自己金榜题名，洞房花烛者都可拜一拜文殊菩萨，文殊菩萨一般会满足大家的愿望，因为佛教界也在为培养人才加大教育投入的力度。

文殊菩萨后面正中，朔有菩提达摩之象。

达摩是传说中中国佛教禅宗始祖，他本是印度僧人，在南朝时期东渡来到中国，经广州到嵩山少林少面壁九年。

达摩在中国所传禅宗，“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”，经二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等大力弘扬，终于一花五叶，盛开秘苑，成为中国佛教最大宗门。

下面看破山塔。

破山塔里长眠着开山始祖破山海明。

破山生于1597年，圆寂于1666年，俗名蹇栋宇，四川大竹县人，19岁出家为僧。

出家后曾到湖北、江西、浙江遍访名师，最后皈依于当时佛门天童最大法派，成为密云圆悟的嗣法弟子，临济正宗传人。

由于他看不贯当时错综复杂的佛门争斗，便毅然回归巴蜀大地。

此时的四川正面临改朝换代的洗涤，反清复明运动此起彼伏，破山身逢乱世，生系生民，四处奔走，劝止杀人。

1653年，破山在经过数十年的流亡生活后，来到梁山，在南明王将军姚玉麟的资助下，创建了双桂堂。

破山海明集佛学、书学、文学于一身，他以70年的人生经历，跨越

【第16句】：17两个世纪和明清两个朝代，最后以梁山为中心，通过30余年的弘法活动，怀慈航普度之心，藏伊尹治世之志，身居明末清初动乱时局，不顾已身安危，出入刀枪剑戟丛中，救民于水火，被世人誉为“小释迦”。

其法嗣弟子87人传布川、楚、黔、滇、陕西省，远至海外东南亚地区，据考证当时贵州高僧121人，其中破山法派占110人。

双桂祖庭被誉为“西南丛林之最”，它使西南地区的佛教兴盛达到历史的顶点。

这个塔呈六角形，高二丈，直径一丈二尺，三层雨厦石塔，正面镌刻“传曹溪正宗第三十五代破山海明禅师之塔”铭文，上刻“偶留”两个大字，亭前竖一巨石屏风，左右置石狮一对镇守，中供香案、铁鼎，以祀香火。

塔后建古雅石坊，中刻清四川总督李国英书赠“灯传无尽”四字，左右各一联。

左联曰：继往开来久矣，人间轨范；超凡入圣诚哉，佛祖权衡。

右联曰：智通无累弘济万世；神测未形典御十方。

横下竖刻《破山塔铭》全文。

中心刻破山遗墨七绝一首：长生不如无生好，识得无生人不老。

不老拟同春复秋，年年此日惊花鸟。

石坊背面镌刻破山手迹“衣钵流芳，万峰法派”，署名双桂老人。

塔的两边是两株桂花树，双桂堂因两株桂花树而得名，这两株桂花树有一个传说。

传说双桂堂这两棵桂树是月宫中的嫦娥亲手培育，嫦娥借观音的净瓶水为之浇灌，遣神燕去天河衔来肥泥为之壅土，用王母娘娘的云剪为之修剪，在嫦娥的精心护理下，这两株桂树枝繁叶茂，生机勃勃。

在一个农历八月十五的中秋之夜，嫦娥将它们抛向人间。

这两棵桂树带着满枝的清香荡在宁波天童寺院内。

天童寺密云和尚的弟子破山海明学成后，准备云游四海，广开法化，在天童寺辞别时，他的尊师密云就以这两株嫩桂相赠，嘱咐道：“桂树在哪里落根，哪里就是你安身立命的地和功德圆满之所”。

破山依言而行。

但道行大江南北，途经千山万水，仍不见桂树落地生根。

他只得遵从师命，小心护持着二株嫩桂，不停地游走，一日，破山来到山清水秀的梁山境内。

这天晚上他仍象往常一样，将桂树放在座位前面的地上之后，自已闭目打坐，参禅入定。

午夜时分，突然霞光万丈，佛光普照大地，四方之人纷纷赶来，只见一个相貌不凡的高僧正旁若无人的盘腿静坐，二株桂树也生根挺立，芬芳四溢，众人觉得此僧一定不是凡人，于是拥而尊之，并建庙立堂，一座规模宏大的双桂堂就这样神奇地建了起来。

1990年，曾珍藏于双桂堂的十一世纪印度梵文写本《贝叶经》被盗后，两株桂树中的一株金桂一夜间凋谢枯死，万竹山的白鹤也一夜飞走，所以现在大家看到的双桂树一大一小。

金桂死的当年银桂树既开白花又开黄花，这一连串的事情发生，说明了什么呢

说明双桂堂有灵气，很神奇，用纯唯物主义论的观点无法解释这些现象。

好大家给我走去看观音殿。

观音殿又名大悲殿，位于破山塔青石牌坊后。

观音全称叫观世音，“观”指观照、观察，“世”指所有众生，“音”就是众生苦难的声音。

按照佛经的说法，千千万万的芸芸众生遭遇种种灾难，蒙受种种苦恼时，只要认为观音菩萨存在，念其名字，观音菩萨就能及时听到这声音，并要察其缘由，使其得以解脱。

由于观音菩萨这种大慈大悲的德行和寻音救度的能力，在民间影响最大，信奉者最多。

这座观音殿建于清朝嘉庆五年（1800年），后于光绪十四年（1888年）扩建重修。

殿内横匾“普度群迷”出自清朝兵部尚书勒保之手，正中千手观音像，高一丈八尺，盘腿合掌座于莲台之上，从身上伸出16只给予世人帮助的大手，以慈悲之情注视着前来拜谒的人们。

每年二月十九的观音生日、六月十九的观音得道日，九月十九观音圆寂日是双桂堂最热闹的日子。

在观音殿里抽签很灵，所以自由活动十分钟，望大家都抽到上上签。

好，请各位跟我走去看藏经楼。

藏经楼建于1850年，为两层木石结构的歇山式建筑。

因当时竹禅大和尚云游归来，将五台山所赠佛骨舍利子和平生所所藏《贝叶经》奉献给双桂堂，使得各方轰动，于是共助双桂堂修舍利塔安放佛骨，修贝叶楼存储贝叶经，同时开辟经室为藏经楼，存放雍正、乾隆御赐《大藏经》，这样楼中有塔、塔上有楼，将贝叶楼、舍利塔、藏经楼合而为一，三位一体，其规模仅次于大雄宝殿。

藏经楼是双桂堂收藏历代字画法器的博物馆和陈列佛教典籍的图书馆，是僧人参学悟禅的必到之地。

藏经楼原为吴佩孚所题。

北伐军攻克武昌后, 吴佩孚1927年5月,率卫队逃向四川途经梁山时曾驻足双桂堂达半月之久，通过短时间的修身养性，双桂堂使一个杀掳成性的北洋大军阀放下屠刀，立地成佛。

他走出双桂堂后就遣散了卫队回天津，从此他再也没有披挂上阵了，他的书画作品至今完好保存于双桂堂。

现在大家跟我走，到万竹山去．．．．．．天下名山僧多占，万竹因僧而成名。

双桂堂不依附繁华的都市，不借重名山大川，在平平常常的万竹山中却名震佛坛，万竹山也成为了四方信徒顶礼膜拜的圣山，“山不在高，有仙则名”在这里得到了充分体现。

山前是布局严谨的殿堂，刚才大家都一一看到了，双桂堂后面的平山缓坡之中，只见古树参天，绿竹滴翠，空气清新，雀鸟嘻叫，一种红尘远离之感随之而来：郁郁黄花，无非般若；青青翠竹，尽是法身。

因为有了万竹山，双桂堂才出了个以爱竹画竹闻名的第十代方丈竹禅，他曾有诗道：竹解虚心叶似个，我不成佛也是错。

相传竹禅一次浪迹京华时，恰逢慈禧太后降旨，说若能在五尺长的宣纸上画九尺高的观音者，进宫表演，将有重赏。

竹禅二话不说，扯下告示，便要进宫。

画友们上前劝阻说皇宫不是随便哪个想去就去的地方，不要白白去送死，竹禅将袖一丢照去不误。

进宫后，只见慈禧满脸沧海桑田，幸有美女穿梭提神助兴，竹禅挥毫泼墨如入无人之境，动作十分潇洒，由于竹禅灵巧构思，以观音左手执净瓶，用右手弯腰插柳的姿势来表现，不一会儿，一个体态娴静，身高九尺，正弯腰插柳的观音栩栩如生，活脱脱地出现在五尺长的宣纸上。

慈禧看得出神，当头便拜，随后以竹禅为法师，以居士的身份皈依了佛门，从此里里外外都称她为“老佛爷”。

往这边走是部队营房，1970寺庙有部队进驻，据说主要是周恩来指示保护寺庙的部队，然而在进驻期间天王殿和观音殿被其毁坏，1983年国务院将双桂堂确定为重点保护寺庙后，部队还赔了损失的。

要说全国寺庙破坏最严重的时期是1966年文化大革命“破四旧，立四新”时期。

那次双桂堂也显遭噩运，只是时任第十五代方丈的妙谈和尚头脑机灵才免遭劫难。

他买了很多围席，将一尊尊佛像围起来，又用白石灰将各殿堂的墙壁、门柱糊满，再在围席和石灰上用大红油漆写满最高指示，当红卫兵们雄纠纠气昂昂地跨进双桂堂时，不料寺内除了毛主席语录就是毛主席的最高指示，整个寺庙都处在“红海洋”的包围之中，红卫兵哪里还敢乱说乱动，只得乘兴而来，扫兴而归了，由此双桂堂躲过了一场浩劫．．．再过来大家看到的就是白莲池了。

莲花是有名的观赏花卉，在这里是佛教名物，是高洁的象征，佛教从来就认为现实世界是一片秽土污泥，其目的就是要人们不受污染。

相传释迦牟尼出世前，池沼内盛开如车盖的莲花。

白莲池水面小桥楼台相连，池边有曲廊水榭相通，更有翠竹古木，遮天蔽日，芬芳扑鼻，游人在其间闲庭信步，或品茶聊天，如入人间仙境，在这里坐一坐就如同佛菩萨坐“莲花座”，超凡脱俗，达到清净无碍的至高境界。

下面去看双桂堂的罗汉堂了。

在中国，「五百罗汉」这一名词几乎家喻户晓，人们把他们视为吉祥与力量的象征，双桂堂的罗汉堂于1998年初兴建完工，并正式对外开放。

里面供奉着500尊彩塑罗汉像，姿态万千，俯视众生。

数罗汉是流行于民间的一个有趣习俗。

人们根据首先踏进庙堂的那只脚（左脚或者右脚）确定数罗汉的方向，然后随便选定一尊罗汉为起点，依照自己的年龄顺序默数，一岁一尊，数到自己的岁数为止，看这尊罗汉所表现的喜怒哀乐，预测一年中的吉凶祸福。

如是长眉罗汉，便为长寿；如是伏虎罗汉，则身体健壮。

为了方便广大信众和游客由来以久的数罗汉祈福的风俗，双桂堂于2002年在罗汉堂推出了佛卡预测 民俗娱乐活动。

全套佛卡（即罗汉卡）为五百张，佛卡正面为罗汉图像，背面为该罗汉的文字简介，游客可以选取自已数中的那尊罗汉的佛卡留作纪念，并随缘乐助功德若干，具体数目不限，解卡费为10元。

请大家继续跟我走。

。

。

。

。

。

在这间屋里面有两块碑可看，这边是嘉庆皇帝为双桂堂颁发的“土地证”，当时天下之土，莫非王土，所以这么一点地就要皇帝亲自御赐，清朝灭亡了，现在土地证也作废了。

清初土地管理并不严格，县太爷就可以随意批地，传说破山建立双桂堂时，曾向县衙门申请土地，那位自以为是的县太爷没正眼瞧瞧破山，就从牙缝里哼出几个字说：“要多少”

破山见他这副德行，不是酷吏就是庸官，便有意识地捉弄他，故作卑微地说：“贫僧岂敢贪心，一袈裟地足矣”。

县太爷心想，我堂堂一个县令，有的是肥田沃土，一袈裟之地又何足挂齿，于是招来三老七贤，当众宣布同意将一袈裟之地送给破山，以示自已的善行懿德。

于是县太爷和众人紧随破山之后，去看看他那一袈裟之地究竟有多大，破山不慌不忙来到一个山坡上，脱下身上的袈裟向空中一甩，顷刻间，袈裟遮天蔽日，骄阳似火的天空一片昏暗，县太爷和众人吓得四处逃窜，跑到外面一看，这一袈裟之地足有两千亩，又是本县一块上好的风水宝地，这时县太爷当作众人的面又不好失言，更拿破山没办法，只得承认他这一袈裟之地，这就是现在双桂堂所在的地了。

这边这块碑是双桂堂“廉洁碑”，当时寺庙僧众说住持贪污功德香火钱，住持为了证明自己的清白，在这里公开了详细的收支账务，现在要求各级政府要做到政务公开就是学的这个住持的做法。

走出这间屋，前面就是三块碑，一块是1983年国务院批的“全国重点宗教保护寺庙”碑，一块是1991年四川省人民政府批的“重点文物保护单位”碑，一块是1997年重庆市人民政府批的“重点文物保护单位”碑，这三块碑反映了改革开放后我国对寺庙及文物的保护政策，对双桂堂的保护和开发具有重要意义。

下面请跟我走山门殿返回。

。

。

。

。

。

今天我们看了西南佛教祖庭，全国重点宗教寺庙双桂堂,回顾一下，共看了全寺的七殿 、七堂、四塔、四亭、三池、二十八天井海坝、六十六花圃兰台，有何感想，一句话：与佛有缘。

从这边出去，在出去之前，还告诉大家一个秘密，那边双桂堂有个和尚很会算命，算你过去现在和将来，非常准的，价钱五十元以上，具体全看自己掌握。

出去就是大门，谢谢大家的支持配合，欢迎各位下次光临，阿弥陀佛

西安碑林导游词

碑林--西安碑林博物馆导游词　　女士们,先生们大家好!现在我们就来到了碑林。

顾名思义，它的意思就是“碑石丛立如林”，这座博物馆始建于公元1087年，距今已有900余年的历史了。

它是收藏我国古代碑石时间最早、数量最多的一座艺术宝库。

所以，人们又将其称为“石质书库”。

西安碑林是在保存唐代石经的基础上发展起来的。

唐代恩所称的石经包括：唐天宝四年，也就是公元的745年，由唐玄宗书写的；以及唐开成二年，也就是公元的837年刻成的。

这些石经原来都立在唐长安城务本坊的国子监太学内。

唐朝末年，朱温挟持唐昭宗迁都洛阳，驻守长安的佑国军节度使韩建将长安城进行了缩小，致使石经弃于郊外。

在许多人的建议下，韩建和后来的刘郇陆续将这些碑石移到了城内的文宣王庙内，也就是今天的西大街社会路一带。

由于那里地势低洼，所以对保存经石不利。

于是，公元1087年，在北宋漕运大使吕大忠的组织下，又将那里的碑石移到了今天的位置。

这便形成了最早的西安碑林。

　　“碑林”一名始于清代。

它收藏了从汉到清的各代碑石3000余件，分布在七个陈列室，八个碑厅和六座碑廊之中。

这些碑石主要可以分为“碑林”和“石刻艺术室”两大部分。

博物馆占地面积31900平方米，陈列面积3000平方米。

碑林博物馆是典型的中国传统庙宇式建筑群。

它的前半部分是由原先拜谒孔子的孔庙改建而成，至今仍处处可见孔庙的痕迹。

孔子是中国儒家的创始者，历来被封建统治者所推崇。

汉武帝就曾提倡“罢黜百家，独尊儒术”。

不知大家有没有注意到：按照中国历来的建筑制式，门都是朝南开的。

而碑林的门却是东西向的。

这是怎么回事呢

这是因为碑林为孔庙旧址，按照中国古代的制度，孔庙的门都开在东西两侧，以示对孔子的尊敬。

西门称为“礼门”东门称为“义路”。

南面的门则封闭起来，叫做“塞门”。

大家现在看到的这个高大的牌坊叫做“太和元气坊”。

它是明代的建筑，是由华山西岳庙移过来的，采用的是四柱三檐。

上面的这些彩画是和玺彩画。

中国古代制度森严，彩画也是有等级的。

最高的是和玺彩画，另外还有旋子彩画和苏式彩画。

　　大家眼前看到的这两个半圆形的水池,它是孔庙特有的建筑。

按照古代制度，国家级孔庙内的水池为圆形，叫“辟雍”；地方级孔庙内的水池为半圆形，叫做“泮池”。

“泮”是三滴水加个一半的半。

汉字讲究象形，“泮”就是半个水池。

孔子提倡学无止境，学问永远没有满的时候，就像这水池，永远也不可能成为满圆形的。

在古代，只有考中秀才的人才可以走上泮池中间的小桥，当一回秀才。

　　在泮池北边的这个石牌坊也是孔庙特有的建筑，称为“棂星门”。

传说“棂星”是二十八星宿中主管取土的神。

当年，进出棂星门有严格规定：祭孔大典时，只有主祭的最高官员才能由中门出入；一般官员由西门出入；其他人员由东门出入。

所以就有了成语“旁门左道”。

现在我们已经进入了棂星门内。

中国古代的建筑都是讲究中轴对称的。

那么，碑林也不例外。

碑林的各个陈列室以棂星门的中门为中轴线，自南向北对称排列。

两边的房间为临时陈列室。

大家请注意看，中央道路两旁有许多的石柱，它是我国古代民间石刻的瑰宝—渭北栓马桩。

这些栓马桩高2米左右，上面刻有各种纹饰，造型丰富。

马是古代重要的交通和作战工具。

在一望无垠的渭北高原上，出于交通与军事的需要，在驿站旁边设立了大批的栓马桩。

它除了可以栓系、震慑牲畜这个目的外，还具有震邪、吉祥和装饰的意义。

在解放前，渭北地区的官宦或富豪人家的院门外两侧大都栽有成排的栓马桩。

　　现在请大家看远出处的这个巨大的匾额，上面书写着“碑林”二字。

你仔细观察就会发现，这个“碑”字少了一撇。

那么为什么会少一撇呢

难道这是一个错别字吗

显然这是不可能的。

这两个字出自清代著名的爱国将领林则徐之手。

鸦片战争之后，他革职戍守新疆伊犁。

当时路经西安，写下了这两个字。

有人说“碑”字少了一撇，正好象征他当时丢了乌纱帽。

其实，并不是这样的。

你待会儿就会发现，碑林中的所有“碑”字都少了一撇。

这是因为古代的汉字讲究对称，“碑”字少了一撇，只是为了看起来对称美观罢了。

　　现在请大家看这通高大威严的石碑，这便是久负盛名的。

它是碑林中最大的石碑。

是儒家经典之一，是由孔子的学生曾参编纂的。

全书共分18章，主要讲述封建社会基本伦理道德之一的孝道。

并且把孝敬父母和忠于君王联系起来，提倡“事君如事父”，以宗法血缘关系维护封建统治，因而得到历代封建统治阶级的特殊重视。

认为“孝”是一切道德的根本，把“以孝治天下”视为基本统治策略。

的前半部分是唐玄宗李隆基用隶书为孝经作的序，目的是为了表示自己要以孝来治理天下。

后半部分是孝经的原文。

那些小字是李隆基为孝经作的注释。

在当时，此碑立在国子监太学内，因此被称为“御碑”。

又因为此碑建在三层石台之上，所以叫做《石台孝经》。

这块碑石高近6米，碑座、碑身、碑首由35块巨石组成。

碑顶雕有卷云蜷龙，似乎就要凌空而去。

碑身由四块巨石组成，是整个碑林中碑身最大的一块石碑。

碑座底下有三层石台，形制特殊。

“风流天子”唐玄宗也擅长书法，这块碑刻书法工整，字迹清晰，华美飘逸，在唐代隶书中堪称佼佼者。

这块碑林中的超级巨碑因为太大，只好向下延伸，在碑亭中形成一个方坑，向上则快到亭顶，显得顶天立地，气度不凡，因此被称为“迎客第一碑”。

　　现在请各位随我进入碑林的第一陈列室。

这里展出由艾由晦、陈《》等楷书的。

“开成”是因为它刻于唐文宗开成二年，也就是公元837年。

“经”，是指中国古代儒家的经典著作。

包括12部著作，除外，通过八卦形式推测自然和社会变化，是先秦思想史的重要资料；是编成于春秋时代的中国最早诗歌总集；、和是先秦典章制度与社会礼俗的汇集；、、《谷梁传》分别从史料和儒家义理角度阐释我国最早的编年史《春秋》；《论语》是技记述孔子言行的专集；《尔雅》是我国最早解释词义的专著。

这些都是封建社会文人学士的必读之书。

因为当时雕版印刷还不普遍，为避免传抄错误，唐文宗下令把它们刻在石碑上，立于国家最高学府国子监太学内，供人们校对。

《开成石经》由114块碑石双面组成，共计228面，650152字。

清代又补刻了《孟子》一书9石，合称十三经。

中国历史上曾经组织过7次经籍石刻，只有这一部保存得最完整。

加上时代又早，史料价值极高，人们赞叹它是“世界上最厚最重的书籍“。

　　各位游客，现在我们已经来到了碑林的第二展室。

这里主要陈列唐代著名书法家书写的碑石，历来都是人们学习书法的范本。

其中有唐初著名书法家欧阳询书写的《皇甫诞碑》，以及他的儿子，也就是欧阳通书写的《道因法师碑》。

有颜真卿书写的《多宝塔碑》、《颜氏家庙碑》，还有晚唐柳公权书写的《玄秘塔碑。

和怀仁和尚的〈大唐三藏圣教序碑〉。

〈大唐三藏圣教序碑〉又被称为“千金贴”。

这里还有中外驰名的〈大秦景教流行中国碑〉。

唐代书法是我国书法艺术史上的高峰时代。

长期的政治稳定和社会发展为文化的繁荣创造了条件。

自唐太宗以来历任皇帝的酷爱和提倡，造就了全社会对书法的普遍重视。

一大批书法家涌现出来，如同百花齐放。

　　各位游客请看这块碑石。

在中国古代石碑上出现外国文字的碑石在碑林中有好几块。

而《大秦景教流行中国碑》大概就是碑林里国际知名度最高的碑石了。

它刻于唐德宗建中二年，也就是公元的781年，由波斯人景净述事，吕秀严书写。

原立于唐长安城的大秦寺内，后来埋没土中。

明天启三年，也就是公元1623年被重新发现，清末移入碑林。

“大秦”是中国古代对东罗马帝国的称呼。

景教，属基督教的一个分支，称聂斯脱利派，公元431年由叙利亚人聂斯脱利派创立于费城，也就是今天土耳其的塞克城以北。

据碑文记载：“由波斯人阿罗本率领的传教代表团欲公元635年到达长安,受到隆重接待,并准许其传教。

从此，景教在中国大范围流传开来。

“景”是光明、美好的意思。

碑首刻有基督教标志十字架。

这块碑石记载了基督教早期传入中国的情况以及教规、教义，还有古叙利亚和汉文对照刻了72个景教僧侣的名字。

为研究中国古代和欧洲、中亚的友好往来提供了宝贵资料。

《大秦景教流行中国碑》在近代引起国际上的广泛关注。

此碑拓片曾经传到了国外，并译成了拉丁文稿，引起了许多国家的注意。

一些外国人认为，欧洲多基督徒，那么像这样记载景教的碑石应该运到欧洲供人瞻仰。

1907年，丹麦人荷尔漠受英国政府指使，企图以3000两白银复制的假碑换取此碑，受到舆论反对，只得将复制的碑石运往伦敦。

现在世界上好几个国家有这块碑石的复制品。

　　在《大秦景教流行中国碑》对面，我们看到的这几通碑石是唐代著名大书法家颜真卿书写的。

分别是《多宝塔碑》、《颜氏家庙碑》以及《争座位稿贴》。

颜真卿不仅书法潇洒，而且在历史上也以忠贞有节、刚正不屈著称。

在发生“安史之乱”时，他作为平原太守，也就是今天的山东太守，联络他的兄弟颜篙卿起兵抵抗，被推为盟主。

合兵20万，有力地牵制了叛军，成为平息叛乱的中坚人物，被封为鲁郡公。

后来，李希烈叛乱，他前往劝降，被杀害。

颜真卿的书法字如其人。

他初学褚遂良，后来跟随张旭学习草书，在正楷中参用篆书。

颜真卿的书法可用四个字来概括，那就是“圆、大、厚、方”。

他的行书气势开张，挥洒自如，对后世影响很大，人称“颜体”。

《多宝塔碑》为颜真卿44岁时所写，是留存下来的颜书中的最早作品，代表了他的早期风格，常被人们作为学习颜体的入门范本。

《颜氏家庙碑》是他73岁时所写，笔力雄健，气韵醇厚，书法造诣达到炉火纯青的境界。

《争座位稿》是他55岁时所写，是写给当时另一位官员郭英义的书信手稿，指责郭在公众场合把宦官鱼吵恩的座位安排在许多大臣之上。

行笔苍劲有力，一气呵成，是颜体行草书中的精品。

　　现在我们来到了碑林的第三陈列室。

通过这里陈列的碑石，我们可以对中国古代书体的演变做一个大致的了解。

据《史记》记载，文字是由黄帝时代的一个史官仓颉造的，所以人们称仓颉为“造字圣人”。

这里我们看到的是《仓颉庙碑》。

其实文字的发明不应该归功于某一个人，它是人民群众在长期的生活实践中共同创造出来的。

篆书是流行至今最古老的字体，在碑林的这个陈列室中，我们可以看到宋代梦英和尚刻立的《篆书目录偏旁部首碑》。

他把东汉许慎《说文解字》中的540个偏旁部首分别篆出，并用楷书注释，自作序文说明。

这对研究汉字的渊源、演讲以及篆体书法都大有益处。

篆书在秦代时达到了高峰。

但由于它字体繁难不便于书写，秦代的狱吏程邈把篆书的笔画和结构作了简化，把圆转为方折，形成了使用较为方便的隶书。

由篆到隶是我国书体的一大变革。

隶书到了汉代成为通用文字，逐渐趋于成熟美观。

在这里我们可以看到汉隶的一个代表作《汉曹全碑》，它是东汉时为陕西合阳县令曹全所立。

从这块碑石上我们可以看到隶书的特点：蚕头燕尾，外柔内刚。

楷书出现于三国时期，隋唐时楷书成为通用的字体。

历代统治者都把楷书规定为书写官府文书和科举文章的正式字体。

楷书和行草书在这里都有代表的作品。

因为时间的关系，我们就不一一概述了。

　　石刻艺术是中国优秀文化的重要组成部分。

陕西是中国石刻艺术发展较早、遗存较丰富的地区之一，特别是汉唐盛世石刻以众多的数量和高超的技艺驰名海内外，在我国雕刻史上占有突出地位。

石刻艺术室建于1963年，集中了散存在陕西各地的从汉到唐的圆雕、浮雕和线刻艺术品共70余件，分为陵墓石刻和宗教石刻两大类。

陵墓石刻是用刀砸在石面上的图画，起源于西汉，盛行于东汉，2000多年来以它独有的特色显示着不朽的艺术魅力。

　　西汉时期，厚葬风气极盛，在贵族阶层中“事死如事生”的观念很强。

他们生前的生活场景和宠幸爱慕的东西雕刻于墓室以尽人间之乐。

汉代画像石便是在这种厚葬风气中逐渐产生的。

石刻艺术室陈列的汉画像石大多出土于陕北。

内容除少数神话故事外，其余的大量取材于现实生活，如牛耕、狩猎、乐舞，贵族生活等。

汉画像石记载了大量的历史史实。

因此，它们既是艺术创作又是历史记录，为研究东汉社会提供了珍贵的资料。

《牛耕图》是汉代画像石的代表作，画面上有一人双手扶犁，前面有两头牛拉着,两头牛的牛颈上有一横杠,这就是二牛抬杠的耕作方法.汉朝时农业的耕作水平已经是很高的了.在陕北地区共出土汉代画像石500件,西安卑林博物馆收藏有133件。

隋唐时期的陵墓石刻在这里陈列的有献陵石犀和昭陵六骏。

我们现在所看到地这尊石雕是献陵石犀，它原来位于唐高祖李渊的献陵前，刻于公元635年，重10吨，是用整块巨石圆雕而成。

这种犀牛的品种非常奇特。

大家来看，它头上没有角，鼻子上方有一圆包，因此叫做“圆帽犀”。

这种犀牛原产于东南亚一带，现已灭绝。

据史料记载，唐初，林邑国，也就是今天越南顺化一带，以这种犀牛向唐王朝进贡，李渊非常喜欢。

建造献陵时，唐太宗李世民就特意把石犀置于陵前。

这一石雕注重写实，结构匀称，比例准确，显然是以活犀牛为“模特儿”，使人感到它温顺驯服，憨态可掬。

　　接下来各位看到的这一组石雕为“昭陵六骏”。

它是原先置于唐太宗昭陵北麓祭坛两侧庑廊的六幅浮雕石刻。

六骏，指唐太宗在统一中国的战争中曾经骑乘作战的六匹骏马。

相传六骏图形出自于唐代著名画家阎立本之手。

原先画面上角刻有唐太宗题铭的四言赞诗，是由欧阳询书写的，由于年代久远，字迹已经模糊了。

唐太宗营建昭陵时，诏令立昭陵六骏的用意，除为了炫耀一生的战功外，也是对这些曾经相依为命的战马的纪念，并告戒后世子孙创业的艰难。

六骏采用高浮雕手法，以简洁的线条，准确的造型，生动传神地表现出战马的体态、性格和战争中身冒箭矢、驰聘疆场的情景。

每幅画面都告诉人们一段惊心动魄的历史故事。

由于六骏雕刻精美，引起了外国人的注意。

1914年，美国人毕士博勾结陕西军阀陈树藩将六骏中的两骏盗运美国，现存于美国费城宾夕尼亚大学博物馆内。

这两骏便是拳毛弧与飒露紫。

大家现在看到的这两幅完整的浮雕作品，便是拳毛弧与飒露紫的复制品。

1918年，他们又再次来到中国，企图将剩余的四幅砸成数块再次装箱运走，被人们发现拦存了下来。

所以大家现在看到的是四幅残损的浮雕。

它们虽然是残缺的，但却是真品。

　　大家现在看到的这尊庄严的石像是老君像，是道教的石刻。

老子像是道教的教主李耳的雕像。

因为它是唯一反映道教的石刻，所以就非常珍贵。

不知大家有没有发现，这个老子像的眉目不像我们中原人。

据说这是因为这个作品的雕塑者是西域的一个著名雕塑家，名叫元伽儿。

他从小就生活在少数民族的圈子当中，作画、写生都是以本民族的人为摹本，久而久之就形成了他这种独特的风格。

老子的形象庄严肃穆，耐人寻味。

台座的变形牡丹花图案疏密有致，匀称饱满。

它原先位于骊山的华清宫朝元阁内，当年接受过唐玄宗的膜拜。

后来在一个风雨交加的晚上，朝元阁倒塌了，使老子像的外面裹了一层泥塑，所以至今保存完整。

于1963年移存到这里，是唐代石雕中的珍品。

　　好了各位，今天我们的碑林博物馆之行到这里就全部结束了。

感谢各位的参观，谢谢

　　你要的东西还真多